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考點五文言翻譯第1頁“了解并翻譯文中句子”這一考點要求有二：一是正確了解句子在文中意思，二是把文言語句翻譯成當代漢語?！傲私馕闹芯渥印保褪且罁Z境讀懂某一個句子意思，能從思想內容、表示效果、語氣等方面對這個句子深入分析?！胺g文中句子”，就是在了解基礎上將文言句子轉換成符合當代漢語語法規(guī)范、合乎邏輯白話文，做到語意準確、文從字順、規(guī)范明了。第2頁《考試綱領》明確要求需要掌握“與當代漢語不一樣句式”包含判斷句、被動句、賓語前置、成份省略等文言句式。全國卷雖未對這幾個文言句式專門設題考查，但在翻譯題中卻可能包括，不但如此，熟練掌握這幾個句式，也有利于了解文意。高頻微考點一了解與當代漢語不一樣句式第3頁文言文判斷句最顯著特點就是基本上不用判斷詞“是”來表示判斷，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷。文言文中慣用以下幾個形式表示判斷：判斷句判斷句形式例句“……者……也”句師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)“者”“者也”句①同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。(《小石潭記》)②沛公之參乘樊噲者也。(《鴻門宴》)“也”字句君子生非異也，善假于物也。(《勸學》)第4頁判斷句形式例句無標志句①青，取之于藍，而青于藍。(《勸學》)②臣本布衣。(《出師表》)③今臣亡國賤俘。(《陳情表》)“為”字句如今人方為刀俎，我為魚肉。(《鴻門宴》)用“乃、即、則、皆、必”等副詞表判斷①此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)②此皆良實，志慮忠純。(《出師表》)“是”字句不知木蘭是女郎。(《木蘭辭》)第5頁1．閱讀下面文言文，翻譯文中畫橫線句子。楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十數不效，不悔，且引咎痛自責，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。(1)楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。_________________________________________________________________第6頁(2)殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。__________________________________________________________________【答案】(1)楚國風俗是相信巫術不相信醫(yī)學，從三代以來就是這么，現在更為嚴重了。(2)用盡他們錢財，耗盡他們精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責說，這是醫(yī)生失誤，而找巫師太晚了?！窘馕觥?1)“楚俗信巫不信醫(yī)”是無標志判斷句；“自三代以來為然”是“為”表判斷判斷句。(2)“是醫(yī)之誤，而用巫之晚也”是用“……也”表判斷判斷句。第7頁[參考譯文]楚國風俗是相信巫術不相信醫(yī)學，從三代以來就是這么，現在更為嚴重了。一切疾病不考慮病時間長短輕重，藥一旦入口不奏效，馬上就摒棄不用。至于巫術，重復試驗十幾次沒有效果，也不悔改，而且把過失歸在自己身上沉痛自責，用盡他們錢財，耗盡他們精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責說，這是醫(yī)生失誤，而找巫師太晚了。最終沒有一句話是歸罪于巫師。所以功勞永遠歸于巫師，而失敗永遠歸于醫(yī)生。第8頁被動句是指主語與謂語之間關系是被動關系，主語是謂語動詞所表示行為被動者、受事者，而不是主動者、實施者。被動句主要有以下形式：被動句被動句類型例句“于”字句：謂語＋于六藝經傳皆通習之，不拘于時。(《師說》)“見”字句：見＋謂語秦城恐不可得，徒見欺。(《史記·廉頗藺相如列傳》)“受”字句：受＋謂語＋于吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(《赤壁之戰(zhàn)》)第9頁被動句類型例句“為”字句：為＋動詞吾屬今為之虜矣。(《鴻門宴》)“為……所”“為所”句①悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(《六國論》)②不者，若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)“被”字句舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)無標志句①感斯人言。(《琵琶行》)②而劉夙嬰疾病。(《陳情表》)第10頁2．閱讀下面文言文，翻譯文中畫橫線句子。昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。衛(wèi)國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其余桃?！惫蕪涀又形醋冇诔跻玻耙娰t而后獲罪者，愛憎之至變也。故有愛于主，則知當而加親；見憎于主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而后說之矣。第11頁(1)昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。_________________________________________________________________(2)故有愛于主，則知當而加親；見憎于主，則罪當而加疏。_________________________________________________________________【答案】(1)從前彌子瑕被衛(wèi)國君主溺愛。(2)所以說，被君主溺愛時就認為他聰明能干，愈加親近；被君主憎惡了，就認為他罪有應得，愈加疏遠。【解析】(1)句中“見……于”表被動。(2)“故有愛于主”中“于”表被動，“見憎于主”中“見……于”表被動。第12頁[參考譯文]從前彌子瑕被衛(wèi)國君主溺愛。按照衛(wèi)國法律，偷駕君車人要判斷足罪。很快，彌子瑕母親病了，有些人知道這件事，就連夜通知他，彌子瑕就詐稱君主命令駕著君主車子出去了。君主聽到這件事反而贊美他說：“多孝順啊，為了母親病竟愿犯下斷足處罰！”(彌子瑕)和衛(wèi)君到果園去玩，彌子瑕吃到一個甜桃子，沒吃完就獻給衛(wèi)君。衛(wèi)君說：“真愛我啊，自己不吃卻想著我！”等到彌子瑕容色衰退，衛(wèi)君對他溺愛也疏淡了，以后得罪了衛(wèi)君。第13頁衛(wèi)君說：“這個人曾經詐稱我命令駕我車，還曾經把咬剩下桃子給我吃。”彌子瑕德行和當初一樣沒有改變，以前所以被認為孝順而以后被治罪原因，是衛(wèi)君對他愛憎有了極大改變。所以說，被君主溺愛時就認為他聰明能干，愈加親近；被君主憎惡了，就認為他罪有應得，愈加疏遠。所以，勸諫游說人，不能不調查君主愛憎態(tài)度之后再游說他。第14頁文言文語句中依據習慣，省略某詞或某種成份句子叫省略句。有承前省、承后省、承賓省、對話省以及概括性省略等。省略句主要有五種形式：省略句省略句類型例句省略主語①沛公軍霸上，(沛公)未得與項羽相見。(《鴻門宴》)(承前省略主語)②(公)度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)(蒙后省略主語)③樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“(今日之事)甚急！”(《鴻門宴》)(對話省略主語)省略謂語①擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之。(《論語》)(承前省略謂語)②因跪請秦王(擊缶)。秦王不愿擊缶。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(蒙后省略謂語)第15頁省略句類型例句省略賓語①項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告(之)以事。(《鴻門宴》)(省略動詞賓語)②豎子不足與(之)謀。(《鴻門宴》)(省略介詞賓語)省略介詞列坐(于)其次。(《蘭亭集序》)省略兼語使(之)快彈數曲。(《琵琶行》)第16頁3．閱讀下面文言文，翻譯文中畫橫線句子。仲長統(tǒng)字公理，山陽高平人也。少好學，博涉書記，贍于文辭。年二十余，游學青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。并州刺史高干，袁紹甥也。素貴有名，招致四方游士，士多歸附。統(tǒng)過干，干善待遇，訪以當初之事。統(tǒng)謂干曰：“君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所認為君深戒也。”干雅自多，不納其言，統(tǒng)遂去之。無幾，干以并州叛，卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。統(tǒng)性俶儻，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常，時人或謂之狂生。每州郡命召，輒稱疾不就。常認為凡游帝王者，欲以立身揚名耳，而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，能夠自娛，欲卜居清曠以樂其志。第17頁(1)游學青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。__________________________________________________________________(2)統(tǒng)過干，干善待遇，訪以當初之事。__________________________________________________________________(3)每州郡命召，輒稱疾不就。__________________________________________________________________第18頁【答案】(1)(仲長統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州附近游歷學習，和他交往人都認為他與眾不一樣。(2)仲長統(tǒng)造訪高干，高干善待了他，向他問詢當初時勢。(3)每次州郡下令征召他，他總是稱病不去?！窘馕觥?1)該句省略了主語“仲長統(tǒng)”，“游學”后省略介詞“于”以及省略了“與(之)交友者多異之”“之”。(2)句中“干善待遇(之)，(高干)訪(之)以當初之事”省略了賓語、主語及動詞賓語。(3)“每州郡命召(之)，(仲長統(tǒng))輒稱疾不就”省略了賓語及主語。第19頁[參考譯文]仲長統(tǒng)字公理，是山陽高平人。年少時興趣學習，廣博涉獵書記，擅長言辭。20多歲時，(仲長統(tǒng))在青州、徐州、并州、冀州附近游歷學習，和他交往人都認為他與眾不一樣。并州刺史高干，是袁紹外甥。(高干)向來喜歡名士，招攬四方游士，四方游士多歸附于他。仲長統(tǒng)造訪高干，高干善待了他，向他問詢當初時勢。仲長統(tǒng)對高干說：“你有做大事志向卻沒有做大事才能，喜歡招攬士人卻不善于選擇人才，這就是您要十分戒備事情?！钡?0頁高干向來自視很高，沒有采納他說話，仲長統(tǒng)于是離開了高干。沒過多久，高干因為并州叛亂，最終落得失敗結局。并州、冀州士人所以都認為仲長統(tǒng)奇異。仲長統(tǒng)生性灑脫，勇于直言，不拘小節(jié)，不大說話，與常人不一樣，所以當初有些人稱他為“狂生”。每次州郡下令征召他，他總是稱病不去。經常認為凡是追求帝王業(yè)績，想以此來立身揚名人，他們名聲不可能長久存在，人一生輕易消亡，悠然自得，與世俗沉浮，能夠自娛，想選擇清靜空闊地方居住來使自己感到高興。第21頁古代漢語中，謂語位置和當代漢語中一樣，普通放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面，組成主謂倒裝句。翻譯時要依據語意、語氣表示需要，適當調整主語、謂語次序。主謂倒裝句主要有兩種形式：主謂倒裝句主謂倒裝句形式例句表疑問語氣誰為大王為此計者？(《鴻門宴》)表感嘆語氣甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)第22頁4．閱讀下面文言文，翻譯文中畫橫線句子。昔者文王侵盂、克莒、舉酆，三舉事而紂惡之。文王乃懼，請入洛西之地、赤壤之國方千里，以請解炮烙之刑。天下皆說。仲尼聞之，曰：“仁哉，文王！輕千里之國而請解炮烙之刑。智哉，文王！出千里之地而得天下之心。”_______________________________________________________________【答案】文王真仁慈?。〔豢粗胤綀A千里土地而請求廢除炮烙刑罰。文王真聰明??！獻出方圓千里土地而得到天下人心?！窘馕觥俊叭试眨耐酢薄爸窃?，文王”是主謂倒置句。第23頁[參考譯文]從前周文王侵占盂地、攻克莒地、奪取酆地，做過這三件事后，引發(fā)了紂王厭惡。文王于是很害怕，請求進獻給紂王洛水西邊、赤壤之地方圓千里土地，用來請求廢除炮烙這種酷刑。天下人都很高興?？鬃勇牭竭@件事后說：“文王真仁慈啊！不看重方圓千里土地而請求廢除炮烙刑罰。文王真聰明啊！獻出方圓千里土地而得到天下人心?！钡?4頁當代漢語中賓語普通處于謂語之后用往返答是“誰”或是“什么”；而在古代漢語中，卻往往出現賓語放置在謂語動詞之前情況，這種現象就叫賓語前置。其常見類型有三種：賓語前置句賓語前置句類型例句疑問句中代詞做賓語大王來何操？(《鴻門宴》)否定句中代詞做賓語然而不王者，未之有也。(《寡人之于國也》)用“之”或“是”為標志，強調賓語①句讀之不知，惑之不解。(《師說》)②唯利是圖。(成語)第25頁5．閱讀下面文言文，翻譯文中畫橫線句子。劉秀至郾、定陵，悉發(fā)諸營兵。諸將貪惜財物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敵，珍寶萬倍，大功可成；如為所敗，首領無余，何財物之有！”秀與諸營俱進，自將步騎千馀為前鋒，去大軍四五里而陳。王尋、王邑亦遣兵數千合戰(zhàn)。秀奔之，斬首數十級。諸將喜曰：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也！且復居前，請助將軍！”__________________________________________________________________第26頁【答案】假如被敵人打敗，連腦袋都留不住，還擁有什么財物！【解析】“為所”表被動，“首領”意思是“頭”，“之”是賓語前置標志。第27頁[參考譯文]劉秀到了郾縣、定陵等地，調動各營全部軍隊。各位將領都貪吝財物，想要分出一部分士兵留守。劉秀說：“現在假如打敗敵人，就會擁有萬倍珍寶，可建立大功業(yè)；假如被敵人打敗，連腦袋都留不住，還擁有什么財物！”劉秀和各營部隊一同出發(fā)，親自率領一千多名步兵和騎兵充當前鋒，在距離王莽大軍四五里遠地方擺開陣勢。王尋、王邑也派幾千人來交戰(zhàn)。劉秀帶兵沖了過去，斬了幾十人首級。各位將領高興地說：“劉將軍平時看到弱小敵軍都害怕，現在見到強敵反而變得很英勇，太奇怪了！還是我們在前面吧，請允許我們幫助將軍！”第28頁定語后置句是指為了強調和突出定語所表現內容，把定語放到了中心詞之后一個特殊文言句式。定語后置句形式主要有五種：定語后置句定語后置句形式例句定語放在中心語后，用“者”做結尾，組成“中心語＋后置定語＋者”格式客有吹洞簫者，倚歌而和之。(《赤壁賦》)定語放在中心語后，中間用“之”作為標志詞，組成“中心語＋之＋后置定語”格式蚓無爪牙之利，筋骨之強。(《勸學》)第29頁定語后置句形式例句在中心語和后置定語之間加“之”，再用“者”字結尾，組成“中心語＋之＋后置定語＋者”格式馬之千里者。(《馬說》)在中心語和后置定語之間加“而”，再用“者”字結尾，組成“中心語＋而＋后置定語＋者”格式此四者，天下之窮民而無告者。(《孟子·梁惠王下》)數量詞用作定語，大多放在中心語后面，格式為“中心語＋數(量)詞”我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。(《鴻門宴》)第30頁6．閱讀下面文言文，翻譯文中畫橫線句子。蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔岫嗄陙碛I舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！__________________________________________________________________第31頁【答案】西邊蜀地距離南海不知道有幾千里遠，富和尚不能到，窮和尚卻能夠抵達。人們樹立志向，莫非還不如蜀地邊遠地方那個窮和尚嗎？【解析】“西蜀之去南?！敝小叭ァ笔恰熬嚯x”意思，“僧之富者”是定語后置句，“顧”是“莫非”意思，“蜀鄙”中“鄙”意思是“邊遠地方”。第32頁[參考譯文]四川邊遠地方，住著兩個和尚：其中一個貧窮，另一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，你以為怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么去南海呀？”(窮和尚)說：“我有一個盛水瓶子和一個吃飯碗就足夠了?！备缓蜕姓f：“我多年來想雇船順流而下到南海，還沒能去成呢。你憑借著什么去呢？”到了第二年，窮和尚從南?；貋?，把情況告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧表情。西邊蜀地距離南海不知道有幾千里遠，富和尚不能到，窮和尚卻能夠抵達。人們樹立志向，莫非還不如蜀地邊遠地方那個窮和尚嗎？第33頁在當代漢語中，介詞結構經常放在謂語或主語之前，做句中或句前狀語；而在文言文中，這種介詞卻經常放在謂語動詞后面做補語。翻譯時，習慣上把它看成狀語，所以這種語法現象稱為介詞結構后置或狀語后置。介詞結構后置形式普通有三種：介詞結構后置句(狀語后置句)狀語后置句形式例句用“于”字組成介詞結構月出于東山之上。(《赤壁賦》)用“以”字組成介詞結構私見張良，具告以事。(《鴻門宴》)用“乎”字組成介詞結構生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)第34頁7．閱讀下面文言文，翻譯文中畫橫線句子。曹操自江陵將順江東下。諸葛亮謂劉備曰：“事急矣，請奉命求救于孫將軍。”遂與魯肅俱詣孫權。亮見權于柴桑，說權曰：“海內大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無用武之地，故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之?！钡?5頁(1)事急矣，請奉命求救于孫將軍。__________________________________________________________________(2)亮見權于柴桑，說權曰。__________________________________________________________________【答案】(1)事情很危急了，請允許我奉命向孫將軍求救。(2)諸葛亮在柴桑見到了孫權，勸孫權說?！窘馕觥康?1)句中“奉命求救于孫將軍”是介詞結構后置句。第(2)句中“亮見權于柴?！笔墙樵~結構后置句，“說”意思是“勸說”。第36頁[參考譯文]曹操將要從湖北江陵順江東下。諸葛亮對劉備說：“事情很危急了，請允許我奉命向孫將軍求救?！庇谑桥c魯肅一起去拜見孫權。諸葛亮在柴桑見到了孫權，勸孫權說：“天下大亂，將軍您在江東起兵，劉豫州在漢南招收兵馬，與曹操共同爭奪天下。現在曹操平定大亂，大致已穩(wěn)定局面，于是攻破荊州，威勢震動天下。英雄沒有了施展本事地方，所以劉豫州逃遁到這里，希望將軍估量自己實力來處理這個局面?！钡?7頁了解并翻譯文中句子，就是依據語境讀懂，領會某一個句子意思，能從語句內容、語意闡釋和語氣效果等方面把這個句子用當代漢語形式表示出來，力爭做到“信”“達”“雅”。本考點是全國卷漢字言文閱讀必考內容，分值普通為10分。近年來考查形式為在文言文選文中挑出兩個句子，要求準確翻譯句子主觀題，綜合性較強，包括文言實詞、文言虛詞、文言句式等多方面知識，是考查考生文言文閱讀能力主要伎倆。高頻微考點二了解并翻譯文中句子第38頁(年天津卷)閱讀下面文言文，完成后面題。(原文內容見本專題“考點四高頻微考點一”中“經典例題”)把文言文閱讀材料中畫橫線句子翻譯成當代漢語。(1)會世擾亂，恐為怨仇所擒。________________________________________________________________________________________________________________________________第39頁(2)其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。________________________________________________________________________________________________________________________________(3)淫讀古文，甘聞異言。________________________________________________________________________________________________________________________________第40頁第41頁【參考答案】(1)恰好趕上社會動蕩，(他祖父)擔心被仇人抓住。(2)他論說初聽似乎與大家看法相違反，但聽到最終，大家就會認為他觀點是正確。(3)沉迷于閱讀古文，樂于聽聞不一樣言論。第42頁文言文翻譯標準和標準一、掌握文言文翻譯標準“直譯為主，意譯為輔”是文言文翻譯最基本標準，也是確保到達“字字落實”這一基本要求最正確方法。所謂“直譯為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，能夠采取直接翻譯方式來進行?！爸弊g”就是“一對一”，字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中每個詞都落實到譯文中去。碰到發(fā)語詞、語氣助詞、語氣詞這些無法直接譯出詞時，可無須譯出來。第43頁所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表示原文意蘊時候，才酌情采取意譯作為輔助伎倆。客觀地說，意譯比直譯有難度，需要依據詞語本義及上下文來琢磨，要做到文句通順。二、切記文言文翻譯標準“信”“達”“雅”是文言文翻譯基本標準，重點在“信”。1．信，就是指譯文要準確地表示原文意思，不歪曲，不漏譯，不隨意增減。在平時翻譯時，如出現漏譯、誤譯、贅譯情況，就不可能到達“信”這一最基本翻譯標準。第44頁2．達，就是指譯文要明白通順，符合當代漢語表述習慣，沒有語病。為此，一些特殊句式需要譯成當代漢語句式，適當增加一些詞語使語意更流暢，不得出現病句。生硬刻板地翻譯是不“達”經典表現，翻譯當然需要字字句句對應，但也要臨場變通、靈活處理，尤其對那些難了解而靠推斷詞語，不能強行翻譯。3．雅，是翻譯較高層次要求。在考試中普通不做要求。第45頁8．(年浙江卷)閱讀下面文言文，完成后面題。上池州李使君①書杜牧仆與足下齒同而道不一樣，足下性俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔。(仆)在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。第46頁去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆②，私自喜賀，足下果不負天所付與、仆所期向，二者所認為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學，亦無所益，如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆認為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！第47頁仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄③輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復生，必挈置數子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復生，如周公、夫子親授微旨，然后為學。是則圣人不生，終不為學；假使圣人復生，即亦隨而猾之矣。此則不學之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據實控有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應該初之務矣。第48頁夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”此乃隨所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實④，對曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻⒅谏瞎?，復酌于見聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見，不知適變，名為腐儒，亦學者之一病。仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當初，參于前古，能不忘失而思念，亦能夠為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠。仆自知頑滯，不能苦心為學，假使能學之，亦不能出而施之。懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無過失而已。自古未有不學而能垂名于后代者，足下勉之。(選自《樊川文集》，有刪節(jié))第49頁【注】①使君：對州郡長官尊稱。李使君，即李方玄，杜牧摯友，時任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經，為古文經學大家。④萍實：南方池澤中常生蓬草果實。把文中畫線句子譯成當代漢語。(1)仆認為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！________________________________________________________________(2)仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復生，必挈置數子坐于游、夏之位。________________________________________________________________第50頁【答案】(1)我認為上天給予您有未來聲譽聲望，業(yè)績光耀于身前身后，(時機)恰好在現在，豈可不努力啊！(2)我看鄭玄等人分析說明，清楚完備，即使圣人復活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏位置上?！窘馕觥糠g時要以全方面了解句子含意為基礎，且要注意直譯為主，意譯為輔，盡可能做到字字落實。同時，還要把握句式特點和句子語氣，要尤其注意對關鍵詞語把握。第(1)句中關鍵詞為“資”“跡業(yè)”“光”等，第(2)句中關鍵詞為“明白”“完具”“挈置”等。第51頁[參考譯文]我和您年紀相同但主張不一樣，您性情俊逸通達、堅定明確，內心中正，態(tài)度和善，用溫和慎重加以修飾，所認為人處世能夠光明高尚沒有過失。(我)在京城期間，(忙于)家中之事、百姓之事，整日繁忙受約束，不能夠天天抒發(fā)自己苦悶來自我開導，自然不敢用同輩之流期待你啊。(我)去年告假，從長江、漢水一帶回京城，才得知您由京官調任地方官緣由，是勇于做正義事情，從前我期望您心思，果然沒有錯，(我)私下里自己欣喜慶賀，您果然不辜負上天交給您(才能)和我對您希望，第52頁這二者是我替您高興并自己慶賀緣由，十分慶幸啊，十分慶幸啊。我不值得一提，即使愿意學習，也沒有什么增益長進，像您這么才華、這么時機，真是值得珍惜啊。從前我所說您性情俊逸通達、堅定明確，內心中正，態(tài)度和善，用溫和慎重加以修飾，這么才華值得珍惜啊；您四十歲成為刺史，得以到一個偏僻小郡，衣食不缺，沒有做小官吏辛勞，這個時機值得珍惜啊。我認為上天給予您有未來聲譽聲望，業(yè)績光耀于身前身后，(時機)恰好在現在，豈可不努力??！第53頁我經常認為(生在)百代之后，未必是不幸，為何呢？因為書很詳備，前事也很多?，F在論者一定會說：“假使圣人精深微妙意旨沒有傳承下來，那是鄭玄這些人作注解過失?！蔽铱脆嵭热朔治稣f明，清楚完備，即使圣人復活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏位置上。假使鄭玄這些人分析說明不足以作為典范，那就要圣人復活，(讓)像周公、孔夫子(這么人)親自傳授精深微妙意旨，這么之后才學。那么圣人不復活，就終生不能做學問了；假使圣人復活，也只是跟隨而且擾亂他們。這是不學習那類人，喜歡說大話，坑騙擾亂普通人罷了。自漢代以來，那些執(zhí)政者成功失敗，廢亡振興，其事跡行為，億萬分之一二，青黃白黑，據實控有，都可考慮謀劃，考查其由來，裁斷其短處與優(yōu)點，十分里面若得四五分，足夠應付當初事務了。第54頁孔夫子說：“三人行，必有我?guī)熝??！边@就是依據所見所聞，能夠不丟失見聞而且細致思索結果。楚王問(孔子)南方池澤中常生蓬草果實，(孔子)回答說：“我前幾年聽過兒童歌謠因而知道它?！边@是把小孩子作為師父了。用上古記載檢驗，又斟酌考量見到聽到，才能成為圣人啊。諸葛孔明說：“你們各位讀書，是想要成為(精通一藝)博士罷了?！边@就是被所見東西蒙蔽拘泥，不知道適時變通，叫作腐朽讀書人，這也是讀書人一個弊病。第55頁我從元和年以來，到了今天，我見到聽到名人才子討論，(包括)典章刑罰制度，征戰(zhàn)叛亂之事，考查他們當初情況，用從前事來驗證，能夠做到不丟失見聞而且細致思索，也能夠成就一番事業(yè)了。只是隨即見到隨即就遺忘了，隨即聽到隨即就廢棄了，有輕視眼見重視耳聞過失，這也是讀書人一個弊病啊。像您這么含有上天給予天性，我與您相差實在很遠。我自知自己愚鈍，不能夠苦心學習，假使能夠學得一些，也不能夠說出來并加以施行。我非常懇切真摯地想要成就您美名，未來接收了您教誨，(也只求)在做官與其它小事上沒有過失罷了。自古以來沒有不學習卻能夠名垂于后世人，您可要努力啊。第56頁文言文翻譯題中有“三個得分點”：關鍵實詞、關鍵虛詞和特殊句式。譯準文言語句三大得分點翻譯句子，一定要遵照“一一對應，字字落實”標準，對確定好了關鍵實詞，一定要準確譯出其意，不含糊，不游離，不意譯。這里，要尤其注意對下面三類實詞翻譯：關鍵實詞第57頁1．古今同形異義雙音節(jié)詞語。對這類詞一定要拆開翻譯，如“親信”是古今同形異義雙音節(jié)詞語，翻譯時一定要拆成“親近”“信任”兩個詞。2．活用詞。它們在翻譯時大都有一定規(guī)律和固有格式。(1)做狀語名詞大都要在前面加上適當介詞，如“像……”“用……”“在……”。(2)活用做名詞動詞、形容詞，要用動詞、形容詞做定語并補出中心語。(3)活用做普通動詞名詞，大都要帶上該名詞再加一個動詞。如“填然鼓之”中“鼓”應譯為“擂鼓”。第58頁(4)意動使用方法要用“認為(認為)……”或“以(把)……為(看作、作為)……”格式進行翻譯。(當然，有詞可用一個意思與“認為……”或“以……為……”差不多動詞翻譯)(5)使動使用方法要用“使(讓)……怎樣”格式翻譯。[與意動使用方法一樣，有詞也能夠用一個意思與“使(讓)……怎樣”差不多動詞翻譯]3．疑難或陌生詞，要借助語境和實詞推斷方法，較為合理地翻譯它，而不是硬譯或干脆不譯。第59頁(年北京卷)閱讀下面文言文，完成后面題。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千余里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。……第60頁昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契①以來，臣弒其君，子弒其父，父子弟兄相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其余卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾認為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。(取材于宋·蘇軾《東坡志林》)第61頁【注】①書契：指有文字記載。將下面句子譯為當代漢語。(1)時非圣人之所能為也，能不失時而已。________________________________________________________________________________________________________________________________(2)自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。________________________________________________________________________________________________________________________________第62頁第63頁【參考答案】(1)時勢不是圣人所能造就，圣人能把握時勢，不違反時勢罷了。(2)自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經到達了刑罰能夠擱置不用程度，不過最終不能終止篡位弒君禍患。第64頁【參考譯文】蘇軾說：圣人不能造就時勢，也不能違反時勢。時勢不是圣人所能造就，圣人能把握時勢，不違反時勢罷了。三代興盛時候，諸侯假如無罪就不可剝奪(他們封國)，因而國君即使想廢除諸侯設置郡守，可能做到嗎？這就是所說不能造就時勢。周朝衰落了，諸侯相互吞并，齊國、晉國、秦國、楚國都到達方圓一千余里國土，他們勢力足夠來分封諸侯樹立屏障。到了七國都稱了王，做(以前)天子(才能做)事，然而終究不能分封諸侯。(這是已經被驗證)很久了事情，世人害怕諸侯造成災禍，不是只有李斯和秦始皇知道這一點?！?5頁過去議論分封諸侯人很多，柳宗元議論一出，而其它人議論都被廢棄了，即使是圣人再復活，也不能改變了。所以我采取他說法，又增補了一些，說：凡是有血氣人一定會爭奪，爭奪一定會因為利益，而利益沒有比分封諸侯再大了。分封諸侯，是爭戰(zhàn)開端、戰(zhàn)亂開始。從有書面文字記載以來，臣子弒殺他國君，兒子弒殺他父親，父子弟兄相互殘殺，有不是因為襲取封國和爭奪王位情況嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經到達了刑罰能夠擱置不用程度，不過最終不能終止篡位弒君禍患。到漢代以來，君臣父子相互殘殺情況，都是諸侯王子孫，其余不能世襲卿和大夫，從未有過。近世不再分封諸侯，所以這種禍事差不多絕跡了。仁人君子，莫非忍心再開始這種禍事嗎？所以我認為李斯、秦始皇言論和柳宗元觀點，應該成為萬世萬代法則。第66頁1．必須譯出虛詞——換。(1)有實詞義項則須譯出實義，如“之”“其”等。(2)當代漢語中有與之相對應虛詞能夠進行替換，如“之”“而”“以”等，即便是語氣詞也要替換。如：會于會稽山陰之蘭亭。句中“于”要譯為“在”，“之”要譯為“”。關鍵虛詞第67頁2．無須譯出虛詞——刪。(1)起語法作用。如：石之鏗然有聲者，所在皆是也。句中“者”為定語后置標志，不譯。(2)表停頓作用。如：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。句中“也”表示句中停頓，起到舒緩語氣作用，不譯。第68頁(3)起襯字作用。如：頃之，煙炎張?zhí)?。句中“之”起補充音節(jié)作用，不譯。(4)發(fā)語詞。如：夫庸知其年之先后生于吾乎？句中“夫”為發(fā)語詞，不譯。虛詞翻譯時，能譯出要盡可能譯出，無須譯出切不可強行譯出，不然會畫蛇添足，弄巧成拙。第69頁閱讀下面文言文，翻譯文中畫橫線句子。太平州學記[宋]張孝祥甲申秋，直秘閣王侯秬來領太守事，于是方有水災，盡壞堤防，民不粒食。及冬，則有邊事，當涂兵之沖，上下震揺。侯下車，救災之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊晝夜至，侯一以靜填之。明年春，和議成，改元乾道，將釋奠于學。侯語教授沈瀛曰：“學如是！今吾州內外之事略定，孰先于此者？”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新之……第70頁客有過而嘆曰：“賢之不可已也如是夫！今之當涂，昔之當涂也，來為守者，孰不知學之宜葺，而獨忘之者，豈真忘之哉？力不贍耳！始王侯之來，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。王侯易民之憂，納之安樂之地，以其余力大新茲學，役不及民，頤指而辦。賢之不可已也如是夫！”(1)今吾州內外之事略定，孰先于此者？___________________________________________________________________________________________