寡人之于國也復(fù)習(xí)我市公開課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)

寡人之于國也《孟子》第1頁一、基本文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)1.孟子，名

，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。著名

、

、

，是儒家繼孔子之后又一位主要代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會(huì)理想根本關(guān)鍵是：“

”（如民貴君輕）、“

”，其論斷還有“性善論”。2.《孟子》是一部全方面反應(yīng)孟子思想語錄體散文集，是孟軻及其弟子編成統(tǒng)計(jì)孟軻言行書，是儒家經(jīng)典著作之一，與《

》《

》《

》一起被稱為四書。第2頁二、基本文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)1.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。著名思想家、政治家、教育家，是儒家繼孔子之后又一位主要代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想根本關(guān)鍵是：“民本”（如民貴君輕）、“仁政”，其論斷還有“性善論”。2.《孟子》是一部全方面反應(yīng)孟子思想語錄體散文集，是孟軻及其弟子編成統(tǒng)計(jì)孟軻言行書，是儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《論語》一起被稱為四書。第3頁二、文言知識(shí)點(diǎn)整理第4頁1、頒白者不負(fù)戴于道路者（“頒”通“斑”）2、涂有餓殍而不知發(fā)（“涂”通“途”）3、直不百步耳（“直”通“只”）

4、則無望民之多于鄰國也

（“無”通“毋”）一、通假字第5頁二、古今異義1、河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運(yùn)動(dòng)急躁，心腸狠）2、鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）3、或百步而后止（有些人，有時(shí)/選擇連詞）4、兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）5、棄甲曳兵而走（逃跑/行走）6、谷不可勝食也（盡/勝利）7、數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）8、樹之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大林木）9、七十者能夠食肉矣（能夠憑借/表同意認(rèn)可）第6頁2、動(dòng)詞活用作名詞（1）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也戰(zhàn)爭活著人死去人三、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也1、名詞活用作動(dòng)詞打鼓穿稱王第7頁使….遷移3、形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教認(rèn)真從事則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)4、使動(dòng)使用方法王無罪歲以…為罪5、意動(dòng)使用方法第8頁應(yīng)之以亂則兇河?xùn)|兇亦然攘除奸兇敵入而兇因?yàn)閿橙巳肭?，因恐懼而喧嚷騷動(dòng)兇不吉祥，不幸（兇多吉少）莊稼收成不好兇殘、殘暴恐懼而喧嚷騷動(dòng)察徐而察之察鄰國之政察臣孝廉人至察則無徒觀察、仔細(xì)看考查考查后推薦明智、精明一詞多義歸納1、應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。（《荀子》）順應(yīng)自然改變，采取正確辦法就吉利；順應(yīng)自然改變，采取錯(cuò)誤辦法就兇險(xiǎn)。2、甫（剛才）聞兇訊不幸，多指喪事第9頁喻今將喻子五篇之詩家喻戶曉王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻自喻適志與告訴，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快兵兵刃既接兵者，國之大事趙亦盛設(shè)兵以待秦可汗大點(diǎn)兵兵器、武器軍事、戰(zhàn)爭軍隊(duì)士兵一詞多義歸納昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。喻：通“愉”，愉快。適志：合乎心意，心情愉快。過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊第10頁直木受繩則直是非曲直系向牛頭充炭直直不百步耳與“彎”相對(duì)正確、正直價(jià)值，后寫作“值”副詞，僅，只是樹五畝之宅，樹之以桑樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”終生之計(jì)，莫如樹人夾岸數(shù)百步，中無雜樹種植樹立、建立培養(yǎng)樹木一詞多義歸納第11頁沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有能夠不賂而勝之之勢予觀夫巴陵勝狀勝能負(fù)擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超出優(yōu)美一詞多義歸納食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì

喂養(yǎng)第12頁以請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無饑矣以時(shí)入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長安君計(jì)短也用憑借按照把認(rèn)為一詞多義歸納則無望民之多于鄰國也寡人之于國也頒白者不復(fù)戴于道路矣于比對(duì)在第13頁河內(nèi)兇亦然填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然?！比惶钊还闹醯乐家参瀹€之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞無義主謂間取消獨(dú)立性無義結(jié)構(gòu)助詞代詞代百姓這么…樣子然而、不過對(duì)，是這么一詞多義歸納第14頁數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)又?jǐn)?shù)刀斃之則勝敗之?dāng)?shù)，存亡之理數(shù)罟不入洿池蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)扶蘇以數(shù)諫故shù數(shù)目、數(shù)量shù幾，幾個(gè)shù命運(yùn)cù密，與“疏”相對(duì)

shǔ計(jì)算shuò一再一詞多義歸納第15頁三、特殊句式1、判斷句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也標(biāo)志：…也。（1）申之以孝悌之義（2）樹之以桑（3）則無望民之多于鄰國也2、介詞結(jié)構(gòu)后置第16頁（1）或……或……（2）直……耳

（3）是……也

（4）是何異于……

3、賓語前置未之有也4、固定句式有……有……只……罷了這是……呀這同……有什么區(qū)分？或百步而后止，或五十步而后止。直不百步耳。是亦走也。是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？第17頁三、內(nèi)容了解3.舉例說明本文主要論證方法。

比喻論證：五十步笑百步非我也，兵也對(duì)比論證：第5段與第6段4.第6段從哪兩個(gè)方面作出了發(fā)展規(guī)劃？

物質(zhì)精神第18頁四、翻譯第一段：第19頁梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之專心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對(duì)于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：黃河西部兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更第20頁梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。梁惠王說：“我對(duì)于國家，總算盡了心啦。黃河以北碰到饑荒，就把那里老百姓遷移到黃河以東去，把黃河以東糧食轉(zhuǎn)移到黃河以北；黃河以東碰到饑荒也是這么做。第21頁

察鄰國之政，無如寡人之專心者。

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

了解一下鄰國政治，沒有像我這么專心。鄰國百姓沒有更少，我百姓不見增多，這是為何呢？”第22頁翻譯第二段：第23頁孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。喻：打比喻。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動(dòng)。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑。或：有人。以：憑借。第24頁孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。孟子回答說：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗扔掉盔甲拖著武器逃跑。第25頁或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”有人逃了一百步然后停下來，有人逃了五十步然后停下來。憑借自己只跑了五十步而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢？”

第26頁翻譯第三、四段第27頁曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無（通“毋”）望民之多于鄰國也?！绷夯萃跽f：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王假如知道這個(gè)道理，就不要指望自己百姓比鄰國多了。第28頁曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞第29頁翻譯第五段第30頁

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

違：違反，耽擱。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著人喪死：為死了人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家政治主張。第31頁“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。“不耽擱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。第32頁谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，

是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道開端。第33頁翻譯第六段第34頁“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者能夠食肉矣；樹:名→動(dòng)，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯(cuò)過；食：吃第35頁“五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚（tún）狗彘(zhì)之畜（xù），無失其時(shí)，七十者能夠食肉矣?！拔瀹€大住宅場地，種上桑樹，五十歲人就能夠穿絲織品衣服了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽擱它們繁殖時(shí)機(jī)，七十歲人就能夠吃肉食了。第36頁百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家能夠無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽擱謹(jǐn)：形→動(dòng)，慎重認(rèn)真從事庠、序：古代學(xué)校申：重復(fù)陳說；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西第37頁百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，能夠無饑矣；百畝大田地，不要耽擱它耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就能夠不受饑餓了。第38頁謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒（通“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長道理重復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。第39頁七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這么而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句第40頁七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也?！?/p>

七十歲人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍，做到了這些而不能使天下百姓歸順還從未有過。第41頁翻譯第七段第42頁“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’食：第一個(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死人發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成第43頁

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)分兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了第44頁人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！傩账懒?，就說：‘這不是我過失，是因?yàn)槟瓿刹缓??！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人不是我，是兵器’有什么不一樣？第45頁王無罪歲，斯天下之民至焉。”大王不要?dú)w罪于年成，那么天下百姓都會(huì)來歸順了?！钡?6頁“狗彘食人食而不知檢，涂（“途”）有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，“豬狗吃人所吃食物，不知道阻止；道路上有餓死人，不知道開倉賑濟(jì)。第47頁五、默寫過關(guān)1.兵刃既接，

。2.

，谷不可勝食也;

，魚鱉不可勝食也3.五畝之宅，

，五十者能夠衣帛矣。4.謹(jǐn)庠序之教，

，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知檢，

。

第48頁五、默寫過關(guān)1.

兵刃既接，棄甲曳兵而走。2.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。3.五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。第49頁孟子名言選譯課外積累不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。（3）人有不為也，而后能夠有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。人要有所不為，才能有所為。即使有一個(gè)最輕易生長植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長。第50頁（5）其進(jìn)銳者，其退速。前進(jìn)太猛人，后退也會(huì)快。（6）生于憂患而死于安樂也。憂愁患害足以使人生存，安逸高興足以使人死亡。（7）仁者無敵。仁德人是無敵于天下。（8）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。以百姓高興為自己高興者，百姓也會(huì)以國君高興為自己高興；以百姓憂愁為自己憂愁者，百姓也會(huì)以國君憂愁為自己憂愁。第51頁（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我長輩，從而推廣到尊敬他人長輩；愛護(hù)自己晚輩，從而推廣到愛護(hù)他人晚輩。（10）天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不及地利，地利不及人和。（11）民為貴，社稷次之，君為輕。百姓最為主要，代表國家土谷之神為次，君主為輕。（12）民事不可緩也。關(guān)心人民是最緊迫任務(wù)。第52頁（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。人必先有自取欺侮行為，他人才欺侮他；家必先有自取毀壞原因，他人才毀壞它，國必先有自取討伐原因，他人才討伐它。（14）君子不怨天，不尤人。君子不埋怨天，不責(zé)備人。（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能亂了我心，貧賤不能改變我志向，威武不能屈我節(jié)，這么才叫做大丈夫。第53頁（16）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。自己損害自己人，不能和他談出有價(jià)值言語；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）人，不能和他做出有價(jià)值事業(yè)。（17）養(yǎng)心莫善于寡欲。涵養(yǎng)心性方法最好是降低物質(zhì)欲望。（18）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛他人人，會(huì)受到他人愛；尊敬他人人，會(huì)受到他人尊敬。（19）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。第54頁（20）盡信《書》，不如無《書》。完全相信《書》，那還不如沒有《書》。（21）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。天將要把主要任務(wù)加到某人身上，一定要先苦惱他心意，勞動(dòng)他筋骨，饑餓他腸胃，窮困他身子，他每一行為總是不如意，這么便能夠震動(dòng)他心意，堅(jiān)韌他性情，增加他能力。第55頁五、默寫過關(guān)1.兵刃既接，

。2.

，谷不可勝食也;

，魚鱉不可勝食也3.五畝之宅，

，五十者能夠衣帛矣。4.謹(jǐn)庠序之教，

，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知檢，

。

第56頁五、默寫過關(guān)1.

兵刃既接，棄甲曳兵而走。2.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。3.五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。第57頁六、翻譯以下句子1.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。2.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”第58頁六、翻譯以下句子1.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌道理重復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠）第59頁六、翻譯以下句子1.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌道理重復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠）2.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

砍伐樹木要按一定季節(jié)（指在草木凋謝時(shí)候，那時(shí)生長時(shí)節(jié)已過），那木材就會(huì)用不完。第60頁六、翻譯以下句子2.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

砍伐樹木要按一定季節(jié)（指在草木凋謝時(shí)候，那時(shí)生長時(shí)節(jié)已過），那木材就會(huì)用不完。3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”

這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說“殺死人不是我，是兵器”相比，有什么不一樣？第61頁1、下面畫線字意義不一樣一組是：A．涂有