文學概論（寧夏大學）智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年寧夏大學

文學概論（寧夏大學）智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年寧夏大學“比普通的實際生活更高、更強烈、更集中、更典型、更理想，因而就更具普遍性?！睂@句話的理解正確的是（

）

答案:在文學活動中典型的創(chuàng)作原則“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”，這句話強調(diào)的是（

）

答案:社會意識根源于社會存在對毛澤東第二句話概括正確的是（

）

答案:從藝術(shù)活動領(lǐng)域闡釋藝術(shù)創(chuàng)作的反映是不僅源于生活，且要高于生活的創(chuàng)作對毛澤東第一句話概括正確的是（

）

答案:毛澤東對馬克思主義文學理論中藝術(shù)反映論的繼承和發(fā)展毛澤東這兩段話出自（

）

答案:《在延安文藝座談會上的講話》李贄的文學價值觀和儒家“代圣賢立言”的文學價值觀是一致的。（）

答案:錯陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”在意境創(chuàng)造上屬于景中藏情式。（）

答案:錯文藝的階級性是普遍存在的現(xiàn)象，沒有所謂“超階級的”文學。但是，山水田園詩沒有傾向性。（）

答案:錯文學的跨文化交流可以促進文學發(fā)展。

答案:對文學創(chuàng)作正是通過情感評價，在展現(xiàn)真理的同時呈示著意義，從而建立起自己的審美價值體系。（）

答案:對依照文本結(jié)構(gòu)，我們可以認為，大凡優(yōu)秀的文學作品，都體現(xiàn)出多種指向的認識功能，并指向不同世界。其中最表層、最基本的世界是生命意識世界。（）

答案:錯在文學接受活動中，審美體驗與審美評價是相互交織的。

答案:對文學媒介是文學生產(chǎn)與傳播能力的延伸。

答案:對“手中之竹”是一種構(gòu)思，也是物化階段，逐漸把構(gòu)思成果從“心”移到紙上，成為可以被他人觀照和消費的物態(tài)化產(chǎn)品。（）

答案:錯“總之，意在筆先者，定則也。趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉?”鄭板橋這句話說的是（）

答案:鄭板橋認為“手中之竹”已經(jīng)是經(jīng)過藝術(shù)傳達之后的竹子，是畫在紙上的圖畫，是最終完成的作品。###鄭板橋認為手中所畫、所寫出的形象，不一定就是心中所想的那個形象的狀況。###鄭板橋認為所欲畫之“竹”即使孕育得非常成熟，一旦落到紙上，仍會出現(xiàn)紙上形象與內(nèi)在形象不一樣。###鄭板橋認為繪畫需要許多“法則”和“運化之功”來定則。藝術(shù)概括將生活素材上升為藝術(shù)形象的方法有（）

答案:藝術(shù)簡化###藝術(shù)變形###藝術(shù)綜合作品一般具有意義（）

答案:空白###不確定性對物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間不平衡現(xiàn)象表述正確的是（）

答案:“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)”不同藝術(shù)種類和樣式的發(fā)展有不平衡現(xiàn)象。###文學藝術(shù)的發(fā)展與社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不是成比例。讀者的接受素養(yǎng)主要包括（）

答案:語言能力###審美能力文學接受的動機可以分為（）

答案:求知動機###娛樂動機###批評動機###審美動機“托爾斯泰的思想是我們的農(nóng)民起義的弱點和缺陷的一面鏡子，是宗法式農(nóng)村的軟弱和‘善于經(jīng)營的農(nóng)夫’遲鈍膽小的反應(yīng)?！边@段托爾斯泰評價的提出者是（）

答案:列寧明清白話小說的興盛，與（）的作用密不可分。

答案:印刷媒介“‘詩意的裁判’就是美與善的同一，是對情感評價的價值品格內(nèi)容的規(guī)定。”這一觀點是恩格斯評價（）

答案:巴爾扎克下列哪一項不是文學語言的特點（???）

答案:假定性關(guān)于“真、善、美”關(guān)系認識錯誤的一項是（）

答案:真、善、美的統(tǒng)一是一種超越歷史的、絕對的美學追求。（）是指在一定歷史時期中具有相近或相同的文學觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學風格的作家群體。

答案:文學流派“更高地懸浮于空中的意識形態(tài)”這一觀點的提出者是（）

答案:恩格斯（）是伴隨著多媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而產(chǎn)生的大眾文學樣式。

答案:網(wǎng)絡(luò)文學劉勰在《文心雕龍·神思》中強調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。

答案:虛靜（）是讀者對作品閱讀、理解、欣賞的活動，是文學活動的最后一環(huán)。

答案:文學接受（）是在一定的時空范圍內(nèi)流行的文學觀念與文學創(chuàng)作潮流。

答案:文學思潮人的活動是一種生產(chǎn)活動，不僅具有動物的生命活動，人的活動中都含有“審美”的因素，“人也按照美的規(guī)律來塑造”這一觀點的提出者是（）

答案:馬克思下列詩歌，屬于哲理詩的有（）

答案:蘇軾《題西林寺壁》能被看作柏拉圖的文藝價值論的總綱的是（）

答案:不僅能引起快感，而且對于國家和人生都有效用。為馬克思主義文學理論奠定了科學的世界觀和方法論基礎(chǔ)，使文學理論產(chǎn)生了歷史性變革的是（）

答案:馬克思主義唯物史觀通過綽號直接顯示人物性格的代表性作品是（）

答案:《水滸傳》下列文藝形式中，柏拉圖最重視（）

答案:音樂讀者反應(yīng)批評方法在德國被稱為（）

答案:接受美學劉勰《文心雕龍·知音》“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！庇^文者指的是（）

答案:讀者“隔”與“不隔”理論的提出者是（）

答案:王國維亞里士多德認為，詩比歷史（）

答案:更具有哲學意味“總之，意在筆先者，定則也。趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉?”這句話說的是（

）

答案:鄭板橋認為所欲畫之“竹”即使孕育得非常成熟，一旦落到紙上，仍會出現(xiàn)紙上形象與內(nèi)在形象不一樣。###鄭板橋認為繪畫需要許多“法則”和“運化之功”來定則。###鄭板橋認為“手中之竹”已經(jīng)是經(jīng)過藝術(shù)傳達之后的竹子，是畫在紙上的圖畫，是最終完成的作品。###鄭板橋認為手中所畫、所寫出的形象，不一定就是心中所想的那個形象的狀況。對“胸中之竹”表述正確的是（

）

答案:“胸中之竹”是構(gòu)思過程###“胸中之竹”是作家融入想象力、創(chuàng)造力等各種思維活動進入的創(chuàng)作###“胸中之竹”描述和揭示創(chuàng)作構(gòu)成中各種心理現(xiàn)象的內(nèi)在機制對“眼中之竹”表述正確的是（

）

答案:“眼中之竹”是去觀察竹子，風中、雨中的竹子###“眼中之竹”是弄清楚畫家在什么基礎(chǔ)上開始創(chuàng)造的，為什么創(chuàng)造###“眼中之竹”是積累繪畫的素材對鄭板橋論述順序表述正確的是（

）

答案:“眼中之竹”--“胸中之竹”--“手中之竹”鄭板橋的這段文字闡述的是（

）

答案:有由畫竹到藝術(shù)創(chuàng)作過程的論述下面運用“虛實結(jié)合”創(chuàng)作手法的是（）

答案:京劇表演中，演員手拿馬鞭在舞臺上小步快跑幾圈。###春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。###“踏花歸來馬蹄香”這句詩的繪畫表現(xiàn)：畫面上一匹駿馬在前行，有一只蝴蝶在圍著馬蹄翻飛，畫中只有少量的野花?！氨啬軤铍y寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣”，這句話的含義豐富，下面表述正確的是（

）

答案:“如在目前”為較實的部分；“見語言外”為較虛的部分。###“不盡之意”是由具象聯(lián)想而生的情、神、意的體味和感悟。對“位置相戾，有畫處多屬贅疣”概括正確的是（

）

答案:虛實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于累贅?！按簳冏躁庩帲迫荼「?。蝶寒方斂翅，花冷不開心。亞樹青簾動，依山片雨臨。未嘗辜景物，多病不能尋?！泵穲虺歼@首詩的不盡之意是（）

答案:從不同角度形容春寒，春寒真切地刻畫是為了表達詩人政治上的清冷感。這三段話論述的理論是（

）

答案:虛實結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造效果《巴黎圣母院》中卡西莫多形象塑造的丑就是一種藝術(shù)概括。（）

答案:對中國傳統(tǒng)語境中的“文學”一詞，最初是指關(guān)于文字典籍的學問。（）

答案:對“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西?！钡挠^點是藝術(shù)概括中的藝術(shù)變形。（）

答案:錯語言的本色化，其實就是一種選擇、錘煉和運用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）

答案:對李白的“相看兩不厭，只有敬亭山?！敝小跋嗫磧刹粎挕本褪菍徝阑顒?/p>

答案:對魯迅說：“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血?！北砻魉囆g(shù)表現(xiàn)的情感不僅具有普遍意義，并且還會因其體驗之獨特深刻而產(chǎn)生巨大的藝術(shù)效應(yīng)。（）

答案:對象征藝術(shù)是人類最古老的藝術(shù)形式。（）

答案:對根據(jù)“四分法”，可以把文學分為小說、詩歌、劇本和散文。（）

答案:對口語媒介具有不易保存的特點。

答案:對恩格斯說：“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看。因此，我們在象征里應(yīng)該分出兩種因素，第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)。”（）

答案:錯文學接受的主體是作者。

答案:錯“自由”，就是指人的活動的不受約束性。（）

答案:錯審美是無功利性和功利性的統(tǒng)一。（）

答案:對心理學家弗洛伊德說：“總有那么一瞬，我們不再是個人，而是整個族類，全人類的聲音一起在我們心中回響?！?/p>

答案:錯“哲學意味”也就是通過文學形象傳達出來的“啟示性真理”。文學所蘊含的啟示性真理，是難以考證、實證甚至是難以論證的無窮意味，即所謂的“象外之象”，“味外之味”，“韻外之旨”或“言外之意”。（）

答案:對古德語“一雙孤雁，掠地高飛；兩個鴛鴦，池邊獨立”是指悲劇情境中的天長海闊而唯獨自己無路可行的悲劇情境。（）

答案:錯當代作家汪曾祺說過:“語言像樹，枝干樹葉，汁液流轉(zhuǎn)，一枝動，百枝搖;它是‘活’的?！标P(guān)于這段文字，理解正確的是（）

答案:文學語言是一個有機的生命整體。###文學語言，它本身就是生命形式的一部分，展現(xiàn)著生命之美。###文學語言能夠生動地表現(xiàn)出生命形式的質(zhì)感和神韻，有氣韻生動之美。###文學語言應(yīng)該是一種“活”的語言。劉勰《文心雕龍?知音》：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。對這句話理解正確的是（）

答案:讀者與作者的審美方式不同。###文學創(chuàng)作和文學接受是互逆的過程。###讀者與作者所面對的事物不同。###“綴文者”即作者，他們根據(jù)生活中體驗到的情感用文辭寫成作品;“觀文者”即讀者，他們根據(jù)作品的語言文字而走進作品的情感世界。下面對創(chuàng)作沖動表述正確的是（）

答案:創(chuàng)作沖動是一種具有主導性的朦朧的情緒體驗。###創(chuàng)作沖動總是指向作家的內(nèi)心世界。###創(chuàng)作沖動主要是指一種迫使作家進入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動。###創(chuàng)作沖動是一種復雜的和升華的情緒馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中提出人類掌握世界的思維方式有（）

答案:宗教的###藝術(shù)的###理論的###實踐精神的構(gòu)成文學接受的兩大要素是（）

答案:讀者###作品康德在《判斷力批判》中認為以情感愉悅為本質(zhì)的審美判斷可以從（）四個方面進行分析。

答案:模態(tài)###關(guān)系###量###質(zhì)對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）

答案:“不隔”是說用直抒其事的方式作詩，不堆砌典故，使人不用猜想就感知詩中蘊含的情感。###“隔”的理論指的是所用文字的表現(xiàn)力不夠，以致影響情感與意念的表達；特別是用事、用典過多，使詩人的真情實感被淹沒。###“不隔”是說文字運用得恰到好處，使讀者能夠直接體會到詩詞中蘊含的內(nèi)涵而不覺得有絲毫的文字障礙。###“隔”的詩就像是在讀者與詩歌意蘊之間橫亙著一堵墻，使讀者透過文字捕捉不到詩歌意蘊。依照文本結(jié)構(gòu)，我們可以認為，大凡優(yōu)秀的文學作品，都體現(xiàn)出多種指向的認識功能，并指向不同世界。它們包括（）

答案:社會情緒世界###道德世界###社會生活世界###文化原型世界###生命意識世界下面屬于文學活動四要素是（）

答案:讀者###作品###作家###世界下列屬于狄德羅文藝思想的是（）

答案:主張真理和美德是藝術(shù)的密友。###追求真善美的統(tǒng)一###強調(diào)美與真是統(tǒng)一的，因為都真實地反映了事物。下列屬于文學思潮的是（）

答案:現(xiàn)實主義###古典主義下面屬于文藝學分支的是（）

答案:文學理論###文學史###文學批評孟郊落魄長安街頭時發(fā)出的哀嘆“我馬亦回蹄，出門似無地”（《長安旅情》可以概括為（）的悲劇情境。

答案:天長海闊而唯獨自己無路可行的悲劇情境“人也按照美的規(guī)律來建造。”提出這一論斷的人是()

答案:馬克思提出意境有“韻外之致”、“味外之味”的是（?????）

答案:司空圖文學活動在很長時間里，是人們自由表達自己思想和感情的結(jié)果，就像春蠶吐絲一樣，與商品、市場無關(guān)。但隨著社會進入資本主義社會，這種情況改變了，于是文學進入現(xiàn)代資本運行的軌道，成為一種（）

答案:藝術(shù)生產(chǎn)最早提出“審美無利害性”概念的是（）

答案:夏夫茲博里“人的本質(zhì)力量的對象化”這一理論的提出者是（）

答案:馬克思認為文本的客觀性是一種幻想的文論家是（）

答案:斯坦利?菲什“有意味的形式”這一理論的提出者是（）

答案:克萊夫·貝爾（）是語言媒介的另一種重要形態(tài)，是指以書面符號系統(tǒng)承擔人際傳播任務(wù)的語言媒介。

答案:文字媒介大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了（）

答案:人的本質(zhì)力量的對象化在如何繼承人類的文化遺產(chǎn)問題上，提出“兩種民族文化”觀點的是（）

答案:列寧劉勰在《文心雕龍·體性》中提出的“八體”，即典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡，指的是八種（）

答案:風格標志著對文學審美性質(zhì)的認識由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學理論家不包括（）

答案:陳寅恪著名的“陌生化”概念提出的理論學派的是（）

答案:俄國形式主義作家在創(chuàng)作動機的指引和驅(qū)使下，運用藝術(shù)概括手段塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)、形成完整藝術(shù)世界的思維過程指的是（）

答案:藝術(shù)構(gòu)思運用（）的最早的文學類型是神話、傳說和原始民歌，以及通過口頭傳唱流傳下來的民族史詩。

答案:口語媒介提倡在具體創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義“除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的是（）

答案:恩格斯瑞士心理學家布洛提出的“距離說”屬于文學理論研究分支中的（）

答案:文學心理學提出“陌生化”的藝術(shù)分析方法的俄國形式主義理論家是（）

答案:什克洛夫斯基“韻味說”是意境的審美魅力所在，提出“有韻則生，無韻則死”的是（）

答案:陸時雍文學的功能主要是由（）來實現(xiàn)的。

答案:審美功能藝術(shù)構(gòu)思的主要方式是（）

答案:藝術(shù)概括下列不屬于文學接受過程的是（

）

答案:文學構(gòu)思20世紀60年代，西方產(chǎn)生了一個以讀者為主要研究對象的文論流派，這就是（）。

答案:接受美學明代提出“童心說”的是（）

答案:李贄“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！瘪R克思和恩格斯這話是說（）

答案:強調(diào)了人的活動的重要性宋代吳可《藏海詩話》中評價（）的詩歌“少而銳，壯而肆，老而嚴?！?/p>

答案:杜甫（）是文學傳播的物質(zhì)載體。

答案:文學媒介()對文學的創(chuàng)作欣賞、生產(chǎn)消費有著重要的塑造與規(guī)范作用。

答案:文學媒介列寧認為，“凡是人類社會創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得出那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！边@段話內(nèi)深刻地闡明了（）

答案:革命與繼承的關(guān)系新時期提出文藝要“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”，即“二為”方向的是（）

答案:鄧小平（）是現(xiàn)代主義的代表性作家。

答案:卡夫卡提出“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界”這一觀點的人是（）

答案:王國維風格的（）是文學價值的最重要尺度之一。

答案:獨創(chuàng)性馬克思主義認為（）是文藝發(fā)生的根本動因。

答案:勞動白居易“補察時政”“泄導人情”的創(chuàng)作主張是創(chuàng)作動機的（）

答案:社會化因素“教訓孩子的是老師，教訓成人的是詩人?！边@句名言來自（）

答案:阿里斯托芬《詩經(jīng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”可以概括為（）的悲劇情境。

答案:可望而不可即的“企慕情境”20世紀文學研究中的語言學轉(zhuǎn)向最早開始于（）

答案:20世紀初期俄國形式主義。文學作品是一個復雜的結(jié)構(gòu)，其中題材、體裁、形象，語言、結(jié)構(gòu)、風格和手法等都是作品構(gòu)成中的重要方面，研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系，這就是（）

答案:文學作品論文學發(fā)展中起支配作用的是（）。

答案:物質(zhì)生產(chǎn)宋代嚴羽《滄浪詩話》中概括的“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”指不同的詩歌風格。（

）

答案:對人類學家弗雷澤在（

）一書中，提出了各原始部落的風俗、神話、儀式和信仰都起源于巫術(shù)的觀點。

答案:《金枝》原始藝術(shù)是思維活動與精神創(chuàng)造的直接產(chǎn)物，人類早期的精神活動是文學藝術(shù)起源的直接原因。（

）

答案:對文學流派都是作家自主創(chuàng)立的結(jié)果。（

）

答案:錯浪漫主義文學思潮有崇尚想象、（

）和倡導象征與神話的特點。

答案:主張回到自然文學生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不平衡關(guān)系表現(xiàn)之一是文學的高度發(fā)展有時不是出現(xiàn)在經(jīng)濟繁榮時期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟比較落后的時期。（

）

答案:對文學研究會提倡為人生的文學，以《小說月報》為主要陣地，是中國現(xiàn)代文學史上重要的（

）。

答案:文學流派比較系統(tǒng)地討論藝術(shù)源于摹仿的是（）

答案:亞里士多德在文學史上，文學發(fā)展與社會發(fā)展不平衡的現(xiàn)象時有發(fā)生。（

）

答案:對提出“陌生化”的藝術(shù)分析方法的俄國形式主義理論家是什克洛夫斯基。

答案:對“形之于心”到“形之于手”造成“內(nèi)、外不一”的原因是（

）

答案:創(chuàng)作意圖有時不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯。###作家創(chuàng)作動機的中途轉(zhuǎn)換。藝術(shù)構(gòu)思的過程是由創(chuàng)作動機到藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達的過程。（

）

答案:錯白居易“補察時政”“泄導人情”的創(chuàng)作主張就是社會化因素對創(chuàng)作動機的引導與指向。（

）

答案:對文化批評方法僅僅是指（

）流行于西方的注重文學的文化特性的批評方法，它包括新歷史主義、女性主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、大眾文化批評等理論內(nèi)容及方法。

答案:20世紀90年代文化研究批評方法的主要特點不包括（

）

答案:實踐性讀者反應(yīng)批評方法，是指一種以讀者接受為重心的批評方式，強調(diào)文學批評的任務(wù)就是揭示讀者對文學作品的閱讀、接受或反應(yīng)及其在文學活動中的主動作用。

答案:對“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西。”的觀點是藝術(shù)概括中的（

）

答案:藝術(shù)綜合抒情話語的修辭方式有（

）

答案:倒裝與歧義###夸張與對比###比喻與象征###借代與用典作家對社會生活經(jīng)驗進行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過程指的是文學創(chuàng)作。

答案:對審美意象的形象特征是荒誕性。

答案:對由語言符號的字面意義所構(gòu)成的形象，即在文學文本中呈現(xiàn)的虛擬的客觀世界本身是指（

）

答案:意向?qū)用嫖膶W作品分類是絕對的，抒情與敘事分明。

答案:錯文學理論的學科歸屬是（

）

答案:文藝學文學的功能主要是由審美功能來實現(xiàn)的。

答案:對文學作品的形式是內(nèi)容的狀態(tài)描繪。

答案:錯關(guān)于文學價值觀表述錯誤的是（

）

答案:文學價值觀是一成不變。在弗洛伊德看來，文學是作家的（

）

答案:有意識的表達下列哪一項不是文學的認識性的表現(xiàn)？（

）

答案:對政治實踐的直接影響意識形態(tài)概念誕生于19世紀初，由思想家馬克思和恩格斯創(chuàng)造，是指觀念形態(tài)或觀念學說。

答案:錯藝術(shù)生產(chǎn)是特指在資本主義時期，作家藝術(shù)家“直接同資本交換的勞動”，藝術(shù)生產(chǎn)為資本創(chuàng)造價值，藝術(shù)品具有商品的屬性。這種意思是馬克思《資本論》的（

）中常常提到的。

答案:“剩余價值理論”馬克思從生存實踐哲學的高度提出了“人的本質(zhì)力量的對