初中化學(xué)教案364

《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

、積累掌握數(shù)、發(fā)、直、兵、勝、之等文言實詞、虛詞的意義和用法，辨析特殊句式。、了解本文行文自然流暢，說理透辟，比喻鮮明，善用排比、對偶來增強文章的氣勢的特點。、初步把握孟子的“仁政”、“民本”思想，體會這種思想在當(dāng)代的意義。二、重點難點、重點：把握文章比喻論證的寫法。、難點：理解孟子的“仁政”、“民本”思想。三、教學(xué)方法自主學(xué)習(xí)合作探究四、課時安排：課時教學(xué)過程：

第一課時：一、導(dǎo)入：以《三字經(jīng)》“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機杼”講故事導(dǎo)入，引出“孟子其人”：（）孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

（）《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，是儒家經(jīng)典著作之一。《孟子》一書現(xiàn)存七篇，共十四卷：《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離婁》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。二、研討課文：學(xué)生活動一：初讀課文，梳理疑難字詞學(xué)生自讀課文，梳理文章中的疑難字詞，重點在標(biāo)示讀音，通假字。好(à)

曳(è)

勝(è)

數(shù)(ù)罟(ǔ)

彘()

畜(ǜ)

庠(á)

悌(ì)學(xué)生活動二：理解課文，分小組討論翻譯。學(xué)生閱讀課文，結(jié)合注釋，讀一句，翻譯一句，要求口譯盡量做到字字落實，同時標(biāo)注翻譯的疑難之處。教師解決根據(jù)翻譯情況，解決翻譯時的疑難問題。三、作業(yè)布置、背誦全文。、整理本文的語言現(xiàn)象。通假字詞類活用特殊句式古今異義一詞多義第二課時一、背景介紹：魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。二、理清文脈，把握內(nèi)容。、第一部分(第段)，提出“民不加多”的疑問。自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。、第二部分(第段至第段)孟子分析“民不加多”的原因。以例設(shè)喻，善誘對方，使對方容易接受。以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同?！及凳局夯萃醺阈《餍』莶⒉荒苁姑窦佣?，要使民加多，必須施仁政、行王道〗、第三部分(第段至第段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施及所產(chǎn)生的效果。強調(diào)民富國強，安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民四組排句，層層鋪敘，有聲有色——美好的前景。結(jié)論：不王者，未之有——呼應(yīng)：王道之始批評統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張?！肮峰槭橙耸场焙汀巴坑叙I莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。三、欣賞本文論辯藝術(shù)的高超之處：其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導(dǎo)和啟發(fā)，爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入。其二，準(zhǔn)確運用比喻、排比、對偶手法?！睹献印啡珪拢渲姓驴偣彩褂帽扔鞣N。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第段的種措施和第段的種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘有力，極富音樂性。其三，層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。思考：從孟子對梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。討論、孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)(一)孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：．首先解決百姓的溫飽問題；．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。(二)孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。""她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更