2017-2018學(xué)年高中語文中國古代詩歌散文欣賞詩歌之部學(xué)案(15份)-人教課標(biāo)版3

獄中雜記說作者(一)簡介：方苞(－)，字鳳九，號靈皋，晚年又號望溪，安徽桐城人。歲至京城，入國子監(jiān)，以文會(huì)友，名聲大振，被稱為“江南第一”。方苞歲考取江南鄉(xiāng)試第一名。康熙四十五年()考取進(jìn)士第四名。時(shí)母病回鄉(xiāng)，未應(yīng)殿試?？滴跷迨?，《南山集》案發(fā)，方苞因給《南山集》作序，被株連下江寧縣監(jiān)獄。不久，解到京城下刑部獄，定為死刑。在獄中兩年，仍堅(jiān)持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》?？滴跷迨?，因重臣李光地極力營救，始得康熙皇帝親筆批示“方苞學(xué)問天下莫不聞”，遂免死出獄，以平民身份入南書房做皇帝的文學(xué)侍從，后來又移到養(yǎng)蒙齋編修《樂律》?？滴趿荒辏湮溆⒌钚迺偛?。雍正九年()解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年遷翰林院侍講學(xué)士。雍正十一年，提升為內(nèi)閣學(xué)士，任禮部侍郎，充《一統(tǒng)志》總裁。雍正十三年，充《皇清文穎》副總裁。清乾隆元年()，再次入南書房，充《三禮書》副總裁。乾隆四年，被譴革職，仍留三禮館修書。乾隆七年，因病告老還鄉(xiāng)，乾隆帝賜翰林院侍講銜。從此，他在家閉門謝客著書，乾隆十四年病逝。年歲，葬于江蘇六合。(二)作品：著有《望溪全集》。(三)評價(jià)：清代散文家、學(xué)者，是桐城派散文的創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合稱“桐城三祖”。尋背景康熙年間，方苞的同鄉(xiāng)摯友戴名世因其《南山集》中引用了方孝標(biāo)的《滇黔紀(jì)聞》，而《滇黔紀(jì)聞》中使用了南明永歷的年號，記錄了南明的史實(shí)，所以為清廷所不容，被人告發(fā)而慘遭殺害，方苞也因曾為《南山集》作序及藏其書版于家而被牽連下獄。據(jù)《望溪先生集外文》中此篇后的按語說，方苞出獄后，旋即蒙詔入南書房，曾為老監(jiān)開窗出資，由刑部主事龔夢熊的支持而得以實(shí)現(xiàn)；此文中所揭發(fā)的種種弊端也引起了主管官吏的重視。他自己曾記曰：“其后韓城張公復(fù)入為大司寇，靜海勵(lì)公繼之，諸弊皆除。”如果真是這樣，也足見此文的社會(huì)意義和作用了。鏈常識(shí)桐城派——即桐城文派，又稱桐城古文派、桐城散文派。因其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均系安徽桐城人，故名。桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想；語言則力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。散文名篇有方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐《登泰山記》，等等。辭賦大師潘承祥先生評價(jià)道：“桐城古文運(yùn)動(dòng)，是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)?！笨唇Y(jié)構(gòu)獄中雜記\\\{\\}(\\\\(一、(第段)記述刑部獄中瘟疫流行的情況和,原因。,二、(第段)記述皂隸勒索錢財(cái)、虐待犯人的,罪惡行徑。,三、(第、段)記述奸吏貪贓枉法、營私舞弊,的罪惡行為。,四、(第段)記敘奸民與胥吏內(nèi)外勾結(jié)，把監(jiān),獄變成牟利賺錢的場所。))司法制度黑暗知文意本文作者用親身體驗(yàn)、觀察和了解到的清王朝刑部監(jiān)獄的種種黑暗現(xiàn)實(shí)，揭露和鞭撻了清初監(jiān)獄中駭人聽聞的黑暗與腐敗。作者以質(zhì)樸的文筆描寫了牢獄的惡劣環(huán)境，揭露了獄吏的貪贓枉法、濫施酷刑和囚犯中的索然無辜者含冤蒙屈、痛苦無告的不幸遭遇。這篇文章可謂是方苞的文章中最富有批判現(xiàn)實(shí)之精神的一篇。賞技巧．條理清楚分明作者先從牢房的情況、牢獄的管理寫起，勾勒出一幅陰森恐怖的畫面，使讀者對牢獄的情況有了一個(gè)基本了解。然后分別敘寫有關(guān)的人物和事件，把各種黑暗現(xiàn)象，群魔亂舞的情景一一展現(xiàn)在讀者面前。．筆法樸實(shí)嚴(yán)肅作者因《南山集》案被牽連入獄，幾乎送命。所以他對獄中駭人聽聞的罪惡的感受是極為深刻的。作者貌似客觀冷靜的敘述，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)歷過大痛苦、大憤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的無淚，悲痛之后的木然。這種客觀冷靜，給讀者的又一印象是作者對這樣的罪惡所見所聞甚多，已經(jīng)見怪不怪，習(xí)以為常，這就更易引起讀者的震撼。．用詞準(zhǔn)確精練寫劊子手向被判死刑的囚徒勒索的三種情況時(shí)，劊子手對受極刑者和受絞縊者說的話冷酷無人性，僅是貌似輕描淡寫的寥寥數(shù)語，卻把他們冷酷成性，以囚犯是否安然就死作為牟利手段相要挾的令人發(fā)指的行徑刻畫出來；對斬首者“無可要”，仍“質(zhì)其首”，把受刑者的頭顱據(jù)為己有來牟利，可見其貪婪已到了敲骨吸髓、毫無人性的地步。．形象生動(dòng)具體作者在文中也注意刻畫藝術(shù)形象，如“部中老胥”一段，通過老胥與其同事的一段對話，他的微笑，他重復(fù)著對方的話“復(fù)請之，吾輩無生理”，以及他對主讞者的分析，逼真生動(dòng)地刻畫了老胥在貪贓枉法方面很有經(jīng)驗(yàn)，很有把握。這里老胥狡猾兇狠、面目猙獰的形象清楚地展現(xiàn)在讀者面前。還有奸民“嘆曰：‘吾不得復(fù)入此矣！’”只是一句話，就把奸民的精神狀態(tài)，惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。一、通假字．少有連，必多方鉤致“少”通“稍”稍微．儻仁人君子為上昌言“儻”通“倘”倘若，假如二、古今異義．吾輩無生理古義：活的可能今義：機(jī)體的生命活動(dòng)和體內(nèi)各器官的功能．取案末獨(dú)身無親戚者二人易汝名古義：指父母兄弟，統(tǒng)指家里親人今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員三、詞類活用．名詞作動(dòng)詞()牖其前以通明牖：本義指窗，此處指開一個(gè)窗洞()凡死刑獄上上：呈報(bào)．形容詞作動(dòng)詞吏因以巧法巧：利用……作弊．使動(dòng)用法予我千金，吾生若生：使……活下去四、一詞多義．作\\\{\\(\\\\(①有洪洞令杜君者，作而言曰神情激動(dòng),②屬予作文以記之寫作,③舍瑟而作站起,④日出而作勞作,⑤此疫作也發(fā)作))．薄\\\{\\(\\\\(①與飲食之氣相薄迫,②但祖母劉日薄西山，氣息奄奄,迫近,③知行淺薄微小，少,④薄田十五頃土地貧瘠,⑤厚古薄今輕視，看不起))．要\\\{\\(\\\\(①增減要語重要,②北收要害之郡險(xiǎn)要,③若要人不知，除非己莫為希望,④凡先王之法，有要于時(shí)也符合，適合,⑤要之，治平之世，天地不能不生人,總結(jié)，概括,⑥要在安國家，利人民關(guān)鍵,⑦張良出，要項(xiàng)伯通“邀”，請,⑧雖與府吏要，渠會(huì)永無緣相約,⑨以要晉國之成締結(jié),\(○,\\())惟大辟無可要要挾,?然地亦窮險(xiǎn)，唯京師要其道約束，控制)).質(zhì)\\\{\\(\\\\(①然猶質(zhì)其首抵押,②獄中成法，質(zhì)明啟鑰正，剛剛,③乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚,通“贄”，進(jìn)見禮,④形者神之質(zhì)本質(zhì),⑤永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章底子，質(zhì)地))五、文言句式．判斷句①此疫作也②是以某某易其首者(省略判斷動(dòng)詞)．省略句①富者就其戚屬(談)②(若)予我千金，吾生若．狀語后置句行刑者先俟于門外．定語后置句獄舊有室五篇目二陶庵夢憶序說作者(一)簡介：張岱(—)，一名維城，字宗子、石公，號陶庵、蝶庵。山陰(今浙江紹興市)人，僑寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。明亡后不仕，入山著書以終。(二)作品：著有《瑯?gòu)治募贰短这謮魬洝贰段骱魧ぁ贰兑购酱返任膶W(xué)名著。(三)評價(jià)：明末清初文學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。張岱是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，最擅長散文。尋背景張岱生活在明、清之交，那是一個(gè)“天崩地解”的年代：農(nóng)民戰(zhàn)爭的風(fēng)暴摧毀了腐朽的朱明王朝，隨著滿族貴族入主中原，清帝國建立，封建制度正用文化專制主義配合鐵蹄、刀劍和鐐銬來延緩自己的沒落與衰微；到處有苦悶、彷徨和幻滅，也有抗?fàn)幒颓笏鞯乃枷牖鸹ㄔ诒派洹堘氛窃谶@樣的背景下憶夢、尋夢和說夢的。鏈常識(shí)小品文——散文種類之一?！靶∑贰币辉~在中國始于晉代，稱佛經(jīng)譯本中的簡本為“小品”，詳本為“大品”。短小靈活，簡練雋永，具有議論、抒情、敘事的多重功能，偏重于即興抒寫零碎的感想、片段的見聞和點(diǎn)滴的體會(huì)，是一種輕便自由的文學(xué)形式。在中國盛行于明清?？唇Y(jié)構(gòu)陶庵夢憶序\\\{\\(\\\\((第段)國破家亡后自己的\\\{\\(\\\\(思想矛盾,貧困生活)),(第段)對比\\\{\\}(\\\\(今日：敝?jǐn)×实?早年：生活豪華))果報(bào),(第段)典故\\\{\\}(\\\\(黃粱夢,槐安國))\(點(diǎn)明主旨：“五十,年來，總成一夢”),(第段)\\\{\\}(\\\\(西陵腳夫——恐其非夢,中舉寒士——恐其是夢))\(自比“癡人”，,猶喜說夢),(第段)自己雖大夢將寤，但仍舊難舍名根，,故有種種記敘))知文意本文是作者為其《陶庵夢憶》一書所作的序言。文中描寫了自己在國破家亡后的生活狀況和精神面貌。他把今日的困苦饑餓歸于對往日奢華的果報(bào)，把五十年來的盛衰榮辱看成一場人生大夢。如此看來，寫作本文，追憶往昔更像是一種無奈的夢囈。賞技巧．應(yīng)用文與散文的有機(jī)融合由于本文是一篇“自序”，故作者簡括地回顧了著述的起緣、宗旨以及全書的內(nèi)容和特色。張岱盡管在落墨時(shí)情緒跌宕起伏，但對于以上這些要點(diǎn)仍給予了冷靜的關(guān)照，他以抒情為線索，巧妙地嵌入記敘與議論，這就使全文虛實(shí)相依，靜深而又靈敏，實(shí)用而又好看。一般認(rèn)為，張岱的文章凝練得有如“唐人絕句”，其間點(diǎn)染依稀，給人以神思蕩漾的奇趣。此篇雖屬“應(yīng)用文體”，但作者的審美情趣和藝術(shù)功力仍然發(fā)揮得淋漓盡致，使人讀罷免不了要心馳神往，再三吟哦。．生動(dòng)具體、意味深長的對比手法本文在對比方面最具特色。尤其在第二段中，用排比句，作十幾種對比，生活的巨大轉(zhuǎn)變，歷歷在目。末段以幻想真事成夢的腳夫與惟恐真事乃夢的寒士的故事作對比，指出自己與他們一樣，俱為“癡人”。這些對比，正是建立在作者個(gè)人前后生活的對比之上，“夢”的命名，意味深長。而作者早年的豪華生活均在明代，這憶舊便不免有對朱明王朝的緬懷和留戀，遺民情結(jié)暗蘊(yùn)其中。．隨心而用、抒情明志的典故文中大量用典，信手拈來，不露痕跡，極大地豐富了文章內(nèi)蘊(yùn)，也是作者思想感情、心志意趣的自然流露。如“夜氣方回”比喻自己未受物欲影響時(shí)的純潔心境，“黃粱夢”“車旅蟻穴”則是比喻自己希望的破滅及歷經(jīng)艱難后的寂寥，“邯鄲夢斷”“漏盡鐘鳴”都是說夜夢該醒的時(shí)候，又如“雕蟲”“二王”“首陽二老”等都很好地表現(xiàn)了作者的心態(tài)和志向。此外，文中還引用了一些佛家用語，使文章語言靈動(dòng)活潑，言簡意豐。一、通假字.為野人通“駭駭”，令人驚異的樣子．以苧報(bào)通“苧”，麻織品．政如邯鄲夢斷通“正”二、古今異義．當(dāng)作如何消受古義：應(yīng)當(dāng)做(什么事)今義：看作；作為．仇溫柔也古義：溫婉柔軟(之物)今義：溫和柔順(多形容女性)三、詞類活用．形容詞作名詞故舊見之故舊：老朋友．名詞作動(dòng)詞仇溫柔也仇：報(bào)應(yīng)四、一詞多義．方\\\{\\(\\\\(①方赴鹿鳴宴將要,②方正之不容也端正、正直,③博學(xué)而無方方法、辦法,④秦王方還柱走正在))．意\\\{\\(\\\\(①恍然猶意非真以為,②醉翁之意不在酒情趣,③然不自意能先入關(guān)破秦意料))．書\\\{\\(\\\\(①憶即書之寫,②讀其書未畢，齊軍萬弩齊發(fā)文字,③吾今以此書與汝永別矣書信,④書非借不能讀也書籍,⑤詔書特下，拜臣郎中文書,⑥素不聞詩書之訓(xùn)《尚書》))五、文言句式省略句①因思昔日生長(于)王謝②(聞)雞鳴(于)枕上她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛