上海市閔行區(qū)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

上海市閔行區(qū)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

一、句子默寫1．依據(jù)教材內(nèi)容填空?！?〕____________，雨從頭上濕到腳。〔楊萬里《插秧歌》〕〔2〕熊咆龍吟殷巖泉，____________?！怖畎住秹?mèng)游天姥吟留別》〕〔3〕____________，泣孤舟之嫠婦?！蔡K軾《赤壁賦》〕〔4〕細(xì)節(jié)描寫可以使表達(dá)細(xì)膩生動(dòng)，古老的《詩經(jīng)》里就有很多細(xì)節(jié)描寫，《邶風(fēng)·靜女》中就用“____________，____________〞的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)男子等待的焦急，用“____________〞來對(duì)女子所贈(zèng)禮物進(jìn)行外形的細(xì)節(jié)描寫。

二、名著閱讀結(jié)合費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》，完成下面問題。2．下面不符合《鄉(xiāng)土中國》原書意思的一項(xiàng)是〔

〕A．鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式文化，靠共同生活來配合人的互相行為；現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式文化，把感情變化作為生命的主脈。B．人治和法治不是對(duì)立的，兩者的區(qū)別在維持秩序時(shí)所用的力量和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)，而鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治〞的社會(huì)。C．鄉(xiāng)紳趕走抽大煙的小兒子，教訓(xùn)老父親，處罰大兒子，維護(hù)了鄉(xiāng)村的禮治秩序，但卻破壞了法治秩序，沒有明辨是非。D．文化性的強(qiáng)制常包涵教化性的權(quán)力，文化對(duì)社會(huì)新分子的強(qiáng)制是一種教化過程，鄉(xiāng)土社會(huì)則正是這種靠近教化的社會(huì)。3．下面運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國》“血緣與地緣〞的相關(guān)內(nèi)容來分析某些現(xiàn)象，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔

〕。A．南方看不上北方，沿海看不起內(nèi)地的現(xiàn)象，在某種意義上正是地緣關(guān)系的反映。B．“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)挖洞〞，這種推斷是用血緣關(guān)系來給人定位。C．在上海生活的“籍貫〞是外地的人結(jié)成社群，他們之間的聯(lián)系是地緣不是血緣。D．飯店里幾個(gè)人吃完飯之后爭(zhēng)著付賬，正是不想欠對(duì)方人情，因?yàn)闆]有血緣關(guān)系。

三、選擇題4．課代表賈蘭發(fā)現(xiàn)自己幫老師放在講臺(tái)上的《紅樓夢(mèng)》①___________，不禁大叫起來；走進(jìn)門的語文老師卻②__________，微微一笑：“沒有書，我也可以檢查你們《葬花吟》的背誦狀況。〞A．①不翼而飛

②不以為然B．①不翼而飛

②不以為意C．①不脛而走

②不以為然D．①不脛而走

②不以為意5．以今律古、望文生義，是使用詞語、理解詞語中的常見現(xiàn)象，下面一段語句中加點(diǎn)詞語沒有這種問題的一項(xiàng)是〔

〕①曾幾何時(shí)，我班在校籃球比賽中獲得第三名，這個(gè)成績(jī)②差強(qiáng)人意，可班主任③不贊一詞，沒有任何表揚(yáng)。她說，哪一天你們成了④炙手可熱的籃球明星時(shí)，我再表揚(yáng)你們。唉，她又不是不知道，十門課，作業(yè)那么多，我們哪有成為籃球明星的時(shí)間呢？A．①B．②C．③D．④

四、論述類文本閱讀閱讀下文，完成小題?！爸圃鞆?qiáng)國〞呼喚工匠精神彭新武①涵養(yǎng)工匠精神，需要共識(shí)也需要行動(dòng)，還需要一整套行之有效的制度保證。②黨的十九屆五中全會(huì)指出，保持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)定不移地建設(shè)制造強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國。建設(shè)制造強(qiáng)國，一個(gè)關(guān)鍵就是加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體系優(yōu)化升級(jí)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化。③沒有強(qiáng)大的制造業(yè)，就沒有國家和民族的強(qiáng)盛。打造具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的制造業(yè)，是我國提升綜合國力、保證國家安全，進(jìn)而設(shè)世界強(qiáng)的必由之路。中國實(shí)現(xiàn)從“制造大國〞向“制造強(qiáng)國〞、從“中國制造〞向“中國創(chuàng)造〞的轉(zhuǎn)變，一個(gè)重要方面是把更多的資金轉(zhuǎn)向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)，從而走出一條更多依靠集約投入、科技創(chuàng)斷的發(fā)展路子；同時(shí)，要努力培養(yǎng)一支具有勞模精神、勞作精神、工匠精神的高素養(yǎng)的勞作者大軍。④近日，習(xí)近平總書記在全國勞作模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上號(hào)召，我國工人階級(jí)和廣大勞作群眾要持續(xù)學(xué)先進(jìn)趕先進(jìn)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用勞作模范和先進(jìn)工作者的崇高精神和高尚品行鞭策自己，激發(fā)勞作熱情，厚植工匠文化，恪守職業(yè)道德，將辛勤勞作、誠實(shí)勞作、創(chuàng)造性勞作作為自覺行為。⑤古為今鑒，我國歷史上有許多對(duì)工匠精神的精微詮釋。如古代描述工匠在制作玉器、象牙、骨器時(shí)，用“切、磋、琢、磨〞來展現(xiàn)其中的__________；又如孔子說“執(zhí)事敬〞“事思敬〞，表現(xiàn)的是__________；又如《考工記》中倡導(dǎo)的“智者創(chuàng)物，巧者述之守之〞表現(xiàn)的是__________；再如，《庖丁解牛》中十九年不換刀，一心研究解牛的廚師表現(xiàn)的是__________?？梢哉f，自古以來，中國并不缺少匠人匠心。這種精益求精的精神品質(zhì)早已融入中華民族的文化血液，根植于我們的民族文化傳統(tǒng)。⑥工匠精神貴在傳承，要想真正落地生根，需要全社會(huì)形成共識(shí)，共同塑造尊技重道的文化氛圍。近年來，隨著一批“大國工匠〞走向“前臺(tái)〞，越來越為人們所關(guān)注，工匠精神不僅有了具象的模范代表，而且有了可學(xué)可敬的典范。既是受“大國工匠〞的帶動(dòng)，又是得益于社會(huì)的廣泛認(rèn)同，人們對(duì)匠人愈加尊重、對(duì)工匠精神愈發(fā)推崇，優(yōu)良的社會(huì)文化氛圍正在形成。更為重要的是，近年來，“勞作最光榮、勞作最崇高、勞作最偉大、勞作最美麗〞的觀念日益深入人心，“幸福都是奮斗出來的〞理念更加鞏固，讓勞作者更有尊嚴(yán)，培養(yǎng)工匠精神的土壤也更為肥沃。〔甲〕⑦涵養(yǎng)工匠精神需要共識(shí)也需要行動(dòng)，〔乙〕涵養(yǎng)工匠精神還需要一整套行之有效的制度保證。一方面，要?jiǎng)?chuàng)造保證公平、自由、競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)和勞作者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，同時(shí)深入勞作力市場(chǎng)改革，提升工匠群體的社會(huì)地位，建立合理的人才評(píng)價(jià)機(jī)制；另一方面，要著力改善國民教育、提升國民素養(yǎng)，在教育理念上更加兼顧知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)，在教育培養(yǎng)上努力搭建一個(gè)高技能產(chǎn)業(yè)工人培養(yǎng)體系?！脖硠谧髡咧挥羞M(jìn)行自覺能動(dòng)、自由自主、富有革新力和創(chuàng)造力的勞作施行，才干既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，又通過創(chuàng)造性勞作享受美好生活。〔丁〕⑧黨的十九屆五中全會(huì)提出了“十四五〞時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)，其中包括“革新能力顯著提升，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級(jí)化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平顯然提升〞。矢志涵養(yǎng)工匠精神，健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度，就一定能穩(wěn)步提升勞作者素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)奠定人才基礎(chǔ)?！策x自2020年12月01日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改〕6．認(rèn)真閱讀第③段，在下面方框內(nèi)填上合適的內(nèi)容?！裁靠虿怀^8個(gè)字〕

7．依次填入第⑤段方框中詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔

〕A．學(xué)習(xí)傳承

專注執(zhí)著

慎重不怠

認(rèn)真仔細(xì)B．認(rèn)真仔細(xì)

慎重不怠

學(xué)習(xí)傳承

專注執(zhí)著C．認(rèn)真仔細(xì)

專注執(zhí)著

慎重不怠

學(xué)習(xí)傳承D．學(xué)習(xí)傳承

慎重不怠

專注執(zhí)著

認(rèn)真仔細(xì)8．下面一段話，放在文中何處最合適〔

〕？那種認(rèn)為躺著就可以做好工作的思想，其實(shí)就是“豬圈〞思想，很多時(shí)候，我們需要的是動(dòng)手，把工作一件件做好，做細(xì)，才會(huì)打造出精品。只說不做，只想不做，做了不夠細(xì)致，都是和工匠精神背道面馳的。A．〔甲〕處B．〔乙〕處C．〔丙〕處D．〔丁〕處9．下面對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是〔

〕A．結(jié)合全文來看，第①段的重點(diǎn)在涵養(yǎng)工匠精神需要行之有效的制度保證。B．第②段談五中全會(huì)內(nèi)容及發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，和全文論述重點(diǎn)關(guān)系不大。C．優(yōu)良的社會(huì)文化氛圍和廣泛認(rèn)同，為工匠精神的傳承提供了肥沃的土壤。D．有了制度保證，再搭建好高技能產(chǎn)業(yè)工人培養(yǎng)體系，就能涵養(yǎng)工匠精神。10．新聞評(píng)論是針對(duì)某個(gè)新聞發(fā)表的評(píng)論。依據(jù)文章內(nèi)容分析，本文是針對(duì)什么新聞發(fā)表了哪些觀點(diǎn)？

五、文學(xué)類文本閱讀閱讀下文，完成小題。讀山賈平凹①在城里待得一久，身子疲乏，心也疲乏了?；匾淮卫霞?，什么也不去做，什么也不去想，懶懶散散地樂得清靜幾天?？罩鵁o事，就坐在窗前看起山來。②山于我是有緣的。但我十分遺憾，從小長在山里，竟為什么沒對(duì)山有過多少留意？如今半輩子行將而去了，才突然覺得山是這般活潑潑的新鮮。天天都看著，天天都會(huì)看出點(diǎn)內(nèi)容；久而久之，好像面對(duì)著一本大書，讀得十分地有滋有味了。③其實(shí)這山來得平常，太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的。無非是崛起的一堆石頭，石上有土，土上長樹。樹一歲一枯榮，它卻不顯出再高，也不覺得縮??；早晚一推窗子黑兀兀地就在面前，午后四點(diǎn)，它便將日光逼走，陰影鋪了整個(gè)村子。但我卻不覺得壓抑，我說它是憨小子，憨得可愛。這么再看看，果真就看出了動(dòng)人處，那陽面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，似乎是一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠(yuǎn)方運(yùn)動(dòng)而來了，猛然就在那里停下，突然一個(gè)節(jié)奏的凝固。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，我大驚，才明白：渾渾沌沌原來是在表現(xiàn)著大智，強(qiáng)勁的騷動(dòng)正寓以屑屑的靜寂里?。、苡谑?，我經(jīng)常捉摸這種內(nèi)在的力，尋找著其中貫穿流動(dòng)的氣勢(shì)。但我失望了，終未看出什么規(guī)律。一個(gè)山茆，一個(gè)山茆，見得十分平凡，但怎么就足以動(dòng)目？一個(gè)崖頭，一個(gè)崖頭，連連綿綿地起伏，卻分明有種精神在團(tuán)聚著？我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有；無為而為，難道無規(guī)律正是規(guī)律嗎？⑤最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臥，各有各的形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處。我總是在黎明，在黃昏，在日下，雨中，以我的情緒去靜觀，它們就有了別樣形象，愈看愈像，如此卻好。⑥有趣的是山上的路那么亂！而且沒有一條直著，能從山下走到山頂，能從山頂走到山底，經(jīng)常就莫名其妙地岔開，或者干脆斷去了。山上啃草的羊羔總是迷了方向，在石里，樹里，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我終未解，那短的彎路，看得見它的兩頭，為什么總感不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直，或許長了，那一定卻是感覺短了呢，因?yàn)槌抢锏拇蠼?，就給人這種效果。這效果太過直白無趣。我懂了：這就是含蓄、豐富吧！⑦如果是早晨，起來看天的四腳高懸，便等著看太陽出來，山頂就腐蝕了一層紅色，折身過山梁，光就有了棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱透出輪廓，倏忽又不復(fù)存在，如夢(mèng)一般，完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。⑧看得清的，要算是下雨天了。自然那雨來得不要太猛，雨扯細(xì)線，就如從絲簾里看過去，山就顯得嫵嫵媚媚。慢慢黑黝起來，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽處，云的空處，天的闊處，樹頭的虛靈處……一時(shí)覺得山是個(gè)瑩透物了，似乎可以看穿山的那里，有蓄著水的花冠在搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著氣……很快雨要停了，天朗朗一開，山就像一個(gè)點(diǎn)著的燈籠，凸凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠(yuǎn)處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見的那石頭上，一身的苔衣，茸茸的發(fā)軟發(fā)膩，小草在錚泠泠挺著，每一片葉子，像長著一顆眼珠，亮亮地閃光。這時(shí)候，漫天的鳥如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳。⑨我總恨沒有一架飛機(jī)，能使我從高空看下去山是什么樣子，曾站在房檐看院中的一個(gè)土堆，上面甲蟲在爬，很覺得有趣，但想從天上看下面的山，一定更有好多妙事了，但我卻確實(shí)在滿月的夜里，趴在地上，仰臉兒上瞧過幾次山。那是月亮還沒有出來，天是一個(gè)昏昏的空白，山便覺得富富態(tài)態(tài)；侯月光上來了，但卻十分地小，山便又覺得瘦骨嶙峋了。⑩到底我不能囫圇圇道出個(gè)山來，只覺得它是個(gè)迷，幾分說得出，幾分意會(huì)了則不可說，幾分壓根兒就說不出。天地自然之中，一定是有無窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個(gè)窺視嗎？我趴在窗口，雖然看不出個(gè)徹底，但卻入味，往往就不知不覺從家里出來，走到山中去了。我走月也在走，我停月也在停。我坐在一堆亂石之中，聚神凝想，夜露就潮起來了，山風(fēng)森森，竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我就是這山中的一塊石頭？〔選自賈平凹《自在獨(dú)行》，有刪改〕11．有人說第①段可以刪掉，對(duì)全文沒有影響，你怎么看？12．怎么理解“渾沌是在表現(xiàn)大智，騷動(dòng)正寓以靜寂〞？請(qǐng)結(jié)合第③段內(nèi)容加以分析。13．第⑧段劃線句使用了比喻的修辭，新穎形象，請(qǐng)加以賞析。14．文章中蘊(yùn)涵著很多正反相對(duì)、有無相生的哲理，如城里的疲乏與山里的寧靜、渾沌與大智、騷動(dòng)與靜寂、石頭是我與我是石頭等，請(qǐng)從文中再找出四組來。

六、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成小題。金陵城西樓月下吟李白金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。15．依據(jù)詩中的信息推斷“謝玄暉〞是下面哪個(gè)人物〔

〕A．謝安B．謝靈運(yùn)C．謝朓D．謝景初16．下面對(duì)這首詩理解不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．本詩是一首七言律詩。B．本詩寫夜晚登樓所見。C．月下沉吟感嘆知音少。D．因眼前景想起謝玄暉。17．請(qǐng)賞析“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月〞兩句。

七、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。師說韓愈①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相假設(shè)也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。〞嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、凼ト藷o常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。18．解釋以下句子中加點(diǎn)的詞?！?〕或師焉，或不焉?！瞋________________〕

〔2〕君子不齒〔_________________〕19．對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是〔

〕A．一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。B．作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。D．這世界上的人是沒有貴賤長少之分的。20．第②段運(yùn)用了三組對(duì)比，下面分析不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．古之圣人出人遠(yuǎn)而從師——今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師B．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師C．士大夫之族看不起百工之人——自己見識(shí)卻不如他們D．巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師21．分析第②段三個(gè)劃線句子的不同語氣及作用。22．用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。23．結(jié)合全文分析韓愈寫《師說》的目的。

閱讀下文，完成小題。滟滪堆①賦〔并序〕序：世以瞿塘峽口滟滪堆為天下之至險(xiǎn)，凡覆舟者，皆歸咎于此石。以余觀之，蓋有功于斯人者。夫蜀江會(huì)百水而至于夔，彌漫浩汗，橫放于大野，而峽之大小，曾不及其十一。茍先無以齟齬②于其間，則江之遠(yuǎn)來，奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口，則其崄悍可畏，當(dāng)不啻于今耳。因?yàn)橹x，以待好事者試觀而思之。①天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣。唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變?nèi)f化而有必定之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟圣人之所使。②余泊舟乎瞿塘之口，而觀乎滟滪之崔嵬，然后知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀江遠(yuǎn)來兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬頃于一杯。方其未知有峽也，而戰(zhàn)乎滟滪之下，喧豗③震掉，盡力以與石斗，勃乎假設(shè)萬騎之西來。忽孤城之當(dāng)?shù)溃^援臨沖，畢至于其下兮，城堅(jiān)而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。③嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知物理④之固然?！沧ⅰ尝黉贉?，俗稱燕窩石，位于塘峽口。②齟齬：不合，這里指阻遇。③喧豗：轟響。④物理：事物變化的道理。24．下面對(duì)“序〞的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是〔

〕A．瞿塘峽覆舟皆因滟滪堆。B．百水在夔地匯聚到蜀江。C．滟滪堆起阻緩江水之用。D．寫此賦是因?yàn)樽髡吆檬隆?5．第②段在表達(dá)上很有特色，下面分析不正確的一項(xiàng)是〔

〕A．“意驕逞〞等詞以擬人的手法寫蜀江不可阻擋之勢(shì)。B．“納萬頃于一杯〞以夸張的手法寫峽口變窄之情狀。C．“勃乎假設(shè)萬騎之西來〞以比喻手法寫江水流動(dòng)之快。D．本段將水與滟滪堆的碰撞比作一場(chǎng)生動(dòng)的攻城之戰(zhàn)。26．簡(jiǎn)要概述這篇賦的行文思路。27．說說“以安而生變〞“以危而求安〞在文中具體指什么？

八、命題作文28．寫作。周公吐哺，天下歸心，是曹孟德的追求；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，是毛澤東的追求；深入鄉(xiāng)村，研究鄉(xiāng)土，是費(fèi)孝通的追求；挽起褲腿，走下稻田，是袁隆平的追求，同學(xué)少年，青春正少的你，也有很多追求吧？請(qǐng)以“這才是我的追求〞為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文。注意：不要出現(xiàn)真實(shí)姓名、學(xué)校、班級(jí)及其他帶有顯然易識(shí)別特征的信息。

參照答案1．笠是兜鍪蓑是甲

栗深林兮驚層巔

舞幽壑之潛蛟

愛而不見

搔首踟躕

彤管有煒

【詳解】本題考查同學(xué)默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：笠、兜鍪、蓑、栗、巔、幽壑、見、搔、踟躕、彤、煒。

2．C3．D【分析】2．本題考查同學(xué)對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。C.“破壞了法治秩序，沒有明辨是非〞錯(cuò)，在鄉(xiāng)土社會(huì)，注重的是禮治秩序，鄉(xiāng)紳的做法正是在維護(hù)禮法社會(huì)，不能說破壞了法治秩序，沒有明辨是非。應(yīng)選C。3．本題考查同學(xué)對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。D.“因?yàn)闆]有血緣關(guān)系〞錯(cuò)，幾個(gè)人爭(zhēng)著付賬，體現(xiàn)的是可能是地緣關(guān)系，與有無血緣關(guān)系沒有必定聯(lián)系。應(yīng)選D。4．B【詳解】本題考查同學(xué)正確使用成語的能力。不翼而飛：比喻東西突然不見了，也比喻事情傳播得很迅速。不脛而走：形容沒有腿卻能跑，多指消息無聲地散播。此處是說一本書不見了，應(yīng)選“不翼而飛〞。不以為然：不認(rèn)為是正確的。表示不同意或否定。不以為意：不把它放在心上。表示對(duì)人或事抱輕視態(tài)度。此處是說老師沒當(dāng)一回事，應(yīng)選“不以為意〞。應(yīng)選B。5．B【詳解】本題考查同學(xué)正確理解和使用成語的能力。①曾幾何時(shí)：時(shí)間過去沒有多久。多用來陳述過去。此處應(yīng)該說的是剛剛發(fā)生的事，以今律古。②差強(qiáng)人意：指大體上尚能令人勉強(qiáng)滿意。使用正確。③不贊一詞：指文章寫得很好，別人不能再添一句話。也指一言不發(fā)，多用在發(fā)表議論、看法的語境。結(jié)合“沒有任何表揚(yáng)〞可知此處想說的是班主任沒有認(rèn)可和稱贊，望文生義。④炙手可熱：比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大，使人不敢靠近。此處指球星名氣大，望文生義。應(yīng)選B。

6．〔1〕打造制造業(yè)〔2〕實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變〔3〕培養(yǎng)勞作者大軍7．B8．B9．C10．針對(duì)的新聞是：近日，習(xí)近平總書記在全國勞作模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話。發(fā)表觀點(diǎn)：涵養(yǎng)工匠精神，需要共識(shí)也需要行動(dòng)，還需要一整套行之有效的制度保證?！痉治觥?/p>

11．不能刪。第一段看似平常之筆，卻自然引出下文看山的情景、讀山的心得；與結(jié)尾呼應(yīng)，首尾圓合。12．寫出山的拙樸和內(nèi)斂，富有動(dòng)感和節(jié)奏，大智假設(shè)憨，寓動(dòng)于靜，氣勢(shì)貫穿流動(dòng)，只是內(nèi)斂了。13．本句運(yùn)用了比喻的修辭手法，形象生動(dòng)的寫出了鳥的自由，構(gòu)成了空靈靜謐的意境，表達(dá)了作者對(duì)超然境界的向往之情。14．“拙到極處〞與“雅到極處〞，“彎路顯長〞與“直路顯短〞“完全的光明〞與“完全的黑暗〞“富富態(tài)態(tài)〞與“瘦骨嶙峋〞。

15．C16．A17．描寫角度俯仰變幻，展現(xiàn)了秋月下臨江古城特別的夜景；“搖〞“滴〞二字化靜為動(dòng)，使云、水、城、露、月景物畫面飛動(dòng)，想象奇特。【分析】15．本題考查同學(xué)識(shí)記名句名篇、了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力?！俺谓瓋羧缇毃曈玫?，化用謝朓《晚登三山還望景邑》“余霞散成綺，澄江靜如練〞一句。應(yīng)選C。16．本題考查同學(xué)分析理解詩歌內(nèi)容、掌握文學(xué)常識(shí)的能力。A.“七言律詩〞錯(cuò)，這是一首七言古詩，不是律詩，五、六句“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀〞不對(duì)仗，不符合律詩中間兩聯(lián)對(duì)仗的要求。應(yīng)選A。

18．

通“否〞，不。

并列、排列。

19．B20．C21．〔1〕推測(cè)性感嘆語氣，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。〔2〕肯定語氣，強(qiáng)化了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定?！?〕感嘆語氣，強(qiáng)化了對(duì)恥于從師的君子的諷刺。22．聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。23．強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，尊重教師，獎(jiǎng)掖后學(xué)。【分析】18．本題考查同學(xué)理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。〔1〕“不〞通“否〞，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教?！?〕“齒〞，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。19．本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的能力。A.“成為學(xué)者〞錯(cuò)，文中的“學(xué)者〞指的是求學(xué)的人。C.“比我早〞錯(cuò)，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。D.“沒有貴賤長少之分〞錯(cuò)，原文“無貴無賤，無長無少〞中的“無〞是“無論、不分〞之意，不是“沒有〞。應(yīng)選B。20．本題考查同學(xué)分析文章表現(xiàn)手法的能力。C.都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒有對(duì)比。應(yīng)選C。21．本題考查同學(xué)分析句子的含義和作用的能力?！捌浣猿鲇诖撕酲曇馑际?，大概都出自于這里吧！以推測(cè)的方式強(qiáng)化了感嘆的語氣，結(jié)合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚〞可知，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。

“吾未見其明也〞意思是，我沒有看到他的明達(dá)。結(jié)合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺〞可知，強(qiáng)化了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定。以否定的句式強(qiáng)化了肯定的語氣。“其可怪也歟〞意思是，這真是奇怪??！結(jié)合“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及〞可知，以感嘆語氣表達(dá)對(duì)恥于從師的君子的諷刺。22．本題考查同學(xué)理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)有：聞道，聽到的道理；術(shù)業(yè)，學(xué)問技藝；專攻，專長。

參照譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是關(guān)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為無恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師〞稱“弟子〞的人，就聚在一起譏笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。〞哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧居然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。〞因此同學(xué)不一定不如老師，老師不一定比同學(xué)賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜愛古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。

24．C25．C26．第一段，先從大處落筆，討論水的特點(diǎn)；第二段指出滟滪堆的功勞所在；第三段，總結(jié)并推廣，心得出了