2024年高考語文思辨類作文寫作指導(dǎo)2：思辨性作文審題立意指津

II卷的“選擇·創(chuàng)造·未來”，同是思辨話題，變化很明顯，多呈現(xiàn)三元關(guān)系。話題內(nèi)容在廣度上的拓展，必然帶來深度思考上的難度。2.“四選二”的有機關(guān)聯(lián)作文要求“如果想給自己的心靈配裝兩面必需的‘鏡子’”，考生首先面臨的是選擇兩面“鏡子”。一旦選取兩面鏡子，就必須圍繞這“兩面”展開思辨論述，兩面也就是兩層關(guān)系，這兩者之間必須有一定的內(nèi)在有機關(guān)聯(lián)，不能“兩張皮”，不粘合，無對接。這就涉及到對這四面鏡子的生活內(nèi)涵進行精準理解與把握。3.精準理解概念內(nèi)容作文立意先要過材料關(guān)。材料給出的四面鏡子，物理功能是表面的，是自然的。然后跳出材料本身，發(fā)揮想象，延伸到其比喻義、象征義，聯(lián)系社會和人生，參悟出其中所包含的處世哲理。題目提示語：“這些鏡子對于一個人的成長也頗有寓意和啟發(fā)?！鳖}目要求：“作為新時代的學(xué)子，如果想給自己的心靈配裝兩面必需的‘鏡子’，那么，你怎么選？”從中我們可以讀出鏡子具有人生“寓意”，對成長具有啟發(fā)，是心靈的鏡子。這四面鏡子有何寓意呢？望遠鏡：“望遠”是其根本特點，人生要有遠大志向，志存高遠，胸懷大志，視野開闊，胸襟寬廣，格局高大，風(fēng)物長宜放眼量，這一點，很好理解。顯微鏡：“顯微”是其根本特點，這里就有與望遠鏡的“遠”對應(yīng)的關(guān)系“近”。遠與大相聯(lián)系，微與小相聯(lián)系。其內(nèi)涵是多方面的，如做事情要從眼前小事做起，注重細節(jié)，謹言慎行；要多照照鏡子，看清自己的不足，及時改正，發(fā)現(xiàn)自己的細微漏洞，及時補救；也可以以別人為鏡子，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點和缺點，經(jīng)此觀照自我；注重日積月累，最終成就自己，實現(xiàn)遠大目標。太陽鏡：這面鏡子的內(nèi)涵理解有一定難度。太陽鏡能抵擋強光，我們可以想一想為什么要抵擋陽光？太強的陽光對人的眼睛有刺激作用，對皮膚有一定的損傷。太陽鏡實際上起到一定的保護作用。由此可延伸到其比喻義、象征義，我們要抵擋生活中的各種誘惑（追名逐利，愛慕虛榮等），在浮華中安然自定，筑好心靈的防護墻，做真的自我。哈哈鏡：其內(nèi)涵就在“哈哈”，笑對人生，寵辱不驚，樂觀豁達，笑對人生一切風(fēng)雨挫忻。4.對接生活寫出深度四面鏡子，代表四種人生態(tài)度。無論是選擇哪兩面心靈的鏡子，都要在寫出其寓意的同時，還須結(jié)合生活實際談其啟發(fā)意義。這是考揚作文的共性要求。特別是這個作文指向很明顯，如果想給自己的心靈配裝兩面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？這里的“你”就是考生，就是當(dāng)代青牢。作文中一定要有身份意識，不能拋開身份只一味地講道理，要結(jié)合自己的理解談話題對自己的教育與啟迪。話題必不可少的要回歸生活，聯(lián)系社會，思考人生，體味成長，以此彰顯話題對當(dāng)代青年的教育意義。對接社會生活，運用材關(guān)素材，這樣作文才可寫出一定深度來。這一點，是作文構(gòu)思的難度所在，也是作文提分點。例文展示鏡觀人生，以求明心“心有猛虎，細嗅薔薇?！庇娙宋鞲穹蚶铩に_松如是說。誠然，“猛虎”與“薔薇”正如“望遠鏡”與“顯微鏡”，在顯性與隱性世界里折射出人性中兩種相對的本質(zhì)，但同時更表現(xiàn)出這兩種相對本質(zhì)的調(diào)和。（類比引用，直接把“望遠鏡”和“顯微鏡”類比為“猛虎”和“薔薇”，有一個初步判斷）我們每個人心中都穴居著一只猛虎，忙碌而遠大的雄心是對世界的征服和個人欲望的填滿。它規(guī)訓(xùn)著我們登高望遠、睥睨天下，懷揣著“我欲乘風(fēng)歸去”的瀟灑氣度，笑傲江湖?！笆澜缡怯杉夥搴秃＝墙M成的，我們的弱視癥使我們只能看見薄薄迷霧?！迸逅靼⒃凇痘倘讳洝分袘汛肃皣@。誠哉斯言，遭逢“迷霧”，我們理當(dāng)摒棄“短視”，手持“望遠鏡”一覽眾生動態(tài)、群體風(fēng)波，以“天生我材必有用”之氣魄橫掃四方，暢敘抒懷。這也意味著“望遠”不應(yīng)停滯于“望”，而是腳踏實地，不尚空談，讓“凌云壯志”真正落在實處，如《鼠疫》所言：“對未來的真正慷慨，是把一切獻給現(xiàn)在?！保ㄒ猛暾渥雍篑R上引回主題，先再次復(fù)現(xiàn)原句關(guān)鍵詞，再加上材料中的“望遠鏡”；同時，詩句引用采用嵌入式手法）然而，登高望遠不能作“壁上觀”，更需縱身其間，為時代撥云見日。在如今這個已歷經(jīng)“祛魅”的時代，我們無時無刻不在接受著多元價值的沖擊，面對“反智狂潮”迭起的社會現(xiàn)實，我們不應(yīng)染指于“醬缸文化”的暗流，而效加繆筆下的塔魯，秉持著“人道主義”精神，為“無窮的遠方、無數(shù)的人們”扛鼎，成為世界的“諫諍者”未嘗不是實現(xiàn)個體價值更好的選擇。此所謂“違千夫之諾諾，作一士之諤諤”。（一個轉(zhuǎn)折深化主題，由“為自我登高望遠”轉(zhuǎn)向為“為社會登高望遠”，符合“新時代”導(dǎo)向。同時運用馬克思·韋伯、柏楊、加繆、魯迅和《商君列傳》的素材嵌入，增加文采）但是，個體價值單憑“望遠鏡”即可實現(xiàn)嗎？孔子的回答是“未可也”。（設(shè)問句獨立成段，增強結(jié)構(gòu)的靈活性。同時作為過渡段，承上啟下，由前段末尾的“個體價值實現(xiàn)問題”轉(zhuǎn)入下文孔子名言）“視其所以，觀其所由，察其所安?！笨鬃拥淖R人之術(shù)常縈繞耳畔。誠然，當(dāng)我們手握“望遠鏡”并俯身社會之時，也需執(zhí)“顯微鏡”視他人之優(yōu)絀，明千人之長短；在觀察他人“所以”“所由”“所安”的同時，也同時為自己的人生擎一盞明燈?！白R人”如此，“知己”亦如此。當(dāng)我們孜孜矻矻求取“獅性”精神之變的同時，也會體會“獅子的孤獨”。這時，不妨?xí)簳r停下腳步，用“顯微鏡”完成對自我的體認?！扒奥诽鎏觯以摫几昂畏?？”“我該如何縫補缺陷，彌合自我與他人、社會的落差和錯位？”諸如此類，皆是理性審度自己的坐標，覺察自我之暇玷，唯其如此，方能細嗅薔薇，行穩(wěn)致遠。（由“望遠鏡”過渡到“顯微鏡，由”“識人”的“顯微鏡”深化到“識己”的“顯微鏡”，同時引用尼采“獅性”精神）心懷“顯微鏡”，并不意味著無限計較于小節(jié)，也絕非對自我與他人的過分苛求，而是作為理想與現(xiàn)實的黏合劑，扮演著墊腳石的作用。當(dāng)我們囿于理想主義的窠臼，懊惱于現(xiàn)實的不盡人意，“顯微鏡”能讓我們靜心而聽，省察自我，而不至于走向虛無與達達主義?！坝兴N薇才能燭隱顯幽，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅搓腳，蜘蛛吐絲，才能聽到暮色潛動，春草萌芽，才能做到‘一沙一世界，一花一天國’?！保ㄉ罨健帮@微鏡”的反面，指出其起到的聯(lián)系理想與現(xiàn)實、彌補“望遠鏡”不足的作用，后面直接引用余光中先生的文章，由于我們前面已經(jīng)指出“顯微鏡”和“薔薇”的關(guān)系指涉，所以這里就不用贅述了）登高望遠，俯身顯微姚鼐登上泰山，賞“蒼山負雪，明燭天南”之壯景；屠呦呦沉心鉆研，獲得低溫提取青蒿素的啟發(fā)。偉人尚是如此，故而于我輩新時代學(xué)子而言，應(yīng)當(dāng)為心靈裝配一“望遠鏡”以登高望遠，一“顯微鏡”以俯身顯微，從而不斷完善自身，向?qū)磉M發(fā)。“望遠鏡”可助我輩登高望遠。登上高處，會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，也會有“蒼山負雪，明燭天南”的通達。放眼遠方，則能則我們更好地規(guī)劃人生，振翩高飛。由此可得，“望遠鏡”實為人生路上不可或缺的利器。然，面對如此利器，我輩則更當(dāng)理性待之。切莫沉溺于高峰體驗不可自拔，否則將陷入與“神童退學(xué)”類似的困難境地。合理規(guī)劃將來，認清自己心之所向，不要被短淺的表面蒙蔽而斷送光明前途?！帮@微鏡”相比“望遠鏡”，則更顯實效，更能在當(dāng)下付諸實踐。即使是音樂界天賦異稟的“l(fā)ingling”們也都付出了超乎常人的努力，何況像我們一樣的平凡之人呢？正如韓愈所言“古之圣人，出一般人遠矣，猶且從師而問焉，今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣愈圣，愚亦愚。”我輩應(yīng)當(dāng)用好“顯微鏡”，關(guān)注當(dāng)下的錯誤，積極去解決。以免為未來埋下隱患。暴露出隱性的錯誤，能夠使我們不沉溺于如“柯立芝繁榮“般的表象浮華之中，而是更好地正視自我，約束自我，從而“止于至善”。靈活結(jié)合“望遠鏡”與“顯微鏡”的使用，也是一大難題。我們既不可好高鶩遠，眼高手低，亦不可過分鉆牛角尖，深陷于當(dāng)下某個過不去的挫折之中。有的放矢地靈活運用才最有利于我們心靈的成長。那么，如何才能做到真正有的放矢呢？要想真正發(fā)揮這兩面鏡子的效用，這是個繞不開的話題。我們應(yīng)當(dāng)借助身邊家長、老師、同學(xué)的幫助，他們既可充當(dāng)“望遠鏡”與我們探討人生問題，思考未來去向，又可幫助我們糾正錯誤，迷途知返，當(dāng)好“顯微鏡”。他們正是這兩面鏡子的生活原型，但當(dāng)然只是包括但不限于借助他們的幫助。我們就更容易做到有的放矢，而不是僅限于紙上談兵了。因此，作為新時代的學(xué)子，我們要登高望遠，俯身顯微。思辨型材料作文審題立意的“三忌”與“三宜”思辨型材料作文雖然在審題上沒有太大難度，但有幾個問題我們還是需要特別注意的。下面談一談思辨型材料作文在審題立意上的“三忌”與“三宜”：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?？刺旃庠朴埃軠y陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云卷云舒的樂趣。漫步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠”。要求：1、自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄襲。一忌思想政治化、哲學(xué)理論化學(xué)生寫思辨型材料作文最容易出現(xiàn)的問題就是動不動就把馬克思唯物辯證主義的那些哲學(xué)觀點往上面套：不能片面看問題、分析問題要全面、凡事都有兩面性、要從多角度分析問題、我們要從整體上把握問題、一切從實際出發(fā)、凡事無絕對……這是典型的套作，按照這樣的思維，幾乎所有的思辨型材料作文（甚至大部分的材料作文）都可以這么寫了，這樣的作文還有意義嗎？因此，觀點中的思想政治化、哲學(xué)理論化是思辨型材料作文的大忌，考生一定要避免。二忌脫離材料，斷章取義對于思辨型材料作文，最核心的內(nèi)容當(dāng)然是思辨詞（有思辨性的一對詞）了。我們對思辨型材料作文進行審題立意時不能只盯住思辨詞進行構(gòu)思而拋開材料主體內(nèi)容不顧，這種斷章取義的做法也是審題立意的大忌。就以這次2015年廣東作為題為例，如果考生脫離材料內(nèi)容，忽略了“感知自然”的幾種方式，單從“近”和“遠”談二者之間的辯證關(guān)系，也是屬于偏離題意的。三忌照搬材料，面面俱到有些學(xué)生為了保險起見，在寫作時把材料列舉的觀點、做法全部都談及到了，硬生生把材料拓展為800字以上的作文，這種毫無主見、面面俱到的做法也是審題立意的大忌。對于思辨型材料作文的寫作，想要拿高分，不妨從以下三方面進行審題立意：一宜抓關(guān)鍵詞，探思辨性如2015年廣東卷作文題，很顯然，材料的關(guān)鍵詞是“感受自然”，感受自然的方式有多種，不管哪一種，都說得很有道理，這時候，思辨詞“遠”和“近”就顯得很關(guān)鍵了，這是我們作文的突破口。廣東卷把思辨詞提供出來，這其實已經(jīng)降低了審題的難度，有些材料作文，它不一定提供思辨詞的，這就需要我們好好探究探究了。二宜聯(lián)系材料，選己所長思辨型材料作文提供的立意是多方面的，筆者建議選擇那些自己擅長寫的立意作為文章的中心論點，千萬別貪圖深刻或者獨特而選擇一些自己不熟悉的來寫，要不然到舉例論證的時候就自找麻煩了。三宜立意堅定，觀點鮮明對于思辨型的材料作文，你一旦確定了自己的觀點以后，就得態(tài)度非常堅定，哪怕發(fā)現(xiàn)了不完美的地方，也要想辦法“自圓其說”，而對于與自己觀點相反的看法，你得進行無情的駁斥和批判，整篇文章自始至終都得保持觀點一致，千萬不能中途易轍，更不能自相矛盾。下面提供幾個參考立意，僅供交流：1．親近自然，感受大美2．做足功課，“自然”更美3．自然因科技而更美4．遠離電子產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)自然之美5．科技很近，美很遠6．美就在身邊（側(cè)重寫身邊的自然美景）7．停下腳步感受美（同上）8．你本來就很美（同上）【例文展示】這么近，那么遠喜歡顧城，喜歡顧城的詩，喜歡詩中用覺與純真構(gòu)建的自然世界，那是一個童話般的世界，浪漫中的憂郁，散發(fā)著淡淡的哀愁。顧城筆下的自然，山川與草木、噴泉與河流、雪松與白樺……自然的一切，那么近，那么美，近的可以觸摸脈搏、感受呼吸。那是顧城心中的自然，而我們的自然呢？推開窗，除了高樓還是高樓。觸目所及，除了無盡的灰蒙還是灰蒙，一如那空洞的眼神。路邊的小草小花不見了，因為車輪的碾壓必然是不堪重負的，“春風(fēng)吹又生”那只是美好的童話。天上的銀河不見了，因為城市的璀璨燈火與那灰蒙的天幕早已消解了牛郎織女相會的美好。正如顧城說：“天是灰色的，路是灰色的，樓是灰色的，雨是灰色的”，此時的自然，沒有綠色，沒有藍色，沒有紅色……有的，只是灰色。看似很近，因為陽光、空氣、流水、土地……依然在，依然近，但是，這是我們的自然嗎？我們還可以肆無忌憚地在一望無垠的綠色土地上奔跑追逐嗎？我們還可以彎下腰，用依然靈敏的鼻子去輕嗅那一抹淡淡的花香嗎？甚至我們還可以自由地呼吸嗎？自然，這么近，但也那么遠。遠在那青山白云間，遠在那紅花綠草間，遠在那蟬噪蛙鳴中，遠在那流逝的夢境中。遠去了，遠去了，在不斷前行的路上遠去了！曾經(jīng)，李健在《向往》中深情地吟唱“當(dāng)春風(fēng)掠過山崗，依然能感覺寒冷，卻無法阻擋對溫暖的向往”，而今天的我們，春風(fēng)不再掠過山崗，雖然不再寒冷，但也失去了對溫暖的向往。陽光不再是我們獲取溫暖與希望的唯一途徑，我們有電燈，我們還有各種取暖設(shè)備，更罔談在清晨時分靜待那從朝霞中透出的第一縷晨光，在暮色蒼茫中依依惜別那海天一線處的最后一點微光。文明的發(fā)展、科技的進步，讓我們對自然不再神秘，地理告訴我們陰晴雨雪只是大氣的運動與反應(yīng)，生物告訴我們飛鳥走獸大多屬于哺乳類動物，物理告訴我們太陽只是宇宙中非常普通的一顆恒星。人類已經(jīng)長大了，不再是那個碰到什么都要問個“為什么”的無知孩童，我們用科學(xué)的標準把自然條分縷析，我們開始變得越來越理性，固然，理性并不是錯，但是，我們卻失去了那面對大千世界時的那一份最初的沖動，那一份彌足珍貴的感性。須知，科學(xué)固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因為，人心本是敏感而柔軟的。而且，更重要的是，因為對自然的了解，我們開始罔顧甚至無視自然，我們肆意的開山毀林，我們無節(jié)制的填海造田，我們希望每一寸土地都