《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》你認(rèn)為當(dāng)今世界面臨著怎么的危機(jī)？第二、糧食匱乏危機(jī)第一、世界大戰(zhàn)危機(jī)第三、能源短缺危機(jī)第四、政治對(duì)抗危機(jī)第五、國(guó)際金融危機(jī)第六、醫(yī)療健康危機(jī)第七、國(guó)際貿(mào)易危機(jī)第八、環(huán)境安全危機(jī)1988年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。思維發(fā)展與提升

把握每篇文言文的思想觀點(diǎn)及其意義、價(jià)值。審美鑒賞和與創(chuàng)造

鑒賞《論語(yǔ)》風(fēng)格特點(diǎn)，學(xué)會(huì)從對(duì)話中分析人物性格，評(píng)價(jià)四子志向。文化傳承與理解體會(huì)

體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，領(lǐng)略先秦儒家的智慧，樹立正確的價(jià)值觀。孟浩然四書《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六藝禮樂射御書數(shù)孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來，整理編成《論語(yǔ)》。解題子路、曾皙、冉有、公西華侍坐仲由曾點(diǎn)冉求公西赤陪長(zhǎng)者坐字名孔子與弟子年齡對(duì)照表姓名子路曾皙冉有公西華孔子年齡5139311860子路，性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。曾點(diǎn),喜歡彈琴唱歌。父子同師孔子，痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。冉求，以政事見稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)。公西赤，以長(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮著稱，善于言辭交際。解密稱呼之謎：

為什么在行文中稱孔子學(xué)生的字，而孔子招呼他們時(shí)，就直呼其名？子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?！勇仿薁柖鴮?duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”“求，爾何如？”……“赤，爾何如？”……“點(diǎn)，爾何如？”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”古人有姓、名、字以及號(hào)

字，也叫表字，男子二十歲冠禮、女子十五歲笄禮后，需要受到社會(huì)的尊重，同輩人直呼其名顯得不恭，于是由父親或尊長(zhǎng)另取一與本名涵義相關(guān)的別名，用來在社會(huì)上與別人交往時(shí)使用，以示相互尊重。古人在成年以后，名字只供長(zhǎng)輩和自己稱呼。號(hào),以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感,可由自己取定，對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱?？鬃樱ü?51年－公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

時(shí)代:禮崩樂壞

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一段時(shí)間共發(fā)生133場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，分別有：宋與鄭52場(chǎng)，齊與晉25場(chǎng)，晉與楚22場(chǎng)，楚與吳24場(chǎng)，吳與越10場(chǎng)；發(fā)生弒君事件共39人次，分別有：在齊國(guó)，換國(guó)君39位，弒君12次；在魯國(guó)，換國(guó)君36位，弒君5次；在衛(wèi)國(guó)，換國(guó)君43位，弒君5次；在宋國(guó)，換國(guó)君34位，弒君6次；在晉國(guó)，換國(guó)君39位，弒君11次。從政：51歲—55歲，在魯任中都宰，后任司空、大司寇，后與魯國(guó)執(zhí)政者季氏發(fā)生矛盾，棄官離魯；55歲—68歲，凡十四年周游列國(guó)，歷衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等7國(guó)，雖多受禮遇，但并不重用，最后回到魯國(guó)，著書講學(xué)。孟浩然孔子的一生起起落落（“累累若喪家之狗”）孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，……累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。而謂似喪家之狗，然哉，然哉！”——喪家之狗：比喻失去依靠、無處投奔或驚慌失措的人?？鬃拥淖鹛?hào)“大成至圣先師”:集大成之最的圣人先師。大成：集中各個(gè)方面，達(dá)到相當(dāng)完備的程度。（1）孔子的倫理道德思想：

仁，即對(duì)人的尊重和同情，是個(gè)人道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。（2）孔子的在治國(guó)方略：

主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國(guó)家、施行仁政是最高尚的治國(guó)之道。（3）孔子的最高政治理想：

建立“天下為公”的大同社會(huì)，夜不閉戶，道不拾遺，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”（4）孔子的經(jīng)濟(jì)思想：

重義輕利、見利思義（5）孔子的治史思想：

“直”，實(shí)事求是。（6）孔子的教育思想：孔子的尊號(hào)“大成至圣先師”:集大成之最的圣人先師。大成：集中各個(gè)方面，達(dá)到相當(dāng)完備的程度。（6）孔子的教育思想——有教無類：不應(yīng)貴賤賢愚，一視同仁——學(xué)思并重：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”——均衡發(fā)展：禮樂射御書數(shù)——“學(xué)而優(yōu)則仕”“學(xué)以致用”：將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)從政的君子?？鬃拥淖鹛?hào)“大成至圣先師”:集大成之最的圣人先師。大成：集中各個(gè)方面，達(dá)到相當(dāng)完備的程度。——因材施教子路問：“聞斯行①諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退②，故進(jìn)③之；由也兼人④，故退之?！雹傩袆?dòng)②退縮③激勵(lì)④（勇氣等）超過別人“世界十大文化名人”（聯(lián)合國(guó)教科文組織）：孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓達(dá)爾文、培根、阿奎納、伏爾泰、康德

“影響世界100個(gè)名人”（《紐約時(shí)報(bào)》）：穆罕默德、牛頓、耶穌、釋迦牟尼、孔子孔子雕像姿態(tài)：

身軀微微前傾，雙掌疊放，雙手交叉于胸前，掌心朝內(nèi)，左手在外，右手在內(nèi)，不露大拇指，四指并攏，腋窩下還夾著一根木杖。那么它有什么特殊含義？第一，反映孔子在教育上的貢獻(xiàn)。

爻，表示的是陰陽(yáng)交織，意為天地萬(wàn)物變動(dòng)、生生不息的規(guī)律。

雙手合十，十指相交，寓意五行陰陽(yáng)在天地間縱橫交錯(cuò)，以求天地萬(wàn)物和諧。而老師的職責(zé)就是探究自然的規(guī)律傳授于世人?？鬃拥裣褡藨B(tài)：

身軀微微前傾，雙掌疊放，雙手交叉于胸前，掌心朝內(nèi)，左手在外，右手在內(nèi)，不露大拇指，四指并攏，腋窩下還夾著一根木杖。那么它有什么特殊含義？第二，身體微微鞠躬，雙手交叉于胸前，不露大拇指表示虔誠(chéng)謙恭，是當(dāng)時(shí)“禮”的具化?？鬃诱J(rèn)為人必須約束自己，使言行符合于禮。第三，四指并攏代表四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同?？鬃拥裣褡藨B(tài)：

身軀微微前傾，雙掌疊放，雙手交叉于胸前，掌心朝內(nèi)，左手在外，右手在內(nèi)，不露大拇指，四指并攏，腋窩下還夾著一根木杖。那么它有什么特殊含義？理清作者行舟的線索

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐?？鬃诱f：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)就不敢說話。你們平日就說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”學(xué)不可以已。（《勸學(xué)》）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人?！弊釉唬骸安换既酥患褐计洳荒芤??！笨鬃诱f：“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒有本事?！崩砬遄髡咝兄鄣木€索

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐?？鬃诱f：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)就不敢說話。你們平日就說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”探究：1、課堂氛圍怎么樣？——親切、融洽2、我們能夠看到一群怎樣的學(xué)生形象？——懷才不遇、心里苦悶、愛發(fā)牢騷3、我們能夠看到孔子是一位怎樣的教師？——平易近人：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮——善于引導(dǎo)：鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見，大膽地談個(gè)人的理想理清作者行舟的線索子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇费灾咀勇芳泵卮鹫f:“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，有軍隊(duì)來攻打他，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇氣，而且還懂得合乎利益的行事準(zhǔn)則。"孔子聽了，微微一笑。加之以師旅：把侵略的軍隊(duì)加到它身上饑饉：泛指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。子路的志向是什么？理清作者行舟的線索子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇费灾灸銜?huì)怎樣評(píng)價(jià)子路言志？（從志向內(nèi)容看人物形象）——有抱負(fù)、擔(dān)重任、有自信，卻有點(diǎn)魯莽輕率孔子對(duì)子路言志是怎樣評(píng)價(jià)的？曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！笨鬃诱f：“用禮治理國(guó)家，可是他說話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他?！崩砬遄髡咝兄鄣木€索孔子曰：“侍于君子有三愆①：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）①愆：過失孔子說：“侍奉君子要注意三種過失：不該說話時(shí)卻說叫做浮躁，該說話了卻不說叫做隱瞞，不察看臉色就輕易說叫做不長(zhǎng)眼。”孔子評(píng)子路志曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！薄扒?，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那禮樂教化，只好來等待君子了。”冉有言志你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)冉有言志？（從志向內(nèi)容看人物形象）——態(tài)度謙遜，說話有分寸冉有的志向是什么？“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那禮樂教化，只好來等待君子了?！比接醒灾究鬃訉?duì)冉有言志是怎樣評(píng)價(jià)的？難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎?怎么見得方圓六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也與？”公西華言志“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“公西赤，你怎么樣??？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮和司儀的官?！薄獌蓚€(gè)“愿”，一個(gè)“學(xué)”，一個(gè)“小”：謙恭有禮、嫻于辭令你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)公西華言志？（從志向內(nèi)容看人物形象）公西華的志向是什么？公西華言志“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄肮鞒?，你怎么樣??？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮和司儀的官?！笨鬃訉?duì)公西華言志是怎樣評(píng)價(jià)的？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，講的不是國(guó)家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

“曾點(diǎn)，你怎么樣??？”這時(shí)曾點(diǎn)彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，接著鏗的一聲。把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！痹c(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙言志你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)曾皙的言志？——灑脫高雅、從容淡定曾皙的志向是什么？夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”“孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊。”孔子為何贊賞肯定曾皙的志向？孔子對(duì)曾皙言志是怎樣評(píng)價(jià)的？

1、“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也?！?楊樹達(dá)《論語(yǔ)疏證》)老少同樂的春游圖：天下太平，人民生活美好，人與自然和諧——禮樂治國(guó)之下的太平盛世2、“今以《論語(yǔ)》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的想法。曾皙的想法符合孔子的“用之則行，舍之則藏”的想法，描繪的是一幅隱退之后自得其樂的畫面。--《先秦文學(xué)參考資料》子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”孔子說：“如果主張的確無法推行了，我想乘著木排漂流海外。但跟隨我的，恐怕只有仲由吧？”用之則行，舍之則藏:受到聘用就出任，不受聘用就隱居?？鬃拥摹皣@”是贊嘆，還是嘆息？

時(shí)代:禮崩樂壞

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一段時(shí)間共發(fā)生133場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，分別有：宋與鄭52場(chǎng)，