多地中考議論文閱讀訓(xùn)練

1.從容淡定①“從容淡定”這詞耐人尋味，意思是“從容于心，淡定于行”。作為人的一種情懷和精神境界，古已有之。②古往今來，中華民族的圣賢先哲、仁人志士，都對“從容”和“淡定”作出了自己的詮釋。孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；

；

等等，無不表現(xiàn)出“從容”和“淡定”的心性情懷。③從容包含著從大、從深、從遠之意；從容也是一種自由，是人生主體的自我解放，是由必然王國向自由王國“從容不迫”地不斷邁進。④淡定就是一種修養(yǎng)。仁而無憂，仁而無懼，實事求是。心懷坦蕩，蘭心傲骨。淡定也證明一種能力——深思熟慮以揚長避短，內(nèi)省自知以有進有退，這也是大智大勇之人的明智選擇。⑤淡定是一種真正的領(lǐng)略和徹悟。表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂世間八法，并非說“東西南北八面來風(fēng)”。“八風(fēng)吹不動”，意思是說：無論順境還是逆境，別人稱贊還是誹謗，都能安然不動，泰然處之。18.本文的中心論點是什么？（3分）

19.閱讀第②段，結(jié)合上下文，在橫線處補充兩位名人的名言。

20.文中作者認為一個人要做到“從容淡定”需要哪些條件？（4分）

21.具體說說文章第⑥段引用古話“早出一扁擔(dān)，晚歸柴滿倉”的作用是什么？

22.結(jié)合全文，理解文章結(jié)尾“這個世界亂紛紛，先把自己鑄煉成器”這句話的含義。（3分）

答：從容淡定是人應(yīng)該具備的情懷和精神境界。（意合即可）答：恰當(dāng)即可。示例：諸葛亮的“淡泊明志，寧靜致遠”；陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等。（每句2分）答：不急躁的先天性格，良好的后天修養(yǎng)。（每點2分）答：形象具體（通俗）（1分）地反映出時下那些目光短淺、急功近利的現(xiàn)象，（2分）增強了文章的說服力。（1分）答：不管這個世界怎樣浮躁喧囂，（1分）我們首先得加強自我修養(yǎng)，做到從容淡定。（2分）

⑤可是現(xiàn)實生活中，走別人的路，讓別人無路可走的情形，比比皆是。因為看著別人經(jīng)營的項目能賺到更多的錢，于是絞盡腦汁上同樣的項目，搶了別人應(yīng)有的飯碗；為了自己的升遷，費盡心思，堵死別人的路；因為別人擋了路，于是挖空心思托關(guān)系，去實現(xiàn)自己的目標……這些現(xiàn)象，堵了路，塞了心，沒了情。當(dāng)時自己看似得益，也許幾年或者幾十年后別人的悲劇就會在自己的身上重演。⑥給別人留條路，是表現(xiàn)在說話上的留點話巴、留有余地，不把話說絕。為了將來的自己，不把事情做得太過分，讓人戳著脊梁骨過活。⑦給別人留條路，更多的時候，就是“三八二十三”的相互關(guān)照在運行，是讓藏家多賺些的理論在延伸，是發(fā)展共贏的思路在進化。⑧給別人留條路，是最現(xiàn)實的送人玫瑰，留有余香，更是自己深藏于心靈深處的的心安和踏實，由此持之以恒，才會實現(xiàn)人生的輝煌。9.作者為什么說“要給別人留條路”？閱讀全文進行概括。（4分）10.解釋文章第②段中“三八二十三”的豐富含義。（2分）11.文章第②～④段已經(jīng)把道理闡述得非常清楚了，為什么還要寫第⑤段？請簡要分析。（4分）答：①給別人留條路，會顯得大度，彰顯人心的敞亮，更能體味人世間相互關(guān)照的溫暖。②求得心安和踏實。③由此持之以恒，會實現(xiàn)人生的輝煌。④送人玫瑰，留有余香。⑤發(fā)展共贏，取得事業(yè)成功。答：第⑤段與②～④段是對比關(guān)系，②～④段是正面論述凡事要留有余地，給他人多留一條路，而第⑤段從反面加以論述。既豐富了文章的內(nèi)容，又增強了文章的說服力。答：給別人留條路是心靈上的向善，但不是無原則的造就（寬容）。李天一事件啟示我們：在大是大非問題上我們不能給別人留路，因為對惡的過度寬容，就是對善的肆意踐踏。12．文章開頭從水能流向天空的現(xiàn)象說起，有哪些作用？請寫出兩點。（4分）（1）（2）

13．本文②③兩段，列舉了

和孟非從高考落榜生成為著名的記者、節(jié)目主持人兩個事例，證明了

這一中心論點。（4分）14．本文⑥⑦兩段，先否定了等待天上掉餡餅的錯誤思想，接著，進一步指出“

”，使議論有了層次上的深入。（3分）答：（4分，寫出兩點即可）激發(fā)讀者閱讀的興趣

；引出文章的中心論點；充當(dāng)論據(jù)。答：莫言從放牛娃成為諾貝爾文學(xué)獎得主

一切皆有可能答：一切都有可能，一切也都可能是泡影（一切也都可能是泡影）4.“知入”與“知出”①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞恚谏钪邪l(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能

“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。21.本文的中心論點是什么？（3分）

22.請簡要分析文章的論證思路。（4分）

23.這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。（5分）葉圣陶認為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。”答：處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”。或：既能“入”又能“出”，是閱讀者必須掌握的秘訣。）答：首先提出文章中心論點。（1分）然后從“入”與“出”兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運用。（2分）最后再一次明確中心論點。（1分）答：第②段，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話”的觀點一致。（2分）24.第⑤段加點的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）

25.讀了全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Φ冖芏萎嬀€句子的感悟聯(lián)想。（3分）答：指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。（或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。）答：圍繞“熟讀精思的讀書方法”來談感悟聯(lián)想。如果從各個方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂兀渴遣皇且驗樗锰煳牡乩?，熟悉陰陽五行，甚至于真的會呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會有先見之明，主要還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識，對于政治、經(jīng)濟、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。

但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上，他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭鳌Ｕ`用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常常可以聽見，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因為諸葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對它們進行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計它們的發(fā)展前途。

13.下列說法，與原文不相符的一項是（

）

A.一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B.在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。

C.知識豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的?！緟⒖即鸢浮緽【解析】題干“比較多的是……”與原文意思不符，以偏概全。文章第二段，“比如在云南……在他們那里，流傳著一些民間故事……都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象”，文章第四段，“這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多”。14.下列的說法，屬于作者觀點的一項是（

）（3分）

A.諸葛亮這個人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。

B.諸葛亮享有先見之明的美譽，是人們喜歡他而想象出來的。

C.諸葛亮不能作為智慧的化身，因為他誤用馬謖使街亭失守。

D.在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事?！緟⒖即鸢浮緼【解析】B、第七段第二行，他之所以會有先見之明，主要的還是因為他……。C、偷換概念，“誤用馬謖使長亭失守”是為了證明“諸葛亮的先見之明不宜于過分加以夸大”。D、與原文不符，“在千變?nèi)f化的新事物面前……寧可多一些時候的諸葛亮倒也不壞”……“應(yīng)該承認，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的”?！敬痤}思路】①直接根據(jù)中心論點找出答案。這種方法適用于一目了然的題目，有的答案自己一下子能夠確定。如13題A選項文章開頭就有提到。②注意選項的用詞，是否與原文不符。比如13題B選項中的“比較多”就屬于以偏概全。③注意論點論據(jù)與材料之間的一一對應(yīng)關(guān)系，不能偷換概念。15.下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請解釋。（4分）①談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮?！緟⒖即鸢浮績蓚€“諸葛亮”不一樣：①指存在于人們設(shè)想中，并被人們當(dāng)作先知先覺、多謀善斷的歷史人物。②指學(xué)習(xí)、效仿諸葛亮的后人?！敬痤}思路】把握文章中心論點，從表面含義和深層含義兩個角度思考。注意這是一篇議論文，作者的觀點一般是由點到面的，因此閱讀時注意將深入挖掘。16.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點？請用自己的語言概括。（4分）【參考答案】（1）過于高傲自負，使旁人難以親近。（2）自以為是，遇到失敗就消極落淚?！敬痤}思路】1、注意分值，判斷答案大致有幾點內(nèi)容。一般3分3點、4分兩點。2、根據(jù)文章內(nèi)容，按照“誰做什么”、“什么東西怎么樣”進行概括，注意信息不要遺漏。3、注意扣題。題目問“帶汁的諸葛亮有哪些特點，因此回答時應(yīng)該概括人物性格特點。17.有專家認為：“讀書時，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點，我們會得到更多?！闭堖\用文中的例子，談?wù)勀銓@句話的認識。（4分）【參考答案】我認為作者的身份、立場對于創(chuàng)設(shè)作品人物具有極大影響。陳壽是西晉史學(xué)家，因此更注重于對史實的真實記錄，在他的《三國志》中，諸葛亮精于政務(wù)但謀略一般；而羅貫中的《三國演義》是文學(xué)作品，為了突出人物形象，表現(xiàn)故事的曲折離奇，他筆下的諸葛亮神機妙算，文韜武略；甚至在京劇“借東風(fēng)”中，為了舞臺效果，諸葛亮的形象更為夸張，簡直無所不能。因此，在分析文學(xué)作品時，如果從作者的身份、立場等背景進行分析，結(jié)論能夠更全面客觀?！敬痤}思路】圍繞“從作者的身份、立場、角度考慮作品，結(jié)論會有所不同”這個觀點，結(jié)合文本，簡要展開講述，最后總結(jié)。格式：總（觀點）+分析（結(jié)合文本）+總（重述觀點）【變式題型】①你同意文中“……”觀點嗎？為什么？②你身邊的人是否能做到……（文中提及內(nèi)容）？請舉例說明，并為他們提出建議。③文中有兩種以上觀點，問你更贊同哪一種觀點。④通讀全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ξ恼履骋痪洹⒛骋欢蔚母形蚵?lián)想。6.不求甚解①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。③而讀書的要訣，全在于會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。不求甚解目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會到了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。⑥當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。而對那些經(jīng)典的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。15．請簡要分析第③段的論述思路。(3分)16．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)答：首先提出本段的觀點：讀書的要訣，全在于會意(1分)；

然后通過正反對比來論述好讀書的益處(正反對比內(nèi)容也可以分開論述)(1分)；

最后用陶淵明的事例進一步論述讀書的要訣在于會意這一觀點(1分)。答：(1)讀書的態(tài)度，要虛心不要驕傲自負(虛心的讀書態(tài)度)；(2)讀書的方法，不要固執(zhí)一點，而要前后貫通，了解大意(了解大意的讀書方法)。(每點2分，共4分)17．第⑤段中運用了什么論證方法?有何作用?(3分)18．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?為什么?(2分)答：贊同。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經(jīng)典著作，這是不可能的；讀書應(yīng)該前后貫通、了解大意(不求甚解)，并認真反復(fù)閱讀，才能真正讀懂。答：舉例論證、對比論證(1分，答出一種即可)用諸葛亮“觀其大略”(不求甚解)對比徐庶等人“務(wù)于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明盲目地反對不求甚解的態(tài)度是沒有充分理由的這一觀點(或有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功)。(2分)

答：不贊同。讀書不僅要知其然，還要知其所以然；“求甚解”實際上就是精讀，強調(diào)的是讀懂讀透，這也是讀書的一種方法。(3)以上兩種讀書法各有利弊?！扒笊踅狻焙汀安磺笊踅狻钡淖x書方法，在讀書過程中應(yīng)靈活應(yīng)用，因人因時因書因需而異。(2分，言之有理即可；只有觀點，沒有理由不得分)⑤現(xiàn)實生活中有的人，正像生意場上有的人總想“空手套白狼”一樣，對待人生也想不勞而獲，也許還曾僥幸得逞過，但是在長長的一生中，若是抱定這樣一種人生態(tài)度，是必然要吃苦頭的。“沒有投入就沒有產(chǎn)出”的經(jīng)濟學(xué)原則也是我們實現(xiàn)人生目標所必須堅持的。人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量。著名作家二月河在談到“成功秘訣”時說：“我沒什么才氣……我寫小說基本上是個力氣活，不信你試試，一天寫上十幾個小時，一寫二十年，怎么著也得弄點東西出來?！碑?dāng)有人問研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)是哪個院校畢業(yè)的，他笑著說：是社會大學(xué)畢業(yè)的，學(xué)的是苦難系拼命專業(yè)，課本就是汽車大王艾柯卡的名言“世上沒有免費的午餐”。

⑥在當(dāng)今社會，不勞而獲無異于癡人說夢，守株待兔只會遭人恥笑，踏實努力才能獲得成功。試想連魯迅都要“把別人喝咖啡的時間用在工作上”，何況我等這樣的普通人！所以，如果你還沒有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧。

⑦人世間，很多資源是可以再生的，但唯有生命屬于每個人的只有一次。因此，多一點經(jīng)濟頭腦，多一點經(jīng)營意識，使你的人生趨利避害，良好經(jīng)營，贏得豐厚的收益，我想這是每一個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門經(jīng)濟學(xué)課程。9.從全文來看，圍繞“經(jīng)營好你的人生”這個觀點，作者是從哪兩個方面進行論述的？（2分）答：【答案】①確立適合自己的人生目標；

②如何實現(xiàn)自己的人生目標。（每點1分）【解析】這道題考查從文章當(dāng)中提取信息的能力。從第①段“確立什么樣的人生目標，對于實現(xiàn)自身價值至關(guān)重要”和第④段“確立好人生目標之后，如何實現(xiàn)自己的人生目標就值得我們思考了”這兩句話可以總結(jié)出來。文章題目”經(jīng)營好你的人生”是本文的中心論點。①到③段通過貝爾納的例子，告訴讀者要確立好適合自己的人生目標，第④段過渡，提出要用正確的態(tài)度和行動去實現(xiàn)自己的人生目標，第⑤到第⑥段對第④段提出的觀點進行展開論證。第⑦段總結(jié)。這樣把文章的內(nèi)容和條理梳理出來，能夠幫助我們進行下面的答題。10.第②段中舉法國著名作家貝爾納的例子是為了論證什么道理？（2分）答：【答案】成功的最佳目標不是最有價值的那個，而是最有可能實現(xiàn)的那個。（2分）【解析】考查對文章的理解。在上一題的解析中我們已經(jīng)知道，①到③段是第一部分，其中用了舉例論證的方法，說明的是“確立什么樣的目標”這一觀點。答案在第③段最后一句。11.第⑤段作者在提出“‘沒有投入就沒有產(chǎn)出’的經(jīng)濟學(xué)原則也是我們實現(xiàn)人生目標所必須堅持的”這一觀點后，是怎樣展開論證的？請簡要分析。（4分）答：

【答案】①運用了舉例論證的論證方法，舉作家二月河和電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)的例子證明了這一觀點，從而使論證更具體更具有說服力；②運用了引用論證的論證方法，通過引用魯迅的名言證明這一觀點，增強了論證的說服力和權(quán)威性。（每點2分，答出論證方法及其作用）【解析】這道題考查論證方法。答這樣的題要注意先答出運用了什么樣的論證方法，要證明什么樣的觀點，然后答出論證方法的作用。常見的論證方法有舉例論證，道理論證，比喻論證，對比論證和引用論證。它們的作用有：舉例論證能夠使論證更具體，更具有說服力；道理論證能夠使論證更概括更深入；比喻論證把抽象深奧的道理闡述地生動形象、淺顯易懂；對比論證突出強調(diào)其中一個觀點；引用論證使論證更具有權(quán)威性和說服力，或者增強論證的趣味性，吸引作者往下讀（根據(jù)引用材料的具體情況而論）。12.除了文中所講的“踏實努力”這一“砝碼”外，你認為還有什么可以充當(dāng)人生天平另一端的“砝碼”呢？請聯(lián)系生活，試舉一例談?wù)勀愕目捶?。?分）答：

【答案】要有堅持到底的決心和戰(zhàn)勝困難的勇氣。舉例略。（開放性試題，聯(lián)系生活實際，符合題意即可。）【解析】開放性試題。能夠答出積極向上的品質(zhì)并舉例說明即可。

需要指出的是，07-09年中考的第一個現(xiàn)代文閱讀都是考的議論文，10年-12年考說明文。今年又考議論文，所以，對于議論文，我們應(yīng)該花多少功夫在上面已經(jīng)不言而喻了。今年的議論文考的較為簡單。第9、10題都能在原文中找到答案，第11題考論證方法及其作用，考的比較常規(guī)，第12題是談自己的看法，屬于開放性試題，考生自由發(fā)揮的余地比較大。除了注意這些類型之外，我們看到一篇議論文，要知道文章的中心論點是什么，運用了哪種論據(jù)類型（道理論據(jù)和事實論據(jù)），文章的論證思路（一般議論文的結(jié)構(gòu)是提出問題——分析問題——解決問題），語言特點是什么（簡明平實、幽默風(fēng)趣等等），寫作特點是什么（修辭手法、寫作手法等）……掌握了這些，再通過對文章的理解，議論文就基本不會失分了。8.我們都是成功者①說到成功，人們有一個錯誤觀念：成功只等于成名。有人認為，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動；有人認為，只有領(lǐng)袖、名人，稱得上“家”的人，才算是成功者；有人則干脆斷言，世界上沒有一個成功者，因為人生最終的結(jié)局是悲劇——后人肯定超越前人。這實在是一種可怕的自卑。

②其實，我們都是成功者，因為成功只是一種感受，一種自我意識的主觀感受。加果我們把自己的每一點進步，哪怕只是微小的進步，都看做是一次成功，都認認真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外地豐富和生動。不是嗎？作為一名學(xué)生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應(yīng)當(dāng)感到高興；作為一個農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收割了，這也是成功，也應(yīng)當(dāng)感到高興。在更多的時候，成功無須旁人認可，更不需要別人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。

③然而人的一生，不可能永遠一帆風(fēng)；順，不可避免地要遭受這樣那樣的挫折和失敗。每經(jīng)過一次失敗，對事物的認識就深入一步，對人生的感受就加深了許多，自己的意志就增強了不少，這種種經(jīng)歷和感受，不是另一種意義上的成功嗎？不也應(yīng)該感到快樂嗎？否則，我們就會對人生失去一份應(yīng)有的信心，面對困難，我們就會望而卻步。

④大膽而自豪地承認成功吧。認認真真地品味自己的每一次成功，從品味中汲取動力，開啟智慧，從而獲得更大的成功，這也許就是人生的意義所在。16．請簡要概括本文中心論點。（不超過10個字）（2分）答：我們都是成功者。(寫出論點1分，書寫工整美觀1分。)17．全文圍繞中心論點，是從哪兩個方面來論證的？（4分）18．第②段“幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外的豐富和生動”的原因是什么？作者運用了什么方法來論證說理？（3分）答：（1）每點微小的進步都是成功(2分)；

（2）遭受挫折后提高了認識也是一種成功(2分)。答：(3分)把自己的每點進步，都看做是一次成功．都認認真真地品味一番。舉例論證。(寫出原因2分．論證方法l分。)9.讀書可戒躁①剛剛過去的世界讀書日，一如往年，又引發(fā)一番愧疚、反思乃至片刻的警醒，也難免有人援引數(shù)據(jù)，說明國人閱讀率與西人之差距懸殊云云。然此日一過，依然故我。②常聽人說的借口是“忙”。古人也很忙，但人家琢磨出個“三上”——馬上、枕上、廁上。盡管有好事者論證，此“三上”都不健康，但至少說明，讀書在古人那里，已是一種習(xí)慣。如果說“老黃歷”不堪一翻，再看看國外。有常出國者慨嘆，在某國上班早高峰的地鐵里，為生計奔波的青年人手一本書，把整個世界讀得一片安靜。其實，“忙”很多時候會變成“盲”與“?！?，剛剛關(guān)上電腦，順手拿起手機，刷了一會微博，忽然想起一直追的電視劇更新了，還有一檔綜藝節(jié)目沒看，反正這個時代不缺少娛樂元素，足可以把時間填得滿滿當(dāng)當(dāng)。13.作者在文中針對

和

的現(xiàn)象，提出了自己的看法和觀點是：

。（2分）14.請具體分析選文第④語段加橫線的兩個句子在文中的作用。（2分）15.概括選文第②語段中除“古人‘三上’讀書”以外的兩個事實論據(jù)（每個論據(jù)的概括不超過10個字），并分別分析其論證作用。（4分）16.請根據(jù)文意和選文結(jié)尾加點的句子，仿寫一個句子。（2分）答：忙、讀書無用，讀書可戒躁。（2分。前兩空各0.5分，后一空1分。）答：承上啟下（過渡）；前一句總結(jié)前兩個語段的內(nèi)容，后一句引出下文。（2分。判斷作用和具體分析各1分。）答：外國青年地鐵安靜讀書，現(xiàn)代人忙于娛樂；前者論證了外國人善于在忙中利用時間讀書，后者論證了現(xiàn)代人因忙于娛樂而空虛。（4分。概括論據(jù)和分析論證作用各1分。）答：一本書就是一副治療急躁的良藥；一本書就是一把打開知識大門的鑰匙。（2分。強調(diào)符合文意和結(jié)構(gòu)，語句通順。）10.一個人就是一本書。

讀人,比讀文學(xué)寫就的書就更難。我認認真真地讀,讀了大半輩子,至今還沒有讀懂這本“人之書”。

有的人,在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你,而下雨的時候,他卻打傘悄悄地先走了。

①

。因為他自己不愿意被雨淋著(況且是人家的傘),也不愿意分擔(dān)別人的困難,你能說什么呢?還是自己常備一把傘吧。

有的人,在面對你傾訴深情的時候,語言的表述像流淌一條清涼、甜美的大河,而在河床的底下,卻潛藏著一股污濁的暗流。

②

。因為凡是以虛偽的假面來欺騙別人的人,人前人后活得也挺難的,弄不好還會被同類的虛偽所懲罰,你應(yīng)該體諒他的這種人生方式。等待他的人性的回歸和自省吧。

有的人,在你辛勤播種的時候,他袖手旁觀,不肯灑一滴汗水,而當(dāng)你收獲的時候,他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實。

③

。因為有人肯于分享你豐收的甜蜜,不管他懷著什么樣的心理,都應(yīng)該保持歡迎的態(tài)度。你做出一點犧牲,卻成全了一個人的業(yè)績欲,慢慢地,會讓他學(xué)會一些自尊和自愛。22.①本文采用的論證方式是

,運用的論證方法主要是

和

。(2分)

②本文的中心論點是

。(1分)23.以下四個句子是從原文中①②③④處抽取出來的,

順序已被打亂,

請將正確的順序填在答題卡相應(yīng)位置。(只填代號)(2分)A.你讀他時,千萬別反感他B.你讀他時,千萬別憎恨他

C.你讀他時,千萬別鄙視他D.你讀他時,千萬別埋怨他

答：①立論(1分)舉例論證對比論證(1分)

②讀人時，要學(xué)會寬容與大度，才能讀出一些有益的東西，才能讀出高尚、歡樂和幸福。(1分)答：依次為①D②B③A④C

評分標準:有任意一處錯誤，該題不得分24.“讀人,是為了要做一個真正的人”在文中的含義是什么?(3分)25.給本文擬一個標題。(5字以內(nèi))(2分)26.請你圍繞本文的中心,補寫一則事實論據(jù)。(2分)答：大度讀人或?qū)捜葑x人

評分標準：大度或?qū)捜?1分)讀人(1分)答：①事實論據(jù)圍繞“寬容，大度”敘述，論據(jù)典型；(1分)

②表述恰當(dāng)，語言流暢。(1分)11.由“到此一游”想到的

①埃及盧克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，赫然刻著“×××到此一游”的漢字。神廟與漢字，兩大文明競以如此方式相遇，實在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風(fēng)模仿還是年幼無知、出于炫耀，這種行為都污損了人類文明的瑰寶，也為中國游客添了一筆不良記錄。

②相對大多數(shù)中國游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、無視一米黃線、在飛機上爭奪行李架空位……因為這些行為，在國外一家市場調(diào)研機構(gòu)的調(diào)查中，中國游客名列“最差游客榜”第二名。“每個人都是一部中國讀本”，當(dāng)中國出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬人次快速增長至2012年的8300萬人次，這句提醒更有特殊意義。

③面對“到此一游”的刻字，在媒體大討論中，譴責(zé)、反省成了評議這場風(fēng)波的主調(diào)。當(dāng)事孩子的父母也主動聯(lián)系媒體，公開道歉，并承擔(dān)疏于教育的責(zé)任?！澳贻p人犯錯，上帝也會原諒”，尤其是未成年人，犯錯在所難免，我們應(yīng)予以必要的寬容并助其改正。同時，我們也應(yīng)以此為鏡、檢視自己：在公共場所我有隨意吐痰的習(xí)慣嗎？行駛在擁堵的公路上我有隨意變道的舉動嗎？在別人排隊等候時我有加塞插隊的行為嗎？在網(wǎng)絡(luò)空間爭論是非時我有惡語相向的粗口嗎？我們更要問一問，這種不文明行為何以會代代相傳？何以會“走向世界”呢？14．文章第②段中說“每個人都是一部中國讀本”，請你談?wù)剬@句話的理解。（3分）15．文章第④段中，作者列舉大江南北一些名勝古跡上胡涂亂抹的現(xiàn)象有什么用意？（2分）16．根據(jù)文章內(nèi)容，探究提升未成年人文明素養(yǎng)的途徑。（2分）答：這句話采用比喻的手法，指出個人形象代表國家形象，含蓄地提醒出境游的國人要注意言行舉止，以免國家形象受損。答：列舉事實證明國內(nèi)不文明現(xiàn)象的普遍性和嚴重性，指出孩子不文明行為產(chǎn)生的原因，增強文章的針對性，為下文觀點的提出提供有力的依據(jù)。答：父母要盡到教育孩子的責(zé)任；成年人要從自身做起，為孩子營造良好的社會環(huán)境；政府部門要加強引導(dǎo)和管理。16．選文作者論述的觀點是：（2分）17．根據(jù)自己的積累，寫出一句能作本文理論論據(jù)的名言警語。（2分）18．文中敘述林肯先生平靜地面對別人的羞辱，其作用是什么？（2分）答：“人生沒有邁不過去的坎”或“只要你堅持到底，永不放棄，你就能到達成功的彼岸”。（2分)答：世上無難事，只要肯登攀

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來

（2分，言之有理即可。）答：作者選用這個故事作為事實論據(jù)，有力地證明了“人生沒有邁不過去的坎”這一中心論點。說明人生處處有坎坷，只要你有勇氣面對，再多的坎都能邁過。（2分，能聯(lián)系原文揭示該論據(jù)與中心論點的關(guān)系即可。）19．體會下面這句話在選文論證中有著怎樣的表達效果？（2分）要知道，小溪因永不放棄，才匯成江河，而江河也永不放棄，才匯成大海。20．有人說當(dāng)今部分中學(xué)生具有爭強好勝、個性十足，卻又經(jīng)不起挫折的“蛋殼心理”。當(dāng)然這種說法有其片面性，但也應(yīng)引起我們的高度重視。請聯(lián)系當(dāng)前中學(xué)生實際談?wù)勯喿x本文后的感受。（3分）

答：這句話運用比喻論證的方法，通俗地闡釋了“只要你堅持到底，永不放棄，你就能到達成功的彼岸。”的道理。（2分，指出論證方法、答出作用各1分。）答：當(dāng)前的確有一部分中學(xué)生常因一些不順心的小事就變得固執(zhí)，任性，以致輕生，說穿了就是心理比蛋殼還要脆弱。這么脆弱的承受力，我們怎么能經(jīng)得住漫漫人生中的狂風(fēng)暴雨。文中林肯成功的事例給了我們很好的啟迪：“在逆境中愈挫愈勇，是一種擁有，也是一種勇氣。擁有了這種勇氣，任何困難都不可能阻擋我們前進，我們要憑著這種勇氣，去開拓自己的人生之路，去描繪自己明天的藍圖”。（3分，能抓住現(xiàn)象，扣住選文內(nèi)容談感受即可。）15.本文的中心論點是

。

開頭一段在全文中的作用是______________________（3分）

16．請仔細閱讀第⑶段，根據(jù)上下文，在第③段的兩個空白處分別填上相應(yīng)的詞語。（2分）甲:乙:

17．請指出本文（2）、（3）、（4）三段的論證方法。（3分）答：中心論點：只有從多角度、多側(cè)面進行多向思考，才有可能獲得全面、正確的認識。作用：用一個事例引出論題。（中心論點2分，作用1分，共3分）答：甲：直線（式）

乙：習(xí)慣（性）（2分）答：引用論證、舉例論證、對比論證（答出一點給1分，共3分）18．本文與初三年級學(xué)習(xí)過的課文《事物的正確答案不止一個》都啟示我們在求知的時候要運用創(chuàng)造性思維，請聯(lián)系你的生活體驗，調(diào)動你的知識積累，試舉一個具有創(chuàng)造性思維的事例。（2分）答：這是一道開放型性試題?？梢耘e生活上的事例。

示例一：有家旅館，住客乘電梯上下，抱怨速度太慢，老板愁于重新設(shè)計安裝花銷巨大，接受了心理學(xué)家的建議，在電梯室里裝上幾面鏡子，住客走進電梯室之后，都要對鏡整裝、梳理一番，這樣，不但不嫌速度慢，反而覺得電梯太快了。

示例二：大人切蘋果一直習(xí)慣于縱切，而孩子卻通過橫切發(fā)現(xiàn)蘋果里藏著一顆漂亮的五角星。也可以舉科學(xué)發(fā)明方面的事例，如聲音引起振動，反過來可以把振動還原成聲音，這就是留聲機的發(fā)明原理。（2分）14.沒有歷史的未來是一匹野馬于堅1980年，我在一所20世紀早期創(chuàng)立的大學(xué)念中文系。大學(xué)的主樓是法國人設(shè)計的，位于一座小山的山頂。我們的教學(xué)樓，有著希臘式的圓柱和巴洛克風(fēng)格的陽臺，可以俯瞰整個城市，包括落日和新月。那時候青年知識分子談?wù)撟疃嗟木褪俏磥?，我們都是未來主義者。在那個年代，我們這一代人對未來充滿著憧憬。這個未來正是在我們曾經(jīng)歷過的“文革”的黑暗里逐漸清晰起來的，“文革”那噩夢般的記憶讓人不忍回首。詩人食指在《相信未來》里寫道：“當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水／當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷／我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤／在凄涼的大地上寫下：相信未來。”記得有一天我和一群同學(xué)看“世界杯”直播，比賽之前的《新聞聯(lián)播》中出現(xiàn)了一個東京大街被小汽車堵塞的鏡頭，大家發(fā)出了一陣驚訝羨慕的歡呼聲。散場時，我們在路燈昏暗的街道上走，憧憬著未來。如果說，未來曾經(jīng)虛無縹緲，只是一些標語口號的話，那個夜晚我們感到未來長出了雙腳，正在大地上走過來——我們盼望著推土機。這個未來，就是我們幾十年前歡呼的那一個嗎？可以說，我們每個人都曾經(jīng)為之舉手鼓掌。如果這個未來終于動搖了人們對未來的信心，那么每個人都難辭其咎。曾幾何時，金錢和速度有著如此巨大的價值，使人們迷失在物質(zhì)世界里，對物質(zhì)的全民性的狂熱追求，使我們的頭腦沒有為精神世界留下任何空間。我們的傳統(tǒng)道德、精神家園已經(jīng)被未來的推土機清除殆盡。我們只剩下一種知道結(jié)果卻無法改變的無奈。幸運的是，我們還在使用已經(jīng)使用了五千年之久的漢語，這種農(nóng)耕文明創(chuàng)造的語言沉淀著中華民族的傳統(tǒng)道德，曾養(yǎng)育了我們的精神世界，引領(lǐng)我們前行。應(yīng)該讓歷史創(chuàng)造未來，而不是讓未來自己去創(chuàng)造未來。沒有歷史的未來是一匹野馬，任何力量都將無法駕馭。我們曾經(jīng)感嘆“天地有大美”“世界美如斯”，這一美好歷史還在我們的記憶里，還在我們的語言中。趁著還能記得漢字的這會兒，我們應(yīng)該重新想想：我們從哪里來，要去何處？如今這個未來真的是我們向往的嗎？13．在那個年代，“我們”為什么對“未來”充滿著憧憬？請依據(jù)第①段內(nèi)容作簡要概括。（4分）14．品讀下面這個句子，說說它是如何巧妙地表達出“我們”當(dāng)時的心情的。（4分）如果說，未來曾經(jīng)虛無縹緲，只是一些標語口號的話，那個夜晚我們感到未來長出了雙腳，正在大地上走過來——我們盼望著推土機。

答：我們這代人經(jīng)歷了文革的黑暗；未來能給我們帶來光明，讓我們獲得拯救。

答：①“未來長出了雙腳”寫出了那個曾經(jīng)縹緲的“未來”變得實在可感，“正從大地上走過來”寫出了“未來”越來越清晰的狀態(tài)，表達了“我們”的欣喜之情。

②“我們盼望著推土機”這句話中“推土機”指的是創(chuàng)造未來的行動，表達了“我們”為了未來的早日到來渴望行動起來的急切心情。

15．作者為什么認為我們已置身其中的“未來”是一匹野馬？請根據(jù)④—⑥段內(nèi)容分條作答。16．作者在反思“未來”的過程中表達了怎樣的愿望？

答：這個未來只有物質(zhì)世界的發(fā)展，而且其速度越來越快，讓我們無法控制。這個未來的生態(tài)環(huán)境越來越糟，讓我們無法生存。這個未來缺失精神世界，讓我們無可奈何。

答：①希望我們創(chuàng)造的未來不只是追求物質(zhì)世界的發(fā)展，更要有精神世界的引領(lǐng)。②希望我們從歷史（或傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)）中找回我們的傳統(tǒng)道德（精神世界）來引領(lǐng)我們?nèi)?chuàng)造未來。

15.你永遠擁有兩個世界游宇明①任何一個人都擁有兩個世界，一個是手中的世界，一個是心中的世界。手中的世界是你已經(jīng)掌握的世界，比如你現(xiàn)在從事的職業(yè)、你目前所處的地位、你當(dāng)下的親人朋友……心中的世界是你未曾掌握卻時刻夢想獲得的世界，比如你希望從事的事業(yè)、你渴望獲取的財富、你渴盼爭得的榮譽、你企望得到的人際關(guān)系……這兩個世界構(gòu)成了一個人的現(xiàn)在和未來，容納了你所有的心血和汗水。②人無疑應(yīng)該善待手中的世界，手中的世界是看得見、摸得著的存在，它可以讓你呼吸、給你溫情。但人永遠不能放棄心中的世界。人有一點與動物不同，那就是，若是為夢想活著的。沒有夢想，人就沒有朝氣，就不會想方設(shè)法開發(fā)生命的種種潛能，就可能終生碌碌無為。心中的世界就像一座我們從來沒有走近去的山，里面藏滿了無數(shù)價值連城的珍寶；就像一條我們從來不曾趟過的河，里面充滿著迷人的波濤。手中的世界只是我們走向心中的世界的一個基地，卻不是我們停步的理由。③我們想走向心中的世界，需要帶幾個伴侶上路。④第一個伴侶是自信。自信就是相信自己能夠創(chuàng)造某個輝煌、抵達某種高度的心理素質(zhì)。人先要相信自己，才能超越自己。一個過于自卑的人很難實現(xiàn)生命的輝煌。⑤世界總是多角度的，生活中有陽光、云霞，也會有風(fēng)雨、泥濘。抵達過心中的世界的人，在只有手中的世界的時候，無不遭逢過靠山山崩、靠水水流的日子。魯迅先生一生的創(chuàng)作成就夠高了吧，可他在民國教育部做公務(wù)員時，曾因支持學(xué)生運動，被教育總長章士釗開除過；寫《哈利·波特》的喬安妮·凱瑟琳·羅琳現(xiàn)在夠出名了吧，但她曾經(jīng)離婚之后又碰上失業(yè)，最窮窘的時候連一日三餐都成問題。這兩個人后來之所以能夠走向美麗的心中的世界，是因為他們得到了忍耐力這個好伴侶。向往心中的世界的人與一般人的區(qū)別在于：面對失敗，一般人會想，我這人太笨，注定干不成這個事，干脆算了吧；向往心中的世界的人則認為，我這么聰明，眼前這點困難算什么，換個方向再試幾次，我就不信突破不了。結(jié)果，他們真的取得了成功。⑥我們還應(yīng)該極力地培育自己的才華。人固然要有夢想，然而，如果你缺少抵達夢想的起碼的才華，夢想再多也是廢紙。⑦自信、忍耐力與才華的關(guān)系，好比一條河的奔流，自信、忍耐力提供的是河床，才華是實現(xiàn)河流流動的勢能——沒有河床,河流自然流得不那么痛快；沒有勢能，河流根本就流不起來。⑧沒有一個人不想踏平手中的世界的圍欄，擁抱花紅柳綠的心中的世界，但生活無時不在告訴我們：心中的世界不是高蹈于云端的極樂福地，它其實是一個人在手中的世界里不斷出發(fā)、抵達的結(jié)果。18.本文鮮明地提出了“人永遠擁有兩個世界”這一觀點，作者認為應(yīng)該怎樣對待這兩個世界？（4分）答：人應(yīng)該善待手中的世界（2分）更不能放棄心中的世界（2分）。

19.在作者看來，要想走向心中的世界，必須具備哪幾個條件？（3分）

答：自信；忍耐力；才華20.聯(lián)系上下文，說說文中加點詞的含義。（4分）（1）在只有手中的世界的時候，無不遭逢過靠山山崩、靠水水流的日子。

（2）沒有一個人不想踏平手中的世界的圍欄，擁抱花紅柳綠的心中的世界。21.結(jié)合上下文，談?wù)勀銓Φ冖喽蝿澗€句的理解。（4分）心中的世界不是高蹈于云端的極樂福地，它其實是一個人在手中的世界里不斷出發(fā)、抵達的結(jié)果。22.下列兩句名言，哪個更適合作為第④段的道理論據(jù)？為什么？（4分）（1）深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己?！喔?）人多不足以依賴，要生存只有靠自己。——拿破侖答：指人生中會經(jīng)歷到的挫折、坎坷、磨難（2分）；（2）走向心中世界的障礙、束縛、羈絆（2分）。答：心中的世界絕不是虛幻飄渺的，而是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上（2分）并不斷追求才能實現(xiàn)的目標（2分）。答：第（1）句更適合作為道理論據(jù)（2分）。因為培根的話強調(diào)的是自信的重要性，更能證明第④段的觀點（2分）。16.房間里的大象

①“房間里的大象”，在英文里，意指所有那些觸目驚心地存在卻被明目張膽地忽略甚至否定的事實或者感受，就是那些“我們知道，但是我們清楚地知道自己不該知道”的事。②有些時候，沉默也許是起源于善意和禮貌，比如和一個口吃的人聊天，我們假裝注意不到他的口吃。有些時候，人們害怕權(quán)力，害怕高壓，害怕失去眼前的利益，于是沉默成了一種自我保護。③拒絕發(fā)聲并不奇怪，因為發(fā)聲不但需要勇氣，而且意味著承擔(dān)。比如，談?wù)撊蜃兣馕吨覀円ふ医鉀Q問題的方案，意味著我們可能要選擇不買車、少開暖氣和空調(diào)、刻意節(jié)約用水。所以為了逃避責(zé)任和不安，還是不談這些為好。但是大象并不會因為你不談?wù)摱?，全球還會繼續(xù)變暖┄┄④沉默的人越多，打破沉默就越難---因為當(dāng)越來越多的人卷入沉默的漩渦，從這個漩渦中掙脫出來需要的力氣就越大。面對第一個站出來大喊“屋子里有大象”的人，人們往往不會順著他的手指去看有沒有一只大象，而是怒斥他為什么吵醒了自己的好夢。房間里的大象就這樣在“合群”的人們中越長越大。⑤隨著大象越長越大，它被戳破的可能性也隨之加大——因為隨著大象越來越大，掩蓋這只大象所花費的成本也會越來越高，并且，目擊者的增多也意味著出現(xiàn)“叛徒”的可能性在增大。⑥直視我們生活中的沉默，直視生活中不被陽光照耀的角落和我們自己的軟弱。14.將《房間里的大象》與《皇帝的新裝》聯(lián)系起來思考，回答問題。（4分）（1）“我的老天爺！”他想?！半y道我是一個愚蠢的人嗎？我從來沒有懷疑過我自己。我決不能讓人知道這件事。難道我不稱職嗎？不成！我決不能讓人知道我看不見布料。”

“老大臣”為什么有這種心態(tài)？在《房間里的大象》摘錄一句話解答。（2分）（2）“隨著大象越長越大，它被戳破的可能性也隨之加大”。概括出《皇帝的新裝》中能證明這句話的情節(jié)。（2分）15.第段主要運用了什么論證方法？聯(lián)系本段內(nèi)容簡要說明這種方法的作用。（4分）16.用自己的話概括本文測中心論點。（不超過10個字，3分）17.生活中“房間里的大象”并不少見，請你舉一個例子，并談?wù)勛约簩Υ说目捶?。?0-100字，5分）17.怎樣讓幸福來敲門

①目前，中國社會科學(xué)院發(fā)布了《中國城市競爭力報告》。報告指出，在被調(diào)查的294個城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福從哪里來呢?

②尼采說過：“一切幸福感都有兩個共同之處：充溢的情感和高漲的精神。一個處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚，覺得無拘無束，可以盡情跳躍?！笨梢?，幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用。同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦。

③作為社會心理體系的一個部分，幸福指數(shù)受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括經(jīng)濟因素、社會因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢?把握好以下幾點尤為重要：

④第一，心理參照系。人們常說“比上不足比下有余”，這其實反映的就是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺差異。大到整個社會，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個社會而言，開放型社會和相對封閉的社會，其心理參照系必然不同。例如，在一個封閉社會中，由于缺乏與其他社會的比照，盡管這個社會的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感；而處在開放的社會，由于受到發(fā)達社會的各種沖擊，開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了挫傷。

⑤第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎(chǔ)，也是個體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。

⑥第三，成就動機程度。所謂成就動機，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實現(xiàn)，我們說那是理想；如果志向成為現(xiàn)實的可能性微乎其微，那么，我們只能稱其為幻想。人們?nèi)绻庾R到自己獲得的成就高于預(yù)期目標，便會產(chǎn)生強烈的幸福感；如果感到自己根本無法達到預(yù)期目標，就不會有幸福感。雖說每個人都應(yīng)該有崇高理想，有遠大抱負，但隨著時間推移，當(dāng)你發(fā)覺自己的目標似乎很難達成，甚至嚴重影響了你對生活的感受和信心時，那就要反思一下，是否該調(diào)整奮斗目標或者是行為模式了。

⑦有研究者發(fā)現(xiàn)，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因為他們總想保持第一，希望再創(chuàng)佳績；亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點”的僥幸和假想中；而第三名感覺最滿意，因為他們獲得了不錯的成績，又不用苛求自己非得爭第一，因而他們的幸福感最強。

⑧不少人一味追求考重點中學(xué)、上名牌大學(xué)、躋身精英階層……可永遠想當(dāng)?shù)谝?，也就可能永遠面臨失敗的危險；永遠想著超越，就永遠感覺“自己還不夠完美”。太過爭強好勝的人，不妨試著體會一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。10．下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A．第①段引用社科院的報告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。B．俗話說“人比人氣死人”“這山望著那山高”，說明人們的心理參照標準提高了，心理感覺就會發(fā)生變化，幸福感也會隨之降低。C．在賽場上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望值低于亞軍和冠軍。D．本文告訴我們，在現(xiàn)實生活中不要一味爭強好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。D11．下面的材料，可用作本文第④段的事實論據(jù)，請說明理由。(3分)

位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經(jīng)濟并不發(fā)達。2006年被評為全世界“幸福指數(shù)最高的國家”之一，“幸福指數(shù)”亞洲排名第一，世界排名第十三。12．結(jié)合全文，談?wù)劄槭裁础巴瑯拥纳钏?，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦”?(4分)答：第④段圍繞幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開論述。(1分)不丹相對封閉，缺乏與其他社會的比照，心理參照系比較穩(wěn)定(由于心里守常和習(xí)慣定勢的作用)，人們知足常樂，所以幸福指數(shù)高。這正好證明了本段的觀點。(2分)答：因為：前者參照的對象和標準適中，知足常樂，能確立符合自身實際的奮斗目標，對外在世界有安全感，所以“會覺得甜蜜、幸?！保?2分)后者參照的對象和標準較高，奮斗目標過高，對外在世界缺乏信任，爭強好勝，所以“會感到失落、痛苦”。(2分)18.用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量

(1)古往今來，文學(xué)一直被認為是一種“人學(xué)”，可以揭示人類的生存狀況，叩問人生的意義價值，憧憬人類美好的未來。閱讀好的文學(xué)作品，能夠給讀者帶來心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來，欣賞一篇好散文，就會享受到愜意之美；朗誦一首好詩歌，就會領(lǐng)略到意境之深遠；閱讀一部好小說，可以體會到情節(jié)之感人、知識之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識，可以開闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。

(2)閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個體精神。魯迅曾說:“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽之人,為之興感怡悅。”即閱讀文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話語具有蘊藉屬性,無論是栩栩如生的文學(xué)形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過細致的描述與動人的講述,讓昔日文學(xué)的舊面孔頓時變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實,享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品,到動情之處,或怦然心動,或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。

(3)文學(xué)作品能夠更加堅定意志。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個個鮮活的歷史人物，通過其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無不體現(xiàn)了人性堅強的一面……其實，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動鼓勵著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強心靈的力量。

(4)文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話說:“不以規(guī)矩,不成方圓?！弊鋈擞稳杏杏唷t灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進而失去應(yīng)有的心理平衡。法國作家羅曼·羅蘭說過:“和書籍生活在一起,永遠不會嘆息?！蔽膶W(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。(5)在文學(xué)作品中，不乏追求個性自由、勇敢冒險、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊含的積極進取的精神，正是每個人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說“我愛它（小說），并不是因為它包裝得好，而是因為主人翁比我更像我自己。”深思熟慮后會發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺、自我意識以及外部評價等加以綜合，就可以回答“我是誰”這個最簡單而又最復(fù)雜的問題，進而找到心理的最佳平衡點。(6)文學(xué)作品可以塑造對生命的崇尚與熱愛。每個人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂，買現(xiàn)自我的越越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運中感悟人生要義，進而激發(fā)出對生命的敬意。

(7)一位大家曾說過，經(jīng)典文學(xué)作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個時代”。唐代的華美詩章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說，至今仍是社會文化的寶貴財富和社會生活的必然需求。文學(xué)無國界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。希望文學(xué)作品不斷地給讀者帶來一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽光。27.選文的中心論點是什么?(2分)答：用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量。(或:從閱讀中可以獲得全面的知識,可以開闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂觀、進取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正