2022-2023年部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末考試題(附答案)

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼/NUMPAGES總頁(yè)數(shù)總頁(yè)數(shù)2022-2023年部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末考試題（附答案）滿(mǎn)分：120分考試時(shí)間：120分鐘一、語(yǔ)言的積累與運(yùn)用。（35分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．滑稽（jī）棧橋（zhàn）參與（yù）拾級(jí)而上（shè）B．懲戒（chěng）龜裂（jūn）碾壓（niǎn）矯揉造作（jiǎo）C．涉獵（shè）侮辱（wǔ）針灸（jiū）鋒芒畢露（lù）D．嘮叨（láo）窺伺（kuī）幽悄（qiǎo）氣沖斗牛（dòu）2、下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)全部正確的一項(xiàng)是（）A．端詳悲愴迫不及待孤立無(wú)援B．潦草倔強(qiáng)語(yǔ)無(wú)倫次悔人不倦C．宣泄誆騙戛然而止縮手無(wú)策D．決別青睞驚慌失措銳不可當(dāng)3、下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．如果我們一直恪守過(guò)去的行為模式與習(xí)慣，不尋求改變，未來(lái)我們必將深受其苦。B．漂流道兩邊的怪石嶙峋，地勢(shì)險(xiǎn)要，流泉飛瀑比比皆是。C．為了完成在全國(guó)的市場(chǎng)布局，我們?nèi)昵熬托袆?dòng)了，特別是在營(yíng)銷(xiāo)策略的制訂上可謂處心積慮。D．像你這種偷梁換柱、李代桃僵的做法，遲早會(huì)被明眼人識(shí)破。4、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．我們堅(jiān)持創(chuàng)建文明城市的活動(dòng)，就是要達(dá)到“教育一個(gè)青少年兒童，影響一個(gè)社區(qū)，帶動(dòng)一個(gè)家庭，文明整個(gè)社會(huì)”的目的。B．無(wú)論外界環(huán)境和參賽條件都極端惡劣，“好聲音”的歌手們總能夠面帶微笑、充滿(mǎn)信心地完成所有的比賽項(xiàng)目。C．從各國(guó)對(duì)黃燈的規(guī)定來(lái)看，設(shè)置黃燈的目的在于為駕駛員在紅燈和綠燈之間提供一個(gè)“緩沖時(shí)段”，提醒駕駛員判斷是過(guò)去還是停下。D．這不可能是真的，我這樣想，汽車(chē)不會(huì)跑這么遠(yuǎn)，差不多有三十公里左右呢。5、對(duì)下列公益廣告運(yùn)用的修辭方法的作用理解不正確的是（）A．別踩，我怕疼。（“愛(ài)護(hù)草坪”公益廣告）理解：運(yùn)用擬人的修辭方法，表現(xiàn)小草柔美的身姿、嬌貴的情態(tài)。B．說(shuō)好普通話(huà)，“知音”遍華夏。（“推廣普通話(huà)”公益廣告）理解：運(yùn)用夸張的修辭方法，突出了學(xué)好普通話(huà)的顯而易見(jiàn)的好處。C．為何血濃于水？因?yàn)閻?ài)在其中。（“無(wú)償獻(xiàn)血”公益廣告）理解：運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭方法，引發(fā)思考，呼喚救死扶傷、無(wú)私奉獻(xiàn)的大愛(ài)。D．帶上平安上路，載著幸福回家。（“交通安全”公益廣告）理解：運(yùn)用對(duì)偶的修辭方法，表達(dá)了對(duì)人們出行平安、生活幸福的美好祝愿。6、將下面句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話(huà)，排序正確的一項(xiàng)是（）①魯迅先生說(shuō)，“一勞永逸”的話(huà)，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少。②有的人也曾辛勤播種，但之后就不再耕耘澆灌，任由土壤干涸、萬(wàn)物凋零。③有的人也曾揚(yáng)帆起航，但稍遇波浪就退卻上岸，自欺欺人地等待“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。④藏于溫室、一味等待的旁觀者，終將一無(wú)所獲。⑤絢麗的夢(mèng)境、漂亮的辭藻，并不等同于實(shí)際生活。⑥櫛風(fēng)沐雨、潛志篤行者，最終必有所成。A．③①②④⑥⑤B．③②①⑤④⑥C．②①⑤④⑥③D．②③①④⑥⑤7、（1）他山之石，__________________________。（《詩(shī)經(jīng)》）（2）__________________________，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)》）（3）閑來(lái)垂釣碧溪上，__________________________。（李白《行路難》）（4）__________________________，行成于思?xì)в陔S。（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）（5）天接云濤連曉霧，__________________________。（李清照《漁家傲》）（6）__________________________，小橋流水人家。（馬思遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）（7）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，__________________________。（鄭燮《竹石》）（8）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“________________________，______________________”，運(yùn)用比喻手法描繪了壯美的雪景，令人回味。二、文言文閱讀。（15分）（甲）崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣,余孥一舟,擁毳衣?tīng)t火獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭天與云與山與水,上下一白,湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！保ㄒ遥┩踝娱嗑由疥?夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室命酌酒,四望皎然。因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹?；騿?wèn)“暫住何煩爾?王嘯詠良久,直指竹曰:“何可一日無(wú)此君!”（注釋?zhuān)偻踝娱?yóu):即王徽之,王羲之的兒子。②剡(shàn):縣名。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。。(1)余強(qiáng)飲三大白而別（____________）(2)客此（____________）(3)因起彷徨（____________）(4)即便夜乘小舟就之（____________）2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是()A．四望皎然復(fù)行數(shù)十步豁然開(kāi)朗B．即便夜乘小舟就之實(shí)是欲界之仙都C．造門(mén)不前而返余強(qiáng)飲三大白而別D．人問(wèn)其故問(wèn)其姓氏3．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。(2)吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!4．（甲）（乙）兩文的主人公都具有怎樣相似的性格特點(diǎn)?三、現(xiàn)代文閱讀。（30分）1、閱讀下面文章，完成下面小題。追尋歷史意義，走出“泛娛樂(lè)化”——我們需要什么樣的歷史觀①一段時(shí)間以來(lái)，各種“抗日神劇”“宮廷戲說(shuō)”“名著改編”，總會(huì)引來(lái)很多質(zhì)疑之聲。那些不顧史實(shí)乃至常識(shí)的粗制濫造，那些既無(wú)意思更無(wú)意義的胡編亂造，讓人反感，卻也提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：在信息爆炸、觀點(diǎn)多元、文化多樣的今天，應(yīng)該怎么用好歷史資源、做好歷史傳播，真正讓歷史對(duì)時(shí)代說(shuō)話(huà)、向公眾發(fā)言？②脫下沉重、刻板、僵硬的外衣，換上輕盈、生動(dòng)、鮮活的步伐，歷史的“輕松”背后是社會(huì)進(jìn)步、思想解放的表現(xiàn)。然而，以戲說(shuō)代替正說(shuō)，以調(diào)侃代替中立，以消費(fèi)歷史代替認(rèn)識(shí)歷史，以?shī)蕵?lè)歷史代替思考?xì)v史，可能就跌進(jìn)了“泛娛樂(lè)化”的陷阱——?dú)v史變成了市場(chǎng)上的快消品、屏幕里的調(diào)味品，變成了抖一個(gè)個(gè)包袱、造一個(gè)個(gè)笑料。③“在娛樂(lè)化的潮流中，人們主張對(duì)事物和人物不作評(píng)價(jià)，尤其是不作道德價(jià)值上的判斷。并不是認(rèn)為這很困難，而是認(rèn)為毫無(wú)必要?！薄胺簥蕵?lè)化”背后，其實(shí)是對(duì)歷史的一種“去價(jià)值化”。一切都可以被惡搞、一切都可以被消費(fèi)，飯局中就難免出現(xiàn)詆毀先烈的唱段，電視里就難免出現(xiàn)奇言怪行的英雄。在這樣的歷史觀看來(lái)，無(wú)所謂真相、無(wú)所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過(guò)爾爾，真可謂“節(jié)操碎了一地”。④當(dāng)歷史僅歸于娛樂(lè)之時(shí)，也就是歷史被虛無(wú)主義綁架之時(shí)，這直接瓦解著社會(huì)的價(jià)值底座、人們的精神信仰。正如學(xué)者的告誡，如果“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸”，最后必然是“我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”?？纯茨切┢鸷遄屒貦u在岳飛面前“站”起來(lái)的，那些圍觀邱少云“特殊生理結(jié)構(gòu)”的，那些瞎傳“村民出賣(mài)狼牙山五壯士”的，那些連抗戰(zhàn)都可以無(wú)所顧忌消費(fèi)戲謔的……娛樂(lè)化一旦過(guò)度膨脹，其必然的結(jié)果就是審美取向感官化，價(jià)值取向虛無(wú)化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化。⑤其實(shí)，很多名篇名著，都是從歷史中汲取靈感。遠(yuǎn)有《三國(guó)演義》演繹歷史沉思天下大勢(shì)，近有《故事新編》以古喻今反思社會(huì)現(xiàn)象，這些名篇以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，讓公眾在“悅讀”“悅覽”中有所悟、有所得，同樣有利于傳播歷史。因此，無(wú)論怎樣的“歷史講述”，都需要抱有對(duì)歷史的“溫情與敬意”，守住一條基本的底線(xiàn)，那就是不能罔顧常識(shí)、顛倒黑白，更不能消解價(jià)值、解構(gòu)意義。尊重歷史而不是調(diào)侃歷史，敬畏歷史而不是消費(fèi)歷史，才是“再創(chuàng)造”時(shí)需有的歷史觀。⑥事實(shí)上，那些無(wú)聊無(wú)趣的作品，不可能有長(zhǎng)久的生命力。有網(wǎng)站調(diào)查顯示，___76.97__%的人認(rèn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視劇的創(chuàng)作，應(yīng)堅(jiān)持“嚴(yán)肅化，堅(jiān)決基于實(shí)事還原歷史真實(shí)一面”。這是對(duì)那些“手撕鬼子”“石頭打飛機(jī)”的“抗戰(zhàn)神劇”的有力棒喝，更是拒絕歷史“泛娛樂(lè)化”的民意體現(xiàn)。⑦“歷史上都寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)?！倍苏覀兊臍v史觀，以真誠(chéng)敬畏對(duì)待歷史，走出“泛娛樂(lè)化”，這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起歷史使命，走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）1．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文作者的主要觀點(diǎn)。2．結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么是“泛娛樂(lè)化”？3．簡(jiǎn)述第⑤段的論證思路。4．說(shuō)說(shuō)第⑥段劃線(xiàn)語(yǔ)句的作用。有網(wǎng)站調(diào)查顯示，76.97%的人認(rèn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視劇的創(chuàng)作，應(yīng)堅(jiān)持“嚴(yán)肅化，堅(jiān)決基于實(shí)事還原歷史真實(shí)一面”。2、羊肚子手巾①記憶深處的陜北農(nóng)民，不論是老漢還是青年，幾乎人人都會(huì)有一條毛巾。陜北盛產(chǎn)山羊綿羊，人們常吃羊肉，表面布滿(mǎn)絨毛的毛巾就像羊肚子（羊胃），所以我們陜北人都把毛巾稱(chēng)為羊肚子手巾。不過(guò)那時(shí)候的人們不是拿它洗臉——洗臉用一塊破布就行了，而是把它當(dāng)御寒、遮陽(yáng)、擋塵的帽子用。②每當(dāng)吃了早飯，漢子們?nèi)ド系氐臅r(shí)候，都是順手從墻上或炕頭拿了羊肚子手巾，往頭上一扎，然后扛犁，牽牛，甩鞭子，走進(jìn)一天的辛勞。羊肚子手巾好像一首絕美的小詩(shī)，年年月月，點(diǎn)綴著他們的“日出而作”和“日入而息”。③其實(shí)羊肚子手巾也點(diǎn)綴著蒼莽的陜北高原。陜北高原少雨少河流，更距大海很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但連綿起伏的山巒就像一望無(wú)際的滾滾波濤，而山野間處處晃動(dòng)的羊肚子手巾，就像片片白帆。若是逢集，眼前便成了羊肚子手巾的世界，白花花一片躁動(dòng)喧囂。④羊肚子手巾是有味道的：風(fēng)的味道，雨的味道，太陽(yáng)的味道，男子漢的味道，渴望著過(guò)好日子的味道，廣交朋友和攻難克險(xiǎn)的味道。戴著它，即使在大旱之年，人的頭上，總是充盈著濕淋淋的雨霧，仿佛近谷谷綠，近豆豆嫩，它美得就像一朵朵盛開(kāi)的牡丹。哦，令人眼饞迷醉的羊肚子手巾?、荻鷣?lái)就是光著腦袋的娃娃們，已經(jīng)八九歲了，十二三了，還是光著腦袋，這時(shí)候就往往由不得要向大人的頭上瞅瞅，眼神里充滿(mǎn)了艷羨之光。大人便笑瞇瞇地捏一下他的小臉蛋：“娃呀！你才多高！急個(gè)甚！好生長(zhǎng)吧，一棵草終究要開(kāi)一朵小白花哩！”當(dāng)娃娃們確信自己已接近于成為后生的時(shí)候，大人們也幾乎在同時(shí)默認(rèn)了這一事實(shí)，就把用舊了的羊肚子手巾給兒子鄭重地往頭上扎去，這時(shí)候茫茫環(huán)宇的紛繁風(fēng)景中，一定有樹(shù)的舞蹈，河的歌唱，這幾乎等于在舉行一場(chǎng)極富文化意味的陜北式成人禮了。⑥陜北漢子更多的還要為生計(jì)操勞不息，所以羊肚子手巾還常常浸透著勞作的艱辛。人們總能看到，在鋤地的山上或砍柴的崖邊，疲憊的漢子們常從頭上解下羊肚子手巾，去擦掉臉上膀上滾滾欲落的汗水，擰干了汗水再來(lái)擦。寒冬的西北風(fēng)放肆嘶吼的時(shí)候，連泥土都能凍成石頭，但它吹到羊肚子手巾上邊，冷便被濾掉大半，那風(fēng)到脖子，到腳尖，到全身，幾乎沒(méi)有丁點(diǎn)的冷意了。要是哪天干活時(shí)受了傷，羊肚子手巾又成了包扎帶。⑦我雖然自小生活在陜北的城市，但因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)一直是秧歌隊(duì)的成員，甚至擔(dān)任過(guò)秧歌隊(duì)的傘頭，所以在我的頭上，也無(wú)數(shù)次地被羊肚子手巾藝術(shù)過(guò)、生動(dòng)過(guò)。每到那時(shí)候，我就感到自己跨入了另一種境界，甚至感到自己就代表了淳樸勤勞善良。⑧大概在改革開(kāi)放之后，我回到延安，驀然發(fā)現(xiàn)我的農(nóng)民鄉(xiāng)親們頭上的羊肚子手巾，那棲息了二三百年的白鶴，徒留鳴聲，一夜之間全都飛得無(wú)影無(wú)蹤了。后來(lái)經(jīng)過(guò)深入探訪(fǎng)，發(fā)現(xiàn)那些白鶴并未遠(yuǎn)離，其數(shù)量和種類(lèi)反而更多了，只是都在人們家中筑了巢，巢在洗臉架上、枕頭套上。我同時(shí)發(fā)現(xiàn)陜北農(nóng)村有了大鬢角和休閑帽，有了豐富的五顏六色。對(duì)此，我感到高興，又有些失落，心情復(fù)雜。時(shí)代的恢弘大書(shū)上，陜北曾經(jīng)擁有的一頁(yè)韻味深長(zhǎng)的文化圖景，是無(wú)可挽回地翻過(guò)去了。1．選文題目的作用是什么？2．請(qǐng)解讀選文第⑤段中畫(huà)線(xiàn)句子的含義。急個(gè)甚！好生長(zhǎng)吧，一棵草終究要開(kāi)一朵小白花哩！3．說(shuō)說(shuō)“羊肚子手巾還常常浸透著勞作的艱辛”，是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的？4．選文表達(dá)了作者怎樣的情感？四、寫(xiě)作題（40分）同學(xué)們，我們可能每天都會(huì)經(jīng)受各種誘惑，比如手機(jī)、電視、游戲、小說(shuō)，或者舒造的被窩、同伴的邀約；我們可能每天都需要戰(zhàn)勝懶惰、懈懈怠、放縱、浮躁、暴躁的自己。成功屬于自制的人，自由只給自律的人。請(qǐng)以“今天，我終于管住了自己”為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作要求：①文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名；②詩(shī)歌除外，文體不限；③字?jǐn)?shù)不得少于600字。

參考答案：一AACCAB（1）可以攻玉（2）學(xué)而不思則罔（3）忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊（4）業(yè)精于勤荒于嬉（5）星河欲轉(zhuǎn)千帆舞（6）枯藤老樹(shù)昏鴉（7）任爾東西南北風(fēng)