2015繼續(xù)教育《傳統(tǒng)文化與法制中國》答案

2015繼續(xù)教育《傳統(tǒng)文化與法制中國》全部試題和答案單選題1“大凡人類對于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)（）說過的一句話。孫中山2翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問時、或宣判時、或行刑時推翻口供(翻異)提出申訴的，案件必須要重新審理。這項專為防止冤假錯案而設(shè)計的復(fù)審制度始于（）。唐朝3“人權(quán)入憲”是個值得紀(jì)念的事件。我國在（）的3月，第十屆全國人大第二次會議通過了新的憲法修正案，在第33條中增加了“國家尊重與保護(hù)人權(quán)”的內(nèi)容。2004年4中國古人對教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋，如：“教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)?！边@段話出自（）。《呂氏春秋》5在現(xiàn)代社會，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認(rèn)為，權(quán)利是行動的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著“可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于（）。D、利益說(資格說)6在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動計劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為（）。二十項7“努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（）《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》8在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是（）。道德原則9“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@是（）的名言?？鬃?0“道不同，不相為謀。”這句話出自（）?！墩撜Z·述而》11在我國社會主義道德規(guī)范體系中，包括基本規(guī)范和特殊規(guī)范。其中，“五愛”構(gòu)成了基本規(guī)范。在這“五愛”里，首要的愛是（）。愛祖國12在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是（）。愛崗敬業(yè)13“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒椋ǎ┧??？鬃?4“公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障”的規(guī)定出自于（）《出版管理條例》15中國古人對教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋，如：“教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)?！边@段話出自（）?！秴问洗呵铩?6權(quán)力趨向腐敗，絕對權(quán)力絕對腐敗”名言的發(fā)明者是（）。阿克頓17“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠牵ǎ┱f的。周公18在實(shí)現(xiàn)廉潔自律的有關(guān)基本要求中，最重要的是（）。樹立正確的人生觀和價值觀19“制度不在多，而在于精，在于務(wù)實(shí)管用，突出針對性和指導(dǎo)性。如果空洞乏力，起不到應(yīng)有的作用，再多的制度也會流于形式?！边@是十八大后（）的講話內(nèi)容。習(xí)近平20社會主義職業(yè)道德的最基本要求是（）。愛崗敬業(yè)21天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是（）提出的見解。張居正22法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔?，這一提法源自管仲，且在（）學(xué)說那里常被提及。法家23在我國傳統(tǒng)道德中，概括為“三達(dá)德”是指（）。知仁勇24：不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項中,效力低于地方性法規(guī)的是()。同級政府規(guī)章25“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@是（）的名言?？鬃?6下列法的形式中，由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是（）。法律27依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際，可將社會主義集體主義的道德要求具體分為不同的層次，其中，對我國公民最基本的道德要求是（）。公私兼顧、不損公肥私28下列關(guān)于道德的表述中，錯誤的是（A）。A、在道德體系的構(gòu)成要素中，道德規(guī)范具有統(tǒng)馭全局的最高地位B、職業(yè)道德對一般道德原則和道德規(guī)范，具有補(bǔ)充作用C、職業(yè)人士負(fù)有自覺維護(hù)職業(yè)榮譽(yù)之義務(wù)D、各種職業(yè)道德在適用范圍上具有局限性29“公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級人民政府應(yīng)當(dāng)予以保障”的規(guī)定出自于（）?！冻霭婀芾項l例》30必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點(diǎn)的提出人是（）。鄧小平31：朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時，古人講求的是（）。信32依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際，可將社會主義集體主義的道德要求具體分為不同的層次，其中，對我國公民最基本的道德要求是（）。公私兼顧、不損公肥私33在現(xiàn)代社會，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認(rèn)為，權(quán)利是行動的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著“可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于（）、資格說34“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源?！贝艘娊獬鲎裕ǎ?。英國哲學(xué)家培根35蔡元培先生認(rèn)為：“人生學(xué)業(yè)，無一可以輕易得之者。當(dāng)艱難之境而不屈不沮，必達(dá)而后已，則（）之效也?！庇赂?6“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠牵ǎ┱f的。周公37下列法的形式中，由國家最高權(quán)機(jī)關(guān)制定，規(guī)定國家基本制作和根本任務(wù)，具有最高法律效力，屬于國家根本大法的是（）?！吨腥A人民共和國憲法》38“堅持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策”。這句話出自（）。《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》39根據(jù)2013年9月10日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊、瀏覽次數(shù)達(dá)到五千次以上的，將被依法追究（）。刑事責(zé)任40不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項中,效力低于地方性法規(guī)的是()。同級政府規(guī)章41在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標(biāo)志的最根本的行為準(zhǔn)則的是（）。道德原則42按照孔子所說，一個人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（）。愚43在我國社會主義道德規(guī)范體系中，包括基本規(guī)范和特殊規(guī)范。其中，“五愛”構(gòu)成了基本規(guī)范。在這“五愛”里，首要的愛是（）。愛祖國44“權(quán)力趨向腐敗，絕對權(quán)力絕對腐敗”名言的發(fā)明者是（）。阿克頓45：社會主義職業(yè)道德的最基本要求是（）。愛崗敬業(yè)蔡元培先生認(rèn)為：“人生學(xué)業(yè)，無一可以輕易得之者。當(dāng)艱難之境而不屈不沮，必達(dá)而后已，46則（）之效也?！庇赂?7下列選項中，屬于倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信的內(nèi)容的是（）。“養(yǎng)心莫善于誠”48“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒椋ǎ┧??？鬃?9“憑個人的智慧去治理國家，這是國家的禍患?！边@句話是（）說的。老子50大凡人類對于一件事，研究當(dāng)中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)（）說過的一句話。、孫中山51“努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（）《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》52沒有國家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（）之口。德國法學(xué)家耶林53：下列選項中，屬于倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信的內(nèi)容的是（A）。A、“養(yǎng)心莫善于誠”B、“恭敬之心，禮也”C、“不學(xué)禮，無以立”D、“事思敬”，“不居功”54“道不同，不相為謀?！边@句話出自（）?！墩撜Z·述而》55在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，將每年（）定為國家憲法日。12月4日56翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問時、或宣判時、或行刑時推翻口供(翻異)提出申訴的，案件必須要重新審理。這項專為防止冤假錯案而設(shè)計的復(fù)審制度始于（）。唐朝57人權(quán)入憲”是個值得紀(jì)念的事件。我國在（）的3月，第十屆全國人大第二次會議通過了新的憲法修正案，在第33條中增加了“國家尊重與保護(hù)人權(quán)”的內(nèi)容。2004年58在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是（）。愛崗敬業(yè)59根據(jù)2013年9月10日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，同一誹謗信息實(shí)際被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá)到（）以上的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為刑法第二百四十六條第一款規(guī)定的“情節(jié)嚴(yán)重”。五百次60在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，將每年（）定為國家憲法日。4234261根據(jù)2013年9月10日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊、瀏覽次數(shù)達(dá)到五千次以上的，將被依法追究（）。刑事責(zé)任62法律可以起到“定分止?fàn)帯钡淖饔茫@一提法源自管仲，且在（）學(xué)說那里常被提及。法家63中國特色社會主義法律體系，是以（）為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。憲法64堅持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策”。這句話出自（）?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》65在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動計劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細(xì)分為（）。二十項66：天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是（）提出的見解。張居正判斷題※我國是禁止再次委托授權(quán)立法權(quán)的。(√)※是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別于其它社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。（√）※法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。（√）※經(jīng)濟(jì)法為國家對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端√※道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。（×）※任何職業(yè)道德都具有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。（√）※凡保護(hù)國家公益的法為公法，保護(hù)私人利益的法為私法。（√）※我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。（×）※在法律的語境下，權(quán)力不同于權(quán)利。（√）※如果當(dāng)事人對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，認(rèn)為有錯誤的，可以拒不執(zhí)行。（×）※全國人民代表大會及其常務(wù)委員會就有關(guān)問題做出的規(guī)范性決議或決定，與法律具有同等地位和效力。(√)※當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬，對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，可以向人民法院或者人民檢察院提出申訴。（√）※法治的生命線是公平和正義。（）√※在義和利的關(guān)系問題上，儒家只強(qiáng)調(diào)義而不涉及利。（×）※儒家提出的“省察克治”，說的就是道德自律問題。（√）※法治政府實(shí)質(zhì)上就是有限政府。（√）※社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評價機(jī)制。（√）※社會主義道德實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。（√）※專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。（√）※法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。(√)※公司等商事主體的活動受商法的調(diào)整，并只遵守商法的基本原則。（×）※道德的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有同步性和平衡性。（×）※法治的生命線是公平和正義。（√）※道德是個多層次多方面的規(guī)范體系。（√）※社會法是調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)，對經(jīng)濟(jì)活動實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。（×）※我國現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認(rèn)可的“五愛”是典型的的社會公德。（√）※公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。（√）※按照儒家文化，“貧而無諂，富而無驕”的境界高于“貧而樂，富而好禮”。（×）對※應(yīng)人們生活與工作的社會領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。（×）※凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時公開向憲法宣誓。（√）※公民在憲法上的平等，是指公民在適用法律上的平等。（×）※我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。（×）※社會主義道德實(shí)質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。（√）※道德是個多層次多方面的規(guī)范體系。（√）※公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。（√）多選題※以下對社會公德的理解中，正確的是（ABC）。A、社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則B、社會公德是維護(hù)公共秩序的重要手段C、社會公德是整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次D、社會公德是整個社會道德體系的最高層次※在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動計劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”。下列權(quán)利中，屬于“經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利”板塊的有（AB）。A、工作權(quán)利B、健康權(quán)利C、殘疾人權(quán)利D、知情權(quán)與參與權(quán)※2000多年前，東方的（）提出“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”；而西方的（）則提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治?！盇DA、韓非B、商鞅C、蘇格拉底D、亞里士多德※訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動與非訴訟活動的法律規(guī)范，包括（ABCD）。A、刑事訴訟法B、民事訴訟法C、行政訴訟法D、仲裁法※：中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這“四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該“四權(quán)”是指（AC）。A、知情權(quán)與參與權(quán)B、知情權(quán)與參政權(quán)C、表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)D、表達(dá)權(quán)與批評權(quán)※社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。關(guān)于社會主義集體主義原則的根本思想是什么的說法中，不正確的有（BCD）。A、正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系B、正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系C、正確處理長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的關(guān)系D、正確處理國家利益和集體利益的關(guān)系※中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。下列選項中，符合該題意的是（ABC）。A、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”B、“以公滅私，民其允懷”C、“公義勝私欲”D、“己所不欲，勿施于人”※根據(jù)我國《刑事訴訟法》的規(guī)定，當(dāng)事人及其法定代理人、近親屬的申訴符合下列（ABCD）等情形的，人民法院應(yīng)當(dāng)重新審判。A、有新的證據(jù)證明原判決、裁定認(rèn)定的事實(shí)確有錯誤，可能影響定罪量刑的B、據(jù)以定罪量刑的證據(jù)不確實(shí)、不充分、依法應(yīng)當(dāng)予以排除，或者證明案件事實(shí)的主要證據(jù)之間存在矛盾的C、原判決、裁定適用法律確有錯誤的D、違反法律規(guī)定的訴訟程序，可能影響公正審判的※西方國家的歷史上，對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當(dāng)屬（BC）。A、柏拉圖B、亞里士多德C、洛克D、盧梭※下列關(guān)于道德和法律關(guān)系的表述中，正確的是（ABC）。A、道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生B、道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題C、個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件D、道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)※社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項中，完全契合社會主義集體主義內(nèi)涵的是（ABD）。A、集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一B、集體利益高于個人利益C、無條件犧牲個人利益保全集體利益D、重視和保障個人的正當(dāng)利益※下列選項中，屬于亞里士多德“法治”觀點(diǎn)的是（ABCD）。A、已成立的法律應(yīng)當(dāng)獲得普遍的服從B、“良好的法律”是治的前提C、服從“惡法”不能稱作堅持法治D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法※在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，圍繞“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)”這一主題，提出的具體要求是（ABCD）。A、推動全社會樹立法治意識B、推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理C、建設(shè)完備的法律服務(wù)體系D、健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制※下列關(guān)于道德的表述中，正確的有（ABC）。A、我國“儒商”文化中，具有重視以德為本和修德為先等優(yōu)良傳統(tǒng)B、有多少種天職，就有多少種道德形式C、職業(yè)道德評價具有教育、監(jiān)督等作用D、職業(yè)道德評價的主題具有特定性，即只有道德家才能做出此類評價※我國刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項中，屬于附加刑的是（ACD）。A、罰金B(yǎng)、拘役C、剝奪政治權(quán)利D、沒收財產(chǎn)※下列事項中，只能由法律加以規(guī)定的是（ABCD）。A、犯罪和刑罰B、對非國有財產(chǎn)的征收C、對公民限制人身自由的強(qiáng)制措施和處罰D、仲裁制度※在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，對憲法從大的方面提出了需要完善之處。下列選項中，屬于此內(nèi)容的有（ABCD）。A、禁止地方制發(fā)帶有立法性質(zhì)的文件B、把所有規(guī)范性文件納入備案審查范圍C、健全憲法解釋程序機(jī)制D、依法撤銷和糾正違憲違法的規(guī)范性文件※人事相處，有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項中，屬于次優(yōu)類的行為安排是（ACD）。A、以怨報德B、以德報德C、以怨報怨D、以德報怨※下列部門法中，屬于私法的有（AD）。A、繼承法B、稅法C、訴訟法D、婚姻法※2014年10月8日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上，對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了“三嚴(yán)”和“三實(shí)”的基本要求。其中，“三嚴(yán)”是指（ABD）。A、嚴(yán)以修身B、嚴(yán)以用權(quán)C、嚴(yán)以求德D、嚴(yán)以律己※蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四種基本德性。此即“希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指（AD）。A、聰明和勇敢B、正直和虔誠C、克己和節(jié)制D、節(jié)制和正直※下列表述中，符合集體主義原則的是（ABC）。A、以眾人之力起事者，無不成也B、眾人所助，雖錯必強(qiáng),眾人所去，雖大必亡C、一滴水如何才能使它不干涸？—把它放到大海里D、人不為己，天誅地滅※相對地看，廉潔自律的天敵是（AB）。A、貪B、欲C、愛D、恨※民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循（ABCD）等基本原則。A、民事主體地位平等原則B、意思自治原則C、公平原則D、誠實(shí)信用原則※“新法治十六字方針”的內(nèi)容是（AD）。A、科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法B、有法可依和違法必究C、科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴(yán)D、公正司法和全民守法※古希臘哲學(xué)家德謨克里特（約公元前460～公元前370年）說：“要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時，也不要說壞話或作壞事，而要學(xué)著在你自己面前比在別人面前更知恥。”在中國古語中，與這段話的意思契合的是（ABC）。A、《詩經(jīng)·大雅·抑》云：相在爾室，尚不愧于屋漏B、《禮記·大學(xué)》載：小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。C、《禮記·大學(xué)》曰：所謂誠其意者，毋自欺也。D、《論語》曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。※2000多年前，東方的（）提出“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”；而西方的（）則提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治?！盇DA、韓非B、商鞅C、蘇格拉底D、亞里士多德※十八屆四中全會公報指出，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)（）的法律制度，保障公民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各方面權(quán)利得到落實(shí)。ACDA、權(quán)利公平B、結(jié)果公平C、機(jī)會公平D、規(guī)則公平※在《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中，圍繞“增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會建設(shè)”這一主題，提出的具體要求是（ABC