2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí) 秦漢與羅馬-帝國時代的倒影

2025屆新高考?xì)v史精準(zhǔn)突破復(fù)習(xí)

秦漢與羅馬——帝國時代的倒影中國秦（公元前221-前206年）西漢（公元前202-8年）東漢（公元25-220年）印度孔雀帝國（約公元前324-前185年）貴霜帝國（公元1-3世紀(jì)）笈多帝國（約公元320-540年）波斯安息帝國（公元前170-226年）薩珊帝國（公元226-651年）歐洲羅馬帝國（公元前27-476年）第一帝國時代：秦漢帝國、孔雀-貴霜帝國、安息-薩珊帝國和羅馬帝國文明的巔峰：世界歷史上的帝國時代中國隋（公元581-618年）唐（公元618-907年）阿拉伯帝國倭馬亞王朝（白衣大食，公元661-750年）阿拔斯王朝（黑衣大食，公元750-1285年）印度戒日王帝國（公元606-647年）東歐拜占庭帝國（東羅馬帝國，公元395-1453年）西歐法蘭克帝國（約公元5-10世紀(jì)）第二帝國時代：隋唐帝國、戒日王帝國、大食帝國、拜占庭帝國和法蘭克帝國文明的巔峰：世界歷史上的帝國時代中國明（公元1368-1644年）清（公元1644-1911年）印度莫臥兒帝國（公元1526-1858年）波斯薩菲帝國（公元1502-1736年）土耳其奧斯曼王國（公元1299-1922年）第三帝國時代：明清帝國、薩菲波斯帝國、莫臥兒帝國和奧斯曼帝國文明的巔峰：世界歷史上的帝國時代皇帝：“受命與天”或“第一公民”Augustus奧古斯都Imperator常勝將軍Caesar凱撒Princeps第一公民材料：王初并天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰“皇帝，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無謂。自今以來，除謚法。朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》一、秦漢與羅馬政治制度的差異東西方皇帝的角色材料一：令咸陽之旁二百里內(nèi)宮觀二百七十復(fù)道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相後損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語?！卑竼柲?。當(dāng)是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是后莫知行之所在。

——《史記·秦始皇本紀(jì)》材料二：哈德良長城公元122年，哈德良為防御北部皮克特人反攻，保護已控制的英格蘭的經(jīng)濟，開始在英格蘭北面的邊界修筑一系列防御工事，后人稱為哈德良長城。哈德良長城的建立，標(biāo)志著羅馬帝國擴張的最北界。哈德良長城全長73公里，高約4.6米、底寬3米、頂寬約2.1米，上面筑有堡壘、瞭望塔等，工程耗時6年。1987年，哈德良長城被列為世界文化遺產(chǎn)。材料一：中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣?！抖Y記·王制》 材料二：中國者，聰明睿智之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書之所用也，敏技藝之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義也?！稇?zhàn)國策·趙策》

1.先秦中華文明的起源——蠻夷戎狄五百里甸服：百里賦納總，二百里納铚，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蠻，二百里流。

——《尚書·禹貢》

2.從地方分權(quán)到中央集權(quán)公元前30年，繼凱撒之后崛起的軍事強人屋大維戰(zhàn)勝了政敵，結(jié)束了羅馬數(shù)十年的內(nèi)戰(zhàn)，奪取了國家最高權(quán)力。公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進入了帝國時代。中國皇權(quán)：

君人者，國之元，發(fā)言動作，萬物之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之端也。唯天子受命于天，天下受命于天子。

——董仲舒

羅馬帝國前期皇權(quán)：不完整性、積累性、可分割性。羅馬五賢帝：涅爾瓦，圖拉真，哈德良，安東尼，奧勒留。3.秦漢與羅馬專制皇權(quán)的差異性①中華文明的“海中地”在秦漢統(tǒng)一以前的戰(zhàn)國時代，中國即已走向統(tǒng)一。孟子在回答梁襄王“天下惡乎定”的問題時說“定于一”，原是當(dāng)時的共同理解。秦滅六國，不外是一個歷程的終點；漢室代興，也無非是完成這一歷程，并加以充實而已。②羅馬帝國的“地中?！绷_馬統(tǒng)一地中海，也是延續(xù)泛希臘文化的彌漫各處；羅馬也無非是接過了已經(jīng)發(fā)動的歷史過程。文化的統(tǒng)一，早于政治的統(tǒng)一，實為兩大帝國興起時共同的現(xiàn)象。東西兩大帝國的統(tǒng)一大業(yè)，均由本處于邊陲的勢力，憑借優(yōu)勢的武裝力量，以征伐完成——這也是雙方共有的形式。

4.秦漢帝國與羅馬帝國——海中地與地中海兩個帝國的征伐過程，則不相同。①秦滅六國，殺伐甚重；六國既滅，未聞秦軍戍守六國故地。秦亡，一時起義的諸侯軍隊，滅秦之后，兵鋒南下，也未聞戍守秦國故地。此后中國的歷史中，只有外族征服中國，方有戍軍入駐國內(nèi)之事。②羅馬軍隊是由本國農(nóng)戶組成。羅馬大將率軍出征，羅馬兵團大多隨統(tǒng)帥將領(lǐng)留戍征服地區(qū)，于是成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治群。意大利半島的人丁日少，不能不輸入奴隸擔(dān)任生產(chǎn)工作，以致本部人口的成分也為之改變，并且時時提升奴隸的身份，賦予羅馬公民權(quán)。民兵與職業(yè)軍人：孰優(yōu)孰劣？二、秦漢與羅馬軍事制度的差異①中國依靠郡縣制度統(tǒng)治，不必依賴軍隊秦統(tǒng)一天下以前，七國均已紛紛建立郡縣兩級的地方行政體系。中央有了這一套統(tǒng)治機制，完全不必依賴軍隊，即足以統(tǒng)治廣土眾民。②羅馬以宗主國地位，依賴戍軍羅馬軍團兵鋒所指，每一地區(qū)都有獨特的情況，羅馬不能建立類似中國的郡縣制度，只能在各地以不同的方式，與當(dāng)?shù)卦袆萘θ〉煤献?，以宗主國的地位，依賴戍軍，控制屬地，這一切都使后日羅馬帝國長期淪于軍人專政的痼疾。二、秦漢與羅馬軍事制度的差異①秦漢中國以小農(nóng)經(jīng)濟為主，形成龐大經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，由農(nóng)村到城市，一層一層集散，實與一個道路系統(tǒng)密切相關(guān)。大路、支線，以及河流航道，編織為一個相當(dāng)固定的交流網(wǎng)絡(luò)，將中國本部緊密聯(lián)系為互相依存的整體。②羅馬帝國以工商業(yè)經(jīng)濟為主，地中海是羅馬帝國的內(nèi)海，各地物產(chǎn)的交流，主要的大宗生產(chǎn)品，例如橄欖油、葡萄酒、皮革、食鹽，其實還是在地方性的市場圈內(nèi)解決。羅馬的龐大經(jīng)濟體系，一旦破裂，其中個別的成分，沒有再求重整的迫切需要。三、秦漢與羅馬經(jīng)濟制度的差異①秦漢推行儒家教化，儒家思想深入人心秦以法家治國，漢代儒家士大夫不斷憑借政治與社會的優(yōu)勢地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民間的民俗文化也逐漸與儒家融合。②羅馬的基督教雖有普世理念，卻有強烈排他性羅馬自從所謂日耳曼“蠻族”入侵之后，這些外來族群服膺羅馬的基督教文化，也有數(shù)百年之久，卻終于因其故有族群認(rèn)同的復(fù)蘇，拆散了羅馬帝國的軀殼，也改變了基督教文化共同體，以致歐洲終于成為多文化、多民族的列國體制。四、秦漢與羅馬統(tǒng)治思想的差異③儒佛道互補共存，多有回旋余地儒家思想，與佛、道兩個宗教，互補而共存，在精神生活的領(lǐng)域，中國人其實還多一些回旋的余地。中國的士大夫與君權(quán)之間，也是既對抗又合作的關(guān)系，一方面以儒家理念約束政權(quán)，另一方面又以專業(yè)文官的身份為政權(quán)服務(wù)。儒家的理想社會，不在天上，在人間，儒家士大夫不在朝為官時，在野為士紳與知識分子，于建立這一秩序，可能比基督教的教士，有更多著力之處。于是，在人類歷史上，近代以前，中國平民百姓的生活，可能是比羅馬治下的平民百姓，較為舒暢，也較為優(yōu)裕。四、秦漢與羅馬統(tǒng)治思想的差異材料：大秦國以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、瑇瑁，始乃一通焉。其所表貢，并無珍異，疑傳者過焉。

——《后漢書·西域傳·大秦》五、秦漢與羅馬的聯(lián)系——絲綢之路和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支，臨大海欲渡，而安息西界船人謂英曰：海水廣大，往來者逢善風(fēng)三月乃渡，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海人皆賚三歲糧，海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。英聞之乃止。五、秦漢與羅馬的聯(lián)系——絲綢之路羅馬對于賽里斯國和絲綢的想象

賽里斯人從他們那里的樹葉上采集下了非常纖細(xì)的羊毛。

——維吉爾人們在那里所遇到的第一批人是賽里斯人，這一民族以他們森林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色絨毛，然后再由他們的妻室來完成紡線和織造這兩道工序。由于在遙遠(yuǎn)的地區(qū)有人完成了如此復(fù)雜的勞動，羅馬的貴婦人們才能夠穿上透明的衣衫而出現(xiàn)于大庭廣眾之中?！樟帜岷Ｉ贤ǖ?/p>

天竺國一名身毒，在月氏之東南數(shù)千里?！髋c大秦通，有大秦珍物。

——《后漢書·西域傳》西域縱橫盡百城，張陳遠(yuǎn)略遜甘英。千秋壯觀君知否，黑海東頭望大秦。

—王國維《詠史》六、不絕如縷：秦漢帝國與羅馬帝國的聯(lián)系光輝屬于希臘，宏偉屬于羅馬！秦漢帝國的遺產(chǎn)《讀封建論》贈郭老勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍雖死秦猶在，孔學(xué)名高實枇糠。百代都行秦王政，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。羅馬的遺產(chǎn)

羅馬人曾三次征服世界，頭一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律?！?.歐洲統(tǒng)一：神圣羅馬帝國HolyRomanEmpire、歐盟2.基督教:普世宗教的形成3.羅馬法：西方法律的基礎(chǔ)西方第一位基督教君主君士坦丁大帝約B.C.4耶穌誕生。約A.D.36耶穌受難。A.D.62保羅在羅馬殉道。A.D.64尼祿借羅馬大火之名捕殺基督徒。A.D.70猶太第二圣殿被羅馬人毀滅。A.D.250羅馬皇帝迪希厄斯發(fā)布敕令，大規(guī)模迫害基督教。A.D.303-304戴克里先皇帝迫害基督徒。A.D.313君士坦丁大帝頒布《米蘭敕令》，停止迫害基督教，實現(xiàn)宗教寬容。A.D.325君士坦丁大帝頒布《尼西亞信經(jīng)》。A.D.375羅馬皇帝不再擔(dān)任大祭司。A.D.380基督教成為羅馬國教。異教被宣布為非法。羅馬的遺產(chǎn)——基督教東羅馬帝國皇帝查士丁尼，527~565年在位1804年拿破侖制定的《法國民法典》，就繼承了《法學(xué)階梯》的人法、物法、訴訟法的體例；1900年實施的《德國民法典》則是以《學(xué)說匯纂》為藍(lán)本的，形成了總則、債法、物法、親屬法、繼承法。法、德兩國的民法體系，又為瑞士、意大利、丹麥、日本等眾多國家效仿。羅馬的遺產(chǎn)——羅馬法中西歷史對照中西歷史對照【答案】B高考模擬題一·塔西佗的歷史視野1.西佩·斯圖爾曼在《發(fā)明人類：平等與文化差異的全球觀念史》中分析希羅多德、司馬遷與塔西佗的歷史視域。在以下的四幅圖中，接近塔西佗歷史視域的是（）【答案】A高考模擬題二·秦漢與羅馬的皇權(quán)2.古羅馬皇帝為公民之首，稱“第一公民”，街頭有幾乎所有皇帝的雕像，甚至市民都可以和皇帝在公共澡堂一起洗澡。而中國秦漢的皇帝則是真命天子，皇帝出巡要清街道，平民百姓不能隨便看皇帝面目。造成這一差異的主要原因是（）A.皇帝權(quán)力的來源不同 B.皇帝權(quán)力的大小不同C.治國理政的措施不同 D.經(jīng)濟發(fā)展的程度不同3.閱讀材料，回答問題。材料一：李維是羅馬著名歷史學(xué)家。他的《羅馬史》是按年代順序?qū)懗傻耐ㄊ贰Ｔ谖鞣绞穼W(xué)中，首創(chuàng)通史體例。他在《序言》中說：“研究研究過去的事，你可以得到非常有用的教益。你應(yīng)當(dāng)把這些事例作為借鑒：如果那是好的，那么你就模仿著做，如果那是罪惡昭彰而最后身敗名裂的，那么你就要引為大戒，竭力避免?！彼那啊笆畷本哂性姼璋愕母裾{(diào)，堪稱羅馬的散文詩，可與《伊尼特》媲美。歷史學(xué)家一致稱道他對漢尼拔的描寫。盡管漢尼拔是羅馬的不共戴天的敵人，可是李維在揭露他慘無人道、背信棄義等特點的同時，卻肯定了他與士兵同甘共苦、英勇善戰(zhàn)等品質(zhì)，特別是對漢尼拔翻越阿爾卑斯山的敘述，生動地再現(xiàn)了這位天才的軍事家隨機應(yīng)變、堅韌不拔的精神?！幾酝跄诵隆独罹S和他的＜羅馬史＞》材料二：班固的《漢書》在中國史學(xué)歷史上樹立了一座豐碑。班固的才華得到明帝的賞識，這使得班固有更多機會利用到皇家圖書資源?！稘h書》完整的記錄了西漢的歷史，上迄漢高祖建漢，下至王莽滅亡。它創(chuàng)立了我國第一部紀(jì)傳體斷代史。班固在創(chuàng)作《漢書》的表、志的時候并沒有僅僅將眼光局限于西漢一朝一代，而是追根溯源，詳細(xì)敘述歷史事實的來龍去脈，這使制度的變遷一目了然?？v觀整部《漢書》，班固用了最大量的筆墨與篇幅進行了列傳的創(chuàng)作，并在每傳之后進行評述，這些評述也反映出班固卓越的史識。——摘編自陳姝君《李維與班固史學(xué)思想的比較研究》高考模擬題三·李維與班固(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括李維與班固作為偉大歷史學(xué)家的共同之處?！敬鸢浮咳鐚嵱浭鰵v史，保持客觀公正的立場；探究歷史來龍去脈，為后世提供借鑒；注意史書的文辭修飾，有很高的文學(xué)性。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明《羅馬史》與《漢書》產(chǎn)生的歷史背景。【答案】《羅馬史》產(chǎn)生的背景：統(tǒng)一帝國建立；羅馬帝國實力強大；社會環(huán)境安定；學(xué)術(shù)氛圍活躍?！稘h書》產(chǎn)生的背景：西漢滅亡，社會經(jīng)歷巨大變化；東漢初的經(jīng)濟繁榮；史學(xué)資源豐厚；班固的史學(xué)淵源。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述撰寫史書應(yīng)該包括的要素。【答案】要素：體例、史料、史觀、史識、史法、史學(xué)、史才、史德。高考模擬題三·李維與班固4.閱讀材料，回答問題。材料一西域都護定遠(yuǎn)侯班超遣掾（佐助）甘英使大秦、條支，窮西海，皆前世所不至，莫不備其風(fēng)土，傳其珍怪焉。及安