2017-2018學年高中語文選修先秦諸子選讀教學案(25份)-人教課標版18

二鵬之徙于南冥對應學生用書[基礎·夯實]一、識記字音．摶扶搖(á).夭閼(è)．決起而飛(è).搶榆枋而止(āɡ)．舂(ōɡ).蓬蒿(ā)．數(shù)數(shù)然(ò).泠然(íɡ)．樽俎(ǔ).姑射山(è)．疵癘(īì).瞽者(ɡǔ)．瓠(ù)二、通假字．北冥有魚通溟，海．其翼若垂天之云通陲，邊際．而后乃今培風通憑，憑借．三飡而反同餐；通返，返回．小知不及大知通智，智慧．湯之問棘也是已通矣．此小大之辯也通辨，區(qū)別．而征一國者通能，能力．此小大之辯也通辨，區(qū)分，辨別．旬有五日而后反通又；通返，返回．而御六氣之辯通變，變化．而爝火不息通熄，燃滅．藐姑射之山通邈，遙遠．吾以是狂而不信也通誑，欺騙．猶時女也通汝，你．世蘄乎亂通祈，祈求．孰肯分分然以物為事通紛紛，紛紛擾擾．宋人有善為不龜手之藥者通皸，皮膚凍裂．世世以洴澼\\\(纟光)為事通纊，絲綿三、古今異義．雖然，猶有未樹也古義：雖然這樣今義：用于上半句，表示承認某事實，后文加以轉折．眾人匹之古義：一般人今義：多數(shù)人，大家．野馬也，塵埃也古義：田野上空浮游蒸騰的云氣今義：野生動物的一種．小年不及大年古義：壽命長的今義：農歷十二月是天的年份．生物之以息相吹也古義：天空飄浮的生物或空氣、塵埃等物體今義：動物、植物、微生物等物體．腹猶果然古義：飽的樣子今義：表示在意料之中．絕云氣，負青天，然后圖南古義：這樣以后今義：表承接上一動作．瞽者無以與乎文章之觀古義：錯綜華美的色彩及花紋今義：篇幅不很長的單篇作品四、一詞多義．志\\\{\\(\\\\(①齊諧者，志怪者也記錄,②博聞強志記憶,③士志于道立志))．名\\\{\\(\\\\(①其名為鯤名字,②名之者誰命名,③圣人無名名望,④不能名其一處也說出))．窮\\\{\\(\\\\(①以游無窮者盡,②今多窮困生活貧困,③欲窮其林走到盡頭))．讓\\\{\\(\\\\(①堯讓天下于許由讓給,②上李世民讓之曰責備,③無辭讓謙讓))．焉\\\{\\(\\\\(①有神人居焉兼詞，在那里,②孰弊弊焉以天下為事……的樣子,③且焉置土石哪里))．之\\\{\\(\\\\(①之二蟲又何知代詞，此,②鯤之大助詞，的,③鵬之徙于南冥也主謂之間，無實義,④且舉世而譽之而不加勸代詞，他))五、詞類活用(一)名詞活用．名詞作狀語()時則不至而控于地而已矣時：有時()冬，與越人水戰(zhàn)水：在水上．名詞作動詞()奚以之九萬里而南為南：向南飛()置杯焉則膠膠：擱淺()摶扶搖而上者九萬里上：向上飛()不過數(shù)仞而下下：落在地下()而我猶尸之尸：像行尸一樣占據(jù)()鷦鷯巢于深林巢：筑巢(二)動詞活用．動詞的使動用法()大敗越人?。菏埂瓟?)而征一國者征：使……信任()彼于致福者致：使……到來()德合一君合：使……滿意．動詞的意動用法吾驚怖其言驚怖：以……為驚訝六、文言句式(一)判斷句．南冥者，天池也(“……者，……也”表示判斷)．此小年也(“也”表示判斷)(二)省略句．偃鼠飲(于)河(“飲”后省略介詞“于”)．剖之以(之)為瓢(“以”后省略代詞“之”)(三)狀語后置句．覆杯水于坳堂之上(“于坳堂之上”作狀語，后置)．海運則將徙于南冥(“于南冥”作狀語，后置)(四)賓語前置句．彼且奚適也(疑問代詞“奚”作賓語，前置)．彼且惡乎待哉(疑問代詞“惡”作賓語，前置)．之二蟲又何知(疑問代詞“何”作賓語，前置)．物莫之傷(代詞“之”作賓語，前置)(五)主謂倒裝歸休乎君(“歸休”作謂語，前置)[課文·譯注]\(北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，,北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的巨大的身體，)\(不知其幾千里也。,不知它有幾千里。)\\\[\\](\\\\(冥：通“溟”，海。其：代詞，代魚鯤。之：結,構助詞，的。大：形容詞作名詞，巨大的身體。))\(化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。,鯤變化后成為鳥，鳥的名字叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。)\(怒而飛，其翼若垂天之云。,鵬奮起飛翔，它的翅膀像天邊的云。)\\\[\\(\\\\(怒：奮舉，突起。而：前,一個為順承連詞，后一))\\\\\](\\\\(個為修飾連詞。,垂：通“陲”，邊緣。))\(是鳥也，海運則將徙于南冥。,這只鳥，在海水翻騰激蕩的時候，就要遷到南海。)\(南冥者，天池也。,南海是天然形成的大海。)\\\[\\](\\\\(是：這。海運：海動，海水翻騰激蕩。,將āɡ：要，將要。于：介詞，到。))\(齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，,《齊諧》這本書，記著很多怪異的事情?！洱R諧》說：“鵬遷到南海的時候，)\(水擊三千里，摶扶搖而上者,翅膀在水面拍水，激起三千里高的波濤，隨颶風盤旋著向上飛，)\(九萬里，去以六月息者也?！?飛到九萬里的高空，它是憑借六月的大風離開的?！?\\\[\\(\\\\(志：記載。,怪：形容))\\\\\(\\\\(詞作名詞，怪異的事。之：與“也”構成狀語的標志，可譯為“……的,時候”。水擊：在水面上拍打；“水”是名詞作狀語。摶á：盤旋。))\\\\\](\\\\(扶搖：盤旋而上的旋風。而：表修飾的連詞。上：名詞作動詞，,向上飛。去：離開。以：介詞，憑借。息：氣息。這里指風。))\(野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。,春天山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。)\\\[\\](\\\\(野馬：游動的霧氣，舊說春天山林沼澤中的霧氣,奔騰如野馬，所以叫做“野馬”。以：介詞，用。))\(天之蒼蒼，其,天色深藍，是)\(正色邪？其遠而無所至極邪？,它的本色嗎？還是因為它高遠得不能看到它的盡頭呢？)\\\[\\](\\\\(其：“其……其……”表選擇，可以理解為“是……,還是……”，強化揣測語氣。極：邊界盡頭。))\(其視下也，,鵬鳥從高空看下面，)\(亦若是則已矣。,也像人在地面上看天一樣罷了。)\\\[\\](\\\\(其：代鵬鳥。是：這樣。則已矣：,而已矣。罷了，強化肯定語氣。))\(且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水,況且水蓄積不夠深，那么它承載大船就沒有力量。倒一杯水)\(于坳堂之上，則芥為之舟；,在堂上的低洼處，那么只能用小草做水中的船；)\\\[\\(\\\\(且夫ú：,遞進連詞，))\\\\\](\\\\(況且，再說。之：前一個用在主謂之間；第二個為結構助詞，的；第,三個代積水。負：承載。于：在。芥：名詞作狀語，用小草。為：做。))\(置杯焉則膠，水淺而舟,放一只杯子在這里，杯子就會沉底，這是因為積水太淺而作為船的杯子)\(大也。,太大。)\\\[\\](\\\\(焉：兼詞“于之”，在這里，在積水中。膠：黏住，,這里指杯底接觸地面，沉底。而：轉折連詞。))\(風之積也不厚，,風蓄積不雄厚，)\(則其負大翼也無力。故九萬里則風,那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛到九萬里的高空，)\(斯在下矣，而后乃今培風；,雄厚的風就在它的下面了，然后才憑借大風飛行；)\\\[\\(\\\\(斯：則，就。,乃今：這))\\\\\](\\\\(才。培：通,“憑”，憑借。))\(背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖,脊背靠近青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算)\(南。,向南飛。)\\\[\\(\\\\(背è：脊背。負：依靠，靠近。莫之夭閼è：“莫夭,閼之”的倒裝。夭閼：阻塞；之：代鵬。圖：圖謀，打))\\\\\](\\\\(算。南：名詞作,動詞，向南飛。))\(蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶,蟬和小斑鳩嘲笑鵬說：“我們迅速飛起來，碰到)\(榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，,榆樹和檀樹就停在樹上，有時如果飛不到樹上就投落到地上就是了，)\(奚以之九萬里而南為？”,哪里用得著飛到九萬里的高空后再向南飛呢？”)\\\[\\(\\\\(決è起：急,起的樣子。))\\\\\(\\\\(搶āɡ：碰，觸。則：如果。控：投。于：介詞，到。奚以……,為：表示反問，哪里用得著……呢？之：動詞，到。而：表示順承))\\\\\](\\\\(關系的,連詞。))\(適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；,到郊野去的人吃完三頓飯就回來，肚子還是飽飽的；)\(適百里者，宿舂糧；適千里,到百里外去的人，隔夜就要舂糧食準備路上需要的糧食；到千里外去)\(者，三月聚糧。,的人，要用三個月的時間來蓄積糧食。)\\\[\\(\\\\(適：到……去。莽蒼：郊外景色，,這里指近郊。飡?。骸安汀钡漠?)\\\\\](\\\\(體字。反：通“返”，返回。果然：吃飽的樣子；,果，飽。宿ù：隔夜。舂ōɡ：搗米。))\(之二蟲又何知！,這兩個小動物又知道什么！)\\\[\\](\\\\(之：這。二蟲：指,蜩á和學鳩。))\(小知不及大知，小年不及,小的智慧趕不上大的智慧，短的年壽趕不上)\(大年。奚以知其然也？朝菌不知,長的年壽。憑什么知道道理是這樣的呢？朝菌不知道陰歷每月最晚)\(晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。,的一天和最早的一天，蟪蛄不知道什么是四季：這些都是短的年壽。)\\\[\\(\\\\(小知：小的智慧，“知”通“智”。年：年壽，壽命。奚以：以奚，憑什么。,其：助詞，無實義。然：這樣?；蓿宏帤v每月的最后一天。朔：陰歷每))\\\\\](\\\\(月的最早一天。,春秋：指四季。))\(楚之南有冥靈者，以五百歲為春，,楚國的南部有叫冥靈的大樹，把五百年當作春季，)\(五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，,把五百年當作秋季；遠古有叫大椿的古樹，把八千年當作春季，)\(八千歲為秋：此大年也。而彭祖,把八千年當作秋季：這些都是年壽長的。然而只活了八百歲的彭祖)\(乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！,現(xiàn)在卻獨憑長壽聞名，一般人跟他比起來，不也是太可悲了嗎！)\\\[\\](\\\\(而：然而。乃今：現(xiàn)在。以：憑借。,特：獨，單獨。聞：聞名。匹：比。))\(湯之問棘也是已：,湯詢問棘的事是這樣的：)\(湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，,湯問棘道：“上下四方有盡頭嗎？”棘說：“沒有盡頭之外，)\(復無極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。,還是沒有盡頭。草木不生的北方，有個大海，是天然形成的海。)\(有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，,在這海里有一條魚，它身寬幾千里，沒有人知道它有多長，)\(其名為鯤。,它的名字叫鯤。)\\\[\\](\\\\(極：盡頭，極限。窮發(fā)à：僻遠的不毛之地；發(fā)，毛，,比喻草木。焉：兼詞“于之”“于此”在這里。修：長。))\(有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，,有一只鳥，它的名字叫鵬，脊背像泰山，翅膀像天邊的云，)\(摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，,鵬乘著旋風盤旋著飛上九萬里的高空，穿過云氣，靠近青天，)\(然后圖南，且適南冥也。,然后打算向南飛，將要到南海去。)\\\[\\](\\\\(羊角：旋風；旋風盤旋而上如,羊角。絕：穿過。且：將要。))\(斥笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，,斥嘲笑鵬說：‘它將要飛到什么地方去？我跳躍著向上飛，)\(不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。,不超過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛翔，這也是我飛翔的極限了。)\(而彼且奚適也？’”此小大之辯也。,可是它將要飛到什么地方去呢？’”這就是小和大的區(qū)別。)\\\[\\(\\\\(之：第一,個代鵬。))\\\\\](\\\\(后幾個均為結構助詞，的。而：第一個表修飾的連詞，第二個為順承,連詞，第三個為轉折連詞。至：極限，最高限度。辯：通“辨”，區(qū)別。))\(故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、,所以那些才智能授予一個官職、品行順合一鄉(xiāng)百姓、)\(德合一君、而征一國者，其自視也，,品德合乎一國之君、能力能取得一國信任的人，他們自己看待自己，)\(亦若此矣。,也像這蟬、小斑鳩、斥一樣。)\\\[\\](\\\\(效：授予。比：合。征：取,得。而：通“能”，能力。))\(而宋榮子猶然笑之。,因而宋榮子輕蔑地嘲笑他們。)\\\[\\](\\\\(而：因而。猶然：,神態(tài)輕松的樣子。))\(且,并且)\(舉世而譽之而不加勸，舉世而,世上所有的人都贊美他他卻不會更加努力，世上所有的人)\(非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎,責怪他他卻不會更加沮喪，他能認定自身與外物的分別，能辨明)\(榮辱之境，斯已矣。,榮耀和恥辱的界限，這樣就可以了。)\\\[\\(\\\\(且：遞進連詞，并且，而且。,舉：全。勸：勉，努力。))\\\\\](\\\\(非：責怪。沮ǔ：沮喪。辯：通“辨”，辨,明。境：邊界，界限。斯：這，這樣。已：止。))\(彼其于世，未,他在人世間，沒有)\(數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。,拼命地追求什么。雖然這樣，宋榮子還是有沒有樹立的境界。)\\\[\\](\\\\(彼其：同義代詞疊用，他。于：在。數(shù)數(shù)òò然：迫切追求,的樣子。雖然：雖然這樣。猶：還。樹：樹立起來的境界，動詞作名詞。))\(夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，,列子乘風飛行，輕盈美妙，十五天后才返回。他對于求福這件事)\(未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。,沒有拼命地追求。這雖然不用行走，但還是有依靠的東西。)\\\[\\](\\\\(泠íɡ然：輕妙的樣子。有：通“又”。,反：通“返”。于：介詞，對于。待：憑借。))\(若夫乘天地之正，,至于利用天地的自然本性，)\(而御六氣之辯，以游無窮者，,駕馭陰、陽、風、雨、晦、明六氣的變化，來遨游無窮無盡的宇宙，)\(彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，,他將要依靠什么呢！所以說：至人不偏執(zhí)于自己，神人不追求功利，)\(圣人無名。,圣人不追求名聲。)\\\[\\(\\\\(乘、御：利用，把握。正：本身具有的本性。,辯：通“變”，變化。惡ū：何，什么。無))\\\\\](\\\\(己：無我，即忘掉一切。無功：,不求功利。無名：不求名聲。))\(堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火,堯把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，可火把)\(不息，其于光也，不亦難乎！時雨,還不熄滅，這樣要達到火把發(fā)光，不也是很困難嗎！合時宜的)\(降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦,雨降下來了，卻還要人力灌溉，這樣對于潤澤莊稼來說，不也)\(勞乎！,太勞累了嗎！)\\\[\\(\\\\(于：第一個介詞，給，第二、三個為到、達到。而：轉折,連詞。其：指示代詞，這、這樣。爝é火：小火、))\\\\\](\\\\(火把。息：通,“熄”，熄滅。))\(夫子立而天下治，而我猶尸之，,先生立為天子天下就太平，可我還占據(jù)這個位子不做事，)\(吾自視缺然。請致天下?！?我自己覺得心里很不安。請讓我把天下送給你。”)\\\[\\(\\\\(治：安定，,太平。尸))\\\\\](\\\\(之：尸，占據(jù)位置不做事；之，代王位。,缺然：心中不安的樣子。致：給予、賜予。))\(許由曰：“子治天下，,許由說：“您治理天下，)\(天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？,天下已經(jīng)安寧太平了?？晌疫€來替代您，我這樣做是為了名嗎？)\(名者，實之賓也。吾將為賓乎？,名聲，是實事的賓。我將為了居賓位的名聲這樣做嗎？)\\\[\\(\\\\(治：前一個是,動詞，治理，后))\\\\\](\\\\(一個是形容詞，安定，太平。將āɡ：,動詞，為，做。為è：為了。))\(鷦鷯巢于深林，,鷦鷯在深林里筑巢，所需要)\(不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸,的不超過一根樹枝；田鼠飲河里的水，所需要的不超過喝滿肚子。回去)\(休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治,休息吧天子，我沒有占用天下的想法！廚師即使不下廚做)\(庖，尸祝不越樽俎而,祭祀用的食品，主祭的人也不會越過自己的職守到廚房里)\(代之矣?！?替代廚師?！?\\\[\\(\\\\(不過：不超過。巢：名詞作動詞，筑巢。歸休：,回家休息。庖人：廚師。尸祝：古代祭祀時主))\\\\\](\\\\(持祝告的人。樽俎：,代指主祭者的職守。))\(肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大,肩吾向連叔詢問道：“我從接輿那兒聽到的話，夸大)\(而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶,但不實用，說開去卻收不回來。我為他的話感到震驚，他的話像)\(河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉?！?銀河那樣沒有邊際，跟人之常情相差太遠，太不近人情了?！?\\\[\\(\\\\(于：前一個為介詞，向，后一個為介詞，從。言：均是名詞，話語。,而：轉折連詞。驚怖：形容詞的為動用法，為……感到震驚。))\\\\\](\\\\(其：代接輿。河漢：銀河。大有徑庭：比喻,差別很大，極為不同。焉：句末語氣詞。))\(連叔曰：“其言,連叔說：“他的話說的)\(謂何哉？”“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，,是什么呢？”肩吾回答說：“他說：‘遙遠的姑射山，有神人住在那里，)\(肌膚若冰雪，綽約若處子；不食,那神人的肌膚像冰雪一樣潔白，身姿輕盈柔美好像處女；不吃)\(五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。,五谷雜糧，吸清風喝甘露；乘著云氣，駕著飛龍，遨游在四海之外。)\(其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’,他的精神專注，使萬物不生災害疾病，并且年成好谷物豐熟?！?\(吾以是狂而不信也?！?我認為這是騙人的因而不相信。”)\\\[\\(\\\\(藐：通“邈”，遙遠。綽約ò,ē：形容女子姿態(tài)柔美的))\\\\\](\\\\(樣子。疵癘：災害、疾病，在此是名詞作,動詞。以：動詞，認為?？瘢和ā罢N”，欺騙。))\(連叔曰：“然！瞽者,連叔說：“對！瞎子)\(無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。,無法參與觀賞錯雜的花紋景象，聾子無法參與欣賞鐘鼓合奏的音樂。)\(豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。,難道只是形體方面有聾、瞎等缺陷嗎？那智力方面也有這樣的缺陷。)\(是其言也，猶時女也。,這話說的好比就是你呀。)\\\[\\](\\\\(文章：錯雜的花紋。與ù：參與。知：,通“智”。猶：就，就是。女：通“汝”。))\(之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世,這種人，這種道德，用磅礴的力量把萬物融合為一體，世人都)\(蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，,祈求能治理天下，他為什么要辛辛苦苦地把天下當回事！這樣的人，)\(物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、,任何外物都不能傷害他，大水到天淹不到他，大旱使金石熔化、)\(土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將,土山焦枯也熱不到他。他身上的塵土和沒有用的東西，拿來)\(猶陶鑄堯、舜者也，孰肯分分然以物為事！”,還能熔鑄成堯、舜，他怎么肯紛紛擾擾地把俗物當回事！”)\\\[\\(\\\\(之人：這樣的人；之，指示代詞，這樣。蘄：通“祈”，祈求。亂：治,理。孰：疑問代詞，什么，怎么。弊弊焉：辛苦經(jīng)營的樣子；焉，))\\\\\](\\\\(相當于“然”，形容詞詞尾。物莫之傷：“物莫傷之”的倒裝，否定,句中代詞賓語前置。分分然：分分，通“紛紛”，紛紛擾擾的樣子。))……\(惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之,惠子對莊子說：“魏王送給我大瓠子的種子，我種上它)\(成而實五石，以盛水漿，其堅不能,長大后結出五石大的果實，用它盛水，它的堅固程度卻不能)\(自舉也；,使自己在被舉起來以后不破裂；)\\\[\\(\\\\(貽：給予，贈送。瓠ù：瓠,子。樹：種，栽種。之：前一))\\\\\](\\\\(個為結構助詞“的”，后一個代種子。而：順承連詞。實：名詞作動詞，,結出果實。石à：量詞，十斗。以：介詞，用。盛éɡ：裝。))\(剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不,剖開它把它做成瓢，可瓢太大，沒有它能裝的大東西。不是)\(呺然大也，吾為其無用而掊之?！?它內空不大，我是因為它沒有用處就把它打碎了。”)\\\[\\(\\\\(之：前一,個代瓠子，))\\\\\](\\\\(后一個代瓢。以為：把……做成……。呺ā然：內中空虛的樣,子。為：因為。其：代瓢。而：因果連詞。掊ǒ：擊破，打碎。))\(莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為,莊子說：“先生的確不善于使用大的物件。宋國有一個擅長配制)\(不龜手之藥者，,使手不凍裂的藥物的人，)\\\[\\(\\\\(固：本來，的確，確實。大：形容詞作名詞，,大的物件。拙于用大：在使用大的物件方面))\\\\\](\\\\(很愚笨，即不會使用大的物件。善：善于，擅長。為：配制。龜,ū：通“皸”，使動用法，使……不凍裂。之：結構助詞，的。))\(世世以,代代把)\(洴澼為事。,漂洗綿絮作為職業(yè)。)\\\[\\](\\\\(世世：代代。以：把。為：作為。洴澼íɡì：,漂洗。àɡ：同“纊”，絲綿，綿絮。事：職業(yè)。))\(客聞之，請買其方百金。,有位外地人聽說了這件事，要求用一百金來買他的藥方。)\\\[\\](\\\\(客：旅居他鄉(xiāng)的人。之：代宋人有藥方卻以漂洗綿絮,為業(yè)這件事。請：請求，要求。其：代宋人。方：藥方。))\(聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，,宋人召集全家族的人來商量，說：‘我家代代從事漂洗綿絮的職業(yè)，)\(不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，,收入不超過幾金。現(xiàn)在一旦賣掉制藥的技術，就可得到一百金，)\(請與之?！?請大家同意賣給他?！?\\\[\\(\\\\(為：從事，做。不過：不超過。一朝?。?一旦。鬻ù：賣。技：技術，藥方。))\\\\\](\\\\(與ǔ：給。,之：代客人。))\(客得之，以說吳王。越,外鄉(xiāng)人得到藥方，就用它去游說吳王。越國)\(有難，吳王使之將。,發(fā)動對吳國的戰(zhàn)爭，吳王讓他帶兵。)\\\[\\(\\\\(之：前一個代藥方，后一,個代客。以：介詞，用。))\\\\\](\\\\(說ì：游說。越有難à：指越,國發(fā)兵侵吳。將àɡ：動詞，帶兵。))\(冬，與,那時冬天，他帶領軍隊跟)\(越人水戰(zhàn)，大敗越人，,越人在水上作戰(zhàn)，靠防凍藥使越人遭受了慘重的失敗，)\(裂地而封之。,吳王割出一塊土地封賞他。)\\\[\\(\\\\(水：名詞作狀語，在水上。?。菏?動用法，使……失敗。裂地：割地。))\\\\\](\\\\(封：封賞，,之：代客人。))\(能不龜手一也，或以,同樣是能夠使手不凍裂的藥物，有人憑借它得到)\(封，或不免于洴澼，則所用,封賞，有人擁有它卻擺脫不了漂洗綿絮的苦差，就因為使用)\(之異也。,的地方不同啊。)\\\[\\](\\\\(一：相同，一樣。或：,有人。以：憑借。))\(今子有五石之瓠，,現(xiàn)在你有五石大的瓠子，)\(何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其,為什么不考慮把它做成大腰舟，漂浮在江湖之上，卻擔心它太大)\(瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”,沒有它能裝的東西呢？可見先生還擁有一顆被茅草塞著的心！”)\\\[\\](\\\\(何：為什么。慮：考慮，想到。乎：于，,在。而：轉折連詞，卻。蓬：一種草。))對應學生用書．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。[評析]至于利用天地的自然本性，利用陰、陽、風、雨、晦、明六氣的變化，而游于沒有止境的宇宙當中的人，他還依靠什么呢！因此說，至人不偏執(zhí)于自己，神人不追求事功，圣人不追求名聲。莊子從正面提出了自己的主張，即順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游，這也是莊子理想中修養(yǎng)的最高境界。要達到這一境界，就要心中“無我”，就要淡泊功名利祿。．今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！[評析]如今你有五石容積的大葫蘆，為什么不把它系結在腰間來充當大的腰舟，而漂浮于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通?。∵@段話論述了什么是真正的有用和無用，說明不能為外物所滯，而應把無用當作有用的道理，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。[問題]選文第段，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？[明確]“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”[問題]選文第段，作者所認為的真正的逍遙到底是什么？哪種人能達到這種境界？[明確]用課文上的話說就是：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名”。[問題]選文第段，莊子如何揭示了本段選文的主旨？[明確]莊子借許由之語“名者，實之賓也。吾將為賓乎”揭示了這一選段的主旨：“圣人無名”。[問題]選文第段，通過肩吾跟連叔的對話，文章塑造了一個怎樣的形象？[明確]塑造了一個神奇的、如姑射山的神人形象，神人“不食五谷，吸風飲露”，“游乎四海之外”，“其神凝，使物不疵癘而年谷熟”，有拯救天下蒼生的大功，但他卻“孰肯分分然以物為事”，不求功，不居功。[問題]選文第段中，惠子和莊子的大瓠之爭，應如何理解？[明確]這里蘊涵著對“有用”和“無用”的認識問題。莊子認為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的認識，自然限于一般的理解和困惑。[問題]如何理解作者塑造的大鵬形象？[明確]作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正詞嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北海中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。[問題]《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點？[明確]首先是全文的構思。鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，更顯出事物、境界用意的奇特。其次是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補充印證，使其形象更豐滿鮮活。這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。對應學生用書一、基礎知識．下列加點字讀音正確的一項是()．鯤鵬(ū)齊諧(é)蜩(ō)遷徙(ǐ)．泠然(íɡ)舂糧(ō)摶(á)晦朔(ò)．翱翔(á)坳堂(á)萬仞(è)蓬蒿(ā)．數(shù)數(shù)然(ò)夭閼(è)惡乎待哉(è)決起(é)解析：項，蜩：á；項，坳：à；項，惡：ū，決：è。答案：．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是()\\\{\\(\\\\(適千里者，三月聚糧,少無適俗韻))\\\{\\(\\\\(故九萬里則風斯在下矣,斯是陋室，惟吾德馨))\\\{\\(\\\\(彼且惡乎待哉,天不為人之惡寒也輟冬))\\\{\\(\\\\(其正色邪？其遠而無所至極邪,其真無馬邪？其真不知馬也))解析：項，到；適合。項，副詞，就；代詞，這。項，什么；厭惡。項，均為連詞，還是。答案：．下列各句中，全都含有通假字的一項是()①三飡而反②將旁礴萬物以為一③世世以洴澼為事④客得之，以說吳王⑤而征一國者⑥藐姑射之山⑦辯乎榮辱之境．①②③④⑤⑥⑦．①②③⑥⑦．①③⑤⑥⑦．①②⑥⑦解析：①“飡”同“餐”，“反”通“返”。③“”同“纊”。⑤“而”通“能”。⑥“藐”通“邈”。⑦“辯”通“辨”。答案：．下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()．我騰躍而上，不過數(shù)仞而下．三飡而反，腹猶果然．則其負大舟也無力．瞽者無以與乎文章之觀解析：項，“不過”，不超過。項，“果然”，吃飽的樣子。項，“無力”，沒有力量。與現(xiàn)代漢語相同。項，“文章”，錯雜的花紋。答案：．下列各句句式和其他三項不一致的是()．安在公子能急人之困．彼且奚適也．物莫之傷．歸休乎君解析：、、三項均為賓語前置句。項為主謂倒裝句。答案：二、閱讀理解(一)課內閱讀閱讀下面文字，完成～題。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是()．故夫知效一官(授予)．舉世而譽之而不加勸(努力)．猶有所待者也(等待)．乘天地之正(把握)解析：項“待”意為“憑借”。答案：．下列各句中加點虛詞的意義和用法完全相同的是()\\\{\\(\\\\(而宋榮子猶然笑之,舉世而非之而不加沮))\\\{\\(\\\\(未數(shù)數(shù)然也,泠然善也))\\\{\\(\\\\(彼且惡乎待哉,且舉世而譽之而不加勸))\\\{\\(\\\\(彼其于世,彼于致福者))解析：項，因果連詞，因而；轉折連詞，卻。項，均為形容詞詞尾，“……的樣子”。項，副詞，將要；遞進連詞，并且。項，介詞，在；介詞，對于。答案：．對本段內容分析正確的一項是()．善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子仍然嗤笑他們，并沒有向他們學習，莊子認為這是不對的。．世人都稱贊宋榮子，他并沒有因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。．宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。．只有無所待的人才能達到至人境界。解析：.莊子認為這是可取的。.“懈怠”表述不當，應是表明他的修養(yǎng)到了一種境界。.“超然脫俗，樹立至德”不當，宋榮子并未達到這種境界。答案：．你認為莊子所說的“逍遙游”指的是什么？如何達到這種境界？答：答案：逍遙游指的是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。達到這種境界要做到：無己、無功、無名。(二)課外閱讀閱讀下面文字，完成～題。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)?？梢员Ｉ恚梢匀梢责B(yǎng)親，可以盡年。(《莊子·養(yǎng)生主》)．下列加點詞的解釋，不正確的一項是()．而知也無涯知：同“智”，智慧．緣督以為經(jīng)緣：順著．以有涯隨無涯隨：追逐，追求．殆而已矣殆：危險，此指疲困不堪解析：項中“知”意為“知識”。答案：．對下列加點詞的意義和用法判斷正確的一項是()\\\{\\(\\\\(①吾生也有涯,②而知也無涯))\\\{\\(\\\\(③而知也無涯,④已而為知者))．①和②相同，③和④也相同．①和②相同，③和④不同．①和②不同，③和④相同．①和②不同，③和④也不同解析：也：均為語氣詞，用于句中，表停頓。而：③為轉折連詞；④“已而”連用意為隨機，不久。答案：．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()以有涯隨無涯，殆已。譯文：()可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。譯文：答案：()以有限的生命去追求無限的知識，十分危險了(體乏神傷)。()可以保護自身，可以保全天性，可以不給父母留下憂患，可以終享天年。參考譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。以有限去追求無限的知識，一定體乏神傷；既然如此，還不停地追求知識，那就十分危險了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱，遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法。這樣就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，可以不給父母留下憂患，可以終享天年。對應學生用書一、《莊子》導讀[原文]老漢粘蟬仲尼適①楚，出于林中，見痀僂②者承蜩③，猶掇之④也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪⑤？”曰：“我有道也。五六月⑥，累丸⑦二而不墜，則失者錙銖⑧；累三而不墜，則失者十一⑨；累五而不墜，猶掇之也。吾處身⑩也，若橛株拘?；吾執(zhí)臂?也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知?；吾不反不側?，不以?萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分?，乃凝?于神，其痀僂丈人之謂乎！”——《莊子·達生》[注釋]①適：到，往。②痀僂：曲背之病，駝背的人。③承蜩：粘蟬，把蟬黏住。承，《說文》：“受也?！闭橙?。蜩，蟬。④猶掇(ō)之：好像用手拾取一樣(容易)。掇：拾取，用手去拿。⑤有道邪：有門道嗎？道，辦法、方法、規(guī)律、竅門。⑥五六月：指學習經(jīng)過的時間。⑦累丸：累疊圓形小彈丸。累，疊起。⑧錙銖(īū)：古重量單位，二十四銖一兩，六銖為一錙。此處喻極微少的數(shù)量。⑨十一：十分之一，形容極少。⑩處身：立定身子。?株拘：枯樹根。株，木樁；枸，曲木。?執(zhí)臂：舉竿的手臂。?唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好像不知道、看不見。唯……之知，只注意。之，助詞。起賓語(蜩翼)前置的作用。?不反不側：不反身，不側視，一動不動。形容精神集中，不因外物影響而亂動。?以：因為。?用志(ǐ)不分：運用心思，專一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志，心思。分，分散。?凝(í)：專注，專一。[譯文]孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手里拿著一根長長的竹竿正在粘知了。老人的技術非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉?？鬃芋@奇地說：“您的技術這么巧妙，大概有什么方法吧！”駝背老人說：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來，十只知了就只能逃脫一只；如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當當；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動；盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎么會粘不到知了呢？”孔子聽了，回頭對弟子說：“專心致志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理??！”[評析]一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。二、