中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題整合

中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題整合①古代小說(shuō)史㈠古代小說(shuō)的歷史輪廓：早出與晚熟⑴“小說(shuō)”一詞始見(jiàn)于《莊子·外物》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”，但指小家之說(shuō)，即瑣屑的言談、無(wú)關(guān)政教的小道理，僅指影響有限的文詞。⑵“小說(shuō)家”在《漢書(shū)·藝文志》一文中出現(xiàn)，與其他流派比起來(lái)，不可同日而語(yǔ)，但著作數(shù)量之豐，小說(shuō)家獨(dú)占鰲頭，小說(shuō)家具有雜家的性質(zhì)。漢代桓譚在《新序》中開(kāi)始將我國(guó)古代的小說(shuō)專(zhuān)門(mén)析為一家而加以論述：“若其小說(shuō)家，合殘叢小語(yǔ)，近取譬喻，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭?！薄端鍟?shū)·經(jīng)籍志》結(jié)合儒家施教思想，對(duì)小說(shuō)的勸導(dǎo)作用加以強(qiáng)調(diào)，對(duì)后來(lái)小說(shuō)的發(fā)展有很大影響。⑶追溯中國(guó)小說(shuō)的起源，主要有以下方面：一是神話傳說(shuō)，二是寓言故事，三是史傳。⑷中國(guó)古代小說(shuō)的思想，晚清時(shí)期發(fā)生了很大變化。隨著西方思想的傳入和中國(guó)社會(huì)本身越來(lái)越強(qiáng)烈的變革要求，小說(shuō)最早傳達(dá)出社會(huì)信息，開(kāi)拓新生活，增添新樂(lè)趣。（康有為：“經(jīng)史不如八股盛，八股無(wú)奈小說(shuō)何?！保┝?jiǎn)⒊⒁獾叫≌f(shuō)的作用，認(rèn)為“小說(shuō)為文學(xué)之最上乘”。㈡史前期（先秦時(shí)期）⑴特點(diǎn)⒈依傍子史，其語(yǔ)淺薄。⒉內(nèi)容駁雜，數(shù)量可觀。⒊真?zhèn)坞y辨，典型不存。⑵評(píng)述其時(shí)小說(shuō)還不是現(xiàn)代意義上的小說(shuō)，是小說(shuō)的緣起。㈢萌芽期（秦漢）⑴特點(diǎn)⒈初步具有了小說(shuō)虛構(gòu)的性質(zhì)。⒉顯示了小說(shuō)在子史之外有了自己的天地。⒊在形式上出現(xiàn)了短志和具有一定篇幅的故事相存的局面（具有小說(shuō)的形式）。⒋真?zhèn)坞y辨，托作居多(魯迅、學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn))。⑵作品⒈劉向：《列山傳》《說(shuō)苑》《新序》《列女傳》。⒉劉歆：《西京雜記》⒊東方朔：《神異經(jīng)》《海內(nèi)十洲記》。⒋不署名：《燕子丹》《漢武故事》《漢武內(nèi)傳》。㈣筆記小說(shuō)的繁盛期（魏晉南北朝）⑴特點(diǎn)⒈篇幅短小，單論某個(gè)問(wèn)題。⒉清談解放了時(shí)人思想，對(duì)其著作有極大影響，所作非經(jīng)史子集，而歸于小說(shuō)。⑵作品⒈志怪：內(nèi)容可分為地理博物、神鬼怪異、佛法靈異，以記錄神鬼怪異為主，干寶《搜神記》（開(kāi)鬼神談?wù)撝群樱?、劉義慶《幽明錄》、顏之推《冤魂志》、吳均《續(xù)齊諧記》。⒉志人：內(nèi)容可分為笑話、野史、逸聞瑣事，以記錄人物及其言論為主，司馬遷《史記》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》（開(kāi)品人由怪異向美之先河，張揚(yáng)人物個(gè)性、氣度、雅量，文辭典雅，多成語(yǔ)、故事流行后世）。㈤傳奇小說(shuō)的繁盛期（唐宋）古代小說(shuō)成熟的標(biāo)志，其名始于晚唐裴铏傳奇集《傳奇》。⑴特點(diǎn)⒈由短制變?yōu)殚L(zhǎng)篇，篇幅加長(zhǎng)，故事更曲折、完滿。⒉由紀(jì)事變?yōu)閯?chuàng)作，由作者根據(jù)自己的思想、情感、主觀需求去創(chuàng)作。⒊駢散夾雜，詩(shī)文合一。駢散夾雜是受魏晉駢文余韻影響，詩(shī)文合一是與唐詩(shī)繁盛有關(guān)的，影響后世小說(shuō)如《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》。⒋名篇迭出，影響深遠(yuǎn)，數(shù)量較少，但流傳廣遠(yuǎn)。⑵原因溫卷，科舉士子以傳奇作品呈閱考官或達(dá)官名貴，展現(xiàn)才華，以備優(yōu)先錄取。（并非其興起的原始動(dòng)力）⑶作品⒈《游仙窟》，含有中國(guó)文學(xué)中“流落書(shū)生與善良女子”的文學(xué)母題。⒉《霍小玉傳》，落魄書(shū)生與風(fēng)塵女子的愛(ài)情的故事類(lèi)型（批判唐代門(mén)閥制度）——《枕中記》。⒊元稹《會(huì)真記》，借崔張情事反映唐代門(mén)第觀念、士子婚戀——王實(shí)甫《西廂記》。⒋《李娃傳》，其中《游仙窟》里含有中國(guó)文學(xué)中“流落書(shū)生與善良女子”的文學(xué)母題；元稹帶有回憶性質(zhì)的《會(huì)真記》借崔張情事反映唐代門(mén)第觀念、士子婚戀——王實(shí)甫《西廂記》；《霍小玉傳》，落魄書(shū)生與風(fēng)塵女子的愛(ài)情的故事類(lèi)型（批判唐代門(mén)閥制度）——《枕中記》榮華富貴一場(chǎng)夢(mèng)。㈥說(shuō)話與話本的發(fā)展期（宋元）說(shuō)話：帶有表演成分的口頭故事的講述，源起唐代，由佛教故事宣講演變而來(lái)，話本：說(shuō)話人的故事底本。⑴特點(diǎn)⒈民間視角，反映世俗生活，市民首次成為小說(shuō)的主角。⒉語(yǔ)言通俗，文字淺顯，多用口語(yǔ)，或近于口語(yǔ)，開(kāi)小說(shuō)通俗化之先河。⒊講論敷衍（突出細(xì)節(jié)，將故事過(guò)程具體化），敘述引導(dǎo)（聽(tīng)眾文化修養(yǎng)有限，需引導(dǎo)，后小說(shuō)也多有保留）。⒋詩(shī)詞鋪墊（與唐傳奇同），說(shuō)教點(diǎn)題（一是儒家施教的傳統(tǒng)，二是說(shuō)話受眾文化修養(yǎng)不高，說(shuō)話自覺(jué)有教化責(zé)任，由其特殊的對(duì)象和特殊的內(nèi)容所決定的）。⒌內(nèi)容：歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、鬼怪、男女情事、宗教、日常生活瑣事，無(wú)所不包。⑵原因⒈城市發(fā)展與市民階層的興起、壯大，⒉宗教影響（多表現(xiàn)在故事內(nèi)容上，宗教故事與世俗故事并行）和日常娛樂(lè)消費(fèi)。⒊雕版印刷術(shù)的成熟與普及，為話本的大量刊行提供條件。⒋宋人文化修養(yǎng)、素質(zhì)最高（陳寅恪：”中國(guó)文化造極于?！保?。⑶作品《志誠(chéng)張主管》、《錯(cuò)斬崔寧》、《快嘴李翠蓮》、《三國(guó)志平話》。㈦通俗小說(shuō)的繁盛期（明清）⑴原因⒈市民文化的壯大，通俗文藝的市場(chǎng)化。⒉文學(xué)的近代演進(jìn)（元代敘事文學(xué)超過(guò)抒情文學(xué)，成為文學(xué)的主流；文學(xué)由自?shī)兽D(zhuǎn)向娛他）。⒊正統(tǒng)意識(shí)的衰微。⑵作品《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《隋唐演義》、《說(shuō)岳全傳》、《東周列國(guó)志》、《三言二拍》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《閱微草堂筆記》、《鏡花緣》、《紅樓夢(mèng)》、《老殘游記》。②古代戲曲史戲曲的成熟形式要求集唱念做打，還要用代言體，有故事情節(jié)。㈠戲曲淵源⑴萌芽期⒈娛神：遠(yuǎn)古巫樂(lè)（有歌有舞）；屈原的楚辭根據(jù)祭祀音樂(lè)《九歌》，有主要巫、群巫，有弦索，鐘鼓伴奏。⒉娛人：《優(yōu)孟衣冠》（喜劇因素）。⑵發(fā)展期⒈漢代角抵戲《東海黃公》（黃公與虎決斗中犧牲了，雜技）。⒉晉到唐代出現(xiàn)“代面”（模仿蘭陵王戴面具打仗）、“撥頭”（父親被虎殺死，兒子尋虎報(bào)仇決斗，人與虎斗）、“踏搖娘”（踏搖娘的老公有丑，酗酒，打她，她一邊唱一邊搖，有人伴唱）、“參軍戲”（兩人或三人互相調(diào)侃）。㈡宋代戲曲全國(guó)統(tǒng)一，中央集權(quán)，城市工商也發(fā)展，市民階層壯大。夜市、夜行皆可?！稏|京夢(mèng)華錄》中提到汴京繁華，各種技藝在市廟、勾欄瓦市演出。南宋臨安，大批北方市民南遷，南方都市人口激增。南宋市井藝人可以到宮中演出，這些都為戲曲的演出提供了廣大的觀眾及演出場(chǎng)地，提供了多種技藝交流的便利條件。宋代戲曲的類(lèi)別：雜劇、南戲。⑴雜劇宋雜劇是在在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上，沿用了五代雜劇命名，最初是各種雜戲的集合。首先表演故事；第二，可以唱、可以說(shuō)；第三，要滑稽；此外，演出時(shí)間很短。⑵南戲南曲戲文，真正成熟的戲曲。南戲的第一故鄉(xiāng)——浙江溫州，宋朝時(shí)，又叫溫州雜劇，也叫永嘉雜劇，也叫鶻伶聲嗽、戲文（元代北曲雜劇盛行，為了與之區(qū)別，加上了南曲戲文的名稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)南戲文，南戲）。南戲的第二故鄉(xiāng)——福建，演出戲文劇目和風(fēng)貌最多的地方。戲劇之首——《趙貞女蔡二郎》（蔡伯喈）；《張協(xié)狀元》是現(xiàn)存宋代南戲唯一完整的文本，也是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲所存的最早的一個(gè)存本。南戲在元代獲得較大發(fā)展，但流行地區(qū)仍在南方民間，難以與形成一代文學(xué)的北曲雜劇抗衡，直到明代，在松原南戲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的傳奇才取代了元雜劇統(tǒng)御劇壇的地位。在明清盛行達(dá)二三百年之久。⑶南戲出于溫州的原因⒈臨海的地理環(huán)境，物產(chǎn)豐富，少受戰(zhàn)亂影響，生產(chǎn)獲得發(fā)展，城市繁榮。⒉北方流民等許多人跑到溫州（包括趙構(gòu)），推動(dòng)商業(yè)和文化的發(fā)展。⒊水陸交通便利，海外和國(guó)內(nèi)通商港口，促進(jìn)文化交流。⑷南戲產(chǎn)生的藝術(shù)淵源綜合了唐代的歌舞戲、滑稽戲以及北宋的鼓子詞、大曲、雜劇等發(fā)展而來(lái)的，是一種綜合性藝術(shù)。⑸古代戲劇在宋代成熟的原因⒈許多戲曲因素在宋代才完備（如：宋詞、話本）⒉民間藝術(shù)雜初生的時(shí)候比較粗糙，不適合京城。（故南戲先產(chǎn)生在通都大邑的鄰近處）⑹《張協(xié)狀元》雙線結(jié)構(gòu)：張協(xié)（負(fù)心漢）和貧女（勤勞、善良、敢于反抗）的離合的線索貫穿始終，王德用為招張協(xié)為女婿而造成的矛盾的線索為輔線。一貧一富對(duì)比鮮明，觀眾的情緒在這種變換中進(jìn)行調(diào)節(jié)。不足：結(jié)構(gòu)不夠緊湊，與劇情無(wú)關(guān)的科渾較多，藝術(shù)上較粗糙；委屈求全的大團(tuán)圓結(jié)局削弱了作品反映現(xiàn)實(shí)的影響力。㈢元代南戲⑴發(fā)展情況元代是北雜劇的黃金時(shí)代，且南戲一直在南方民間流行，一直沒(méi)有衰落。高明《琵琶記》——南曲之宗，“荊劉拜殺”四大南戲的問(wèn)世，南戲出現(xiàn)新的局面。明代，在南戲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的傳奇戲曲取代了元雜劇統(tǒng)御劇壇的地位。（因南戲形式靈活多樣，便于吸收其他藝術(shù)形式）⑵藝術(shù)成就南戲的四大聲腔，明代南戲盛行后，加之北曲南來(lái)，南北合套，新腔迭出，有江西戈陽(yáng)腔、浙江余姚腔、浙江海鹽腔、江蘇昆山腔，其中海鹽腔，為四大聲腔之首。北京書(shū)坊也刻印戲文。⑶發(fā)展的原因⒈南戲植根于南方民間，深受南方人喜愛(ài)，不可能被滅。⒉元代統(tǒng)治者采取漢法治漢人的方法。⒊人民用熟悉的南戲控訴社會(huì)。⒋藝術(shù)形式靈活，自由，可吸收其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)。⑷元代南戲和元雜?。ū鼻┬问缴系牟煌s劇的作者有許多高博學(xué)的才人，南戲缺少文人青睞。⒈南戲篇幅可長(zhǎng)（利于情結(jié)展開(kāi)）可短；雜劇一部戲四折。⒉語(yǔ)言：南戲用南方語(yǔ)言（南方曲調(diào)），南方語(yǔ)音有平上去入四聲；北方只有平（分陰平、陽(yáng)平）上去三聲。⒊曲調(diào)：南方多才子里巷歌謠，韻律、宮調(diào)方面沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定；北方曲牌組織有嚴(yán)格規(guī)定。⒋南戲登場(chǎng)角色可唱：獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱，富于變化；北雜劇，一角色唱，其他有些獨(dú)白。⒌音樂(lè)伴奏上：南戲（鼓、笛子、拍板）；北曲（有弦索的：琵琶、琴）。⒍南曲輕柔婉轉(zhuǎn)：適合唱情意纏綿、曲折的情感。北曲高亢。⑸元代南戲與元雜劇（北曲）的聯(lián)系⒈南戲《張協(xié)狀元》中，和北曲相同的曲名有五十五種，43種從古詞曲來(lái)，故南戲和北曲的淵源均古詞曲。⒉角色的分工有共同的淵源：宋雜劇中有”裝旦“，后發(fā)展為南戲稱(chēng)”旦“，北雜劇也稱(chēng)”旦“。送雜劇的”末泥色“名稱(chēng)不一樣，旦任務(wù)一樣，南戲稱(chēng)”生“，北雜劇稱(chēng)”末“。⒊許多劇目的內(nèi)容相同，各自取材于相通的傳說(shuō)故事。（南戲和北雜劇都有《相如和卓文君》、《拜月亭》）南戲和雜劇都在我國(guó)前代的文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了南北兩地不同的民間文學(xué)和民間藝術(shù)而建立起來(lái)。（《小孫屠》有了南北連用和南北合用的曲子)⑹元代南戲的題材⒈愛(ài)情婚姻故事為主要內(nèi)容。（《李勉》、《三負(fù)心陳叔文》、《崔君瑞江天暮雪》和《張瓊蓮》等與宋戲文的《趙貞娘》等一樣皆寫(xiě)負(fù)心漢。）Ⅰ神靈有應(yīng)、鬼魂報(bào)仇，使負(fù)心人受到懲處。（蔡二郎被暴雷震死、王魁被桂英鬼魂“活捉”、《三負(fù)心》）Ⅱ女主角幸遇貴人或有權(quán)勢(shì)的親人提攜、相救而得以夫妻團(tuán)聚。《崔君瑞江天暮雪》，作者不鞥擺脫女子“從一而終”的封建思想的束縛。Ⅲ青年男女追求愛(ài)情的作品：《裴少俊墻頭馬上》、《朱文太平錢(qián)》、《韓壽竊香記》、《張浩》、《羅惜惜》。Ⅳ風(fēng)塵女子的悲慘命運(yùn)和為獲得稱(chēng)心的愛(ài)情婚姻的所表現(xiàn)的勇氣和斗爭(zhēng)，如《李亞仙》、《楊實(shí)錦香囊》、《蘇小卿月夜泛茶船》、《吳舜英》。⒉反映戰(zhàn)亂社會(huì)黑暗的作品，社會(huì)帶給人們的苦難。（《林招得》、《小孫屠》等。）⒊時(shí)事入劇。⒋忠奸斗爭(zhēng)。（《蘇武牧羊記》、《岳飛破虜東窗記》（全忠全孝不全尸的憤慨）、《趙氏孤兒》、《賈似道木棉庵記》）⑺元代南戲的藝術(shù)特色⒈能夠著意刻畫(huà)人物。父子之情超越了門(mén)閥觀念。（《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》）⒉能突出主要矛盾。（《張協(xié)狀元》、《小孫屠》）⒊戲文句句是本色語(yǔ)（戲曲能在民間廣為流傳的重要原因）。《楚昭王》：“一肚悶如癡，兩眼垂雙淚，萬(wàn)古千愁，攪亂心中無(wú)計(jì)?！雹淘蠎蚴鞯脑颍ìF(xiàn)存19本）⒈封建統(tǒng)治者的禁毀（重要原因）。絕大部分作品反映的是統(tǒng)治階級(jí)的黑暗，進(jìn)行了無(wú)情的揭露。⒉南戲作品本身的幼稚、粗糙。⒊明代傳奇（主要為昆曲）戲曲盛行。傳奇作者修改南戲，無(wú)視宋元南戲在戲文上的意義。㈣明代戲曲明代的雜劇是元雜劇的余緒，中葉后，傳奇盛行。總傾向：積極入世。⑴明代戲劇的特色⒈時(shí)事劇的涌現(xiàn)：無(wú)名氏《鳴鳳記》——我國(guó)戲曲史上第一部影響較大的以當(dāng)時(shí)的重大政治斗爭(zhēng)政治事件為題材的戲劇作品；《回天記》、《鸞筆記》、《六惡記》、《飛丸記》、《犀軸記》、《金盃記》（于謙、海瑞）《金環(huán)記》、《西洋