小學(xué)教師暑假讀書心得體會(huì)（3篇）

小學(xué)教師暑假讀書心得體會(huì)（3篇）

小學(xué)教師暑假讀書心得體會(huì)（通用3篇）

小學(xué)教師暑假讀書心得體會(huì)篇1

讀《教育：讓人成為人》這本書，光是看目錄，就值得我讀半天，對(duì)于一個(gè)小學(xué)教師而言，讀起這些讓全世界都振聾發(fā)聵的大理論家、大教育家的大部頭，猶如看天書了。引起我注意的是目錄中有三個(gè)相同的題目——教育的宗旨，我猜想也許與我的職業(yè)還有些關(guān)聯(lián)，于是就硬著頭皮讀起來(lái)。在讀到美國(guó)教育家約翰？杜威的《教育中的宗旨》的序言時(shí)，談到杜威的兩個(gè)教育理念——“教育即生活“和”“學(xué)校即社會(huì)”，我覺(jué)得在今天都很有借鑒意義。

1、教育即“生活”

杜威從社會(huì)角度觀察教育，認(rèn)為人是社會(huì)性動(dòng)物，人類與動(dòng)物的不同就在于人類有教育，而動(dòng)物沒(méi)有。教育的職能就是延續(xù)社會(huì)生命，即教育能傳遞人類世代積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而維系和發(fā)展社會(huì)生活。不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須與生活密切結(jié)合，因此杜威簡(jiǎn)明扼要地提出“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”。杜威認(rèn)為生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開(kāi)了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有生長(zhǎng)，也就沒(méi)有教育。

在我們學(xué)校，就非常注重在生活中教育兒童。在食堂就餐之后，兒童要自己刷盤子，里外都要認(rèn)真刷，直至刷干凈為止；午睡起床后要自己整理床鋪，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然有些麻煩，這也不在學(xué)業(yè)考試內(nèi)容的要求之內(nèi)，但這種從小就培養(yǎng)起來(lái)的好習(xí)慣能伴隨他的一生。

教育，當(dāng)它脫離社會(huì)生活、脫離兒童時(shí)，“兒童的人格就會(huì)分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界：在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得滿足”。脫離了生活，就會(huì)使兒童成為不自然、不自由、不自主的“盆景”，也就失去了好奇心、創(chuàng)造力和天真無(wú)邪的快樂(lè)。其實(shí)，教育從它產(chǎn)生之日起，就源于生活，并在生活中獲得自身的發(fā)展，促進(jìn)著人類文明的進(jìn)步。

“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”，教育是生活本身，那么教育應(yīng)該充實(shí)人的生活，使兒童能夠適應(yīng)生活更新生活?！敖逃瓷睢睆?qiáng)調(diào)生活的意義，即教育應(yīng)該成為改造了的、適應(yīng)兒童天性的生活，而不是不合乎時(shí)代精神的生活，壓抑兒童天性的生活。

杜威十分重視兒童這一環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性。他指出愛(ài)好活動(dòng)是兒童的天性，兒童具有強(qiáng)大的潛在動(dòng)力，教育必須尊重和利用這種動(dòng)力。兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是教育的歸宿點(diǎn)，在這兩點(diǎn)之間形成教育過(guò)程。他批評(píng)傳統(tǒng)的教育過(guò)程強(qiáng)迫兒童死記硬背，填鴨式地灌輸書本知識(shí)，這種教育無(wú)異于牛不飲水強(qiáng)按頭，是對(duì)兒童天性的摧殘和壓迫。杜威呼吁把兒童從傳統(tǒng)教育中解放出來(lái)，提出從兒童的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行教育，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)需要和興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性。杜威提出改變教育的重心，宣揚(yáng)用“兒童中心”取代“教師中心”或“教材中心”，圍繞兒童組織一切教育措施，教師應(yīng)是兒童生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的啟發(fā)者和指導(dǎo)者，徹底改變當(dāng)時(shí)壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。把教育看作生活、生長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)改造的過(guò)程，就能使兒童在活用中活學(xué)各種知識(shí)，因此獲得的知識(shí)就能幫助人們適應(yīng)不斷前進(jìn)的社會(huì)，并能保證人類永遠(yuǎn)進(jìn)步。

2、學(xué)校即社會(huì)

杜威認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛型的社會(huì)?！痹谒磥?lái)，教育既然是一種社會(huì)生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì)生活的一種形式。學(xué)校作為一種制度，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛形的狀態(tài)。在學(xué)校里，必須能夠呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活，如同他們的家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所上所經(jīng)歷的過(guò)程。這樣，“使得每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活，以反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)……。當(dāng)學(xué)校能在這樣一個(gè)小社會(huì)里引導(dǎo)和訓(xùn)練每個(gè)兒童成為社會(huì)的成員，用服務(wù)的精神薰陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)的工具，我們將有一個(gè)有價(jià)值的、可愛(ài)的、和諧的大社會(huì)的最深切而最好的保證。

就“學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來(lái)說(shuō)，杜威認(rèn)為，一是要求學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義；二是要求校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，兩者之間能有自由的相互影響。這樣，學(xué)校就不會(huì)與社會(huì)生活隔離開(kāi)來(lái)。

杜威視教育為生活，把參加現(xiàn)實(shí)生活作為媒介，把教師傳授知識(shí)的課堂改造為兒童活動(dòng)的園地和生活的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極投入活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)。

小學(xué)教師暑假讀書心得體會(huì)篇2

社會(huì)在發(fā)展，生活在完美，網(wǎng)絡(luò)，我們的朋友。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。在當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)安全不得不引起了很多人的重視。網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響還是很大的。網(wǎng)絡(luò)究竟是利大于弊，還是弊大于利呢？這是一個(gè)引人深思的問(wèn)題。

首先，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)為人們帶來(lái)了許多的便利。人們跨越不出門但卻跨越知天下大小事。還可以在網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上聊天、聽(tīng)歌等等。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，一個(gè)個(gè)棘手的問(wèn)題接踵而來(lái)。例如有一些人因沉迷于網(wǎng)絡(luò)而無(wú)法自拔。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，青少年狙猝死宇網(wǎng)吧的案例數(shù)不甚數(shù)，它引起了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的高度重視。但不得不說(shuō)，計(jì)算機(jī)是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，因?yàn)樵诰W(wǎng)上幾乎能查到自己想找的資料。但也由于它的發(fā)達(dá)，會(huì)死很多人在玩的時(shí)候興奮過(guò)度而永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于地下。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)也是恐怖的。

網(wǎng)絡(luò)安全成了很多人關(guān)心的問(wèn)題，很多人發(fā)出由衷的疑問(wèn)：“怎樣使用網(wǎng)絡(luò)才安全呢？”我認(rèn)為：者何人的自制力有很大的關(guān)系。因?yàn)槠＠圻^(guò)后適當(dāng)?shù)穆?tīng)一下歌曲可以使人放松。但有的人卻無(wú)節(jié)制的玩，這不僅不能起到效果，反而還會(huì)使人更加頹獸，這不違背了自己最終的意愿了嗎？有些商家為了個(gè)人利益，發(fā)明出血腥場(chǎng)面的游戲，但卻能吸引大批的青少年。他們僅僅是為了尋求刺激。但這卻使他們的身心健康受到了影響，心靈開(kāi)始扭曲，放佛自己身臨其境，從而分不清虛實(shí)。所以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是虛構(gòu)的也不夠如此罷了。

我認(rèn)為我們應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，遠(yuǎn)離那些不堪入眼的資料。但在我們查閱資料時(shí)常會(huì)彈出一些無(wú)聊的廣告，這對(duì)我們的影響也是極大的，因?yàn)樘幱谇啻浩诘奈覀兠悦?，好奇。但這往往會(huì)使我們掉下懸崖。當(dāng)這是，我們應(yīng)該向老師、家長(zhǎng)以及自己信任的人求助。

不過(guò)網(wǎng)絡(luò)也是精彩的，看的就是我們?cè)鯓尤ダ＠纾覀兛梢园l(fā)郵件與異國(guó)的人聊天，我們不用擔(dān)心語(yǔ)言不通而無(wú)法聊天，因?yàn)榫W(wǎng)上有翻譯軟件的，這樣我們還可以學(xué)習(xí)異國(guó)文化。但也有的人不務(wù)正業(yè)，在網(wǎng)上發(fā)許多不良信息來(lái)誤導(dǎo)別人的思想。所以網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，可以成全一個(gè)人，但也可以毀掉一個(gè)人，看的就是我們?cè)鯓邮褂谩Ｓ泻芏嗳说木W(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)弱，隨便將自己的號(hào)碼和地址給網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的陌生人，從而讓犯罪分子有了犯罪的機(jī)會(huì)，殊不知，這給自己的安全帶來(lái)隱患。還有的人將別人的照片經(jīng)過(guò)處理（丑化）發(fā)到網(wǎng)上去，這不僅犯了當(dāng)事人的肖像權(quán)，還打擊別人的人格，但我們也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找到這個(gè)人并去告他維護(hù)自己的利益。網(wǎng)絡(luò)各種各樣的軟件給我們帶來(lái)方便，同時(shí)還帶來(lái)了不利的影響。

網(wǎng)絡(luò)安全還是具有很大的影響。我們應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)安全方面的問(wèn)題。應(yīng)該查閱資料，讓自己得到更好的保護(hù)。科技發(fā)展的好處，同時(shí)也帶來(lái)了不為人知的壞處。網(wǎng)絡(luò)安全的影響對(duì)我們身心健康的發(fā)展很重要，我們應(yīng)當(dāng)重視。讓我們進(jìn)一步探索網(wǎng)絡(luò)安全的影響。創(chuàng)造跟美好、更文明的世界，使祖國(guó)更強(qiáng)大。

小學(xué)教師暑假讀書心得體會(huì)篇3

作為老師，我們應(yīng)該給以學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，畢竟他們的思維還不夠深刻，思想還不夠成熟。那么應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生喜歡做哪些事呢？這里我有幾點(diǎn)體會(huì)。

一、如何建立師生友誼

蘇霍姆林斯基寫道：“建立師生之間的友誼，是要付出巨大的勞動(dòng)，花費(fèi)很多精力的。

有些人認(rèn)為，要建立師生之間的友誼，只要帶領(lǐng)他們?nèi)⒂^旅行，跟他們一起分享歡樂(lè)就行了，我認(rèn)為這些看法是錯(cuò)誤的。建立跟學(xué)生的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對(duì)教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象?！币虼?，要有良好和諧的師生關(guān)系，就需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備和情感交流。

二、平等、民主地與學(xué)生相處

記得自己上學(xué)時(shí)，對(duì)老師必恭必敬，對(duì)老師說(shuō)的話也是惟命是從，不敢有半點(diǎn)不敬和懷疑?？涩F(xiàn)在的學(xué)生卻不同，他們和老師有說(shuō)有笑，有時(shí)，老師不對(duì)的地方他們敢當(dāng)面挑刺，和老師說(shuō)話也總以一種同輩人的語(yǔ)氣，似乎老師在他們眼里算不了什么。一開(kāi)始有點(diǎn)接受不了學(xué)生的這種態(tài)度，但讀了此書，受到啟發(fā)：雖然學(xué)生是未成年人，認(rèn)識(shí)問(wèn)題有不可克服的局限，但發(fā)揚(yáng)民主卻是對(duì)學(xué)生權(quán)利的尊重。民主就是凡事多商量，在商量中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重，在商量中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值。教師在建立民主的氛圍中，需要特別注意對(duì)話的平等，這是所謂商量的意義所在。民主作為現(xiàn)代社會(huì)的基本共識(shí)和基本追求，也是社會(huì)理性的重要標(biāo)志。

三、閱讀

我們可以看出，在書中眾多的建議里，不止一次提到閱讀，將閱讀放在了非常重要的地位上。作者提到：“閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生學(xué)好的重要發(fā)源地”，他還說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)記住，無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來(lái)益處?！币虼?，學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書。這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。他的這一番話，可以看出他對(duì)學(xué)生喜歡上閱讀是何等的重要。