黎貞詩(shī)歌研究

目錄引言 1一、黎貞生平與創(chuàng)作 1（一）黎貞的生平 1（二）黎貞的創(chuàng)作 2二、黎貞詩(shī)歌內(nèi)容分析 3（一）思?xì)w詩(shī) 3（二）送別酬贈(zèng)詩(shī) 5（三）田園雜興詩(shī) 8（四）題詠類詩(shī)歌 10（五）紀(jì)游詩(shī) 12三、黎貞詩(shī)歌藝術(shù)特色分析 14（一）語淺情摯，聲律和諧 （二）善于化用，喜用疊詞 16（三）閑適真至，雄直恣肆 18四、總結(jié) 20參考文獻(xiàn) 21致謝 22摘要黎貞是明代一位著名而特殊的詩(shī)人,他獨(dú)特的人生經(jīng)歷使得他的詩(shī)歌內(nèi)容與藝術(shù)有著獨(dú)特性。黎貞的詩(shī)歌，無論是抒情還是寫景抑或是敘事，均飽含著詩(shī)人真摯的情感。本文通過各個(gè)渠道盡可能多的收集大量關(guān)于黎貞及其詩(shī)歌相關(guān)的材料，闡述黎貞的生平以及創(chuàng)作，對(duì)黎貞詩(shī)歌中的思?xì)w詩(shī)、送別酬贈(zèng)詩(shī)、田園雜興詩(shī)、題詠類詩(shī)歌及詠物詩(shī)等五種詩(shī)類進(jìn)行內(nèi)容分析，同時(shí)將黎貞詩(shī)歌分為語淺情摯，聲律和諧、善于化用，喜用疊詞、閑適真至，雄直恣肆等三種藝術(shù)特色進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：黎貞詩(shī)歌藝術(shù)特色AbstractLiZhenwasafamousandspecialpoetoftheMingDynasty.Hisuniquelifeexperiencealsomakeshispoetrycontentandartunique.LiZhenzhong'spoems,whetherlyrical,landscapeornarrative,arefullofthepoet'ssincerefeelings.ThispapercollectsasmanymaterialsaboutLiZhenandherpoemsaspossiblethroughvariouschannels;expoundsherlifeandworks;analyzesherpoemsfromfouraspects:tiredofofficialcareer,lovingTaoQian,missingrelativesandfriends,leaningtoBuddhismandTaoism;dividesherpoemsinto"shallowlanguageandsincerefeelings",beingproficientintemperingwordsandexpressingfeelingsdirectlyThispaperanalyzesthefourartisticfeatures,suchassincerefeeling,simplelanguageandhighnaturalartisticconception.Keywords:LiZhen;poetry;artisticfeatures引言目前為止許多書籍或期刊多偏重于黎貞的詩(shī)論研究,對(duì)其詩(shī)歌內(nèi)容的研究和解讀雖然多少有所涉獵,但都未能更進(jìn)一步深入地解讀,學(xué)者們對(duì)其詩(shī)歌的關(guān)注也不夠。因此，對(duì)黎貞的詩(shī)歌進(jìn)行全面深入的研究就顯得十分地重要和有價(jià)值。黎貞是明代優(yōu)秀的詩(shī)人，但他卻一直沒有被世人過多地關(guān)注，其卓著的文學(xué)創(chuàng)作和滿腹的才華更是少有人知，他一生的創(chuàng)作頗豐,他的詩(shī)歌理論和思想情操都深深地影響著后世的文人。本文在充分利用前人研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合黎貞的人生經(jīng)歷和元末明初詩(shī)壇的時(shí)代背景,主要對(duì)黎貞的詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)歌的藝術(shù)特色等作了較深入的研究。黎貞生平與創(chuàng)作黎貞的生平黎貞，字彥晦，號(hào)陶陶生，晚號(hào)秫坡，除秫坡外，又號(hào)嶺南狂客、五羊書客等[1]，\t"/item/%E9%BB%8E%E8%B4%9E/_blank"廣東\t"/item/%E9%BB%8E%E8%B4%9E/_blank"新會(huì)都會(huì)村人。生于\t"/item/%E9%BB%8E%E8%B4%9E/_blank"元朝末年，小時(shí)隨在外地州府當(dāng)\t"/item/%E9%BB%8E%E8%B4%9E/_blank"學(xué)正的父親讀\t"/item/%E9%BB%8E%E8%B4%9E/_blank"四書五經(jīng)，后又師事\t"/item/%E9%BB%8E%E8%B4%9E/_blank"順德孫賁，博通經(jīng)史，寫詩(shī)作文亦大有進(jìn)步。黎貞的父親是元朝的一名官員,所以黎貞的少年時(shí)代,因?yàn)榧彝l件優(yōu)越,一直過著錦衣玉食的生活,并且從小就受到了良好的教育。《遼陽寓懷一百韻》中黎貞自己回憶道“憶昔兒童日,深承父母憐。歲荒猶餡肉,冬暖尚裝錦。寫字階前立,斑衣膝下連。趨庭初問禮,騎竹學(xué)吹笙。蕭蕭趨蹲姐,雍雍設(shè)豆篷。已諳懷橘義,時(shí)上頌椒篇。弱冠親師友,閉窗理簡(jiǎn)編。”洪武八年，黎貞以明經(jīng)辟薦入京，照例要到吏部考試才能被委派官職，他很不滿意，稱有足疾不去應(yīng)試，遇見吏部的官員，便發(fā)表議論，滔滔不絕，官員認(rèn)為他很有學(xué)問，挽留他在京商酌禮儀典樂掌故，過了兩個(gè)多月才送他出京。他回家后，接到委他做新會(huì)縣訓(xùn)導(dǎo)的任命，他拒絕接受任職，卻在都會(huì)村居室前邊筑了一座釣魚臺(tái)，日事垂釣，過著半隱半學(xué)的生活。洪武十八年,此時(shí)的黎貞因解決鄉(xiāng)中的糾紛而受到牽連問罪,“適救鄉(xiāng)之斗,憐不直者,中飛語,戍遼?！睂?duì)于戍遼的原因,黎貞自己沒有文字記載,而僅僅只是說“予自丑夏,與聶元秀、馬宗善、陳宗毅暨南海劉梓有事于京師,而數(shù)子磊落豁達(dá),皆能齊窮通、一順逆,囂囂然忘形骸于霄壤之間,置榮辱于塵世之外。每遇名山異水,遨游遍覽,舉酒放歌。黎貞的創(chuàng)作黎貞著有《秫坡集》、《古今一覽》、《家禮舉要》、《文翰匯選大成》、《嶺南聲詩(shī)鼓吹》等書,但保存并且流傳下來的僅有《秫坡集》和《古今一覽》這兩本書，其它書籍都已佚失[1]?，F(xiàn)在流傳的《秫坡先生集》主要是光緒年間重刻的兩個(gè)版本，一是《四庫(kù)全書總目》稱“秫坡詩(shī)稿七卷,附錄一卷,浙江孫仰曾家藏本”，《四庫(kù)全書存目》中收集的《秫坡先生集》就是這個(gè)本子；二是廣東新會(huì)縣都會(huì)三賢書屋藏版,光緒元年乙亥重刻的本子,現(xiàn)藏于廣東省立中山圖書館內(nèi),另外還有同時(shí)刊版的《古今一覽》一書,缺《家禮舉要》一書。但是在浙江孫仰曾家藏本的《秫坡先生集》卷七最后有一行“《古今一覽》、《家禮舉要》嗣刻”字樣?！八每獭倍治覀兛梢杂袃煞N理解,一是這兩本書的版本存在,只是稍后刻印；另一種理解就是版本還未找到,一埃找到,再為刻印,這兩種情況都有可能。關(guān)于《秫坡先生集》一書,《四庫(kù)全書總目》有精煉的概括“秫坡詩(shī)稿七卷,附錄一卷,浙江孫仰曾家藏本,……是集初刻于嘉靖庚戌,歲久散佚。國(guó)朝康熙丙寅,其后人搜輯重,凡詩(shī)、詞、賦三卷,雜文四卷,卷八附以贈(zèng)言。貞少?gòu)膶O賁學(xué)詩(shī),青集即其所編次。雖所造未深,而風(fēng)格尚為遒上,惜此本掇拾于殘缺之余,其著華已不梁見矣。而《古今一覽》一書我們可以從區(qū)天民作的《秫坡黎先生古今一覽序》中一窺其貌“聞之善作詩(shī)者,五言也,覽之若長(zhǎng)城善作畫者,千里也,覽之若尺幅。惜其結(jié)構(gòu)精則覽無竭,裁約則覽無遺,詩(shī)畫有之著述亦然。茅自皇古以來,至于今數(shù)千百年矣其中家國(guó)之興衰,天下之治亂,用人行政之得失成敗,迭迭如云峰,茫茫若煙海,欲撮其要以紀(jì)其事,刪繁就簡(jiǎn),一目了然,非有舉岳之力,包河之量弗及?！崩柝懺?shī)歌內(nèi)容分析目前能找到保留黎貞著作最為完整的書籍是《秫坡先生集》，《秫坡先生集》以秫坡詩(shī)稿七卷（即詩(shī)、詞、賦三卷,雜文四卷）為底本,附以一卷贈(zèng)言，全書整理成八卷，本章以《秫坡先生集》中收錄的黎貞詩(shī)歌作為研究底本，同時(shí)通過查閱相關(guān)資料查漏補(bǔ)缺，把黎歌詩(shī)歌內(nèi)容大致分為思?xì)w詩(shī)、贈(zèng)酬答謝類詩(shī)、田園雜興詩(shī)、紀(jì)游詩(shī)及題詠類詩(shī)歌五個(gè)部分。思?xì)w詩(shī)洪武十八年（1385年），黎貞因仗義排解鄉(xiāng)間糾紛，遭權(quán)貴誣陷，被流放遼陽充服勞役長(zhǎng)達(dá)十三年。在戍遼期間，他思鄉(xiāng)情切，無時(shí)無刻都盼望著與家人團(tuán)聚，故創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的思?xì)w之作。思?xì)w類詩(shī)歌在黎貞的詩(shī)歌創(chuàng)作中所占的比重也比較大，可分為思親詩(shī)和盼歸詩(shī)。黎貞的思親詩(shī)，或描述自己遠(yuǎn)在遼陽，思念故鄉(xiāng)不可回，遙望故鄉(xiāng)不可得的困境，或表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛，最具代表性的是《寄諸弟三首》：其一自憐苦相失，漂泊在天涯。萬里長(zhǎng)為客，三年不到家。初春逢驛使，知汝上京華。此后長(zhǎng)相憶，愁來眼欲花。其二幾載音書絕，鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)寐多。愁來悲骨肉，老去事干戈。路杳紅塵暗，天長(zhǎng)白雁過。無由問慈母，康健近如何。其三平生經(jīng)濟(jì)學(xué)，半世苦為儒。弧矢懷初志，山河憶舊居。塵埃淹歲月，風(fēng)雪老髭須。安得歸來好，相攜讀父書。從詩(shī)名可以看出，這三首詩(shī)是黎貞寫給家鄉(xiāng)弟弟的。第一首詩(shī)主要描述了詩(shī)人被迫戍遼已三年，期間對(duì)家中之事一無所知，直到今年初春才從驛使送來的家書中得知弟弟已去了京師，思念頓時(shí)涌上心頭，與親人相隔異地的景況使他更加憂愁，此詩(shī)言辭樸實(shí)，將獨(dú)處異鄉(xiāng)的苦悶和思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致。第二首詩(shī)開篇說“幾載音書絕，鄉(xiāng)關(guān)夢(mèng)寐多”表明了詩(shī)人已多年未與家人通信，對(duì)家里的一切十分想念，再訴說與親人分離的痛苦，表示若想再相聚可能要等到“事干戈”，然后用“路杳”、“天長(zhǎng)”、“白雁過”等詞來描述自己想歸卻不可歸的無奈困境，最后“無由問慈母，康健近如何”寫出了對(duì)母親的牽掛，表達(dá)了詩(shī)人不能在母親跟前盡孝的愧疚之情。第三首詩(shī)寫詩(shī)人半生“學(xué)經(jīng)濟(jì)”，“初志”未改，無奈被迫戍遼，直到“髭須老”依然不能歸家，其中心酸不言而喻，最后兩句詩(shī)“安得歸來好，相攜讀父書”表達(dá)了詩(shī)人渴望早日與家人團(tuán)聚的美好愿景，三首詩(shī)的內(nèi)容雖然不盡相同，但表達(dá)的中心思想是一致的，那便是思親。再有《夜宿南津》：夾岸叢芳涌翠痕，寒江煙火數(shù)家村。云連野色生離思，風(fēng)激湍聲入夢(mèng)魂。時(shí)把香醪消永日，愁聞戍鼓報(bào)黃昏。緣知老母遙相望，華發(fā)蕭蕭獨(dú)倚門。此詩(shī)前四句分別從近景到遠(yuǎn)景寫南津的環(huán)境：“夾岸叢芳”、“寒江燈火”、“云連野色”，從近到遠(yuǎn)，寫出了南津清幽寧?kù)o的景象，但恰是這清幽的環(huán)境引發(fā)了詩(shī)人的離愁別緒。詩(shī)人宿在此處寂寞難耐，唯有借飲酒消磨時(shí)日，每到傍晚時(shí)分詩(shī)人聽著“戍鼓”的響聲，想象著家中頭發(fā)花白稀疏的老母親獨(dú)自倚在門邊向他這個(gè)方向遙望的樣子，只覺悲從中來，心痛難忍。還有《憶幼子》：“別后寒梅幾度開，前時(shí)驥子尚嬰孩。愿言他日相逢處，莫問客從何處來?！边@首詩(shī)表達(dá)了黎貞對(duì)兒子的思念之情，同時(shí)表現(xiàn)了他憂心還家后兒子不認(rèn)得自己的復(fù)雜心情。黎貞的思親詩(shī)還有很多，如《思家二首》、《喜得家書》等等，這些詩(shī)大多都表達(dá)對(duì)親人的想念，在此就不一一贅述了。無論是在遙遠(yuǎn)的邊陲，還是在漫漫的征途，鄉(xiāng)愁家愁總是縈繞在人的心頭。黎貞被發(fā)放遼陽充軍服勞役13年，期間仍苦學(xué)苦練，潛心研學(xué)，學(xué)問大有進(jìn)益。但他心頭卻苦苦地期盼著一件事,那就是歸家。因此，念土盼歸的主題在黎貞戍遼期間的詩(shī)歌創(chuàng)作中反復(fù)出現(xiàn)，《歸夢(mèng)》、《思?xì)w》、《寄家》、《絕句五首》、《對(duì)鏡》、《歸省》等等詩(shī)歌，都真實(shí)而生動(dòng)地描寫了他對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈歸屬感?！稓w夢(mèng)》：“客處獨(dú)幽甚，風(fēng)霜驚歲華。慈顏長(zhǎng)在憶，歸夢(mèng)每還家。后圃橘垂彈，東軒梅欲花。覺來月在屋，撫枕重咨嗟”描述詩(shī)人在睡眠中夢(mèng)見自己與家人團(tuán)聚，醒來卻一場(chǎng)空的苦悶心境，日有所思夜有所夢(mèng)，黎貞睡覺都能夢(mèng)到自己回家，可見黎貞歸家的心是多么的急切?！端?xì)w》：“萬里長(zhǎng)城十載寒，歸心日夜憶鄉(xiāng)關(guān)。何時(shí)歸到文溪上，自坐魚臺(tái)弄釣竿”表達(dá)了作者渴望回到家鄉(xiāng)，過垂釣文溪上的生活的心情?！秾?duì)鏡》：“瀟瀟朔雪灑征衫，身在遼陽憶嶺南。青鏡頻看悲素發(fā)，秋風(fēng)渾欲不勝簪”漫天瀟瀟的大雪灑在身上，酷寒的環(huán)境讓詩(shī)人想起了嶺南的溫暖，詩(shī)人看著鏡中的一頭白發(fā)，只覺得自己已被惡劣的環(huán)境摧殘得老態(tài)橫生，此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)溫暖嶺南的懷念?！抖猎佈罚骸敖衲陽|征赴遼?！瓏?yán)威砭骨寒入神，車摧牛死何紛紛。朔方幽都成肅殺，爭(zhēng)似南國(guó)長(zhǎng)如春。嗚呼，南國(guó)親舍天萬里，早晚乘風(fēng)賦歸去，不用雪霜寒逼人，四時(shí)長(zhǎng)在春風(fēng)里”遼陽苦寒料峭，冷風(fēng)刺骨，而嶺南四季如春，沒有逼人的寒冷，兩相對(duì)比，詩(shī)人更覺難耐，但嶺南是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，眼下詩(shī)人只能靠思念嶺南的一切來抵御這能摧死牛馬的嚴(yán)寒，這是何等的哀傷??！送別酬贈(zèng)詩(shī)關(guān)于黎貞一生的交友情況，現(xiàn)存的資料都沒有記載，所以我們只能從黎貞的詩(shī)歌創(chuàng)作中研究一二，黎貞的送別酬贈(zèng)詩(shī)內(nèi)容大致可分為：與友人送別，如《送梁彬充貢》、《送戴大使》、《送客二首》等；送友人赴任，如《送潛憲副蒞廣東任》、《送郭糧儲(chǔ)考轉(zhuǎn)遷嶺南》、《送張郎牧廉州》等；酬贈(zèng)友人，如《贈(zèng)曾確之官交阯二首》、《贈(zèng)張彥昭赴闕》、《柬瓊南王仲迪》、《胥江驛柬鄉(xiāng)中親友》、《柬斗峒伍汝梅》等，贈(zèng)酬答謝類詩(shī)在黎貞現(xiàn)存的詩(shī)歌中數(shù)量也十分可觀。黎貞交友廣泛，與朋友送別往來頻繁，故寫下了不少送別友人的詩(shī)，這些詩(shī)或體現(xiàn)別離時(shí)的傷感，或表達(dá)對(duì)對(duì)方美好的祝愿，如《送客二首·其一》：綠楊陰下紫騮嘶，忍向江頭送客歸。滿目離情秋色老，幾行征雁向南飛。這首詩(shī)系詩(shī)人為送別故鄉(xiāng)友人所作，詩(shī)歌首句“綠楊陰下紫騮嘶”描寫了詩(shī)人送別友人的情景，營(yíng)造了離別的意境，第二句“忍向江頭送客歸”，“忍”字生動(dòng)形象地描繪了詩(shī)人不愿看友人遠(yuǎn)去卻又害怕錯(cuò)過友人背影的矛盾心情，表現(xiàn)了詩(shī)人的萬分不舍，后兩句用“離情”、“秋色老”、“征雁、“向南飛”等詞渲染了離別時(shí)的悲涼氣氛，表達(dá)出詩(shī)人濃濃的離愁。又如《送梁彬充貢》：進(jìn)不為釣名，退不為潔身。隨處安所適，秉彝見天真。梁生楚楚弱冠出，泮水游歌富文術(shù)。只今奉檄詣成均，謝策君門期第一。青衫搖曳登官舟，岸花飛送檣燕留。他日歸來如問我，白蘋紅蓼滄江頭。詩(shī)歌前四句“進(jìn)不為釣名，退不為潔身。隨處安所適，秉彝見天真”點(diǎn)明了友人不沽名釣譽(yù)，潔身自好，隨遇而安的可貴品質(zhì)，“只今奉檄詣成均”交待了友人離開的原因，“謝策君門期第一”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的美好祝福和期盼?！扒嗌罁u曳登官舟，岸花飛送檣燕留”友人身著青衫登上官船，岸上春風(fēng)中飛舞的落花在為他送行，船桅上的春燕親切地挽留他，這是何等的神采飛揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，詩(shī)人在此時(shí)寫下這首送別詩(shī)，不見離別愁緒，只含濃濃的歡欣和祝福。從黎貞贈(zèng)酬答謝類詩(shī)歌可以看出，黎貞交往的對(duì)象以官僚為主，因此不少送友人赴任的詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生，這些詩(shī)的內(nèi)容大多都有相似之處，即既道出作者依依不舍的送別之情，也表達(dá)對(duì)友人外出赴任的祝福，這類詩(shī)歌更能體現(xiàn)詩(shī)人闊達(dá)灑脫的態(tài)度，如《送張郎牧廉州》：畫鹢亭亭綠柳灣，錦袍遙下五云間。六經(jīng)初試平生學(xué)，闔郡歡迎五馬官。瑞應(yīng)兩岐春麥秀，光生滄海夜珠還。從知此后相思處，十二樓高月色閑。這首詩(shī)是詩(shī)人為赴任廉州的友人所作，整首詩(shī)給人一種歡快明亮的感受，友人寒窗苦讀，終于有機(jī)會(huì)為百姓效力，詩(shī)人由衷為他高興。“從知此后相思處，十二樓高月色閑”經(jīng)此一別，不知何日再相見，詩(shī)人在詩(shī)中予以友人以美好的寄托，那便是“此后若是想念，抬頭看明月，那里寄托著我對(duì)你的思念”，依依惜別之情溢于言表?！端凸Z儲(chǔ)考轉(zhuǎn)遷嶺南》：會(huì)計(jì)功優(yōu)考已成，又?jǐn)y書劍轉(zhuǎn)南溟。謫仙詩(shī)興元無敵，孫武才猷是夙明。十載風(fēng)波頭已白，半生湖海眼猶青。東南財(cái)力今多竭，風(fēng)雨從星賴此行。詩(shī)人的友人此次赴任是從繁華的京城轉(zhuǎn)遷到嶺南，心里不免失落，詩(shī)人好言勸慰，先以“功優(yōu)”肯定了友人的功績(jī)，再以“眼猶青”贊揚(yáng)了友人經(jīng)歷十年風(fēng)波信念仍不滅的可貴精神，詩(shī)歌的結(jié)句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的祝福，從這首詩(shī)我們可以看出，相對(duì)于無法釋懷的傷感，黎貞更加愿意用一種積極向上的闊達(dá)態(tài)度來寬慰友人。在黎貞的贈(zèng)酬答謝類詩(shī)中，酬贈(zèng)詩(shī)占的比重也不小，最值得一提的是黎貞寫給張彥昭的一首贈(zèng)詩(shī)——《贈(zèng)張彥昭赴闕》：圣主精勤勵(lì)治年，廟廊霖雨渴思賢。綸音直下三千里，裔壤如瞻咫尺天。經(jīng)濟(jì)無謀憐我拙，治安長(zhǎng)策仗君言。青云圖報(bào)趁年少，莫向春山聽杜鵑。詩(shī)歌先交代了背景“圣主精勤勵(lì)治年，廟廊霖雨渴思賢”，圣上勵(lì)精圖治求賢如渴，所以“綸音直下三千里”招募人才，接著詩(shī)人先自嘲道“經(jīng)濟(jì)無謀憐我拙”，再夸贊好友“治安長(zhǎng)策仗君言”勸說他抓住機(jī)會(huì)，最后勸說好友“青云圖報(bào)趁年少”，否則錯(cuò)過了此次機(jī)會(huì)，就只能悲傷地“聽杜鵑”了。此詩(shī)是黎貞送給好友張彥昭的，詩(shī)中贊揚(yáng)了好友有治國(guó)的大才，希望好友在入朝面見陛下時(shí)好好表現(xiàn)，得到施展才華的機(jī)會(huì)，拳拳勸導(dǎo)之心令人感動(dòng)。黎貞的酬贈(zèng)詩(shī)也有一些是應(yīng)酬之作，雖然功利性較強(qiáng)，但也有不少是有感而發(fā)，富含真情實(shí)感的。如《贈(zèng)曾確之官交阯二首》：將軍馬上凱歌還，絕域塵清宇宙寬。銅柱山河皆郡縣，雕題人物盡衣冠。均施雨露回枯槁，廣植桑田慰餒寒。聞?wù)f九重深有意，盡將此責(zé)付郎官。詩(shī)歌先說將軍征戰(zhàn)凱旋歸來，途經(jīng)各郡縣的界樁時(shí)，連少數(shù)民族人民都“盡衣冠”歡迎。后說將軍還京后，“均施雨露”讓禾苗“回枯槁”，帶領(lǐng)人民“廣植桑田”使其不再饑餓受冷，最后兩句寫陛下大加贊賞將軍的行為，并將這項(xiàng)福澤百姓的重任托付給他。這首詩(shī)道出了將軍在百姓心中的地位，贊揚(yáng)了將軍愛民如子的高尚情懷，同時(shí)表明了陛下對(duì)將軍的賞識(shí)和看重。詩(shī)人寫這首詩(shī)，一是為了表達(dá)對(duì)將軍的欽佩之情，二是為將軍能得到陛下的重用感到高興。黎貞這類送別酬贈(zèng)詩(shī)，或表示對(duì)友人的鼓勵(lì)和祝福，或抒寫與友人之間的深厚情誼，從這些詩(shī)可以看出他對(duì)朋友的真誠(chéng)，可以看出他對(duì)友人卓絕才華、高貴品性的贊美。這些詩(shī)歌不僅表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容，也表達(dá)了詩(shī)人真摯的情感。（三）田園雜興詩(shī)黎貞一生不慕仕途，“達(dá)官于我既無分，亦學(xué)淵明歸去來”表明了他無心官場(chǎng)以及對(duì)田園隱居生活的向往。值得一提的是，黎貞對(duì)陶淵明十分地仰慕，他在《龍溪清隱圖為趙小庵題》中是這樣評(píng)價(jià)陶淵明的:“彭澤潔身者，清風(fēng)百代師”彭澤即陶淵明，黎貞認(rèn)為他正氣內(nèi)存、潔身自好堪稱百代典范，評(píng)價(jià)之高，可見黎貞對(duì)陶淵明的尊崇。不但如此，他還將陶淵明奉為知音，“采采東籬菊，燦燦黃金英。折之既盈把，有酒一時(shí)傾”東籬、菊花、飲酒，這幾句詩(shī)與陶淵明的《飲酒》[4]用詞相近、意蘊(yùn)相同，可以稱之為《飲酒》[4]的再創(chuàng)造。由此可見，黎貞是真心向往田園生活的，而他本人也確實(shí)過了一段不短的田園生活，所以田園雜興詩(shī)在黎貞的詩(shī)歌里是不可忽略的一部分。黎貞的此類詩(shī)歌，多以表現(xiàn)自己的歸隱志向、描述田園生活意趣為主。如《龍溪清隱圖為趙小庵題》：長(zhǎng)笑宇宙間，寓形復(fù)何時(shí)。賈傅空太息，宋玉徒傷悲。彭澤潔身者，清風(fēng)百代師?；搓幑ιw世，不免三族夷。得失既如此，斯人竟何為。小庵樂天老，晦跡龍溪涯。溪邊花木秀，溪上魚蝦肥。釣魚酌春酒，惜花臨清池。登高意更遠(yuǎn)，盻柯顏?zhàn)遭?。論心來鮑叔，聽琴有鐘期。不學(xué)屠龍術(shù)，不學(xué)歌采薇。從容處斯世，豈逐浮云移。訥子性嗜酒，陶陶日如癡。遠(yuǎn)游感知己，看山傷別離。濡毫作圖畫，聊寫長(zhǎng)相思。結(jié)廬此山下，賦我歸來辭。詩(shī)歌開頭以一“幸”一“悲”，用“彭澤”與“淮陰”兩相對(duì)比，表明了詩(shī)人的歸隱之志，“溪邊花木秀，溪上魚蝦肥。釣魚酌春酒，惜花臨清池。登高意更遠(yuǎn)，盻柯顏?zhàn)遭眲t表現(xiàn)了詩(shī)人舒適愉悅的田園意趣，“論心來鮑叔，聽琴有鐘期”、“不學(xué)屠龍術(shù)，不學(xué)歌采薇”這是多么讓人向往的生活啊?！霸G子性嗜酒，陶陶日如癡”陶陶是指詩(shī)人自己，這句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人日日醉心于田園生活，痛快淋漓的心境。又如《水東村》：翠竹三丫路，清流一帶村。林間隱茅屋，深處自桃源。秋風(fēng)熟禾黍，旭日散雞豚。醉里忘為客，生涯即故園。田園生活是恬靜而美好的，住在風(fēng)景秀麗、寧?kù)o清幽的林間，春天躬耕勞作，秋天五谷飄香，每天沐浴著陽光喂雞，這樣的生活詩(shī)人十分喜歡，以至于“醉里忘為客”，忘記自己是客人，還發(fā)出“生涯即故園”的感嘆。再如《淵明歸莊圖》：富貴不茍得，貧賤亦自榮。俯仰群化中，澹泊乃其情。生理隨分足，去就一毛輕。結(jié)廬虎溪側(cè)，南山當(dāng)前楹。采采東籬菊，燦燦黃金英。折之既盈把，有酒一時(shí)傾。陶然太古意，妙契夷齊清。焉知塵世上，奔競(jìng)?cè)諣I(yíng)營(yíng)。詩(shī)歌開頭就點(diǎn)出了詩(shī)人“富貴不茍得，貧賤亦自榮”的觀點(diǎn)，表明了詩(shī)人隨遇而安，不在乎身外之物的人生態(tài)度。詩(shī)人認(rèn)為“結(jié)廬虎溪側(cè)”、“采采東籬菊”、“有酒一時(shí)傾”才是人生真諦，無奈世上有太多的人不識(shí)田園之趣，只終日圍繞著塵世那些俗事汲汲營(yíng)營(yíng)，何等悲哀！從這首詩(shī)，我們也可以看出詩(shī)人的退隱之志。觀察黎貞的田園雜興詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)，“漁釣”這個(gè)意象出現(xiàn)的頻率很高，如“春潮風(fēng)動(dòng)濤翻雪，夜浦波澄月在鉤。自有江湖煙景在，執(zhí)鞭富貴亦何求”（《釣臺(tái)》）、“眼底桑田隨處變，人間滄海任塵飛。京華知己如相問，便道垂竿老釣磯”（《胡秋厓方伯顧釣臺(tái)》）、“釣渭已忘成大業(yè)，筑巖終見老遺才。蕭蕭白發(fā)身長(zhǎng)健，莫負(fù)山翁濁酒杯”（《又贈(zèng)樵隱》）“那似淞江風(fēng)景好，一竿長(zhǎng)釣水粼粼”（《淞江釣者》）等，據(jù)《后漢書·逸民傳·嚴(yán)光傳》記載，“嚴(yán)光字子陵，少時(shí)曾與光武帝劉秀同游學(xué)。劉秀稱帝后，嚴(yán)光改名隱遁于漁釣，劉秀派人四處尋找,將其征到京都，授官諫議大夫產(chǎn)光不受，復(fù)退隱于富春山?！惫屎笫廊艘浴搬炁_(tái)”用作詠隱士的典故。黎貞作詩(shī)引用嚴(yán)子陵釣臺(tái)的典故，是為了突出自己淡泊不仕的情操，這些詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人親近自然，怡然自適的情感。（四）題詠類詩(shī)歌題詠類詩(shī)歌在黎貞的詩(shī)歌創(chuàng)作中占的比重并不高，但種類比較多樣，有詠物詩(shī)、題畫詩(shī)、題建筑詩(shī)等等，其中占比最大的是詠物詩(shī)和題畫詩(shī)。詠物詩(shī)自古以來都是中國(guó)古代詩(shī)歌中不可或缺的一部分。黎貞的詠物詩(shī)既有詠植物如《墨梅》、《紅梅圖》等，也有詠動(dòng)物的如《鸕鶿吟》、《白頭鷹》、《恤狗》等。黎貞酷愛梅花，他的詠植物詩(shī)大多都是詠梅花，如《紅梅圖》的“最愛西湖萬樹霞，綺羅叢里媚韶華?！痹?shī)人用“媚韶華”來形容梅花，贊譽(yù)梅花華麗的姿態(tài)美好了時(shí)光。而“剝盡群芳獨(dú)見梅，看花徐步踏莓苔”（《春前一日書》）這句詩(shī)更道出了黎貞萬花叢中獨(dú)愛梅的情感。黎貞的詠動(dòng)物詩(shī)，大多是歌詠動(dòng)物的生活習(xí)性和品格，如《白頭鷹》：不入鶯燕群，層霄足騫舉。江南春色佳，羅綺叢中語。一旦秋風(fēng)高，吹入塞云去。間關(guān)徒好音，窮途竟誰訴。何不賦歸來，雌雄樂相哺。白頭共遲棲，守此歲寒暮。這首詩(shī)既交代了白頭鷹的生活習(xí)性“不入鶯燕群，層霄足騫舉”，也描寫了白頭鷹的日常生活狀態(tài)“江南春色佳，羅綺叢中語”，同時(shí)還贊頌白頭鷹遇到困難時(shí)不離不棄的品格“白頭共遲棲，守此歲寒暮”。表達(dá)了作者對(duì)白頭鷹的贊賞和喜愛之情。黎貞的詠物詩(shī)中，還有一首《恤狗》詩(shī)，其內(nèi)容比較特別：“看家狗，憐爾苦，照管主人門與戶。朝朝暮暮防盜來，賊聞狗聲走無路。護(hù)得主人金與銀，護(hù)得主人命與身。一朝狗病主不恤，卻將賣與屠宰人殷勤奉勸世間人，路逢無義須回首”，這首“恤狗”詩(shī)，由憐恤狗的凄慘遭遇再寫到人的無情，從表面上，這是一首諷刺狗主人的詩(shī)，但若結(jié)合明代特殊的政治環(huán)境來看，此詩(shī)還有另一種解讀，當(dāng)時(shí)的皇帝朱元璋是農(nóng)民出身，他與士人有著天然的隔閡，始終對(duì)士人抱有不信任的態(tài)度，為他所用者如劉基、宋濂等，多被猜忌，不為他所用者如姚潤(rùn)、王謨等，絕無好結(jié)果，朱元璋為了鞏固政權(quán)，也清理了多位從前跟他出生入死幫助他打下江山的官員[3]。結(jié)合明朝初期的政治背景來看這首《恤狗》，可以看出，在朱元璋統(tǒng)治下的明王朝，士人的確是活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，與其在朝為官擔(dān)驚受怕，不如歸隱田園，過自由自在的生活[9]，這首詩(shī)表達(dá)了作者一心歸隱田園的隱逸思想。中國(guó)文人自來就有為別人的畫作寫詩(shī)作題的傳統(tǒng)，其中或表達(dá)對(duì)所題畫作的贊賞，或發(fā)表一些自己的想法。黎貞的題畫詩(shī)，多以詩(shī)再現(xiàn)畫中之景，以詩(shī)豐富畫中之意，以此達(dá)到畫詩(shī)相融的境界。如《題云山書屋圖二首》：黃云山下白云居，案有瑤琴架有書。今日客游驚見畫，扁舟遙欲賦歸歟。詩(shī)歌先從描繪整體畫面“黃山下”、“白云居”入手，再描繪局部畫面“案有瑤琴”、“架有書”，點(diǎn)出了畫中詩(shī)意儒雅的境界，使讀者見詩(shī)如見畫。后兩句交待了詩(shī)人作此詩(shī)的原因，描述了詩(shī)人客游見到此畫十分驚艷，迫不及待想要為它題詩(shī)的心境。再如《題士女觀書圖》：宮院沉沉日似年，水晶簾卷理遺編。勸君只看班姬傳，莫續(xù)胡笳十八篇。詩(shī)歌的前兩句交待了畫的內(nèi)容“宮院沉沉日似年，水晶簾卷理遺編”，然而此題畫詩(shī)的詩(shī)意不在畫的內(nèi)容，而在于借助畫來表達(dá)詩(shī)人對(duì)畫中人物或事件的看法，抒發(fā)詩(shī)人的情懷。詩(shī)的后兩句由“勸”字引起，詩(shī)人在猜測(cè)畫中士女觀何書時(shí)生出了勸諭之心，他勸士女要看才女班姬的傳奇故事，不要看充滿悲劇氣息的“胡笳十八篇”，表明了作者希望畫中人奮進(jìn)向上，不要整日耽于悲傷的心境，從側(cè)面也反映了詩(shī)人積極的人生態(tài)度。黎貞的題畫詩(shī)還有《古賢圖為譚生廷訓(xùn)題四首》、《桃梨榴荔四果圖為鄧生士齊題四首》、《題雙門謝生佐山水圖》、《竹圖·為董生匡題》等。（五）紀(jì)游詩(shī)黎貞生活在元明政權(quán)交疊時(shí)期，此時(shí)國(guó)勢(shì)飄搖，社會(huì)動(dòng)蕩，很多詩(shī)人寄情山水，渴望過與世無爭(zhēng)的生活，他們追求的是道家返璞歸真的性情和佛家凈心明性的境界。黎貞一生經(jīng)歷坎坷，從黎貞的詩(shī)歌創(chuàng)作中，我們可以看出，他長(zhǎng)期游歷四方，漂泊不定，這使得自然風(fēng)景成了他創(chuàng)作詩(shī)歌的重要題材，紀(jì)游詩(shī)也成了其詩(shī)作的重要組成部分。在他的詩(shī)集中，描寫風(fēng)景的詩(shī)句隨處可見，這些詩(shī)或是他四處瀏覽風(fēng)光景物時(shí)的所感所想，如《游黃巖寺登雙劍峰石塔觀尾泉》：行到山深處，禪林迤邐開。云從雙劍起，泉自半空來。境別浮屠塔，真空明鏡臺(tái)。捫蘿登絕頂，臨眺重徘徊。此詩(shī)是詩(shī)人游黃巖寺時(shí)所作，黃巖寺是江西廬山上的一座佛寺，以黃巖寺為中心，西邊有雙劍峰，東邊有遷鶯谷。詩(shī)歌開頭“行到山深處，禪林迤邐開”，一個(gè)“行”字，與題目中的“登雙劍峰石塔”相呼應(yīng)，詩(shī)人走到山的深處，看到禪林沿著山道連綿而開的景象，令他贊嘆不已。頸聯(lián)為我們展現(xiàn)了雙劍峰特有的一幅雄偉壯闊的風(fēng)景圖：雙劍峰的雙峰直插天際，高聳入云，泉水由上而下傾瀉而來，氣勢(shì)磅礴。頷聯(lián)兩句，不僅體現(xiàn)了石塔的高深闊遠(yuǎn)，也表達(dá)了此刻詩(shī)人的心神已脫離軀體的束縛，不受約束地自由馳騁。結(jié)句中寫詩(shī)人登上頂峰，想往下眺望卻猶豫不決，表現(xiàn)了詩(shī)人既想看現(xiàn)實(shí)景象又害怕現(xiàn)實(shí)破壞了他對(duì)雙劍峰的美好想象的矛盾心情。又如《英德縣》：英德縣前江水流，綠楊陰下系行舟。開篷沽酒動(dòng)長(zhǎng)嘯，洗盡萬斛之窮愁。詩(shī)句開篇寫詩(shī)人泛舟在英德縣前的江里，接著以“沽酒”、“動(dòng)長(zhǎng)嘯”“洗盡窮愁”等詞語表明了詩(shī)人當(dāng)時(shí)明朗豪邁的心境，如此痛快，令人感同身受。再如《訪李謫仙所登蛾眉亭》：牛渚江邊泊彩舟，蛾眉亭上聳吟眸。眼前風(fēng)景俱奇絕，李白題詩(shī)在上頭。這首詩(shī)前兩句用“江邊泊彩舟”、“亭上聳吟眸”描繪了峨眉亭奇絕的風(fēng)景，眼之所見，恍如入畫，如此之景，難怪連李白都要為它題詩(shī)。在描寫風(fēng)景的詩(shī)中，也有一些詩(shī)是借風(fēng)景來表達(dá)自己的志向和情感，如《和秋崖九日感興》：重陽抱病強(qiáng)登高，萬壑松風(fēng)涌翠濤。竹葉一杯聊復(fù)爾，菊花兩鬢漫蕭騷。晴光隱隱開塵眼，涼氣森森襲缊袍。自笑年來轉(zhuǎn)疏懶，厭聞車馬競(jìng)喧囂。此詩(shī)是寫詩(shī)人登高時(shí)所作，詩(shī)人以清婉的筆調(diào)，從聲、色等角度，展現(xiàn)了自己的所見所感，或?qū)⒆约弘[于其外，或?qū)⒆陨硪踩谌朐?shī)的意象中，從而使詩(shī)歌意境整體渾然一體，給人以閑適之感。詩(shī)的結(jié)句寫道：“自笑年來轉(zhuǎn)疏懶，厭聞車馬競(jìng)喧囂”，說明了詩(shī)人厭倦塵世喧囂，也表明了詩(shī)人隱居山林，不問俗事的志向。類似的詩(shī)歌還有《從戎渡龍江潭》、《遼東春日》等。黎貞多年客游在外，獨(dú)自旅行通常艱苦寂寞，所以抒發(fā)愁緒詩(shī)成了其紀(jì)游詩(shī)中常見的一部分，這類詩(shī)歌通常表達(dá)詩(shī)人切身的感受，所以總能給人留下深刻的印象，如《謁三閭祠二首·其一》：幾家茅屋楚江皋，遺廟丹青俯碧濤。惆悵獨(dú)醒人已遠(yuǎn)，空馀哀怨寄離騷。詩(shī)人乘舟經(jīng)過三閭祠時(shí)，看見岸邊的高地上只有零星幾間茅屋，廟宇更是孤獨(dú)地矗立在那里，讓人倍感“惆悵”，當(dāng)詩(shī)人在惆悵中回過神來時(shí)，廟已經(jīng)離他很遠(yuǎn)了，但“哀怨”的情緒卻始終縈繞著他。再如《峽江龍母廟》：松檜如煙夾道涼，輝輝樓閣倚穹蒼。江山今古景長(zhǎng)在，南北去來人自忙。一樹秋聲驚客夢(mèng)，幾腔漁笛弄斜陽。幽懷到此堪消遣，笑指他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。此詩(shī)前四句再現(xiàn)了龍母廟的環(huán)境：松檜長(zhǎng)滿路的兩邊遮天成蔭，明亮的樓閣高大雄偉直指天際，古往今來，這里的景色依舊。雖然僅僅是普通的環(huán)境描寫，但已經(jīng)透露出詩(shī)人身為過客的復(fù)雜心情，接下來，詩(shī)人又通過“秋聲驚客夢(mèng)”、“漁笛弄斜陽”表明此處環(huán)境的舒適祥和，后兩句表現(xiàn)詩(shī)人的心境，“幽懷到此堪消遣，笑指他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，從表面上看，這句詩(shī)的意思是詩(shī)人身臨此景心中煩悶盡消，直認(rèn)這里就是他的故鄉(xiāng)，但實(shí)際上，“他鄉(xiāng)”二字已道出了詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)的想法，他鄉(xiāng)再好亦是他鄉(xiāng)，不及故鄉(xiāng)半分，這句詩(shī)從側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁緒。另外，黎貞還有一些詩(shī)句更是直抒胸臆，反映自己在旅途的孤獨(dú)寂寥，如：“鳳凰山下雪初消，衰草寒煙共寂寥。何處玉人樓獨(dú)倚，月明深夜聽吹簫”（《金川謾書》）、“蒲帆破曉到清溪，溪上人家曙色迷。獨(dú)有幽禽知我意，野花叢里盡情啼”（《應(yīng)徵北上道經(jīng)清溪驛》）、“椆柳河邊夜雨過，詩(shī)懷偏少客懷多。東鄰輕薄諸年少，爭(zhēng)唱高陽出塞歌”（《絕句五首·其四》）黎貞詩(shī)歌藝術(shù)特色分析（一）語淺情摯，聲律和諧“語淺情摯”用來評(píng)價(jià)黎貞的詩(shī)歌是再恰當(dāng)不過的了，特別是黎貞所作的述懷詩(shī)及人生感喟詩(shī)，這兩種類別的詩(shī)歌占了據(jù)黎貞詩(shī)歌的一大部分，不過綜覽黎貞整體的詩(shī)歌創(chuàng)作，“語淺情摯”這一概括乃是對(duì)黎貞詩(shī)歌語言表達(dá)藝術(shù)的最精確總結(jié)。總而言之，黎貞詩(shī)歌是用最樸實(shí)平和的語言表達(dá)最真摯深遠(yuǎn)的情感。黎貞的詩(shī)歌情真意切是有目共賭的，他感傷自身遭遇，思念關(guān)心親友，享受田園生活，這些情感在他的詩(shī)中都真切地表達(dá)了出來。然而表達(dá)這些情感用的語言不是鋪錦列繡、花團(tuán)錦簇、字字珠玉的，而是用最樸實(shí)平和的語言直吐胸懷，情真意切，意味深長(zhǎng)。平淡直白是黎貞一以貫之的創(chuàng)作風(fēng)格，在語言表達(dá)上尤為明顯。如《登高感興二首》：其一天地有終始，人心無津涯。浩蕩八極中，妍媸相推排。周孔既云遠(yuǎn)，綱常日已乖。擾擾聲利者，吞噬如狼豺。似彼采芝老，清風(fēng)孰能儕。登高一翹首，潸然傷我懷。其二涇渭久不分，清濁混同流。百戰(zhàn)誅李廣，一言侯千秋。所以曠達(dá)者，視此如蜉蝤。有酒且云樂，焉知身后謀。登高一翹首，汍然消我憂。兩首詩(shī)都是詩(shī)人登高時(shí)所作。第一首詩(shī)開頭，詩(shī)人用二十個(gè)字“天地有終始，人心無津涯。浩蕩八極中，妍媸相推排”直白地反映了當(dāng)時(shí)利益至上的社會(huì)現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，孔子提倡的君臣之道早已不見，社會(huì)善惡不分，黑白不明，詩(shī)人焦急無奈，只能憤憤嘆惜道:“周孔既云遠(yuǎn)，綱常日已乖”。“擾擾聲利者，吞噬如狼豺”僅十個(gè)字且語意淺顯卻情深無盡，再聯(lián)想到如此混亂黑暗的社會(huì)竟沒有一個(gè)清風(fēng)正氣之人來拯救，詩(shī)人不禁傷懷流淚，果真是情之所至溢于言表。與第一首詩(shī)不同，第二首詩(shī)雖然開頭也用“涇渭久不分，清濁混同流”反映當(dāng)時(shí)清濁混流的社會(huì)現(xiàn)象，但重點(diǎn)并不在社會(huì)，而在表現(xiàn)作者視仕途如蜉蝣的闊達(dá)心境，“所以曠達(dá)者，視此如蜉蝤”、“有酒且云樂，焉知身后謀”一字一句都平淡直白，卻包含了黎貞最真實(shí)的人生態(tài)度，如此表達(dá)，恰是“語淺情摯”。再如《宿五老峰下山家》：南來萬里客，此地偶經(jīng)過。雞犬人家少，煙霞古跡多。青山堪隱逸，白發(fā)老耕鋤。每說當(dāng)年事，春風(fēng)滿薜蘿。詩(shī)歌語言清新閑澹，首句交待了詩(shī)歌的背景，詩(shī)人是客游經(jīng)過五老峰的，接著寫詩(shī)人發(fā)現(xiàn)五老峰人家少但煙霞古跡多，是個(gè)隱居的好去處。最后一句“每說當(dāng)年事，春風(fēng)滿薜蘿”寫出了作者對(duì)于生活在五老峰的美好想象，趣意盎然而又意味深長(zhǎng)。總的來說，黎貞的詩(shī)歌語言以直白為主，簡(jiǎn)約中見真情，平淡處顯才情。黎貞詩(shī)歌有精于煉字，聲律和諧的特點(diǎn)，檢索“黎貞詩(shī)歌”發(fā)現(xiàn)，律詩(shī)和絕句占據(jù)了黎貞所有詩(shī)作的最多篇幅，總數(shù)309篇，律詩(shī)絕句就占了232篇。黎貞的友人也特別推崇黎貞的五言律詩(shī)，曾贊美他“五字清真誰敵手”。黎貞詩(shī)歌能得到友人的推崇，自然與黎貞極佳的文學(xué)功底和謹(jǐn)嚴(yán)的創(chuàng)作態(tài)度有很大關(guān)系。黎貞創(chuàng)作詩(shī)歌的首要追求就是音律和諧、聲韻配合，這也是他效法唐宋詩(shī)人的表現(xiàn)，黎貞作詩(shī)煉句苦吟，聲律以和諧配合為美。如《送表弟湯應(yīng)璧北上》：年年送客上瀛洲，今復(fù)送君賦遠(yuǎn)游。賈誼洛陽初入覲，管寧遼海始?xì)w舟。青云冠蓋皆當(dāng)?shù)?，白發(fā)山林獨(dú)首丘。一別未期何日會(huì)，典衣那惜醉江樓。此詩(shī)是黎貞為表弟湯應(yīng)璧送別之作。詩(shī)歌平起平放，且每行詩(shī)內(nèi)，句調(diào)也作了精心的安排：“年年——送客——上瀛洲，今復(fù)——送君——賦遠(yuǎn)游”、“一別——未期——何日會(huì)，典衣——那惜——醉江樓”，平仄相互聯(lián)系呼應(yīng)，聲律和諧契合詩(shī)意，表達(dá)了詩(shī)人送別表弟時(shí)無限不舍之情。又如《哭弟彥器歌·其六》中的“逝水東流不復(fù)返，此恨綿綿無盡期”，這句詩(shī)是效仿白居易的《長(zhǎng)恨歌》而作，《長(zhǎng)恨歌》內(nèi)的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”被改作“逝水東流不復(fù)返，此恨綿綿無盡期”，改動(dòng)后的詩(shī)句不僅與標(biāo)題詩(shī)意相符而且聲律更加和諧，充分體現(xiàn)了黎貞精于煉句的非凡功力。再如：“行到山深處，禪林迤邐開。云從雙劍起，泉自半空來”（《游黃巖寺登雙劍峰石塔觀尾泉》）、“湍水急如箭，峽山高入云。久聞猺獠俗，何異犬羊群”（《清遠(yuǎn)縣》）等等，念起來聲高聲低，錯(cuò)落有致，于抑揚(yáng)頓挫間反復(fù)回旋的韻律，用不同的音律表達(dá)詩(shī)人的情感，充分表現(xiàn)了黎貞詩(shī)歌精于煉字，音律和諧的特點(diǎn)。（二）善于化用，喜用疊詞黃庭堅(jiān)作詩(shī)講究“奪胎換骨”，認(rèn)為：“不易其意而造其語，謂之換骨法，窺其意而形容之，謂之奪胎法?！边@個(gè)論點(diǎn)影響了此后很多的詩(shī)人。身處嶺南的黎貞，其詩(shī)歌創(chuàng)作顯然也受到此論的影響，他喜歡化用前人詩(shī)句入詩(shī)，且多為名家名句，黎貞對(duì)陶淵明、杜甫、李白、白居易等人的詩(shī)句都有所化用。如其《行路難》中寫道：“君不見天上浮云任舒卷，白衣蒼狗須臾變。又不見瞿塘嘈嘈水倒流，奔湍激石能覆舟。人情有時(shí)亦如此，紛紛輕薄何足比”顯然是化用了李白的名句“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月[7]”；《秋興》中有一句詩(shī)為“八月秋高風(fēng)氣清”，也是化用了杜甫的“八月秋高風(fēng)怒號(hào)[8]”；再如《望岳》云：“會(huì)須直到丈人峰，一覽山河遍寰宇?！眲t是用了杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小[8]”的意境。黎貞十分喜歡陶淵明的詩(shī)歌，在多首詩(shī)中都能找到陶詩(shī)的影子。如《墨菊二首》其一中寫道：“東籬燦霜菊，悠悠對(duì)南山”，此句化用的是陶詩(shī)“采菊東籬下，悠然見南山[4]”；《龍溪清隱圖為趙小庵題》中的“結(jié)廬此山下，賦我歸來辭”則依稀可見陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧[4]”之意。像這樣化用前人詩(shī)句入詩(shī)，在黎貞詩(shī)歌中還有許多，通過此法，不僅展示了黎貞詩(shī)歌創(chuàng)作的深厚功力，同時(shí)也使得他的詩(shī)歌富含韻味。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，用疊詞是很為常見的一種表達(dá)方式。疊詞的使用，不僅使詩(shī)歌富有音律美，而且能幫助詩(shī)人生動(dòng)形象地狀物形、表物態(tài)。黎貞的詩(shī)歌作品中疊詞的使用數(shù)量不少，其中，有狀物之外貌者，如《張守忠新軒成走柬答之》中寫道：“喬木陰陰結(jié)構(gòu)深，留侯百代轉(zhuǎn)于今”，“陰陰”既表現(xiàn)了喬木的高大，又展現(xiàn)了其連綿不斷的特點(diǎn)；“烏帽昂昂紫綺裘，宦情羈況一天秋”（《弟彥昭入覲》）中，“昂昂”描寫了帶上烏帽氣度不凡的樣子；“榆煙寂寂千家曉，柳絮紛紛萬里寒?！保ā逗秤鲅罚┲校凹偶拧北憩F(xiàn)了環(huán)境的寂靜，“紛紛”形容柳絮多而雜亂，接二連三地飄落；《登滕王閣》中的“岸芷汀蘭青苒苒，落霞孤鶩影翩翩”，“苒苒”寫出了蘭花輕柔之態(tài)裊娜之姿，“翩翩”描摹了傍晚時(shí)分孤鶩輕快起舞之貌。黎貞詩(shī)中的疊詞有形容物之聲音，如《無題二律·其一》云：“簾幕低垂爽氣浮，寒蛩唧唧枕邊秋”，“唧唧”是寒蛩發(fā)出的聲音；《聽鳥》中“青山疊疊水泠泠，只影堪憐萬里行”，“泠泠”是指水擊打石頭發(fā)出的聲音；“須臾澗壑寒，瑟瑟松風(fēng)響”（《玄譯觀二首·其二》）中的“瑟瑟”是指微風(fēng)吹動(dòng)楓葉發(fā)出的聲音。黎貞詩(shī)歌中還有一些疊詞是用來表述自己情感的，如“朋儕管鮑知，款款交情備”（《春日途中自壽》）中，“款款”表達(dá)了自己對(duì)朋友滿含著誠(chéng)摯的深情；“青衫游子感時(shí)變，思親言歸心搖搖?！保ā稓w省》）“搖搖”表現(xiàn)了自己盼歸的急切情懷；“蕭蕭白發(fā)身長(zhǎng)健，莫負(fù)山翁濁酒杯。”（《又贈(zèng)樵隱》）“蕭蕭”表現(xiàn)了自己甘于樂于隱逸世外的曠達(dá)心境。黎貞詩(shī)歌中出現(xiàn)的疊詞還有“瀟瀟”、“悠悠”、“渺渺”、“習(xí)習(xí)”、“犖犖”、“輝輝”、“蒼蒼”、“杳杳”、“霏霏”等等，其中“瀟瀟”、“霏霏”、“蒼蒼”等疊詞更是反復(fù)出現(xiàn)，這類疊詞的使用，使得黎貞的詩(shī)歌在對(duì)景物的描摹和情感的表達(dá)上更上一層樓，也成為了他詩(shī)歌的一大特色。（三）閑適真至，雄直恣肆用閑適真至一詞來評(píng)價(jià)黎貞詩(shī)歌的主要風(fēng)格，是再恰當(dāng)不過的了。黎貞詩(shī)歌之“閑適”，突出表現(xiàn)在描寫景物本色及描述田園山水樂趣之上；黎貞詩(shī)歌之“真至”主要表現(xiàn)在黎貞論詩(shī)主張“詩(shī)外有事，詩(shī)中有人”,也就是說寫詩(shī)要表現(xiàn)自己的真實(shí)境況，有什么寫什么，要直吐胸懷，情真意切，不要過于追求神韻，用過多華麗的修飾來掩蓋自己真實(shí)的心境?？偟膩碚f，“閑婉真至”基本上可以用一個(gè)字概況，那就是“實(shí)”，“實(shí)”即真實(shí)、實(shí)在，藝術(shù)表現(xiàn)形式為自然本色，不事雕琢。黎詩(shī)的“實(shí)”主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：首先，黎貞詩(shī)中多采用原始意象，如《茅屋清隱圖二首》中的“流水河溪幾曲，斜陽古樹三丫”、“綠樹低連老屋，斷橋斜蘸清波”，這兩句詩(shī)是詩(shī)人隱居茅屋時(shí)所作，“河溪”、“古樹”、“老屋”、“斷橋”這些意象都是詩(shī)人眼之所見再如實(shí)記錄下來的，毫無藻飾，充滿鄉(xiāng)土氣息。又如《胡秋厓方伯顧釣臺(tái)》中的“雨過臺(tái)階長(zhǎng)綠衣，行人駐馬扣柴扉”，詩(shī)人用幾近口語的語言描寫雨后釣臺(tái)的場(chǎng)景，真切質(zhì)樸，凸顯寫實(shí)之美。其次，黎貞對(duì)景物的描寫勾勒出樸實(shí)的意境之美。如《岳陽樓晚眺》寫道：“斜著烏紗袖半籠，江樓閑倚夕陽中。翠浮鰲背山翻浪，柔拂金絲柳舞風(fēng)。回雁峰高云路杳，吹簫人去鳳臺(tái)空。衡陽回首天空闊，萬里寒煙過斷鴻?！痹?shī)人傍晚登上岳陽樓,衣冠松散倚在欄桿邊，一派悠閑舒適,身上的疲憊不