文言文閱讀詞類活用

文言文閱讀之詞類活用

詞類活用簡介

古代漢語中詞語的意義和用法一般來說是比較固定、明確的。常見文言實(shí)詞包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞等,所作的句子成分相對穩(wěn)定。當(dāng)在特定語境中實(shí)詞的詞性和詞義發(fā)生改變時,就是詞類活用，是指某些詞臨時改變其基本語法功能去充當(dāng)其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。古代漢語中的詞類活用非常普遍，是古代漢語的重要語法特點(diǎn)之一，其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動詞，名詞作狀語，使動用法和意動用法等。

比如“大學(xué)之道,在明明德”中第一個“明”就不是“明亮”的意思,而是作動詞,意思是“彰明”,詞性和詞義都發(fā)生了變化。比如名詞經(jīng)常用作主語、賓語、定語，動詞經(jīng)常用作謂語，形容詞經(jīng)常用作定語、狀語和謂語，數(shù)詞經(jīng)常用作定語，代詞經(jīng)常用作主語、賓語、定語，副詞經(jīng)常用作狀語、補(bǔ)語，等等。這些基本功能是古今相同的。

在古漢語中，某些詞在特定的語言環(huán)境中又可以靈活運(yùn)用。臨時改變它的基本功能，在句中充當(dāng)其它類詞。詞的這種臨時的靈活運(yùn)用，就叫做詞類活用。

總的來說，古代漢語中的詞類活用主要有：

（1）名詞活用為動詞，名詞的使動用法、意動用法、為動用法，

（2）動詞的使動用法，動詞活用為名詞，

（3）形容詞活用為動詞，形容詞的使動用法和意動用法，

（4）數(shù)詞活用為動詞，數(shù)詞的使動用法，

（5）此外，名詞用作狀語的現(xiàn)象在古代漢語中也很常見。在現(xiàn)代漢語中，普通名詞一般不能用作狀語，古今有別。

知識梳理

詞類活用是指某些實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中,臨時具有的某種新的語法功能。而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同,判斷時要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。詞類活用的種類繁多,主要掌握以下幾種:

1、名詞的活用：名詞活用為動詞、名詞的使動用法、名詞的意動用法、名詞直接作狀語。

2、動詞的活用：動詞活用為名詞、動詞的使動用法、動詞的為動用法。(動詞沒有意動用法)

3、形容詞的活用：形容詞活用為名詞、形容詞活用為一般動詞、形容詞的使動用法、形容詞的意動用法。

4.代詞、數(shù)詞活用為一般動詞。

名詞的活用

1、名詞活用為一般動詞。

活用后的意義仍和這個名詞的意義密切相關(guān)，其活用的語境主要有：

①名詞+名詞，非并列修飾關(guān)系，且無謂語，一般前一個名詞做動詞。

例：晉軍函陵?！稜T之武退秦師》

軍為名詞，在這里就解釋為駐軍，作動詞用

②名詞+代詞，名詞后緊接代詞或所處名詞，介賓短語。這時名詞一般活用為動詞。

例：今王鼓樂于此。

鼓樂：擊鼓奏樂

人有百口，口有百舌，不能名其一處也。（說出）《口技》

③副詞（能愿動詞）+名詞，這時名詞活用為動詞。

例：云青青兮欲雨。（下雨）《夢游天姥吟留別》

④名詞用“而”、“則”與動詞或動詞性短語相連接，名詞活用為動詞。

例：扣舷而歌之。

歌：唱歌

《赤壁賦》

衣冠而見之。（穿上衣服，戴上帽子）《馮諼客孟嘗君》

⑤否定詞后的名詞活用為動詞

例：未云何龍。云：形成云

小信未孚，神弗福也。

孚：為人所信服

⑥“所”之后的名詞活用為動詞

例：置人所罾魚腹中。罾：用網(wǎng)捕撈

⑦“皆”“都”等副詞之后的名詞活用為動詞

例：皆指目陳勝。指：指指點(diǎn)點(diǎn)

⑧古代漢語不僅普通名詞能活用為動詞，方位名詞也常?；钣米鲃釉~。

例：下江陵，順流而東也。（攻下；向東進(jìn)軍）《赤壁賦》2．名詞活用為使動詞

就是當(dāng)名詞活用為動詞后，名詞用作使動詞，這個名詞帶了賓語，并且使賓語所代表的人或事物變成這個名詞所代表的人或事物。

例：①文王以百里之壤而臣諸侯。（《毛遂自薦》）

臣：使……稱臣。

②先破秦入咸陽者王之。（《鴻門宴》）

王：使……為王③先生之恩，生死而肉骨也。（《中山狼傳》）

生、肉：使死人復(fù)生，使白骨長肉④元濟(jì)于城上請罪，進(jìn)誠梯而下之?！独顫?jì)雪夜入蔡州》

下：使……下3．名詞活用為意動詞

名詞的意動用法就是主語把賓語所代表的人或物看作這個用作意動的名詞所代表的人或物。

例：①邑人奇之，稍稍賓客其父?！秱儆馈?/p>

賓客：把……當(dāng)做賓客

②父利其然也。（《傷仲永》）

利：以……為利

③吾數(shù)擊殺響馬賊，奪其物，故仇我?！洞箬F錐傳》

仇：把……當(dāng)做仇人4．名詞活用作狀語

在現(xiàn)代漢語中，一般只有時間名詞才能直接用作狀語，普通名詞直接作狀語的很少見。在古代漢語中動詞前面有名詞，如果此名詞不是句子的主語，一定活用作狀語。

例：君子博學(xué)而日參省乎己。（《荀子·勸學(xué)》）

而在古代漢語中，普通名詞作狀語的現(xiàn)象也極為常見，很值得我們注意。（1）普通名詞用作狀語

普通名詞直接用于動詞前作狀語，所起的作用是多種多樣的，有的還具有比較濃厚的修辭色彩。常見的可以分為以下幾種情況：

①表示動作行為發(fā)生的處所。

例：道遇水，定伯令鬼先渡。（在路上）《宋定伯捉鬼》

夫以秦王之威，而相如廷叱之。（在朝廷上）

《廉頗藺相如列傳》

②表示動作行為的依據(jù)、手段或工具。

例：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（用箕畚）

《愚公移山》

失期，法皆斬。（按法律規(guī)定）《陳涉世家》

③表示動作行為的特征或狀態(tài)。

例：少時，一狼徑去，其一犬坐于前。（像狗一樣）《狼》

項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。（像翅膀一樣）《鴻門宴》

④表示行為的身分或?qū)Υ姆绞健?/p>

例：君為我呼入，吾得兄事之。（像對待兄長一樣）《鴻門宴》（2）時間名詞用作狀語

時間名詞用于動詞前作狀語，主要表示行為變化的時間。需注意以下幾點(diǎn)：

①古代漢語時間名詞用作狀語，往往用連詞“而”或“以”把它和謂語中心詞相連接。這是現(xiàn)代漢語里所沒有的。

例：朝而往，暮而歸。

（《醉翁亭記》）

②古代漢語里“日”、“月”、“歲”等時間名詞，用作狀語時所表示的意義和它們平時的意義有所不同，已經(jīng)不是單純的時間修飾。

例：日扳仲永環(huán)謁于邑人。（每天）《傷仲永》

謹(jǐn)食之，時而獻(xiàn)焉。（到時候）《捕蛇者說》（3）方位名詞用作狀語

古代漢語里，方位名詞也可以直接用作狀語，表示動作行為發(fā)生的處所或表示動作的趨向。

例：泰山之陽，汶水西流。（向西）《登泰山記》

南取漢中，西舉巴蜀……（向南、向西）《過秦論》

扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（在外邊）

《陳涉世家》

閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。（在右邊；在左邊）《核舟記》

【特別說明】：要區(qū)分是名詞活用作動詞還是名詞作狀語，就看名詞后是否帶動詞，有動詞就作狀語，沒有就作動詞。

動詞的活用1、動詞活用為名詞

動詞的主要作用是充當(dāng)謂語，但有時也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個動詞的動作行為有關(guān)的人或事，這時它就活用為名詞了。

例：①吾射不亦精乎？（射箭的技術(shù)）《賣油翁》

②夫大國，難測也，懼有伏焉。

（埋伏的部隊(duì)，伏兵）

《曹劌論戰(zhàn)》

③殫其地之出，竭其廬之入。

（出產(chǎn)的東西，收入的財(cái)物）《捕蛇者說》2、動詞的使動用法

所謂使動用法，其動詞和賓語的關(guān)系，不一定需要用“使賓語怎么樣”的語言形式去理解和語譯。

例：①焉用亡鄭以陪鄰?②項(xiàng)伯殺人，臣活之。

③廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。

以上例句中的“亡”“活”“忿?！倍际遣患拔飫釉~，都不能帶賓語，但因分別跟了“鄭”“之”“尉”，成為使動用法?！巴鲟崱奔础笆灌崌鴾缤觥?；“活之”即“使之活”，這里可譯為“救了他”；“忿恚尉”即“使尉忿恚（發(fā)怒）”。

動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個動詞所表示的動作行為。一般說來，活用作使動的動詞，多數(shù)是不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶有賓語。翻譯時要采用兼語式的形式。A、不及物動詞類：

①勞其筋骨，餓其體膚。

《生于憂患，死于安樂》

②廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。

《陳涉世家》

③明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

辛棄疾《西江月》

④凍風(fēng)時作，作則飛沙走礫。

《滿井游記》

⑤外連衡而斗諸侯。（使……斗）

《過秦論》

⑥可燒而走也。（使……逃跑）

《赤壁之戰(zhàn)》B、及物動詞也有活用為使動的，但較少見。例如：

①晉侯飲趙盾酒。（使趙盾飲酒）

《左傳·晉靈公不君》

②序八州而朝同列，百有余年矣。（使同列朝）

《過秦論》

及物動詞本來就帶賓語，在形式上與使動用法沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上，這就需要認(rèn)真具體分析具體語言環(huán)境，根據(jù)上下文來分辨。3．動詞的為動用法

在文言文中，有些動詞所表示的動作，是主語表示的人為了賓語所表示的人或物而發(fā)出的，這種用法就是動詞的為動用法。

例：①既泣之三日，乃誓療之。

（為……哭泣）

《病梅館記》

②今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？

（為……而死）

《陳涉世家》

③后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。

（為……哀嘆）

《阿房宮賦》

④坎坎鼓我，蹲蹲舞我。

（為我擊鼓，為我興舞）

《詩經(jīng)》

形容詞的活用1、形容詞活用為名詞

在文言文中，形容詞如果處在主語或賓語及判斷句謂語的位置上，具有明顯的表示人或事物的特征和意義，它就活用為名詞。

例：①四美具，二難并。

（美好的事物；難得的賢主嘉賓）

《滕王閣序》

②與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。

（舊，交情）

《赤壁之戰(zhàn)》

③將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。

（堅(jiān)硬的鎧甲；鋒利的武器）

《陳涉世家》2、形容詞活用為一般動詞

形容詞本身是不能帶賓語的，把表示某種性狀的形容詞按動詞的語法規(guī)則使用，并表示與該性狀相關(guān)的行為變化?；蛐稳菰~活用作一般動詞就是形容詞作謂語且?guī)Я速e語（又不是使動意動用法）。這就是形容詞活用為動詞。

例：①老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

《孟子·梁惠王上》

②越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之。老其老，慈其幼，張其孤，問其病，求以報(bào)吳。

《國語·吳語》

③鄰之厚，君之薄也。

《燭之武退秦師》

厚、薄皆為形容詞，在這解釋為變雄厚、變薄弱，做動詞用

④此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎。

（感到熱、感到?jīng)觯?/p>

《兩小兒辯日》

⑤威天下不以兵革之利。

（威懾、威震）

《得道多助，失道寡助》3、形容詞的使動用法

形容詞帶上賓語以后，就是當(dāng)形容詞活用為動詞后，主語使賓語所代表的人或物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如果使得賓語具有這個形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個形容詞就活用為使動詞。

例如：①故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

②春風(fēng)又綠江南岸。（使……變綠）《泊船瓜州》4、形容詞的意動用法

形容詞用作意動，是主語在主觀上認(rèn)為后面的賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。

例：①漁人甚異之。（認(rèn)為……奇怪）《桃花源記》

②邑人奇之，稍稍賓客其父。

《傷仲永》

③其家甚智其子，而疑鄰人之父。《韓非子·說難》

數(shù)詞的活用

一般來說，數(shù)詞直接處于謂語的位置上就用作了動詞。

例：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作。

（統(tǒng)一）

《史記·秦本紀(jì)》

六王畢，四海一。

（統(tǒng)一）

《阿房宮賦》

作為實(shí)詞的數(shù)詞在古漢語中活用作動詞的情形比較少見，把表示某種數(shù)量的數(shù)量詞按動詞的語法規(guī)則使用，并表示與該數(shù)量相關(guān)的行為變化，這就是數(shù)量詞活用為動詞。

例：①霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎?

（做霸主是憑德行，但貴國(晉)使自己的德行沒有定準(zhǔn)，那怎么長期掌握諸侯呢?

）

②籍令秦始皇長世，……雖四三皇，六五帝，曾不足比隆也。

(假若秦始皇長壽的話，……那么即使是使秦始皇與三皇并列變成四皇，與五帝并列變成六帝，也不能比擬秦始皇的隆盛)

[簡析]

數(shù)詞的使動用法，在于使事物發(fā)生數(shù)量的(如例②的“四”“六”)或以數(shù)量為比喻的(如例①的“二三”，“使……反反復(fù)復(fù)”)變化。

代詞的活用

代詞活用為動詞是詞類活用之一。指在古漢語實(shí)際使用中，代詞臨時具有動詞的語法功能。

例如：①“游雅常眾辱奇，或爾汝之”《魏書·陳奇?zhèn)鳌?/p>

“爾汝”用作動詞，意為用“爾”“汝”來稱呼(陳奇)，表示輕蔑。

②“且也相與吾之耳矣”《莊子·大宗師》

“吾”用作意動，意為把死生變化都看作是“吾”。

詞類活用常用的情況大致有以下幾種1、名詞活用為動詞。

假舟楫者,非能水也。(《勸學(xué)》)

“水”由名詞活用為動詞,意思是“游水”。

2、名詞作狀語。

雄州霧列,俊采星馳。(《滕王閣序》)

“霧”和“星”活用作狀語,解釋為“像霧一樣”“像流星一樣”。3、形容詞活用為動詞。

善萬物之得時。

《歸去來兮辭》

“善”由形容詞活用為動詞,解釋為“羨慕、以……為喜好”。

4、形容詞活用為名詞。

夙遭閔兇。

《陳情表》

“兇”由形容詞活用為名詞,解釋為“憂患不幸的事”。

5、動詞活用為名詞。

殫其地之出,竭其廬之入。

《捕蛇者說》

“出”和“人”由動詞活用為名詞,解釋為“土地上生產(chǎn)出來的東西”“家里的收入”。

詞類活用的幾種特殊情況1、意動用法。

通常翻譯為“以……為”“把……當(dāng)作”。

侶魚蝦而友麋鹿。(《赤壁賦》)

“侶”和“友”是意動用法,“以……為伴”“以……為友”。

2、為動用法。

伏清白以死直兮。(《離騷》)

“死”是為動用法,解釋為“為……而死”。

3、使動用法。

所以游目騁懷。(《蘭亭集序》)

“游”和“騁”是使動用法,解釋為“使……游”“使……騁”。

考查角度

考查常見文言實(shí)詞在特定語境中的意義和用法,能夠結(jié)合語境對活用的實(shí)詞作出準(zhǔn)確的解釋。

常見設(shè)題形式

1、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(要在翻譯過程中找出實(shí)詞活用現(xiàn)象并準(zhǔn)確解釋)。

2、在選擇題中比較或直接考查詞語的意義和用法。

答題方法

1、結(jié)合語境,依據(jù)詞語的詞性、搭配分析活用實(shí)詞的意義和用法。

2、根據(jù)實(shí)詞在句子結(jié)構(gòu)中的成分來分析實(shí)詞的意義和用法。真題演練[2022·全國乙卷]

閱讀下面的文言文,完成題目。

圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎!饑者則食之,寒者則衣之,將之養(yǎng)之,育之長之,唯恐其不至于大也。

魏武侯浮西河而下,中流,顧謂吳起曰:“美哉乎河山之固也,此魏國之寶也!”吳起對曰:“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德義不修,而禹滅之。夏桀之居,左河、濟(jì)而右太華,伊闕在其南,羊腸在其北,修政不仁,而湯放之。由此觀之,在德不在險(xiǎn)。若君不修德,船中之人盡敵國也。”武侯曰:“善?！?/p>

武王克殷,召太公而問曰:“將奈其士眾何?”太公對曰:“臣聞愛其人者,兼屋上之烏;憎其人者,惡其余胥。咸劉厥敵,靡使有余,何如?”王曰:“不可?！碧?邵公入，王曰:“為之奈何?”邵公對曰:“有罪者殺之,無罪者活之，何如?”王曰:“不可?！鄙酃?周公入,王曰:“為之奈何?”周公曰:“使各居其宅,田其田,無變舊新,惟仁是親,百姓有過,在予一人!”武王曰:“廣大乎平天下矣。凡所以貴士君子者,以其仁而有德也!”

景公游于壽宮,睹長年負(fù)薪而有饑色,公悲之,喟然嘆曰:“令吏養(yǎng)之?！标套釉?“臣聞之,樂賢而哀不肖,守國之本也。今君愛老而恩無不逮,治國之本也?！惫?有喜色。晏子曰:“圣王見賢以樂賢,見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養(yǎng),鰥寡之不室者,論而供秩焉?！本肮?“諾。”于是老弱有養(yǎng),鰥寡有室。

晉平公春筑臺,叔向曰:“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺,是奪民時也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉?”平公曰:“善?！蹦肆T臺役。

(節(jié)選自《說苑·貴德》)題目:下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()

A.“饑者則食之”與“食野之蘋”(《短歌行》)兩句中的“食”字含義相同。

B.“而湯放之”與“是以見放”(《屈原列傳》)兩句中的“放”字含義相同。

C.“靡使有余”與“望其旗靡”(《曹劌論戰(zhàn)》)兩句中的“靡”字含義不同。

D.“公悲之”與“心中?？啾?《孔雀東南飛》)兩句中的“悲”字含義不同。A

答題思路

解答此題,除了要結(jié)合上下文推斷詞語的含義是否符合語境,還要聯(lián)系課本知識來判斷正誤。

A項(xiàng),“饑者則食之”中的“食”是名詞的使動用法,使……吃,譯為“喂”,“食野之蘋”中的“食”譯為“吃”,含義不同;

B項(xiàng),“放”都譯為“流放”,含義相同;

C項(xiàng),“靡使有余”中的“靡”譯為“沒有”，“望其旗靡”中的“靡”譯為“倒下”,含義不同;

D項(xiàng),“公悲之”中的“悲”是形容詞的意動用法,以……為悲,譯為“同情、憐憫”,“心中?？啾敝械摹氨弊g為“傷悲”,含義不同。培優(yōu)訓(xùn)練

文言基礎(chǔ)

1.下列句子中,沒有通假字的一項(xiàng)是(

)

A.九層之臺,起于累土

B.其未兆易謀

C.宋人有善為不龜手之藥者

D.我世世為洴澼絖解析:A項(xiàng),“累”同“縈”,土筐;C項(xiàng),“龜”同“皸”,皮膚凍裂;D項(xiàng),“絖”同“纊”,絲綿絮。B2.下列對加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(

)

A.知人者智

知:了解

B.慎終如始

慎:謹(jǐn)慎地對待

C.我樹之成而實(shí)五石

實(shí):實(shí)際

D.吾為其無用而掊之

掊:擊破解析:C項(xiàng),“實(shí)”的意思是“充實(shí),填塞”。C3.下列對加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.當(dāng)其無,有器之用當(dāng):介詞,在(某處、某時、某方面)

B.三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用其:代詞,代車轂

C.跨者不行,自見者不明者:代詞，.……的人

D.民之從事,常于幾成而敗之

而:連詞,表修飾解析:D項(xiàng)的“而”是連詞,表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,可譯為“卻”。D4.下列句子含有詞類活用的一項(xiàng)是()

A.鑿戶牖以為室

B.企者不立,跨者不行

C.世世以洴澼絖為事

D.我樹之成而實(shí)五石

解析:D項(xiàng),樹,名詞用作動詞,種植;實(shí),名詞用作動詞，充實(shí),填塞。D5.下列句子中含有古今異義詞的一項(xiàng)是()

A.自伐者無功

B.夫子固拙于用大矣

C.今一朝而鬻技百金

D.強(qiáng)行者有志

解析:D項(xiàng),強(qiáng)行,古義:勤勉而行;今義:用強(qiáng)制的方式進(jìn)行。D6.下列對相關(guān)文化常識的表述,不正確的一項(xiàng)是()

A.老子,即老聃,相傳姓李名耳,字聃,春秋時期人,道家學(xué)派創(chuàng)始人,與莊子并稱“老莊”,在道教中被尊為始祖。

B.《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,分上下兩篇,傳世本共八十章,一般認(rèn)為書中所述基本反映了老子的思想。

C.莊子,戰(zhàn)國時期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊,名周，宋國蒙人。戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物,莊學(xué)的創(chuàng)立者。

D.《莊子》是戰(zhàn)國時期莊子及其后學(xué)所著。莊子被尊為“南華真人”,因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。解析:“傳世本共八十章”錯,應(yīng)為“傳世本共八十一章”。B7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)儒道兩家都曾用行路來形象地說明積累的重要性。荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步,無以至千里”,老子在《道德經(jīng)》中也說“

,

”。

(2)俗話說“人貴有自知之明”,這句話的最早表述者是老子。老子在《道德經(jīng)》中寫道:“

，

?！币馑际钦f了解他人的人是有智慧的,能清醒地認(rèn)識自己、對待自己是聰明的。

(3)《道德經(jīng)》中言:“

，

?！币馑季褪侨绻@個人能始終如一，持之以恒,那么他的一生就沒有敗事可言。

(4)在《〈老子〉四章》中,表達(dá)了“有”能給人便利,是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用的句子是:“

，

?！?/p>

(5)《五石之瓠》中“

，

”用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏大,但實(shí)際上卻毫無用處。

(6)莊子對惠子的評價(jià)是“

”和“

”。則夫子猶有蓬之心也夫千里之行，始于足下知人者智，自知者明慎終如始，則無敗事故有之以為利，無之以為用非不號然大也，吾為其無用而掊之夫子固拙于用大矣

閱讀訓(xùn)練

閱讀下面的文字,完成8~12題。

文本一:

天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事行不言之教萬物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去

(節(jié)選自《老子》第二章)

文本二:

絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。絕學(xué)無憂。

(節(jié)選自《老子》第十九章)

文本三:

小國寡民。使有什伯人之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙;雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

(節(jié)選自《老子》第八十章)

文本四:

常摐有疾,老子往問焉,曰:“先生疾甚矣,無遺教可以語諸弟子者乎?”常摐曰:“子雖不問,吾將語子?！背溤?“過故鄉(xiāng)而下車,子知之乎?”老子曰:“過故鄉(xiāng)而下車，非謂其不忘故耶?”常摐曰:“嘻!是已?！背溤?“過喬木而趨,子知之乎?”老子曰:“過喬木而趨,非謂其敬老耶?”常摐曰:“嘻!是已?！睆埰淇诙纠献釉?“吾舌存乎?”老子曰:“然?！薄拔猃X存乎?”老子曰:“亡!”常摐曰:“子知之乎?”老子曰:“夫舌之存也,豈非以其柔耶?齒之亡也,豈非以其剛耶?”常摐曰:“嘻!是已。天下之事已盡矣,無以復(fù)語子哉!”

魏公子牟東行,穰侯送之,曰:“先生將去冉之山東矣，獨(dú)無一言以教冉乎?”魏公子牟曰:“微君言之,牟幾忘語君。君知夫官不與勢期,而勢自至乎?勢不與富期，而富自至乎?富不與貴期,而貴自至乎?貴不與驕期,而驕自至乎?驕不與罪期,而罪自至乎?罪不與死期,而死自至乎?”穰侯曰:“善!敬受明教?！?/p>

(節(jié)選自《說苑·敬慎》)8.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)

A.是以圣人處無為之事/行不言之教/萬物作焉而不辭/生而不有/為而不恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去

B.是以圣人處無為之/事行不言之教/萬物作焉而不辭/生而不有/為而不恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去/

C.是以圣人處無為之事/行不言之教/萬物作焉/而不辭生而不有/為而不恃/功成而弗居/夫唯弗居是以不去/

D.是以圣人處無為之事/行不言之教/萬物作焉而不辭/生而不有/為而不恃/功成而弗居/夫唯弗居是/以不去/解析:該句的意思是:因此圣人順應(yīng)自然,無為而治,用不言的方式施行教化,聽任萬物興起而不加干預(yù),生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有,助其成長而不自恃其能,大功告成而不居功。正由于不居功,功業(yè)得到永存。A9.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()

A.結(jié)繩,文字產(chǎn)生之前人們用來記數(shù)記事和傳遞信息的方法。相傳大事打大結(jié),小事打小結(jié)?，F(xiàn)在某些沒有文字的民族還有用結(jié)繩來記事的。

B.先生,古時指老師或年長有學(xué)問的人,含有尊敬之意。如“精義擇語,類先生長者之法言”一句中“先生”即指年長有學(xué)問的人。

C.下車,有官員初到任所的意思,