【自然地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響探析3500字（論文）】

自然地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響分析目錄TOC\o"1-2"\h\u31762自然地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響分析 1242011引言 1154282美學(xué)概述 2311352.1美學(xué)的概念 2194782.2藝術(shù)的概念 219084

3自然地理環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響 2279753.1人的審美活動(dòng)不能脫離自然界 2275713.2希臘藝術(shù)家的心靈和智慧特征 3147903.3不同的地理環(huán)境會(huì)影響人們的審美情趣

3153524社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響 3222264.1社會(huì)關(guān)系與審美活動(dòng)的關(guān)系 4117434.2時(shí)代精神對(duì)審美的影響 419997總結(jié) 426789參考文獻(xiàn) 6摘要：在美學(xué)活動(dòng)的研究中，審美是研究的主體，由于審美活動(dòng)是人類所特有的一種活動(dòng)，其內(nèi)在實(shí)質(zhì)是以美為核心產(chǎn)生的一種感官能力。在審美活動(dòng)的感官中，人類的精神已經(jīng)達(dá)到了一種自由的境界，以自我為中心，找到了自己存在的痕跡。本文的研究對(duì)象是審美活動(dòng)受自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的影響變化。關(guān)鍵詞：審美活動(dòng)；社會(huì)文化環(huán)境；自然地理環(huán)境1引言審美活動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體活動(dòng)，而是要借助內(nèi)部或外部的條件所產(chǎn)生的一宗還能社會(huì)文化活動(dòng)。由于審美活動(dòng)的產(chǎn)生都是依靠環(huán)境而得以存在的，所以它是特殊的一種社會(huì)性質(zhì)的活動(dòng)，尤其是審美活動(dòng)的美感。在美感的社會(huì)性中，它具有豐富的底蘊(yùn)。首先是審美的人類都是存在于社會(huì)中的，他們大部分的審美都受到了當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，比如：當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、當(dāng)時(shí)的階級(jí)狀況、當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)、當(dāng)時(shí)的教育文化和當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情等等；其次是所有的審美活動(dòng)都是在社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生并且發(fā)展的，所以極易受到社會(huì)環(huán)境變化的影響，比如：社會(huì)的物質(zhì)條件、社會(huì)的整體氛圍、社會(huì)的政治特征等等。美感屬于一種歷史遺留下來(lái)的精神產(chǎn)物，審美在每個(gè)時(shí)代都有不同的內(nèi)涵。車爾尼雪夫斯基曾表示，審美的特點(diǎn)都是環(huán)境背景下所特有的產(chǎn)物，時(shí)代的不同造就不同的審美觀點(diǎn)。審美的不同是社會(huì)發(fā)展中最不具有破壞力的活動(dòng)。當(dāng)這一代所形成的美感消失的時(shí)候，就意味著下一代人的到來(lái)。2美學(xué)概述2.1美學(xué)的概念在關(guān)于美學(xué)的研究中，東方的審美與西方的審美有著很大的不同，不同之處不僅在于它的地理方位，而且還在于經(jīng)濟(jì)文化的不同。雖然對(duì)于審美活動(dòng)理解的觀點(diǎn)不同，但是審美的內(nèi)涵都是一樣的。它的內(nèi)涵都是以目前的環(huán)境為基礎(chǔ)，將自然界中所有的事物都通過美學(xué)而進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)，比如：低俗、高雅、胖和瘦等。將自己總結(jié)的美感融入自己的作品，比如：繪畫、文學(xué)以及音樂。從而研究美學(xué)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。因?yàn)檎軐W(xué)中包括了美學(xué)的概念，所以美學(xué)的感官不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，它既取決于審美的人類，又被環(huán)境所影響。在美學(xué)的發(fā)展中，審美的美感是最主要的問題之一，尤其在當(dāng)代的社會(huì)生活中，人們生活水平的富裕，逐漸開始追求精神層面的活動(dòng)，比如：人類對(duì)于美的追求。因此研究審美活動(dòng)在這個(gè)時(shí)代的高速發(fā)展中是非有必要的。2.2藝術(shù)的概念藝術(shù)起源于西方，它是一種創(chuàng)造出來(lái)的精神活動(dòng)，藝術(shù)的創(chuàng)造來(lái)源于我們的生活，是我們生活環(huán)境的體現(xiàn)。目前的藝術(shù)已經(jīng)應(yīng)用在生活的各種領(lǐng)域中，比如：音樂、詩(shī)歌、寫作以及繪畫。藝術(shù)是技術(shù)的一種，是技藝的體現(xiàn)，如果一個(gè)人的技術(shù)已經(jīng)爛熟于心、耳熟于口，那么他就是藝術(shù)家。藝術(shù)品的概念可以按照時(shí)間劃分，分別是現(xiàn)在的藝術(shù)和過去的藝術(shù)，現(xiàn)在的藝術(shù)即制作的任何物品；過去的藝術(shù)即別人設(shè)計(jì)所達(dá)不到的程度的創(chuàng)作或者產(chǎn)品。

3自然地理環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響3.1人的審美活動(dòng)不能脫離自然界人類的審美活動(dòng)不論在物質(zhì)生活中，還是精神生活中，都離不開環(huán)境的制約。由于自然地理環(huán)境是人類所賴以生存的自然環(huán)境，所以必定會(huì)對(duì)人類的審美活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響。法國(guó)研究美學(xué)的專家泰勒曾提出社會(huì)的一切活動(dòng)（物質(zhì)活動(dòng)、審美活動(dòng)等）都受人類、環(huán)境（自然地理環(huán)境等）和時(shí)代背景所影響。3.2希臘藝術(shù)家的心靈和智慧特征泰勒認(rèn)為希臘人普遍的生活都是游戲的人生狀態(tài)。由于游戲本身就與審美活動(dòng)有著強(qiáng)大的關(guān)聯(lián)性，所以希臘人的生活就是審美生活。因此在希臘人民中，希臘人就是藝術(shù)家，希臘人在性格中所呈現(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn)，造就了他人生的藝術(shù)賦予形式，泰勒分別從以下三個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行闡明：（1）熱愛生活和關(guān)注生活，有著天生的樂觀情懷，以追求愉快為動(dòng)力的性格特色，是讓藝術(shù)家對(duì)于審美感官的主要能力。在藝術(shù)的感受中，只注重身體與靈魂的高度融合，防止精神創(chuàng)作的偏頗，從而讓希臘的藝術(shù)更加協(xié)調(diào)，即雕塑和建筑成為希臘人所特有的藝術(shù)特色。（2）不恥下問，有堅(jiān)強(qiáng)的自控能力，傾向于明確而鮮明的特征，討厭抽象怪異的表現(xiàn)形式，是藝術(shù)家對(duì)于審美活動(dòng)所必備的技能。在創(chuàng)作的過程中，由于具有鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格，從而使得希臘藝術(shù)便于整個(gè)時(shí)代和人民了解。（3）觀察細(xì)微，善于捕捉一切內(nèi)在或者外在的差異，這是藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)所創(chuàng)作的源泉，在捕捉創(chuàng)作靈感的過程中，將形狀、歌聲、顏色和文學(xué)通過自己的觀察進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的自我創(chuàng)作，從而將一切無(wú)生命的東西，創(chuàng)作成富有頑強(qiáng)生命的作品，從而達(dá)到心靈與身體的協(xié)調(diào)。3.3不同的地理環(huán)境會(huì)影響人們的審美情趣

從希臘文明的分析可以發(fā)現(xiàn)，泰勒的中心觀點(diǎn)在于一個(gè)種族的生活方式和精神外貌都深受自然環(huán)境的影響,而一個(gè)種族的生活方式和精神外貌必然會(huì)影響種族的審美方式和特點(diǎn)。在中國(guó)的審美歷史中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于美學(xué)也頗有研究，他認(rèn)為自然景觀的發(fā)展與變化都影響著那個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)貌，審美隨著自然環(huán)境的改變而變化。在完全不同的自然環(huán)境中，人們的審美會(huì)在環(huán)境的變化中產(chǎn)生不同的審美風(fēng)格，比如：雄渾而悲壯的景色、秀麗而廣闊的自然等。4社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響自然地理環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)有著不可忽視的力量，然而，在審美活動(dòng)的影響中，對(duì)其產(chǎn)生有嚴(yán)重關(guān)聯(lián)的要屬于社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)文化環(huán)境的內(nèi)涵較為多面，比如：地方風(fēng)土人情、文化形式、哲學(xué)思想以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，都對(duì)審美活動(dòng)有著很大的影響。4.1社會(huì)關(guān)系與審美活動(dòng)的關(guān)系在《沒有地址的信》中，普列漢諾夫在其中就提到了審美活動(dòng)的社會(huì)影響因素，在其內(nèi)容中，提到了在17世紀(jì)的年代中，人類的審美追求在于城市的建筑與園林特色；在19世紀(jì)的年代中，人類的審美追求在于景象的寂靜荒涼之感。在17世紀(jì)的審美風(fēng)格與19世紀(jì)的審美風(fēng)格比較中，19世紀(jì)的審美風(fēng)格發(fā)生了巨大的改變，即為人工風(fēng)景的熱愛轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的熱愛。對(duì)風(fēng)格熱愛的轉(zhuǎn)變引發(fā)了普列漢諾夫的思考，他認(rèn)為審美風(fēng)格的改變?cè)谟谏鐣?huì)環(huán)境的影響，換句話說(shuō)，人類文明的發(fā)展促進(jìn)了審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。由于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代法國(guó)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了相應(yīng)的改變，導(dǎo)致法國(guó)人的內(nèi)在心理也有著一定程度的變化（審美活動(dòng)的變化）。根據(jù)普列漢諾夫?qū)τ趯徝阑顒?dòng)的社會(huì)研究得出了法國(guó)不同民眾的思想變化（審美活動(dòng)）都是由法國(guó)社會(huì)環(huán)境所決定的。它提出了審美意識(shí)的變化受到社會(huì)文化環(huán)境的影響。泰納曾在他的作品中指出審美活動(dòng)受到社會(huì)文化環(huán)境的有利證明。4.2時(shí)代精神對(duì)審美的影響在《藝術(shù)哲學(xué)》中，泰納認(rèn)為不同的時(shí)代和行為思想都影響著精神文明的建設(shè)。泰納在社會(huì)的具體背景下，發(fā)現(xiàn)社會(huì)背景是時(shí)代精神變化的根本原因。換句話來(lái)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，情感、才能和精神在每個(gè)人身上都有可能浮現(xiàn)，從而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下展示著不可奪目的光彩力量，成為那個(gè)時(shí)代的核心領(lǐng)袖。時(shí)代的精神和思想都存在于核心領(lǐng)袖之中，它的出現(xiàn)必將影響著整個(gè)時(shí)代的審美特點(diǎn)，同時(shí)從生活的各個(gè)層面表現(xiàn)出來(lái)。泰納在審美風(fēng)格受時(shí)代精神的影響，進(jìn)行了相關(guān)的舉例論證，以中世紀(jì)哥特式建筑為實(shí)例。在中世紀(jì)哥特式建筑中，其結(jié)構(gòu)富麗堂皇、內(nèi)部怪異龐大，是當(dāng)時(shí)那個(gè)苦悶精神的產(chǎn)物，它以病態(tài)的心理構(gòu)造了奇怪的建筑風(fēng)格，從而讓人們?cè)诳释麥厍榈倪^程中又夾雜著痛苦與絕望。從泰納的論證中，對(duì)其時(shí)代的環(huán)境的確能影響人們的審美風(fēng)貌，而這種審美可以從各個(gè)層面體現(xiàn)出來(lái)。美學(xué)的社會(huì)性就由此展開，審美活動(dòng)的影響受社會(huì)文化的影響，并且體現(xiàn)在每個(gè)人的審美風(fēng)格中。總結(jié)本文在對(duì)于審美的相關(guān)研究中，在每個(gè)人的身體上和心理上都帶有時(shí)代的痕跡，都再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代所具有的審美特色和趣味。一個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美傾向都是審美趣味的體現(xiàn)。它既影響著人們的審美風(fēng)格，又影響著人們的審美方向。審美趣味是個(gè)體的審美特點(diǎn)，也是集體的審美特點(diǎn)。審美的趣味通常經(jīng)過審美的品味表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人的審美趣味和品味的不同都是社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的產(chǎn)物，并且受到一個(gè)人的經(jīng)歷影響，比如：生活方式、工作職業(yè)、文化修養(yǎng)、社會(huì)地位以及家庭背景等，它都將影響審美的表現(xiàn)形式和體現(xiàn)形式，因此，審美活動(dòng)不僅受到自然地理環(huán)境的影響，而且還受到社會(huì)文化環(huán)境的影響。參考文獻(xiàn)[1]魯晶.當(dāng)代大眾文化的審美辨識(shí)與大學(xué)生審美教育[D].東北師范大學(xué),2013.[2]鄭新勝.審美文化視域中的民俗[D].