新教材部編版選擇性必修中冊(cè)3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)課件-4

3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.全面理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實(shí)意義。2.了解時(shí)政評(píng)論類文體特點(diǎn),學(xué)習(xí)議論文破立結(jié)合的論證方法。3.用歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷印證本文的觀點(diǎn),并學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行辯證分析。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合胡福明,男,1935年7月生,江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè),翌年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí),1962年畢業(yè)后,到南京大學(xué)政治系(后更名為哲學(xué)系)任教,是1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。1982年11月調(diào)至江蘇省委工作,歷任省委宣傳部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)、省委常委、省委黨校校長(zhǎng)、江蘇省政協(xié)副主席等職。2001年退休。2018年12月,胡福明被授予“改革先鋒”稱號(hào)。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1976年10月,中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”,結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰,人心思變,百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是,這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙,黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合針對(duì)這種狀況,鄧小平多次旗幟鮮明地提出,“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義,我們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時(shí),其他老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出,要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng),正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系,把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年秋季,南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明完成了兩篇稿子,其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。經(jīng)過中央黨校和《光明日?qǐng)?bào)》多次修改后,1978年5月11日,《光明日?qǐng)?bào)》頭版刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章,由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,成為黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合特約評(píng)論員文章

特約評(píng)論員文章是報(bào)刊約請(qǐng)有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表看法的評(píng)論,是評(píng)論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問題,具有極強(qiáng)的專題性、理論性和政論性,往往在社會(huì)上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開論述,強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音

作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合2.寫對(duì)字形

詞語易錯(cuò)字

詞語易錯(cuò)字bō亂反正撥chóng拜崇bá草拔作suì祟蒙mèi昧miù誤謬體wèi味未雨綢móu繆編jí輯雄biàn辯作yī揖biàn

別辨載jí干戈戢花bàn瓣作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.掌握詞語(1)撥亂反正:治理混亂的局面,使恢復(fù)正常。例句:不論哪個(gè)時(shí)代,在國(guó)家多難時(shí)總會(huì)有一些英雄出來撥亂反正。(2)五花八門:形容花樣繁多或變幻多端。例句:很明確的是,當(dāng)傳統(tǒng)新聞業(yè)江河日下之時(shí),五花八門的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)就開始彌補(bǔ)這個(gè)缺口了。(3)自吹自擂:自己吹喇叭,自己打鼓,比喻自我吹噓。例句:我們要謙虛謹(jǐn)慎,寬以待人,不能自吹自擂,稱王稱霸。(4)無稽之談:沒有根據(jù)的言談。例句:法國(guó)學(xué)者認(rèn)為,新冠病毒含艾滋病病毒基因序列的觀點(diǎn)為

無稽之談。(5)層出不窮:接連不斷地出現(xiàn),沒有窮盡。例句:知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪,新興產(chǎn)業(yè)層出不窮?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぷ髡吆?jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合4.詞語辨析制定·制訂作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合原形·原型

思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文章論述了馬克思列寧主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn),明確地指出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐,理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則,任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.本文的中心觀點(diǎn)是什么?“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)題目有怎樣的表達(dá)效果?點(diǎn)撥本文的中心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是一個(gè)簡(jiǎn)短的判斷句,“唯一”強(qiáng)調(diào)其不可替代性,言簡(jiǎn)意賅,以其為題目,振聾發(fā)聵,發(fā)人深思。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.“社會(huì)主義對(duì)于我們來說,有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)……只有這樣,才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度,才能夠逐步地由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn),順利地進(jìn)行新的偉大的長(zhǎng)征?！闭?qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容,解釋“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”的涵義。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”,是指人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)。“必然王國(guó)”指人們掌握客觀規(guī)律前受客觀規(guī)律支配的境界,“自由王國(guó)”指人們掌握客觀規(guī)律后自覺地運(yùn)用規(guī)律改造世界的境界。在本段中,“必然王國(guó)”是指處在社會(huì)主義革命和建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期,全黨和全國(guó)人民要完成新的偉大的任務(wù),面臨著許多新的問題,需要去認(rèn)識(shí),去研究;“自由王國(guó)”是指獲得了經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí),從而順利地進(jìn)行新的長(zhǎng)征并不斷取得勝利。本段中引入這兩個(gè)概念,提出要勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活,研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí),研究新的實(shí)踐中提出的新問題,而不是躺在馬列主義毛澤東思想的現(xiàn)成條文上,甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐,旨在進(jìn)一步凸顯“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)沖破“兩個(gè)凡是”的思想束縛、重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線、開啟改革開放進(jìn)程具有十分重要的作用。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二

厘清論述思路3.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有四個(gè)小標(biāo)題,這四個(gè)標(biāo)題之間的關(guān)系是怎樣的?試簡(jiǎn)要分析。點(diǎn)撥第一個(gè)標(biāo)題提出了全文的觀點(diǎn);第二個(gè)標(biāo)題表明自己的觀點(diǎn)是符合馬克思主義的基本原則的,是論證的第一個(gè)層次;第三個(gè)標(biāo)題指明“革命導(dǎo)師”堅(jiān)持“用實(shí)踐檢驗(yàn)真理”,在行動(dòng)上為我們樹立了榜樣,是論證的第二個(gè)層次;第四個(gè)標(biāo)題強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),聯(lián)系實(shí)際,發(fā)出倡議。四個(gè)小標(biāo)題,按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路,逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題,環(huán)環(huán)相扣,形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.本文主要使用了哪些論證方法?試做簡(jiǎn)要分析。點(diǎn)撥本文主要使用了引證法、例證法等論證方法。引證法,全篇中對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命導(dǎo)師的言論廣泛引用,極具權(quán)威性和論辯性;例證法,門捷列夫元素周期表、哥白尼太陽系學(xué)說、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、《共產(chǎn)黨宣言》等被實(shí)踐證實(shí)、證明的典型事例,不勝枚舉,增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移5.這篇特約評(píng)論員文章,破立結(jié)合,試做簡(jiǎn)要分析。點(diǎn)撥總標(biāo)題和第一個(gè)小標(biāo)題部分提出了本文的觀點(diǎn),這是“立”;第二個(gè)小標(biāo)題部分有“有的同志擔(dān)心,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),會(huì)削弱理論的意義”“有的同志說,我們批判修正主義,難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量,從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎?”列舉有的人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或者錯(cuò)誤觀點(diǎn),提供批駁的靶子,然后進(jìn)行分析批駁,揭示其片面、錯(cuò)誤之處,這是“破”。全文以立論為主,立中有破,破立結(jié)合,增加了論證的力量。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移6.“現(xiàn)在,‘四人幫’及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀,但是,‘四人幫’加在人們身上的精神枷鎖,還遠(yuǎn)沒有完全粉碎……無論在理論上或?qū)嶋H工作中,‘四人幫’都設(shè)置了不少禁錮人們思想的‘禁區(qū)’,對(duì)于這些‘禁區(qū)’,我們要敢于去觸及,敢于去弄清是非?！笨梢?文章的寫作不是無病呻吟,而是要聯(lián)系現(xiàn)實(shí),要有時(shí)效性。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文章“時(shí)效性”的認(rèn)識(shí)。點(diǎn)撥文章的“時(shí)效性”是指要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),緊扣時(shí)代脈搏,具有導(dǎo)向性,其目的就是要啟發(fā)人們關(guān)注社會(huì),與時(shí)代同步,真實(shí)地反映“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的內(nèi)容,這樣文章才有生命力。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三

品味語言特色7.本文語言嚴(yán)密、準(zhǔn)確,富于思辨性。請(qǐng)賞析下列各句。

(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?1845年,馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題……這就非常清楚地告訴我們,一個(gè)理論,是否正確反映了客觀實(shí)際,是不是真理,只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。點(diǎn)撥采用設(shè)問開頭,發(fā)人深省;自問自答,水到渠成地引出自己的觀點(diǎn)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找,不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找,思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn),正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性,否則就無法檢驗(yàn)。

點(diǎn)撥首先用了三個(gè)否定句,旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤的做法;接著運(yùn)用類比,“正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”,生動(dòng)形象,深入淺出;“必須”語氣堅(jiān)定,氣勢(shì)奪人。(3)但是,這些五花八門的謬論,根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn),它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”,一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。點(diǎn)撥語言簡(jiǎn)潔有力,連用“根本”“很快”,表達(dá)出謬論經(jīng)受不起實(shí)踐檢驗(yàn)的事實(shí);“像肥皂泡那樣”,運(yùn)用比喻,生動(dòng)形象地寫出了謬論破滅之狀。

思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(4)革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。

點(diǎn)撥“不僅”“而且”表遞進(jìn),用極簡(jiǎn)約的文字表達(dá)了極豐富的內(nèi)容;放在段首,總領(lǐng)全段。(5)實(shí)踐證明,他們所說的絕不是毛澤東思想的真理,而是他們冒充毛澤東思想的謬論。

點(diǎn)撥“絕不是”否定一個(gè),“而是”肯定一個(gè),運(yùn)用對(duì)比的手法,寫出了林彪、“四人幫”所謂“真理”的實(shí)質(zhì)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移結(jié)合本文,查閱相關(guān)資料,談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識(shí)。點(diǎn)撥辯證唯物主義認(rèn)為,只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來看,真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,其本性在于主觀與客觀相符合。真理的本性決定了只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理,因?yàn)橐袛嘀饔^與客觀是否符合以及符合的程度,在主觀的領(lǐng)域內(nèi)是無法解決的,而僅僅在客觀世界的范圍內(nèi)也是不行的,只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移從實(shí)踐的特點(diǎn)來看,實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),具有客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐的特點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)閷?shí)踐一方面同主觀相聯(lián)系,另一方面又同客觀世界相聯(lián)系。只有實(shí)踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對(duì)照,并且只有實(shí)踐才有直接現(xiàn)實(shí)性的品格,所以只有實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移引

證

法引證法(引用論證)就是引用理論作為論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法。這里所說的理論,是指公認(rèn)的科學(xué)原理、公理,實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)、常識(shí),理論經(jīng)典、理論家的論述,名言警句、格言成語,等等。引用這些理論言論有不同的情況,有的引證與論點(diǎn)完全相同,這就形成了直接證明;有的引證是與論點(diǎn)相關(guān)的大道理,這就要用演繹推理的方法來推論出論點(diǎn)的正確性。這兩種引證都會(huì)有力地證明論點(diǎn),往往具有較強(qiáng)的權(quán)威性和說服力。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移如本文第一個(gè)小標(biāo)題“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”部分,一上來就引用馬克思的“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論,是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁),指明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn);接著又引用毛澤東的“真理只有一個(gè),而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐,才是檢驗(yàn)真理的尺度”(《新民主主義論》),“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”(《實(shí)踐論》),進(jìn)一步指明實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。革命導(dǎo)師的論斷,精辟透徹,高屋建瓴,極大地增強(qiáng)了說服力,提升了論證效果。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移運(yùn)用引證法進(jìn)行論證,要注意完整準(zhǔn)確地理解所引用的內(nèi)容,不可斷章取義或牽強(qiáng)附會(huì);引用之后,要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述,講清所引用理論的意思,將其與論點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆請(qǐng)以“成功的道路”為話題,運(yùn)用引證法寫一段議論性的文字,300字左右。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移示例中國(guó)人說“條條道路通北京”,歐洲人說“條條大路通羅馬”,文人說“人皆可為堯舜”,常人則說“三百六十行,行行出狀元”。其實(shí)意思都一樣:成功的道路千萬條。成功的道路千萬條,這句話頗有道理。“舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市?！庇⑿鄄粏柍鎏?你看孟老夫子一下子就舉出了六個(gè)例子。如果你說這些古人的年代太久遠(yuǎn)了,那么,請(qǐng)看下面幾位:連任四屆美國(guó)總統(tǒng)的羅斯福,身患重病而探索宇宙奧秘的霍金,“中國(guó)的保爾”吳運(yùn)鐸,在輪椅上抒寫人生的史鐵生……身體殘缺、屢遭磨難的人照樣可以成就非凡人生。可見,成功的道路千萬條,不僅確有道理,而且確實(shí)能給人以精神力量,使他們自信自勉,自強(qiáng)不息,從而取得令人仰慕的成就。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,整合文中信息進(jìn)行推斷閱讀論述類文本,分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度,應(yīng)注重把握文本的說理性和邏輯性。邏輯的本質(zhì)在于合理推斷。推斷是由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式。推斷包含前提和結(jié)論兩部分:前提,即已知的作為推斷出發(fā)點(diǎn)的理由和依據(jù);結(jié)論,即由前提推出的新判斷。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示要判定推斷題選項(xiàng)是否正確,需要進(jìn)行“三分析”。分析方向一:推斷前提是否有據(jù)推斷前提是否有據(jù),就是分析前提是否合乎文本內(nèi)容,也就是作為推斷的依據(jù)與原文內(nèi)容是否一致。分析方向二:推斷過程是否合理1.假設(shè)推斷選項(xiàng)為假設(shè)關(guān)系的復(fù)句,前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況作為推斷的前提,后一個(gè)分句說明假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的結(jié)果作為推斷的結(jié)論。常見的關(guān)聯(lián)詞有“如果……就……”“若……就……”“要……就……”等。有時(shí)關(guān)聯(lián)詞會(huì)省略,但整個(gè)句意仍是假設(shè)推斷。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示2.條件推斷選項(xiàng)為條件關(guān)系的復(fù)句,前一個(gè)分句提出一個(gè)條件作為推斷的前提,后一個(gè)分句說明這個(gè)條件一旦實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的結(jié)果作為推斷的結(jié)論。根據(jù)邏輯關(guān)系又可分為:①充足條件,只需要這一個(gè)條件,結(jié)果就會(huì)發(fā)生,常用關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”;②必要條件,沒有這個(gè)條件就不能產(chǎn)生后面的結(jié)果,常用關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”;③無條件,排除一切條件,無論在什么情況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果,常用關(guān)聯(lián)詞“無論……都……”。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示3.因果推斷(果因推斷)選項(xiàng)為因果關(guān)系的復(fù)句,前一個(gè)分句是原因,作為結(jié)論產(chǎn)生的前提,后一個(gè)分句是這個(gè)原因產(chǎn)生的結(jié)果,作為結(jié)論;也可能反之,構(gòu)成“果因推斷”。常用關(guān)聯(lián)詞語有“因?yàn)椤浴薄啊浴且驗(yàn)椤?有的直接用“因此”關(guān)聯(lián)結(jié)論。4.目的推斷選項(xiàng)為目的關(guān)系的復(fù)句,一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果,一個(gè)分句表示為此而采取的行為,常見關(guān)聯(lián)詞有“為了”“以”“以便”“用以”“為的是”“以免”“省得”等。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示分析方向三:推斷結(jié)論是否正確根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容的來源,又分為文內(nèi)推斷和延伸推斷。1.文內(nèi)推斷文內(nèi)推斷是選項(xiàng)前、后之間的關(guān)系,由原文中重點(diǎn)語句(一般為長(zhǎng)句)的語意、句間關(guān)系或關(guān)鍵段落中重要概念推斷而來,結(jié)論是原文應(yīng)有之意,結(jié)論一般由“可見”“說明”“總之”等詞語領(lǐng)起。2.延伸推斷延伸推斷不是原文內(nèi)部意思的推知與挖掘,而是由此及彼,由文內(nèi)到文外,推斷出源于文內(nèi)、實(shí)屬文外的結(jié)論。這種推斷既有有限的延伸,又是合理的推斷,結(jié)論一般由“啟示”“將會(huì)”“應(yīng)該”等詞語領(lǐng)起。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示閱讀下面的文字,完成后面的題目。杜甫之所以能有集大成之成就,是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?最重要的因素,乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩人,他一方面具有極大極強(qiáng)的感性,可以深入他所接觸到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精華;另一方面又有著極清明周至的理性,足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限,做到博觀兼采而無所偏失。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中,第一點(diǎn)最可注意的成就,便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言,古今長(zhǎng)短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng),而且不為一體所限,更能融會(huì)運(yùn)用,開創(chuàng)變化,千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩,以及與當(dāng)時(shí)諸大詩人,如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等,酬贈(zèng)懷念的詩篇中的論詩的話,都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣;而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,則可見到他對(duì)各種詩體運(yùn)用變化之神奇工妙;又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中,可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言,杜甫更是無論妍媸巨細(xì),悲歡憂喜,宇宙的一切人情物態(tài),都能隨物賦形,知識(shí)闡釋技法攻略例題展示淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”,寫空谷佳人之“日暮倚修竹”;寫丑拙則“袖露兩肘”,寫工麗則“燕子風(fēng)斜”;寫玉華宮之荒寂,予人以一片沉悲哀響;寫洗兵馬之歡忭,寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多,都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的,

則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦,都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度,如淵明之任化,太白之騰越,摩詰之禪解,子厚之抑?jǐn)?東坡之曠觀,六一之遣玩,都各因其才氣性情而有所不同,然大別之,不過為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者,則如靈均之懷沙自沉,乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性,表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離,在當(dāng)時(shí)詩人中,知識(shí)闡釋技法攻略例題展示唯杜甫反映者為獨(dú)多,這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量,所以才能使大時(shí)代的血淚,都成了他天才培育的澆灌,而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的,則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情,一方面又有極客觀的從容的觀賞,如著名的《北征》詩,于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余,卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn),竟而寫起青云之高興,幽事之可悅,山果之紅如丹砂,黑如點(diǎn)漆,而于歸家后,又復(fù)于饑寒凜冽之中,大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外,杜甫雖終生過著艱苦的生活,而其詩題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。凡此種種,都說明杜甫才性之健全,所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞,相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合,足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》)知識(shí)闡釋技法攻略例題展示根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(

)A.杜甫之前的詩人,或者以感性見長(zhǎng),或者以理性見長(zhǎng),至杜甫方能二者兼?zhèn)洹.杜甫勇于嘗試各種詩體,在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng),在五言古詩上則作出革新。C.對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式,作者在情感態(tài)度上一視同仁。D.杜甫詩歌震撼人心的力量,部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。答案D知識(shí)闡釋技法攻略例題展示解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度、整合文中信息進(jìn)行推斷的能