答司馬諫議書學(xué)案-蘇教版

《答司馬諫議書》學(xué)案王安石與“煉字”王安石《泊船瓜洲》這首詩素來為人稱道：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！蹦纤魏檫~在他所著《容齋續(xù)筆》中談到，王安石在《泊船瓜洲》詩中的“綠”字，在草稿上改過數(shù)次。先用“到”字，再改“過”字，又換“入”字、“滿”字；經(jīng)過多次更易，最后才選定了“綠”字。這一字之改的“綠”，既含“春到”，又表“春滿”，更富有春意盎然、春光明媚之意，使之如見其景、如入其境?？梢娒覍捵譄捑涞闹v究。這篇文章選自《臨川先生文集》，是王安石答復(fù)司馬光的信。司馬光，字君實(shí)，當(dāng)時(shí)任諫議大夫，故稱司馬諫議。宋神宗熙寧二年()，王安石任參知政事，實(shí)行新法。保守派的代表人物，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光(字君實(shí))多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對司馬光熙寧三年()二月一封長達(dá)三千余字、全面攻擊新法的來信的回復(fù)。王安石先是簡短地復(fù)了一信，對來信所責(zé)難的諸點(diǎn)不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來往不宜草率簡慢，就又寫了這封答書。新舊兩派之間的這場政治斗爭，在當(dāng)時(shí)朝廷上下本就非常引人注目，司馬光與王安石的這類信件，更帶有半公開的性質(zhì)，雙方在論戰(zhàn)辯難時(shí)都是全力以赴的。因此，這封回信雖然簡短，卻是精心結(jié)撰之作。開頭一小段文字，表面上是向?qū)Ψ浇忉屔洗螢槭裁春喍袒貜?fù)而此次“具道所以”的原因，但實(shí)際上作者著意強(qiáng)調(diào)的倒是“所操之術(shù)多異”這句話。細(xì)讀信的全文，便可發(fā)現(xiàn)作者的辯駁和批評都貫串了這一中心思想線索?！傲⑵砸跃右?，作者一開始就把問題的實(shí)質(zhì)點(diǎn)出來了。．讀準(zhǔn)字音()強(qiáng)聒(ɡō)()壬人(é)()鹵莽(ǔ)()胥怨者民也(ū)()怨謗(àɡ)()會晤(ù)．解釋下列句中加點(diǎn)字的意思()竊以為與君實(shí)游處相好之日久：竊，私下，謙辭；游，交往()冀君實(shí)或見恕也：冀，希望；見恕，原諒我()辟邪說，難壬人：辟，排除、駁斥；難，責(zé)難()士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善：考慮()而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之：抵御、抵抗．解釋下列多義詞的意思()某\\\{\\(\\\\(某啟：作者自稱,某所，而母立于茲：指不定的、不明說的人或事物))()操\\\{\\(\\\\(所操之術(shù)多異故也：堅(jiān)持,操童子業(yè)，久不售：從事))()厚\\\{\\(\\\\(重念蒙君實(shí)視遇厚：優(yōu)待，推崇,寬厚而愛人：忠厚,刀刃者無厚：與“薄”相對))()壬\\\{\\(\\\\(辟邪說，難壬人，不為拒諫：巧言諂媚,夏四月壬戌，公及晉侯盟于長樗：天干的第九位,百禮既至，有壬有林：盛大，莊嚴(yán)))()胥\\\{\\(\\\\(胥怨者民也：相互,就老胥而問：小官吏))．說出下列古今異義詞的古義和今義()則眾何為而不洶洶然古義：喧擾，爭吵。今義：氣勢猛。()無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至古義：謙辭，用于自稱。今義：很小或很少。．說出下面句中加點(diǎn)字的活用類型，并解釋其義未能助上大有為，以膏澤斯民：名詞用作動(dòng)詞，施加恩澤．說出下列文言句式的類型()議法度而修之于朝廷：介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序?yàn)椤白h法度而于朝廷修之”()終必不蒙見察：被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)．王安石為什么要寫這封書信？答：答案因?yàn)樗抉R光寫了一封信，對王安石的變法加以指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。．從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場變法？答：答案人：習(xí)于茍且。士大夫：不恤國事、同俗自媚于眾。上：欲變此。．實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？答：答案()天下——怨謗，眾——洶洶然。()司馬光認(rèn)為這種情形是王安石在變法中，“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”造成的。．在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對變法持怎樣的態(tài)度？哪些語句體現(xiàn)了這種態(tài)度？答：答案()堅(jiān)持變法，義無反顧。()“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之?！薄岸攘x而后動(dòng)，是而不見可悔故也。”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”分析本文的寫作特點(diǎn)。答：答案()言簡意賅，措辭委婉而堅(jiān)決。這篇文章語言柔中帶剛，態(tài)度委婉而堅(jiān)決，運(yùn)用這樣的外交辭令符合答復(fù)指責(zé)性書信的特點(diǎn)。而駁斥司馬光指責(zé)的語句言簡意賅，不容置辯，干凈利落。()結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，見解新穎，堪稱古代政論文的典范。\(某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí),安石啟：昨日承蒙您來信指教，我私下以為跟君實(shí)您彼此)\(游處相好之日久，而議事每不合，,交游相處的時(shí)間已經(jīng)很長了，但討論國事常?？捶ú灰恢?，)\(所操之術(shù)多異故也。雖,這是由于我們彼此所堅(jiān)持的政治主張多有不同的緣故。即使)\(欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略,我勉強(qiáng)作解釋，最終也一定不會為您所諒解，所以只簡略地)\(上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，,給您回封信，不再一一加以辯解；可是又想到您一向以寬厚待我，)\(于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道,在書信往來時(shí)不宜草率失禮，所以今天我詳細(xì)地說明自己)\(所以，冀君實(shí)或見恕也。,這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。)\(蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。,大凡讀書人所爭論的，最主要的是名義和實(shí)際是否相符的問題。)\(名實(shí)已明，而天下之理得矣。,如果名和實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的道理也就可以認(rèn)識清楚了。)\(今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、,現(xiàn)在您所用來指教我的，是以為我侵犯其他機(jī)構(gòu)的職權(quán)，制造事端，)\(征利、拒諫，以致天下怨謗也。,與民奪取財(cái)物，拒絕旁人勸告，因而招致天下的怨恨和指責(zé)。)\(某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，,我卻認(rèn)為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，)\(以授之于有司，不為侵官；舉先,再交給主管官署去執(zhí)行，不能算是侵犯其他機(jī)構(gòu)職權(quán)；施行前代)\(王之政，以興利除弊，不為生事；為天下,賢君的治國原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非；替國家)\(理財(cái)，不為征利；辟邪說，難,整理財(cái)政，不能算是與民爭奪財(cái)利；排除不正確的言論，責(zé)難)\(壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，,巧言諂媚的小人，不能算是不接受勸諫。至于埋怨和指責(zé)的人很多，)\(則固前知其如此也。人習(xí)于茍且,我本來就預(yù)料到會這樣的。人們習(xí)慣于得過且過的守舊之風(fēng))\(非一日，士大夫多以不恤國事、同,已經(jīng)不是一天了，做官的人又大多不為國家大事操心，以附和)\(俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不,流俗之見、討好眾人為好?；噬蠀s想改變這種現(xiàn)狀，而我不)\(量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾,考慮政敵的多少，想盡力去幫助皇上與他們相對抗，那么他們)\(何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者,怎么會不爭吵？過去商王盤庚遷都時(shí)，群起怨恨反對的是)\(民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改,老百姓，不僅僅是朝廷士大夫而已；盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购蘧透淖?\(其度，度義而后動(dòng)，是,他的計(jì)劃，這是由于他先考慮理由正當(dāng)，然后采取行動(dòng)，認(rèn)定做得對，)\(而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，,看不出有什么可后悔的原因。如果您責(zé)備我在此位時(shí)間長了，)\(未能助上大有為，以膏澤斯民，則某,卻沒有能夠幫助皇上做一番大事業(yè)，從而造福于人民，那么我)\(知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守,自知有罪了；但如果說今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必做，只要墨守)\(前所為而已，則非某之所敢知。,前人的成規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。)\(無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。,沒有機(jī)會見面，內(nèi)心實(shí)在仰慕您到了極點(diǎn)。)出世與入世淺談在哲學(xué)中，把那種認(rèn)為要得到最高的成就，就必須脫離塵羅世網(wǎng)脫離社會，才能得到最后的解脫的哲學(xué)稱為“出世的哲學(xué)”；而注重人倫世務(wù)，只講道德價(jià)值不講超道德價(jià)值的哲學(xué)稱為“入世的哲學(xué)”。簡單來講，所謂“出世”，即看破紅塵，脫離苦海；所謂“入世”，即為世上做些有意義的事。所以，從入世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是理想主義的、無實(shí)用的、消極的；而從出世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，入世的哲學(xué)或許是積極的，但太現(xiàn)實(shí)了，太膚淺了，就像走錯(cuò)了路的人，跑得越快，錯(cuò)得越遠(yuǎn)。然而生活在大千世界，茫茫人海，不是所有人都可以看破塵土里的云煙，也不是誰都可以帶著一份虔誠的心態(tài)去感悟禪，去修身養(yǎng)性，潛移默化的指引著自己前行的路程，其間的得失與辛酸，不是誰說放棄，說忘記就可以成為一道拂弦，而后劃破長空，去寧靜地感受自然的芬芳，去體會淡泊的從容?！叭胧馈毙枰氖琴Y格，“出世”需要的是勇氣。哲人云：君子不患無位，患所以立。入世同樣要恪守這個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的真理。入世的人不擔(dān)心沒有地位，擔(dān)心的是你憑什么入世？武人入世前要飽受筋骨之痛，文人入世前要?dú)v經(jīng)八年寒窗之苦，就連混跡江湖的浪子也要修得：一團(tuán)和氣，兩句歪詩，三斤黃酒(量)，四季衣裳。據(jù)說李白能讓楊貴妃替他捧硯研墨，高力士替他捧腿脫靴，都是因?yàn)榉瑖澈＜挠杼苹室粫?，但其中文字無人能識，后賀知章向朝廷推薦了李白，才回復(fù)了渤海國的信。李白之所以能恃才傲物，是因?yàn)樗羞@個(gè)資本。然而陶淵明何嘗沒有八年寒窗之苦，何嘗沒有想過“大濟(jì)蒼生”，可最后還是選擇辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。這又需要多大的勇氣！陶淵明走上辭官歸田的道路，從根本原因來看是因?yàn)樗釔圩杂?，不愿受官場的羈勒。他也知道，恬靜的田園生活固然悠閑，但是很有可能要忍饑挨餓，即便是這樣，他也不愿意混跡于令人窒息的官場，讓自己高潔的人格受到玷污。另外，陶淵明“逃祿歸耕”也是受到了一些傳統(tǒng)文化的影響。儒家講“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。在政治抱負(fù)不能施展的情況下，退隱山林，保持一個(gè)純粹的知識分子的氣節(jié)恐怕是陶淵明最好的選擇了。入世與出世是對立的，人們往往會從這一面走到那一面。但我覺得只有將這兩個(gè)方面都體驗(yàn)過了，參透了，然后做出的選擇和判斷才是正確而能夠成功的。一個(gè)人要想入世為官，干一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己齊家、治國、平天下的抱負(fù)，最好是先要有出世的思想和體驗(yàn)。范蠡就能夠?qū)⑦@個(gè)發(fā)揮得淋漓盡致。他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時(shí)，就學(xué)富五車，上曉天文，下識地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無所不精。最后功成身退又因經(jīng)商而富甲天下。世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下?！痹囅?，古今中外，有幾人能夠達(dá)到這一層次？北宋時(shí)代，中國歷史上出現(xiàn)了一位讓世人矚目的人物，他就是北宋宰相王安石。這位宰相才華橫溢卻又一生坎坷，但他一生追求合乎中道，不走極端，不任性，不偏激，在對待出世與入世的問題上同樣如此。他一方面不主張完全放棄世俗生活，像出家人一樣棄絕夫婦父子，過一種離群索居的生活；另一方面又不贊同完全入世，過一種庸俗的生活。王安石主張有所作為，有兼濟(jì)天下之志，他并不想只是獨(dú)善其身，因而反對傳統(tǒng)的重隱逸而輕仕進(jìn)的做法。王安石大膽推翻了孔子、孟子、楊子等先代圣賢的觀點(diǎn)，他認(rèn)為入仕是為了有所作為，而不是為了謀取富貴，因此即使是他身居相位時(shí)亦有山林之思。對于自由生活的向往使王安石始終不樂富貴，他屢屢力辭相位雖然有多方面的原因，但期望完全按照自己的意愿生活恐怕也是其中最重要的原因之一。如果沒有最后十年的退休生涯，王安石的一生就會有更多的缺憾。在他人看來，離開相位、回歸鄉(xiāng)野會帶來巨大的失落感，但對王安石來說卻是得其所哉，這是那些依戀榮華富貴的人所無法想像的。人其實(shí)也就是一個(gè)凡物，大凡要用出世的心去做入世的事情罷了。浪漫只是我們疲憊了，困惑了，受傷了以后的美麗夢境，或說是精神的鴉片，藉此去麻痹自己，欺騙自己并感動(dòng)自己。至于效果，其實(shí)并不重要，生存下來就是真好。一、基礎(chǔ)鞏固．下列各句中，加點(diǎn)字詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()．竊以為與君實(shí)游處相好之日久游處：交游相處．重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察強(qiáng)：加強(qiáng)．未能助上大有為，以膏澤斯民膏澤：施加恩澤答案解析強(qiáng)：勉強(qiáng)。．下列各句中，加點(diǎn)字的意思與例句相同的一句是()例：度義而后動(dòng)．一夜飛度鏡湖月．相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城．與陳涉度長絜大，比權(quán)量力．因自度其曲答案解析項(xiàng)與例句都是“考慮、揣度”之意。項(xiàng)渡過。項(xiàng)量長短。項(xiàng)寫。．下列各句中，加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()．故略上報(bào)．于反復(fù)不宜鹵莽．而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)．以為侵官、生事、征利、拒諫答案解析項(xiàng)生事：制造事端。項(xiàng)古義：寫回信。項(xiàng)古義：書信往來。項(xiàng)古義：不同尋常。．下列各句中加點(diǎn)的字，從詞類活用角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()．如曰今日當(dāng)一切不事事．籍吏民，封府庫．范增數(shù)目項(xiàng)王．君為我呼入，吾得兄事之答案解析項(xiàng)“事”、項(xiàng)“籍”、項(xiàng)“目”，都是名詞用作動(dòng)詞。項(xiàng)“兄”，名詞作狀語。．下列各句從句式角度看與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()．某則以謂受命于人主．議法度而修之于朝廷．客之美我者，欲有求于我也．舉先王之政答案解析項(xiàng)為陳述句。、、三項(xiàng)為介賓后置句。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成～題。答司馬諫議書某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。．對下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()．所操之術(shù)多異故也故：原因．以致天下怨謗也謗：誹謗．士大夫多以不恤國事恤：顧念．度義而后動(dòng)度：考慮答案解析謗：指責(zé)。．下列句子分別編為四組，全都是王安石用來反駁司馬光的理由的一組是()①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷，以授之于有司③舉先王之政，以興利除弊④為天下理財(cái)⑤辟邪說，難壬人⑥人習(xí)于茍且非一日．①③⑤．②④⑥．①②⑥．③④⑤答案解析①是分析兩人的交往情況，⑥是分析社會現(xiàn)狀。．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()．在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。．本文對當(dāng)時(shí)士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。．本文引用了上古時(shí)期盤庚遷都而致怨的事例，說明社會改革古已有之。．本文批駁司馬光的意見，針鋒相對但又注意分寸，既表明態(tài)度又不失贈答之禮。答案解析引用盤庚遷都而致怨的事例作類比，表明作者推行新法的決心。．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。譯文：()舉先王之政，以興利除弊，不為生事。譯文：()如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。譯文：答案()所以今天我詳細(xì)地說明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。()施行前代賢君的治國原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非。()但如果說今天應(yīng)當(dāng)什么事也不必做，只要墨守前人的成規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。三、延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成～題。答段縫書王安石段君足下：某在京師時(shí)，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。 父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨?。若足下所聞，非某之所見也。鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時(shí)，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時(shí)時(shí)出于中道，此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已。豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動(dòng)俗，名實(shí)未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥?，必察焉；眾惡之，必察焉?！泵献釉唬骸皣私栽豢蓺?，未可也，見可殺焉，然后殺之?！笨?、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏。．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()．在某交游中不見可敵敵：對等，相當(dāng)．鞏在京師，避兄而舍舍：舍棄．吾宗敝，所賴者此兒耳賴：依靠．縣斷賢者之是非縣：通“懸”，憑空答案解析舍：居住。．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()\\\{\\(\\\\(惠書以所聞詆鞏行無纖完,愿以十五城請易璧))\\\{\\(\\\\(如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪,于其身也，則恥師焉))\\\{\\(\\\\(天下愚者眾而賢者希,師者，所以傳道受業(yè)解惑也))\\\{\\(\\\\(其困于下者尤甚,攻之不克，圍之不濟(jì)，吾其還也))答案解析項(xiàng)兩個(gè)“以”均為介詞，用。項(xiàng)前一個(gè)“則”，連詞，那么；后一個(gè)“則”，連詞，卻。項(xiàng)前一個(gè)“者”，代詞，“……的人”；后一個(gè)“者”，助詞，引出判斷。項(xiàng)前一個(gè)“其”，代詞，那些；后一個(gè)“其”，語氣詞，表委婉語氣，可譯為“還是”。．以下各組句子中，全都直接表現(xiàn)曾鞏有德行的一組是()①其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也②左右就養(yǎng)無虧行③家事銖發(fā)以上皆親之④吾宗敝，所賴者此兒耳⑤鞏在京師，避兄而舍⑥鞏果于從事．①②③．②③⑥．②③④．③⑤⑥答案解析④句是曾鞏父親對他的評價(jià)，屬于間接描寫；⑤句是曾鞏的不足之處；⑥句是說曾鞏做事果斷，與德行無關(guān)。．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()．王安石欽佩和敬重曾鞏的才學(xué)，與他結(jié)交做了朋友，但他也承認(rèn)曾鞏有不足之處，認(rèn)為曾鞏過于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他。．王安石認(rèn)為金無足赤，人無完人，曾鞏作為兄弟不可能沒有一點(diǎn)兒過失，但瑕不掩瑜，曾鞏仍然可稱是賢明之人。．賢明的人多被攻擊，因?yàn)橛廾恋娜思刀噬踔脸鹨曎t明的人，賢明的人又不和愚昧的人同流合污，這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠，攻擊賢明的人。．王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評價(jià)為例，說明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?，并且以此來告誡段縫不要隨便議論曾鞏，也借給段縫的這封書信表達(dá)了對嫉妒賢者，誹謗賢者的不良風(fēng)氣的不滿。答案解析“曾鞏過于苛嚴(yán)，以致在家里，親友都害怕他”，這是段縫給王安石的信中的內(nèi)容，王安石并不這么認(rèn)為。．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。譯文：()其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動(dòng)也。譯文：()孔、孟所以為孔、孟者，為其善自守，不惑于眾人也。譯文：答案()(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。(要點(diǎn)：“始”、“友”、“道”。)()他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。(要點(diǎn)：“適”、“可以”、“動(dòng)”。)()孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自守節(jié)操，不被一般人引誘。(要點(diǎn)：“所以”、“自守”、“于”、“眾人”。)參考譯文段君：我在京師的時(shí)候，曾經(jīng)對你說過曾鞏擅長寫文章，而沒有說過他的為人。(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。你來信用你聽到的來批評曾鞏的行為沒有一點(diǎn)好的地方，說他在家里，親友都害怕他，你怪我沒有寫信規(guī)勸曾鞏，認(rèn)為我們結(jié)黨。你的話是真的嗎？曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和議論的水平在我相識的人中沒有誰能超得過。他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。他父親在貧窮之中，他在父親身邊侍奉沒有不周之處，家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛他，他父親曾經(jīng)說過：“我這一家人丁不旺，能依靠的，只有這一個(gè)兒子?！边@是我所看到的。像你所聽說的那些，我沒見到。曾鞏在京師，回避兄長而居住，這就是我也要責(zé)備的地方，你應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲地指責(zé)他。我身處于罪責(zé)之中有些事要小心，因而不可以用信來告訴你。事情雖然表面是這樣然而動(dòng)機(jī)不是這樣的，如果不按照心理動(dòng)機(jī)來評價(jià)，那么誰不可以被判罪呢？曾鞏做事是這樣的嗎？然而曾鞏作為兄弟不可能沒有過失。只是在京師時(shí)，我和他并沒有深入交往，回到江南之后又不再說以往的事，不再理睬，沒有用這些道德來規(guī)勸他。曾鞏做事很果斷，很少多想，時(shí)常走中道而不極端，這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后，就大徹大悟。所有曾鞏的行為，像前面所說的，他過去的錯(cuò)誤，也像前面說過的那些罷了。他難道不能成為賢明的人嗎？天下的人愚昧的多，賢明的少，愚昧的人當(dāng)然嫉妒賢明的人，賢明的人又自己限制自己，不和愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇視他們了。帶著妒忌和怨恨的心理那么就沒什么不可以造謠的，君子的過失有人聽說了，又傳布使人們都知道，因而賢明的人多被攻擊，而那些窮苦居下位的賢者更是如此。他們的勢力不足以改變流俗，他們的聲名并未為人們所接納，這是愚昧的人容易攻擊賢人而攻擊