黑龍江省蘿北縣2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷含解析

黑龍江省蘿北縣2023-2024學(xué)年中考語(yǔ)文模擬精編試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．年少時(shí)，眼神澄澈，心地純良；長(zhǎng)大了，受到名利、欲望、貪婪等熏染，變了質(zhì)，走了味，失了魂。B．有一句名言：“你希望自己成為什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人”。人生就是“自我”不斷實(shí)現(xiàn)的過程。C．原西南師范大學(xué)校長(zhǎng)邱玉輝、高級(jí)工程師彭燕華、重慶大學(xué)教授尹超……等多位國(guó)內(nèi)人工智能專家出席了大會(huì)。D．近年來(lái)，因在馬路上行走時(shí)使用手機(jī)而引發(fā)安全的事故屢屢曝光，“手機(jī)依賴”到底是不良習(xí)慣?還是危險(xiǎn)的“炸彈”?這讓人們不得不開始質(zhì)疑。2．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()A．文藝創(chuàng)作者應(yīng)該創(chuàng)作出更多令人喜聞樂見的文藝節(jié)目,弘揚(yáng)真善美,鞭撻假惡丑,不能依靠低俗段子嘩眾取寵。B．雖然網(wǎng)絡(luò)媒體是新興閱讀方式,但在浮光掠影式的閱讀下,我們更傾向于將其作為一種文化快餐。C．從1958年參加工作開始,黃旭華一直戰(zhàn)斗在核潛艇研制領(lǐng)域,孜孜不倦、嘔心瀝血,為我國(guó)核潛艇事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生心血,被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”。D．有了這些在假日中堅(jiān)守崗位的勞動(dòng)者的無(wú)悔付出,我們才能夠外出飽覽美景,和家人、朋友共享天倫之樂。3．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《智取生辰綱》選自《水滸》，是一部以北宋末年宋江起義為題材的長(zhǎng)篇白話小說。作者施耐庵。B．《范進(jìn)中舉》選自《儒林外史》第三回，《儒林外史》是清代一部長(zhǎng)篇諷刺小說。C．《我的叔叔于勒》作者是俄國(guó)作家莫泊桑，其代表作有《項(xiàng)鏈》《俊友》等。D．《傅雷家書》是一部苦心孤詣的教子篇。這些家書凝聚著傅雷對(duì)國(guó)家、對(duì)兒子深厚的愛。4．下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．和外形小巧而“肚量”超大的電子課本相比，笨重的傳統(tǒng)圖書只好甘拜下風(fēng)了。B．學(xué)校進(jìn)行演講比賽，同學(xué)們都當(dāng)仁不讓地推薦能說會(huì)道的林飛揚(yáng)同學(xué)代表班級(jí)參賽。C．面對(duì)美味大餐，我們卻常有味同嚼蠟的感覺，是物質(zhì)生活過于豐富還是味覺麻木？D．面對(duì)困難，只要我們意氣用事，從不同角度去思考，解決的辦法就會(huì)不一而足。5．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)、文化知識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，一般都用韻，如劉禹錫的《陋室銘》。B．《簡(jiǎn)·愛》一書講述了一位孤女在經(jīng)歷各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。主人公簡(jiǎn)·愛是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的女性形象。C．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，它匯集了從西周到春秋時(shí)期的305首詩(shī)歌。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”，是古人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。D．“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“垂髫”指代兒童，原因是古代兒童未成年時(shí)不戴帽子，頭發(fā)下垂。同樣，“總角”“弱冠”也指代童年。6．閱讀廣安的四張“名片”，完成后面三題。名片一“偉人故里”：廣安是中國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志的家鄉(xiāng)。他走上革命的道路，經(jīng)歷波瀾壯闊的一生，為中華民族的復(fù)興奉獻(xiàn)了畢生的精力。他深情地愛著祖國(guó)和人民，開辟了改革開放的強(qiáng)國(guó)之路；他深深眷戀桑梓和鄉(xiāng)親，留下了“一定要把廣安建設(shè)好”的囑托。名片二“濱江之城”：廣安是一座“讓人望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的濱江之城。渠江曲折回環(huán)，穿城而過；長(zhǎng)江支流嘉陵江經(jīng)廣安市武勝縣出川，素有“千里嘉陵，武勝最長(zhǎng)”之說。嘉陵江與渠江合抱廣安，雙江呈祥，滋養(yǎng)廣安全域。綠水青山就是金山銀山，廣安正加快建設(shè)嘉陵江流域國(guó)家生態(tài)文明先行示范區(qū)。名片三“川東門戶”：廣安位于四川省最東面，緊鄰重慶，居“成渝西昆”鉆石經(jīng)濟(jì)圈中心，是“一帶一路”建設(shè)和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)城市。交通四通八達(dá)，境內(nèi)有五條高速公路、兩條鐵路、一個(gè)廣安港。名片四“紅色旅游勝地”：廣安是四川紅色旅游的龍頭和全國(guó)紅色旅游的重要目的地，被納入全國(guó)12個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”和30條紅色旅游精品線路，鄧小平同志故居、鄧小平故居陳列館和華鎣山游擊隊(duì)遺址被列為全國(guó)重點(diǎn)打造的100個(gè)“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”。（1）如果向外地游客推介廣安，你打算采用哪些方式？至少寫出兩種。（2）面對(duì)來(lái)廣安旅游的外地客人，你將怎樣致歡迎詞（要提及廣安的四張“名片”）？不少于40字。（3）名片二說“綠水青山就是金山銀山”，“綠水青山”是我們廣安人凈化、美化環(huán)境的目標(biāo)。你打算為保護(hù)家鄉(xiāng)的環(huán)境做點(diǎn)什么呢？7．詩(shī)文名句默寫___________________，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，___________________。（白居易《錢塘湖春行》）俱往矣，___________________，還看今朝。（毛澤東《沁園春雪》）知之者不如好之者，_________________。（《論語(yǔ)》）擁有一顆從容曠達(dá)的心，即使失意，也能擁有獨(dú)特的風(fēng)景?！抖L(fēng)波》中蘇軾歸途中遇雨，卻豁達(dá)淡定，放慢腳步,吟詩(shī)漫步“______,_____”；《行路難》李白精神苦悶，仍勉勵(lì)自己，堅(jiān)定信心“_______,_______”。8．名著閱讀1．清初著名文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”請(qǐng)你為下列人物語(yǔ)言選擇合適的主人公。A．林沖B．魯達(dá)C．楊志（1）______“原來(lái)如此，也是一般的客人。卻才見你們窺望，惟恐是歹人，因此趕來(lái)看一看?！保?）______“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司，刺配到這里?！保?）______尋思道：“俺只指望打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家吃官司，又發(fā)人送飯，不如及早開?！?．通過閱讀，小嘉發(fā)現(xiàn)林沖等三人出場(chǎng)時(shí)都不是普通百姓，因而質(zhì)疑《水滸傳》“官逼民反”的主題。對(duì)此你有何看法？請(qǐng)結(jié)合整本書內(nèi)答闡述理由。二、閱讀9．閱讀唐詩(shī)《使至塞上》，完成后面小題單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候吏，都護(hù)在燕然。1．“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，詩(shī)人以傳神的筆墨刻畫了___________的塞外風(fēng)光。2．請(qǐng)你從內(nèi)容和情感兩方面說說對(duì)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”這兩句詩(shī)的理解。10．文言文閱讀世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，袛辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。1．解釋下列句中加點(diǎn)字。食馬者不知其能千里而食也（_____________________________）策之不以其道（_____________________________）執(zhí)策而臨之（_____________________________）2．將下邊兩個(gè)句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。3．對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。A．作者開篇提出中心論點(diǎn)“世有伯樂，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)千里馬的重要性。B．造成千里馬“才美不外見”的原因是“食馬者不知其能千里而食也”C．文末兩句，都是作者分析論證后所作的結(jié)論。D．文章表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒人才，推殘人才的憤慨之情。11．司馬祠①一說到韓城，自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對(duì)韓城心儀已久。在這次游覽的歷程中，韓城的地勢(shì)之高，城廓之闊,田園之麗，都給我留下深刻的印象。②韓城南邊是一個(gè)有別于周圍山原的盆地,綠樹蔥蘢,良田萬(wàn)頃,疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長(zhǎng)生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的攀登。③腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的，粗礪堅(jiān)硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時(shí)期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭(zhēng),韓信經(jīng)這兒運(yùn)過兵;漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮;隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長(zhǎng)安;明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改,萬(wàn)年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無(wú)形的史冊(cè)中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無(wú)形之中負(fù)載著史圣無(wú)形的精神內(nèi)涵。④“高山仰止”,是《詩(shī)經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時(shí)，你的腳步已踏入了神道,登九十九級(jí)臺(tái)階，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險(xiǎn)峻的山脊,是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階，用意取之于《易經(jīng)》中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無(wú)上了?；噬系淖骒舴Q九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級(jí)的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計(jì)小恥”，以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”光照后世。⑤攀至最高層的祠院，地勢(shì)開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢(mèng)碑，說唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死,褚遂良作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無(wú)胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧?傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運(yùn)回故地，掩理在這高崗上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑,有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀呢?我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”,非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指,傲指蒼穹。⑥這是天問!我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路,這竟然是大地上一個(gè)巨大的問號(hào)。1．下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是()A．漢武帝之所以與司馬遷結(jié)緣，是因?yàn)樵谔饭墓枢l(xiāng)挖到了投其所好的靈芝草。B．作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風(fēng)貌，凸顯的是史圣家鄉(xiāng)的人杰地靈。C．在作者看來(lái)，受了宮刑的司馬遷死后不能埋人祖塋，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。D．類似于褚遂良的夢(mèng)，本文的行文也呈現(xiàn)出一種虛虛實(shí)實(shí)、撲朔迷離的寫作風(fēng)格。E.文章融歷史想象與現(xiàn)實(shí)感懷為一體，為這篇游記增添了幾分厚重感與文化內(nèi)涵。2．第②段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？3．文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無(wú)形內(nèi)涵”？4．文章最后一段的四個(gè)“讀”字的運(yùn)用，有什么豐富而深刻的含義？12．志不立，天下無(wú)可成之事朱漢民①“志不立，天下無(wú)可成之事”系先賢王陽(yáng)明所說。這句名言是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的總結(jié)，也是當(dāng)代人做人、做事的指導(dǎo)。我們都想在這個(gè)世界上做成有意義的事情或事業(yè)，但是我們應(yīng)該知道：想要成就事業(yè)，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關(guān)。②沒有立志，我們就沒有前進(jìn)的目標(biāo)。而一個(gè)沒有前進(jìn)目標(biāo)的人，如何會(huì)有可成之事？無(wú)論你是要成就內(nèi)在的人格，還是要成就外在的事業(yè)，首先要確立奮斗的目標(biāo)。③王陽(yáng)明認(rèn)為，人是否可以成為圣賢，關(guān)鍵在于是否要立下成為圣賢的志向。他在《教條示龍場(chǎng)諸生》中提出：“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”沒有舵的船，沒有嚼子的馬，隨水漂流，任意奔馳，最終結(jié)果只能是一事無(wú)成。很多人都知道，應(yīng)該確定奮斗目標(biāo)，但難能可貴的是確定一個(gè)既有高度，又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)。④其次，沒有立志，我們就沒有奮斗的動(dòng)力。我們想要做成事業(yè)，必須要有動(dòng)力，而通過立志確立的目標(biāo)，則是我們努力奮斗的動(dòng)力。為了激發(fā)士君子的奮斗動(dòng)力，宋代士大夫提出了“士希賢，賢希圣，圣希天”的遞進(jìn)式奮斗目標(biāo)，就是希望士君子在不斷提升目標(biāo)時(shí)而獲得奮斗的動(dòng)力。明清之際的士大夫在反省明朝滅亡的教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為，只講成就圣賢人格還是不夠的，必須要有豪杰精神，才不會(huì)出現(xiàn)亡國(guó)亡天下的慘痛歷史。所以，豪杰精神就成為明清之際的士大夫奔走呼喊的時(shí)代心聲。明清之際士大夫的著名代表人物王船山、黃宗羲、顧炎武等，都呼喚豪杰精神。王船山反省了明代滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)為士大夫必須要具備一種智勇雙全、創(chuàng)造功業(yè)的豪杰精神⑤同樣講圣賢人格追求，到了王船山這里，就必須要有經(jīng)世能力，要有開拓世界的氣魄，特別要能夠創(chuàng)造社會(huì)功業(yè)。所以，明清時(shí)期一大批杰出的士大夫有一個(gè)很高的人格理想，即要求一種“圣賢——豪杰”型人格。如清代左宗棠，就是這種“圣賢——豪杰”型人格的追求者。左宗棠在青年時(shí)代有“身無(wú)半畝，心憂天下”“不為名儒，即為名將”的志向。所以，左宗棠既“讀書萬(wàn)卷，神交古人”，又留心經(jīng)世之學(xué)。在17歲讀到清初歷史地理著作《讀史方輿紀(jì)要》后，他“潛心玩索，喜其所栽山川險(xiǎn)要，戰(zhàn)守機(jī)宜，了如指掌”，為他日后指揮湘軍作戰(zhàn)奠定知識(shí)、能力的基礎(chǔ)。“不為名儒，即為名將”的“圣賢——豪杰”型人格立志，是左宗棠一生努力奮斗的動(dòng)力。⑥其三，沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能。每個(gè)人都有一定的潛能，立志則可以使這些潛能激發(fā)出來(lái)，特別是人一旦立下了高遠(yuǎn)的志向，就更加能夠激發(fā)自己的潛能，并可以轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量。孔子一輩子內(nèi)心深處的追求是“天下有道”，盡管歷經(jīng)種種磨難，甚至被很多人嘲笑，但是他從不停下追求目標(biāo)的步伐。再談一個(gè)湘軍的例子。曾國(guó)藩也是讀書期間就立志做一個(gè)“圣賢——豪杰”之人。湘軍儒將雖是儒生出身，但是引人注目的是，在保衛(wèi)家鄉(xiāng)、維護(hù)孔教的志向激勵(lì)下，這些儒生們顯示出了敢于任事、毅然決斷、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的軍人氣質(zhì)，這是他們能夠統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)、奔赴疆場(chǎng)、浴血奮戰(zhàn)并成為儒將的重要條件。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)：“為圣賢者，亦各有自主自強(qiáng)之道，故能獨(dú)立不懼，確乎不拔”；“至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事?！痹鴩?guó)藩成為一代儒將的代表，正是由于立下高遠(yuǎn)的志向，故而激發(fā)出了潛能，并轉(zhuǎn)化為堅(jiān)忍不拔的意志和不屈不撓的力量。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．第③段引用王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》中的句子，有何作用？3．這篇文章是從哪幾個(gè)方面論證論點(diǎn)的？4．簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論證思路5．“志不立，天下無(wú)可成之事”是不是說有了志向，就一定能成就不平凡的人生呢？寫出你的理解和認(rèn)識(shí)。13．閱讀下面文段，完成小題。水上行路畢飛宇①說起行，我的故鄉(xiāng)頂有特色了。我們的“行”其實(shí)就是行船。我的故鄉(xiāng)興化在江蘇的中部，所謂里下河地區(qū)，它的西邊是著名的大運(yùn)河。因?yàn)楹０沃挥胸?fù)一米的緣故，一旦大運(yùn)河決堤，我的故鄉(xiāng)在一夜之間便會(huì)成為汪洋。這樣的事曾多次發(fā)生，一次又一次的災(zāi)難嚴(yán)重影響了興化人的文化基因，興化人不太相信這個(gè)世界，他們更相信的，是自己。②洪水一次又一次的沖刷讓興化的地貌變得很有特色，興化成了一個(gè)水網(wǎng)地區(qū)。河流就是我們的路，水也是我們的路。興化人向來(lái)是手走路的——兩只腳站在船尾，用篙子撐，用雙漿劃，用大櫓搖。運(yùn)氣好的時(shí)候，就是順風(fēng)的時(shí)候，你就可以扯起風(fēng)帆了。③風(fēng)帆意味著好運(yùn)氣——你趕上順風(fēng)了。也許是因?yàn)槲沂桥d化人的緣故，在我還很年輕的時(shí)候，我對(duì)“運(yùn)氣”就有了非常科學(xué)的認(rèn)識(shí)：有順風(fēng)的人就必然有逆風(fēng)的人，有順風(fēng)的時(shí)候就必然有逆風(fēng)的時(shí)候。在一條河里，好運(yùn)的人和倒霉的人相加，最終是零；在人的一生里，好運(yùn)的時(shí)候和倒霉的時(shí)候相加，最終依然是零。零是偉大的，恒久的。零的意義不是意味著沒有，相反，它意味著公平。這是天道，一切都要?dú)w零的。④不會(huì)撐船的人都有一個(gè)習(xí)慣——一上來(lái)就發(fā)力。這是人在學(xué)習(xí)的時(shí)候常犯的錯(cuò)誤：努力。老師經(jīng)常告誡我們，要努力！可努力有時(shí)候是愚蠢的。以我撐船的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在學(xué)習(xí)的過程中，尤其是初期，“感受”比“努力”要重要的多。過分的“努力”會(huì)阻塞你的“感受”。就說撐船吧，在掌握正確的方法之前，“努力”的結(jié)果是什么呢？船在原地打圈圈，你在原地大喘氣。好的學(xué)習(xí)方法是控制力氣，輕輕地，把全身的感受力都調(diào)動(dòng)起來(lái)。在人與物合一的感受出現(xiàn)之后，再全力以赴。⑤我來(lái)講一個(gè)撐船的故事吧。在我很小的時(shí)候，我曾經(jīng)把一條裝滿稻谷的水泥船從很遠(yuǎn)的地方撐回打谷場(chǎng)。以我那時(shí)的身高和體重來(lái)說，那條裝滿稻谷的水泥船太高、太大、太重了，劃動(dòng)它是我力所不能及的?？墒聦?shí)上，我并沒有費(fèi)多大的力氣就做到了。奇跡是怎么發(fā)生的呢？水泥船在離岸的時(shí)候被大人們推了一把，笨重的船體就開始在水面上滑行了，這是極其重要的。巨大的東西往往具有巨大慣性。這就是泰坦尼克號(hào)關(guān)閉引擎之后還會(huì)撞上冰山的緣故。事實(shí)上，在巨大的慣性之下，只要加上那么一點(diǎn)兒的力量，它前行的姿態(tài)就保持住了。問題是，你不能停，一停下來(lái)就再也無(wú)能為力了。⑥我經(jīng)常告訴我的兒子，無(wú)論多大的事情，哪怕這件事看上去遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的能力，你也不要懼怕它?！安豢赡堋睍r(shí)常是一個(gè)巍峨的假象。在它啟動(dòng)之后，一定會(huì)產(chǎn)生頑固的、巨大無(wú)比的慣性，你自己就成為慣性的一部分。只要你不停息，“不可能”就會(huì)成為“可能”，并最終成為奇跡。⑦農(nóng)業(yè)文明的特征其實(shí)就是植物枯榮的進(jìn)程，一個(gè)字——慢。每個(gè)周期都是一年，無(wú)論你怎樣激情澎湃，也無(wú)論你怎樣“大干快上”，它只能而且必須是一年。在農(nóng)業(yè)文明面前，時(shí)間不是金錢，效益也不是生命。為了呼應(yīng)這種慢，農(nóng)業(yè)文明的當(dāng)事人——農(nóng)民，他們所需要的其實(shí)就是耐心。⑧在我剛剛學(xué)會(huì)撐船的時(shí)候，急，恨不得一下子就抵達(dá)目的地。它的后果是，五分鐘的激情過后就難以為繼了。一位年長(zhǎng)的農(nóng)民告訴我：“一下一下地。”是的，對(duì)農(nóng)業(yè)文明來(lái)說，五分鐘的激情可以忽略不計(jì)。⑨“一下一下地”，這句話像河邊的芨芨草一樣普通，但是，我不會(huì)因?yàn)樗褴杠覆菀粯悠胀ň蛻岩伤恼胬怼！耙幌乱幌碌亍边@五個(gè)字包含著農(nóng)業(yè)文明無(wú)邊的瑣碎、無(wú)邊的耐心、無(wú)邊的重復(fù)和無(wú)邊的挑戰(zhàn)。⑩有時(shí)候，我們要在水面上“行”一天的路，換句話說，撐一天的船。如果你失去了耐心，做不到“一下一下地”，那么你的處境就會(huì)像一首兒歌所唱的那樣——小船兒隨風(fēng)飄蕩。那可不是一個(gè)詩(shī)情畫意的場(chǎng)景，而是狼狽的，凄涼的。這種事在我的身上發(fā)生過。在水上行路的人都有流水一般的耐心。水從來(lái)都不著急，它們手拉著手，從天的盡頭一直到另一個(gè)盡頭。1．請(qǐng)你說出第一段在文章中的作用。2．請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“零的意義不是意味著沒有，相反，它意味著公平?！边@句話的理解。3．賞析劃線句“水從來(lái)都不著急，它們手拉著手，從天的盡頭一直到另一個(gè)盡頭?！?．閱讀文章，請(qǐng)你概括出作者在劃船的過程中得到了哪些啟示。5．初三的學(xué)習(xí)生活節(jié)奏快、壓力大、挑戰(zhàn)多。讀了此文，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓⑷绾蚊鎸?duì)接下來(lái)的學(xué)習(xí)和生活。三、語(yǔ)言表述14．仿照例句，將下面的句子補(bǔ)充完整。例句：我喜歡藍(lán)色，我愿我的胸懷像藍(lán)色的天空一樣寬廣；仿句：我喜歡白色，________；我喜歡紅色，____________。四、寫作15．作文?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“清明”解釋：①二十四節(jié)氣之一；②清澈而明朗；③（頭腦）清楚、清醒；④（政治）有法度、有條理。你對(duì)這些解釋有什么感悟？請(qǐng)自選角度，以“清明”為題，寫一篇不少于600字的記敘文或議論文。要求：自定立意；符合文體；不要套作，不得抄襲；文中如需要出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名等，請(qǐng)用XX代替。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、A【解析】

B改為“你就會(huì)成為什么樣的人?！盋省略號(hào)和“等”不能連用。D第一個(gè)問號(hào)改為逗號(hào)?！军c(diǎn)睛】本題考查的是標(biāo)點(diǎn)的正確使用與修改能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面語(yǔ)言的有機(jī)組成部分，是書面語(yǔ)言不可缺少的輔助工具。它幫助人們確切地表達(dá)思想感情和理解書面語(yǔ)言。要做到結(jié)合語(yǔ)境，準(zhǔn)確規(guī)范地使用標(biāo)點(diǎn)。2、D【解析】

D錯(cuò)誤，天倫之樂：天倫：舊指父子、兄弟等親屬關(guān)系。泛指家庭的樂趣。不合語(yǔ)境。3、C【解析】試題分析：《我的叔叔于勒》作者是莫泊桑，是法國(guó)19世紀(jì)后半期著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。4、A【解析】

A.甘拜下風(fēng)：對(duì)人自認(rèn)不如，真心佩服。使用恰當(dāng)；B.當(dāng)仁不讓：就是遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。使用有誤；C.味同嚼蠟：形容語(yǔ)言或文章枯燥無(wú)味。使用有誤；D.意氣用事：缺乏理智，只憑一時(shí)的想法和情緒辦事。使用有誤；故選A。5、D【解析】

D關(guān)于文化知識(shí)表述不正確?！叭豕凇保耗凶?0歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。6、（1）現(xiàn)場(chǎng)宣講；資料發(fā)放；櫥窗展示；媒體播放……（2）要求：態(tài)度熱情、用語(yǔ)得體、字?jǐn)?shù)足夠，歡迎與推介之意表達(dá)清楚。（3）只要辦法可行，且敘述清楚即可?！窘馕觥?/p>

（1）此題考查的是結(jié)合主題設(shè)計(jì)活動(dòng)。此類試題答案可以不拘一格，活動(dòng)形式靈活，本著向游客介紹廣安的目的，那可以通過講解宣傳，或是制成視頻短片，或是發(fā)放資料等等都可以。據(jù)此作答。（2）這里要求寫一段歡迎詞。關(guān)于歡迎詞，首先要有稱呼，有問候語(yǔ)，然后結(jié)合景區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，最后要有祝愿詞。示例：各位游客朋友、嘉賓，大家好，歡迎來(lái)到紅色旅游勝地廣安，我是此行的講解員，我們廣安是個(gè)人杰地靈的好地方。這里渠江曲折回環(huán)，穿城而過，這里是名人的故里，是“一帶一路”建設(shè)和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)城市。希望我的講解能夠讓您對(duì)我們景區(qū)留下美好的印象，希望各位玩得開心。（3）此題屬于開放性試題。就保護(hù)環(huán)境來(lái)說，我們可以做的很多，我們可以保護(hù)綠化面積，多植樹，少砍伐，可以少扔垃圾等等。據(jù)此作答即可。7、（1）黃發(fā)垂髫（2）誰(shuí)家新燕啄春泥（3）數(shù)風(fēng)流人物（4）好之者不如樂之者（5）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！窘馕觥?/p>

試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“垂髫、燕、啄、樂之者、吟嘯、濟(jì)、滄海”等字詞容易寫錯(cuò)。8、1．CAB2．答案示例1：這里的“官”代表黑暗腐敗的北宋朝廷，交代了當(dāng)時(shí)的時(shí)代綱紀(jì)坍塌，律法殘敗官吏昏庸的背景?！懊瘛贝硎芷群Φ乃械娜?，有普遍意義的。正如魯智深，他看到鄭屠投托小種經(jīng)略相公，仗勢(shì)欺人，金氏婦女備受欺辱，卻不敢反抗也無(wú)力反抗。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，是替被壓迫的金氏父女反抗壓迫和剝削，討回公道。答案示例2：這里的“官”代表黑暗腐敗的北宋朝廷，“民”代表受迫害的所有的人，是有普遍意義的楊志失陷花石綱丟官，魯智深因替金氏父女討回公道出家為僧后落草為寇，林沖遭高俅陷害，在綱紀(jì)坍塌，律法殘敗，官庸的時(shí)代，連“官”都生存艱難，廣大民眾生存之艱可想而知，這三人走上抗之路，更是反映揭露“官逼民反”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。【解析】1．本題考查的是學(xué)生對(duì)于名著中人物形象的掌握。此題中第一句出自《智取生辰綱》中，是楊志所說的一句話；第二句通過語(yǔ)句內(nèi)容結(jié)合名著各個(gè)人物經(jīng)歷，可得知這句話是在林沖含冤受屈刺配滄州，邂逅故舊李小二時(shí)交談的話語(yǔ)，所以此人為林沖；第三句通過語(yǔ)句內(nèi)容結(jié)合名著各個(gè)人物經(jīng)歷，可判斷出自《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，此人為魯達(dá)。2．本題考查學(xué)生對(duì)名著的個(gè)性化解讀能力。對(duì)于“課標(biāo)”推薦的初中生必讀的文學(xué)名著，學(xué)生平時(shí)要認(rèn)真地閱讀。不僅識(shí)記相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，還要掌握名著中的主要人物、故事情節(jié)、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等。這是一道開放性試題，可在閱讀名著的基礎(chǔ)上，把握名著主題，談自己的理解即可。本題中，質(zhì)疑《水滸傳》“官逼民反”的主題，所以首先要解釋什么是“官逼民反”?！肮佟贝砗诎蹈瘮〉谋彼纬?，“民”可以代表受迫害的所有的人，然后結(jié)合整本書內(nèi)容和書中的典型人物闡述理由，言之有理即可。二、閱讀9、1．奇特壯美2．示例：隨風(fēng)而去的“征蓬”和進(jìn)入胡天的“歸雁”，也是遠(yuǎn)赴邊塞的詩(shī)人自己的寫照，詩(shī)人以“蓬”、“雁”自比，說自己象隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”，從中透露出詩(shī)人內(nèi)心幽微難言的激憤抑郁的情感?！窘馕觥?/p>

試題分析：1．抓住詩(shī)句中每個(gè)字詞所描寫的景物，拓展其內(nèi)容，發(fā)揮想象，多用形容詞和修辭手法從形、聲、色等多個(gè)方面來(lái)描述景物的畫面，突出其特點(diǎn)，形容這一畫面給人的視覺感受。本句詩(shī)歌抓住“直”“落日?qǐng)A”等景象分析?？键c(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。2．先總說此句表現(xiàn)了什么景物，然后再點(diǎn)明一兩個(gè)字詞，說明它形象地表現(xiàn)了景物的什么特點(diǎn)，最后再點(diǎn)明作者在寫景中表達(dá)的情感。從“想像”“構(gòu)思”“語(yǔ)言的運(yùn)用”方面給予評(píng)價(jià)，使用評(píng)價(jià)語(yǔ)，如“想像奇特”“構(gòu)思精巧”“描寫生動(dòng)”等。本句運(yùn)用了自喻?？键c(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。10、1．飼養(yǎng)（喂）鞭打（驅(qū)趕、駕馭面對(duì)2．（1）況且想要和普通的馬等同都不能，怎么能夠要求它日行千里呢？（2）難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！3．A【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“食”：飼養(yǎng)（喂）。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“且”：況且。“?！保浩胀ā！暗取保旱韧！鞍病保涸趺?。第一個(gè)“其”：難道，表反問語(yǔ)氣。第二個(gè)“其”：大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。3．A“強(qiáng)調(diào)千里馬的重要性。”對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確?！恶R說》的開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。強(qiáng)調(diào)伯樂的重要性。指出伯樂對(duì)千里馬的決定作用，惟伯樂知馬?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。（日行）千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢?不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說："天下沒有千里馬！"唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！11、1．BE2．在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下。3．九十九級(jí)神道司馬遷所經(jīng)受的磨難,泥塑像司馬遷的“完人”形象；墓冢一司馬遷的大智大慧，墓頂一柏一司馬遷的“天問”。4．把司馬祠當(dāng)成歷史的大書，強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀;引發(fā)讀者對(duì)司馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考?！窘馕觥?/p>

1．A.根據(jù)第②段“與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長(zhǎng)生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝?！笨芍擁?xiàng)強(qiáng)加因果；C.根據(jù)第⑤段“有種說法，身體發(fā)膚受之父母，,得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑,有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰(shuí)的悲哀呢?我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。”可知，作者倒認(rèn)為司馬遷長(zhǎng)眠于此為“最佳”；D.本文是按照行蹤來(lái)寫的，談不上“撲朔迷離”，第⑤段“殿內(nèi)有若干碑碣，……是實(shí)錄還是虛幻，莫衷一是?！辈⒉皇恰疤撎搶?shí)實(shí)、撲朔迷離”的意思；故選BE。2．本題考查文章結(jié)尾的作用。一般從結(jié)構(gòu)上與內(nèi)容上這兩個(gè)角度來(lái)回答。中間在文中的作用：結(jié)構(gòu)：過渡、為下文作鋪墊、埋伏筆。內(nèi)容：概括內(nèi)容、突出人物品質(zhì)/情感。但是具體作用還要結(jié)合文章的內(nèi)容來(lái)分析才行。第②段里的“仰望中的登攀”中的“仰望”誰(shuí)？為什么要“仰望”？“登攀”引出下文作者由此開始游覽司馬祠，并在拜謁司馬祠的景物中油然而生對(duì)司馬遷的景仰之情。此句起統(tǒng)領(lǐng)全文，承上啟下的過渡作用。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的分析理解。首先分析作者寫到了司馬祠的哪些內(nèi)容(對(duì)象)，這些對(duì)象各自的象征意義或寓意應(yīng)該在其后面，要圈點(diǎn)、勾畫，然后進(jìn)行整合。根據(jù)第③段“而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無(wú)形之中負(fù)載著史圣無(wú)形的精神內(nèi)涵?！币馕吨行畔⒃诘冖堍荻?。司馬祠內(nèi)外的物件、結(jié)構(gòu)就是“有形的”，其后的評(píng)說便是“無(wú)形的”。順序是先寫“有形”，再寫“無(wú)形”。先寫九十九級(jí)神道，后面又說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰；司馬遷泥塑像，“不是宮刑后無(wú)胡須的‘婦人像’”蘊(yùn)含了司馬遷的“完人”形象；寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，象征司馬遷的大智大慧；墓頂一柏，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。體現(xiàn)司馬遷的“天問”；由淺入深，從“有形”到“無(wú)形”。4．考查對(duì)文章關(guān)鍵字的含義的理解。由“讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路”可知“讀”的幾個(gè)對(duì)象都與司馬祠有關(guān)，司馬遷彪炳史冊(cè)的正是他偉大的人格和作品?！白x”的含義——“解讀”、“品讀”、“讀懂”、“品味”、“思考”、“理解”、“認(rèn)識(shí)”、“學(xué)習(xí)”等。也就是說司馬祠這部歷史大書，特別值得人們解讀，引發(fā)讀者對(duì)司馬遷或偉大、堅(jiān)韌、崇高等人格與精神進(jìn)行深入思考。12、1．想要成就事業(yè)必須立志。2．道理論證，具體地論證了“沒有立志，我們就沒有前進(jìn)的目標(biāo)”的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證文章的中心論點(diǎn)。3．沒有立志,我們就沒有前進(jìn)的目標(biāo)；沒有立志,我們就沒有奮斗的動(dòng)力；沒有立志,就不能激發(fā)我們的潛能。4．首先提出“沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”并進(jìn)行分析，接著分別列舉了孔子和曾國(guó)藩的事例加以證明。5．觀點(diǎn)正確，結(jié)合實(shí)際闡述，語(yǔ)言流暢即可?！窘馕觥?．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。本題可依據(jù)“我們應(yīng)該知道：想要成就事業(yè)，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關(guān)”一句提煉概括作答。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。本題引用王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》中的句子作為道理論據(jù)，運(yùn)用道理論證的方法，有力地論證了“沒有立志，我們就沒有前進(jìn)的目標(biāo)”這一分論點(diǎn)，例論證更有權(quán)威性。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本文的中心論點(diǎn)是想要成就事業(yè)必須立志。作者從“沒有立志，我們就沒有前進(jìn)的目標(biāo)”“沒有立志，我們就沒有奮斗的動(dòng)力”“沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”三個(gè)方面進(jìn)行論述?？珊Y選文章第2、4、6段內(nèi)容作答。4．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本題先提出“沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”這一論點(diǎn)，接著分別列舉了孔子不停追求目標(biāo)的事例和曾國(guó)藩立志保衛(wèi)家鄉(xiāng)的事例加以證明這一分論點(diǎn)。據(jù)此理解作答。5．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者的情感傾向，提煉出自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際闡述理由。本題要從“立志不等于成功”“要想成就事業(yè)一定要先立志”的角度來(lái)分析作答。沒有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可。【點(diǎn)睛】尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括13、1．內(nèi)容上：寫出了自然環(huán)境以及洪災(zāi)影響了故鄉(xiāng)人的文化基因,形成了故鄉(xiāng)獨(dú)特的行路方式。結(jié)構(gòu)上：引出下文關(guān)于水上行路的相關(guān)內(nèi)容的描寫。2．這句話十分富有人生哲理，寫出“我”對(duì)運(yùn)氣的理性思考：人生有順風(fēng)也會(huì)有逆風(fēng)，有好運(yùn)的時(shí)候也會(huì)有倒霉的時(shí)候，命運(yùn)是對(duì)于每個(gè)人都是公平的。我們要用平常心來(lái)看待人生的各種境遇。3．運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了水的不急不躁的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了耐心對(duì)于水上行路的重要作用，深化了文章主旨。4．（1）感受比努力更重要；（2）保持慣性，持續(xù)用力，不能停息；（3）要耐心持久，切忌心急。5．能結(jié)合文章，言之成理即可【解析】1．本題考查理解文中重要語(yǔ)段的作用。文中語(yǔ)段的作用，一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)角度作答。內(nèi)容上：寫出了自然環(huán)境以及洪災(zāi)影響了故鄉(xiāng)人的文化基因，形成了故鄉(xiāng)獨(dú)特的行路方式。結(jié)構(gòu)上：引出下文關(guān)于水上行路的相關(guān)內(nèi)容的描寫。2．本題考查文中關(guān)鍵詞語(yǔ)含義的理解。解答此題關(guān)鍵要了解文章的內(nèi)容與主旨。結(jié)合第三段內(nèi)容和本文主旨看，這句話寫出“我”對(duì)運(yùn)氣的理性思考：人生有順風(fēng)也會(huì)有逆風(fēng)，有好運(yùn)的時(shí)候也會(huì)有倒霉的時(shí)候，命運(yùn)是對(duì)于每個(gè)人都是公平的。我們要用平常心來(lái)看待人生的各種境遇。不管處于哪個(gè)階段，都要以一顆平常心來(lái)對(duì)待，不能因?yàn)樘幱谀婢扯员┳詶?，也不能在順境中忘記自己的目?biāo)。據(jù)此理解作答。3．本題考查詞語(yǔ)和句子的賞析。鑒賞文章中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，一般遵循“方法+效果+情感”這六個(gè)字的原則，但是，無(wú)論運(yùn)用什么寫作方法，在分析效果時(shí)，都必須與人物的形象與情感聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)還要有全局意識(shí)，即聯(lián)系全文來(lái)鑒賞要分析的句子。本句把“水”擬人化了，生動(dòng)形象地寫出了水的不急不躁的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了耐心對(duì)于水上行路的重要作用，深化了文章主旨。據(jù)此理解作答。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括。根據(jù)“‘感受’比‘努力’要重要的多”“在巨大的慣性之下，只要加上那么一點(diǎn)兒的力量，它前行的姿態(tài)就保持住了。問題是，你不能停，一停下來(lái)就再也無(wú)能為力了”“在水上行路的人都有流水一般的耐心”概括即可。5．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，不能脫離文章內(nèi)容。語(yǔ)言通順、有條理。例如：要有耐心，切忌心急；要有一顆平常心等。三、語(yǔ)言表述14、我愿我的心靈像白色的雪花一樣純潔我愿我的情感像紅色的火焰一樣熾熱【解析】

本題考查學(xué)生的仿寫句子的能力。仿寫的句子要和所給的句子句式相同，內(nèi)容相似，修辭相同。本句子要寫出，喜歡這種顏色的原因，是它們代表了某種精神。所以可以仿寫白色代表的是純潔的品質(zhì)，再寫出像哪種事物。紅色代表熱烈，熱情等，要寫出像哪種事物。所以可以這樣仿寫：我喜歡紅色，我愿我的青春像紅色的火焰一樣熱烈；我喜