2021-2024年上海二模分類匯編：現(xiàn)代文一（原卷版）

2024屆高三語文二模試卷解析版匯編之現(xiàn)代文一2024屆上海市虹口區(qū)高三二模語文卷（一）（16分）閱讀下文，完成小題。人物維①“維”是關(guān)于人物的一個最不被理解的概念。我當(dāng)演員時，導(dǎo)演會堅持要我們表現(xiàn)“圓形的、三維的人物①”。對此我完全贊成,但是當(dāng)我問他們一個“維”到底是什么,我怎樣才能創(chuàng)造出一個“維”,且不說三個“維”時,他們就會支支吾吾,叨叨一些關(guān)于排練的事情,然后溜之大吉。②幾年以前,有一個制片人跟我大侃,說他相信自己發(fā)現(xiàn)了一個“三維”主人公，他的原話是這樣:“杰西剛從監(jiān)獄出來,但是他在號子里蹲著的時候,曾經(jīng)潛心鉆研金融和投資,所以他是一個股票、公債和證券專家。他還會跳霹靂舞,還獲得過空手道黑腰帶,還會用薩克斯管吹奏漂亮的爵士樂?！彼摹敖芪鳌本拖耠娔X的桌面一樣平板——一大堆特征愣塞到一個名字之下。用一些怪僻來裝點主人公,并不能展示其性格真相并吸引觀眾移情,相反,怪誕不經(jīng)的癖好可能會將他的內(nèi)心關(guān)閉,令我們敬而遠之。③一條最受人歡迎的學(xué)術(shù)教條爭辯說,優(yōu)秀人物都必須以一個顯著特征作為標志，麥克白的野心因此被頻頻引述。這個觀點聲稱,妄自尊大的野心使麥克白變得偉大。這個理論大錯而特錯了。如果麥克白僅僅具有野心,那么這出戲就唱不成了。他就可以輕易地打敗英國人,統(tǒng)治蘇格蘭。麥克白是一個性格獲得了充分的展現(xiàn)與發(fā)展的人物,其精彩表現(xiàn)在他一方面的野心和另一方面的負疚之間的矛盾。他的激情、他的復(fù)雜性和他的詩歌正是來源于這一深刻的內(nèi)心矛盾。④維是指矛盾:無論是在深層性格之內(nèi)(負疚沉重的野心)，還是在人設(shè)和深層性格之間(一個魅力四射的小偷)。這些矛盾必須是連貫一致的。把一個人通篇塑造成一個好人,然后在一個場景中讓他去踢一只貓,并不能增添這個人物的維。⑤試看哈姆萊特,他是有史以來用文字寫出的最復(fù)雜的人物。哈姆萊特并不只是三維,而是十維、十二維,甚至有數(shù)不清的維。他既有信神的表現(xiàn),又有瀆神的實質(zhì)。對奧菲利婭來說,他起初充滿愛心,溫柔體貼,然后是鐵石心腸,甚至有虐待之嫌。他既果敢又怯懦，時而冷靜謹慎,時而沖動莽撞,根本不知道藏在布簾后面的人是誰就可以揮劍將他刺死。哈姆萊特是無情而又有情、孤傲而又自憐、機智而又悲哀、倦怠而又活潑、清醒而又迷茫、明白而又瘋狂。他是一個純真的世俗者,一個世俗的純真人,一個活生生的矛盾體,幾乎包容了我們所能想象的任何人性特質(zhì)。⑥多維令人癡迷：性格或行為中的矛盾會鎖定觀眾的注意力。因此,主人公必須是全體人物中一個最多維的人物,以將移情集中在這一明星角色身上。不然的話,善之中心就會偏離中心；虛構(gòu)的宇宙就會崩潰；觀眾就會失去平衡。⑦從本質(zhì)上而言,。其他所有人物之所以能在故事中出現(xiàn),首先是因為他們與主人公的關(guān)系以及他們每一個人在幫助刻畫主人公復(fù)雜性格維方面所起的作用。⑧試看這一人物設(shè)定:主人公性格開朗、樂觀豁達,然后變得郁郁寡歡、憤世嫉俗;他富于同情心,然后又變得殘酷無情;時而無畏,時而畏縮。這一四維角色需要一幫人馬環(huán)繞著他來刻畫他性格中的矛盾,使他得以在不同的時間和不同的地點對這些人物以不同的方式采取行動并作出反應(yīng)。這些配角人物必須使他成為一個塑造得很完美的人物,以使他的復(fù)雜性連貫一致,真實可信。⑨例如,人物A招致了主人公的悲傷和憤世嫉俗,人物B引出其機智而滿懷希望的一面。人物C激發(fā)其愛心和勇氣,而人物D迫使他先是因恐懼而退縮,而后因憤激而反抗。A、B、C、D四個人物的創(chuàng)造和設(shè)計完全由主人公的需要而決定。他們之所以存在,從原則上而言,完全是為了使中心角色的復(fù)雜性變得明確可信。⑩小角色必須故意塑造成扁平人物，但又不能流于呆板。給予每一個小角色一個令人耳目一新的特征,使這個角色值得讓扮演他的演員在出現(xiàn)于銀幕上的那一時刻進行表演,但是有這一個特征就足夠了。不要把小角色寫得比必要的更有趣味,從而導(dǎo)致虛假的預(yù)期。?把影片的全體人物想象為太陽系,主人公就是太陽,全體人物圍繞主人公旋轉(zhuǎn)。配角的設(shè)置是由中心人物決定的,旨在描畫中心人物復(fù)雜的維。第二位的各個角色不僅需要主人公,而且還相互需要,以勾畫出他們自己的維。他們每一個人都對其他人的性格潮汐起著推波助瀾的作用。由于第三位的人物(圖表中的E和F)和主人公及其他主要角色有場景,他們也能幫助揭示維。在理想的情況下,在每一個場景中每一個人物都會帶出一些素質(zhì),表明其他人物的維,而所有這些都被位于中心的主人公的重力加以固定,形成一個星群。（節(jié)選自[美]羅伯特·麥肯《故事》，有刪改）【注】①圓形人物(RoundCharacter):英國小說家E.M.福斯特在《小說面面觀》中將人物分為兩種：圓形人物和扁平人物。圓形人物指性格有多個側(cè)面并有發(fā)展的人物。扁平人物指僅有單一性格特征并且沒有發(fā)展的人物。3.根據(jù)文意，參照注釋，為“人物維”下一個定義。4.根據(jù)上下文，在第⑦段的橫線上填入合適的內(nèi)容。5.對本文內(nèi)容理解正確的一項是（）A.作者認為“麥克白”有多重性格特征，因此這一藝術(shù)形象的顯著性格特征并不突出。B.主人公性格中的“維”越多，越能吸引觀眾移情，而小角色就沒必要寫得那么多維。C.第二位的各個角色并不需要自己的維，其性格設(shè)定是由塑造主人公的需要來決定的。D.文中“人物維”的提出著眼于人物群像的設(shè)計，完全不同于“圓形人物”相關(guān)理論。6.對本文論述特點的分析錯誤的一項是（）A.從行文思路上看，作者連舉三種錯誤認識，引出討論對象“維”。B.既有傳統(tǒng)經(jīng)典人物又有抽象的人物設(shè)定A等，舉例豐富而有序。C.本文善用圖表，將人物間錯綜復(fù)雜關(guān)系解說得更直觀、具體。D.本文的論述語言生動活潑又不失簡潔嚴謹，兼有口語化的特點。7.小虹在閱讀《紅樓夢》時，發(fā)現(xiàn)第三回與第七回中的林黛玉性格前后矛盾，對此感到很困惑。請根據(jù)本文的相關(guān)理論為她解惑，并為她提一條在閱讀此書時更好把握人物形象的建議。寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認得幾個字?！薄谌伧煊裰痪蛯氂袷种锌戳艘豢矗銌柕溃骸斑€是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭?，別人不挑剩下的也不給我?！薄谄呋?024屆上海市嘉定區(qū)高三二模語文試題（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。①2016年，歌手趙雷的一首《成都》，讓成都紅遍全國的大街小巷，2021年山東曹縣成為了“宇宙中心”，2023年爆火劇《狂飆》掀起“江門”熱潮。又有全國網(wǎng)友爭先“進淄趕烤”，《繁花》重現(xiàn)上海黃河路的輝煌。沒想到，2023年末，又出了一個“爾濱現(xiàn)象”。系統(tǒng)觀察“網(wǎng)紅城市”誕生以及城市熱點事件中城市形象的塑造特征，可以提煉出中國城市形象網(wǎng)絡(luò)傳播十大原理。②（一）人人都有攝像機的時代，大城、小城都有走紅的可能。折疊的現(xiàn)實世界，被互聯(lián)網(wǎng)拉平、被攝像頭聚焦、被所有人看見。每個城市擁有公正而平等的機會，被10億人觀賞其景觀、了解其文化、傳播其形象，點亮網(wǎng)絡(luò)世界的“高光時刻”。③（二）“走紅”是偶然的，“走紅”也是有規(guī)律的。一是流量以大眾情緒的“靶心”為轉(zhuǎn)移，一是流量的螺旋在復(fù)古與新潮之間交織，一是流量容易指數(shù)型增長，但也遵循“守恒定律”。流量爆發(fā)的時間極為短暫，而且容易指數(shù)型增長，但是可持續(xù)性不長。換句話說，流量就是人們的注意力，想要連續(xù)創(chuàng)造話題，禁錮流量是不可能的。因此，當(dāng)獲得流量時，一座城市應(yīng)盡可能地展示自身特色，以吸引“靈魂契合”的擁躉。④（三）城市傳播既是流量的博弈，更是一場創(chuàng)意的革命。令人耳目一新的城市傳播創(chuàng)意是永恒的流量密碼。這就是城市形象傳播中的創(chuàng)意先導(dǎo)原理。爆紅的內(nèi)容一定是“新”的，新近的人物事件、新奇的表達方式、新鮮的切入視角……無論如何，總要有一些超出人想象的內(nèi)容，才能在繁雜的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中脫穎而出。在這場城市的創(chuàng)意革命中，兩種變量不容忽視：一是在創(chuàng)意的表現(xiàn)形式中，技術(shù)的參與越來越強；二是創(chuàng)意的主體與技術(shù)同步下沉，從傳統(tǒng)機構(gòu)泛化為全民共創(chuàng)。⑤（四）流行音樂、短視頻、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，是城市走紅的主要渠道。無論是隨手拍攝的短視頻，還是精心制作的音樂、影視劇、綜藝和節(jié)慶節(jié)目，只要能擊中公眾情緒的靶心，都有瞬間爆火的可能，而作為公眾生活載體的城市也會隨之被點亮。⑥（五）城市形象富有親和力的B面，往往比嚴肅的A面更受歡迎。城市的“出圈”，離不開生活在城市里的人。城市的傳播策略應(yīng)深入日常生活的瞬間，讓城市的形象更加真實、生動和貼近人心。⑦（六）很多城市“走紅”依賴“網(wǎng)紅打卡地”，不過“網(wǎng)紅打卡地”的出現(xiàn)不一定能造就“網(wǎng)紅城市”。近年來，網(wǎng)紅打卡式旅游、特種兵式旅游受到年輕人群體青睞。許多不為大眾所知的城市和景點，因短視頻傳播成為“打卡點”。新鮮感、分享欲、滿足感三者同時被感知，“網(wǎng)紅打卡式”的行為越發(fā)受到當(dāng)代年輕人的追捧。但要想讓這些游客成為忠實的粉絲并持續(xù)關(guān)注，城市需要有更深層次的吸引力和魅力。要成為網(wǎng)紅城市，需要綜合考慮城市形象塑造、旅游設(shè)施建設(shè)、特色文化推廣、服務(wù)水平提升等多個維度。⑧（七）平臺算法和共情傳播，干預(yù)“網(wǎng)紅城市”的塑造進程。用戶對于一座陌生城市的印象，往往來自社交媒體上用戶生成的內(nèi)容（UGC）。城市形象的建構(gòu)，比往常任何時刻都依賴于平臺的建構(gòu)與傳播。如今，微博、小紅書、抖音等社交和短視頻平臺的個性化算法推薦機制，具有一定的隨機性和“平權(quán)”屬性，傳播的內(nèi)容更具短平快、碎片化和社交屬性。平臺算法的賦權(quán)推動了原本“邊緣化”、平時不太受關(guān)注的小城市走到“臺前”。⑨（八）不管好評差評，城市的“走紅”往往從地方政府回應(yīng)關(guān)切開始。以真誠的態(tài)度面對問題，精準快速尋求解決之道，才能獲得各方的信任和支持。過去，城市對于惡評的反應(yīng)是消極的、逃避的、畏懼的。一些城市“走紅”后因害怕差評而采取了一些不當(dāng)?shù)拇胧缯谘趩栴}、限制游客等。響應(yīng)效率、對城市文化的運用、卓越的城市治理能力，這是當(dāng)前地方政府推動城市傳播的“三大抓手”。旅游勝地和宜居之城的內(nèi)在邏輯有所相通，市民滿意的城市必然吸引游客，而游客滿意的城市必然符合市民對居住的需求。需要地方政府和市民共同努力，攜手提升城市的文化內(nèi)涵和治理水平。⑩（九）地方政府系統(tǒng)的行動，在一定情況下能放大城市傳播的流量。地方政府系統(tǒng)的行動，包括前期因地制宜設(shè)計“城市IP”，流量來臨后的情感治理，讓市民參與進來的“醋味敘事”，以及市場監(jiān)督管理的托底，這些是城市傳播的流量放大鏡。越來越多的地方政府將城市當(dāng)做品牌來運作，為城市傳播的流量提供更多的話題和內(nèi)容。?（十）。隨著“網(wǎng)紅效應(yīng)”遞減，流量必然會“過期”，這已經(jīng)成為不爭的事實，所以，如何承接住“高流量”，放大其“長尾效應(yīng)”，并變現(xiàn)為城市文旅產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的“高留量”，一直是討論的焦點。除了文化軟實力之外，天然的資源稟賦和基礎(chǔ)設(shè)施是為游客服務(wù)的基礎(chǔ)，這也將影響流量長尾效應(yīng)的持續(xù)釋放。（摘編自《南方周末》《“社交紅利”時期的中國城市形象傳播趨勢報告》一文）3.根據(jù)上文第?段內(nèi)容，請準確填寫橫線上的語句：____________。4.班會課上，同學(xué)們熱議所在城市創(chuàng)建“網(wǎng)紅城市”問題，各抒己見，其中不存在邏輯謬誤的是（）A.只有大家一道努力，才能創(chuàng)設(shè)宜居宜游的城市，只有成了宜居宜游的城市，才有成為網(wǎng)紅的條件。B.各地都已經(jīng)掀起了打造網(wǎng)紅城市的熱潮，因此我們自然也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流而動，豈能落后于人？C.自古以來，我們的傳統(tǒng)觀念就是酒香不怕巷子深，所以一個好的城市或者鄉(xiāng)村何愁沒有人來看呢？D.我認為不宜創(chuàng)建什么網(wǎng)紅城市，社會學(xué)專家們已經(jīng)在電視報刊網(wǎng)絡(luò)等媒體上紛紛發(fā)表反對意見了。5.下面結(jié)論無法根據(jù)上文內(nèi)容推斷得出的一項是（）A.在沒有手機的年代里，一些地方很難有機會為人所知，更不要說走紅了。B.城市形象的宣傳策略，可以選擇由“陽春白雪”逐漸轉(zhuǎn)移到“下里巴人”。C.滿足各地游客旅游需求的城市當(dāng)然能滿足當(dāng)?shù)鼐用竦纳钆c發(fā)展需求。D.城市傳播的流量有賴于互聯(lián)網(wǎng)算法和平臺，同樣也仰賴地方政府的行動。6.根據(jù)下面表格中案例的主要信息，填寫可以佐證“中國城市形象網(wǎng)絡(luò)傳播十大原理”中某原理的序號；并擬寫一個案例為序號（五）揭示的原理提供證據(jù)支撐。案例序號西安“摔碗酒”純粹、熱情，一股俠客氣息撲面而來；潮汕“英歌舞”奔放、原始，節(jié)慶的歡騰熱鬧盡顯其中；天津跳水大爺豁達樂觀，蓬勃的生命氣息浸染屏幕前的觀眾。（）河南衛(wèi)視水下拍攝26小時讓“洛神舞”再現(xiàn)，使觀眾受到古典文化肅穆美的震撼；并運用5G+AR技術(shù)再現(xiàn)《唐宮夜宴》。（）

（五）7.從“成都”到“淄博”再到“爾濱”，各個有年代感的城市在網(wǎng)絡(luò)時代火起來了。它們成為網(wǎng)紅城市的一個原因是擁有一些網(wǎng)紅打卡地。如果《紅樓夢》里的“金陵”城也要過一把“網(wǎng)紅城市”的癮，你會選擇小說中哪一個地方做“網(wǎng)紅打卡地”呢？請為你選擇的這個“網(wǎng)紅打卡地”寫一段100字以內(nèi)的宣傳推廣詞。2024屆上海市閔行區(qū)高三二模語文卷（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。謠言一定是洪水猛獸嗎？①漢代曾通過“舉謠言”的方式來考核官員。民間歌謠說：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支?！背⒂纱送茢鄷r任太守張堪得民心，就派人去調(diào)查證實，后將其評定為好官，可見“謠言”本為中性詞。似乎是到了近現(xiàn)代，人們才談謠色變，必欲除之而后快，而互聯(lián)網(wǎng)和手機等新媒體的出現(xiàn)更讓人們?yōu)橹{言的泛濫而憂心忡忡。那么，謠言到底是不是洪水猛獸？互聯(lián)網(wǎng)等新媒體到底會不會成為謠言的溫床呢？②這首先需要弄清何為謠言。就語境而言，謠言的最大特征在于其未經(jīng)證實卻廣為流傳；就內(nèi)容而言，謠言折射出來的是人們對現(xiàn)實世界的假想；而就功能而言，謠言可以讓個體消除疑慮、讓集體解決問題。所以，有學(xué)者提出：謠言是在模糊或危險語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實卻正在流傳的說法，它能夠幫助人們弄清事實并控制風(fēng)險。③如“可樂瓶中喝到異物”的謠言折射的是人們對工業(yè)化的恐懼，各類艾滋（艾滋西瓜、艾滋牙簽、艾滋燒烤等等）謠言折射的是民眾對衛(wèi)生、治安、食安問題的擔(dān)憂。在正確信息非常匱乏時，民眾通過造謠傳謠來釋放焦慮，并進行自我教育。比如，艾滋謠言總是和血有關(guān)，民眾從中獲悉血液是艾滋病毒傳播的一個渠道（也是普通人最有可能接觸的渠道），因此會更加重視輸血安全。④謠言從傳播到再傳播之間有“評價”和“變異”階段。“評價”是指我們的大腦會依據(jù)已有的線索對信息的真實性做評判，然后傳播那些我們認為可信（來自可靠的消息源、看上去像是真的、滿足了我們對現(xiàn)實的假想、反復(fù)聽到且少有批駁）的謠言?！白儺悺眲t是為了讓謠言更符合我們過去的經(jīng)驗和現(xiàn)在的態(tài)度，而對謠言進行改造以便于再次傳播。謠言在傳播過程中可能會發(fā)生三種變異：（1）削平，指省略大量細節(jié)，使謠言變得更簡潔、更容易被理解和敘述；（2）添加，指增加新的細節(jié)，使謠言變得更加豐滿；（3）磨尖，指突出、夸大部分細節(jié)，使之更符合人們的需要和想象。⑤在這些變異中，削平和添加的發(fā)生情境是不同的。如果是通過“人傳人”的方式來傳播一則不那么模棱兩可的謠言，那么謠言會逐漸被削平；如果是以一種群體參與討論的方式來傳播一則很重要且很模糊的謠言，那么謠言會被添枝加葉。傳統(tǒng)的謠言研究認為，無論發(fā)生哪些變異，最終結(jié)果都是讓謠言變得更加可信。⑥可謠言傳播的過程僅止于此嗎？謠言在網(wǎng)絡(luò)上傳播會帶來不一樣的結(jié)果嗎？互聯(lián)網(wǎng)確實便于造謠傳謠，但也便于網(wǎng)民驗證和批駁謠言。由于我們的記憶容量是有限的，因此在口耳相傳的時候不得不對謠言進行簡化歪曲。但是，[甲]如果使用互聯(lián)網(wǎng)來傳遞謠言，我們不需要依靠記憶，只要拷貝粘貼就可以原汁原味地復(fù)述謠言了，因此在網(wǎng)絡(luò)傳播時，謠言中的細節(jié)不會在一次次傳遞中流失或夸大。此外，[乙]網(wǎng)民還可以利用強大的搜索引擎，以集體合作的方式來確認、驗證、批駁謠言，最終厘清真相。由此可見，傳統(tǒng)的傳播環(huán)境下，群體討論的結(jié)果是豐富（添加）謠言；而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，群體討論的過程是在對謠言進行檢驗。⑦有研究者曾采用控制實驗法向八位參與者散播了四則精心設(shè)計的謠言，并要求他們在群里展開討論，然后各自撰寫一篇博客文章。[丙]通過對本次實驗數(shù)據(jù)及訪談資料的分析發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)群聊最終沒有讓網(wǎng)絡(luò)謠言變得更可信，反而是批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言，使之變得更不可信。⑧[丁]可見，在互聯(lián)網(wǎng)時代，謠言未必是“洪水猛獸”，我們要警惕謠言，也要以辯證的眼光看待謠言。3.以下判定是否為謠言的方法中，最為可靠的一項是（）A.甲：“荊軻曾經(jīng)去秦國刺殺秦王?！币遥骸斑@在多本書籍中都有轉(zhuǎn)載，因此不是謠言。”B.甲：“我市明年將新增2條地鐵?！币遥骸斑@個增長速度符合預(yù)期，因此這不是謠言。”C.甲：“我們的香腸未添加骨泥?！币遥骸百F公司官網(wǎng)上已反復(fù)聲明，因此這不是謠言?！盌.甲：“二模結(jié)束后放假10天?！币遥骸鞍嘀魅我寻l(fā)學(xué)校蓋章的通知，因此這不是謠言?！?.根據(jù)文意，以下推斷錯誤的一項是（）A.真話在傳播中不會被削平或者添加。B.謠言在有的場合可以反映大眾輿情。C.未流傳開來的說法不能被稱作謠言。D.社會沒必要把精力放在消滅謠言上。5.文中甲、乙、丙、丁四處，表述最嚴謹?shù)囊惶幨牵ǎ〢.甲 B.乙 C.丙 D.丁6.請分析第①段“漢代‘舉謠言’考核官員”這一事例在文中的作用。7.概述本文的行文思路。2024屆上海市浦東新區(qū)高三二模語文試卷（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。材料一①近日，OpenAI公司推出的ChatGPT引發(fā)了全球熱議。這款以聊天機器人形式推出的產(chǎn)品，不僅具有學(xué)習(xí)和理解人類語言的能力，還能根據(jù)聊天內(nèi)容的上下文進行互動，像“人”一樣與使用者進行對話，并能在對話過程中完成撰寫郵件、創(chuàng)作文案、翻譯甚至編程等多項任務(wù)。出人意料的“聰明”讓它受到了眾多企業(yè)青睞，將其作為日常工作中的效率工具。②人工智能模型運用深度學(xué)習(xí)算法和自然語言處理技術(shù)，通過對大量語言數(shù)據(jù)和人類積累的圖書、論文等知識庫的學(xué)習(xí)，具備了掌握人類海量知識以及理解和表達人類語言的能力。同時，人工智能模型還能持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進化。據(jù)悉，OpenAI今年將發(fā)布經(jīng)過進一步訓(xùn)練學(xué)習(xí)后的GPT-4，產(chǎn)品使用效果還會有飛躍式提升。③這次ChatGPT引發(fā)全球?qū)W術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的熱議和關(guān)注，關(guān)鍵原因是ChatGPT通過至少五個維度的能力提升，實現(xiàn)初步的“智慧涌現(xiàn)”：1.海量高價值信息的全量在線記憶能力；2.自然語言輸入的任意任務(wù)和多輪對話理解能力；3.復(fù)雜邏輯的思維鏈推理能力；4.多角色多風(fēng)格的長文本生成表達能力；5.即時新知識學(xué)習(xí)應(yīng)用與進化能力。此外，因為引入了代碼作為訓(xùn)練語料，ChatGPT還額外產(chǎn)生了自動寫代碼和理解代碼的能力。④業(yè)內(nèi)公認，以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在掀起新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將為人類社會帶來更多內(nèi)容創(chuàng)新，深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動和生活交流。材料二①相對于國內(nèi)媒體和互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者們對ChatGPT的熱衷和追捧，OpenAI首席執(zhí)行官山姆·阿爾特曼對ChatGPT的理解要清醒很多。他認為“ChatGPT是一個糟糕的產(chǎn)品，人們真的只是去訪問一個有時能正常工作有時會宕機的網(wǎng)站”，因為ChatGPT頻繁出現(xiàn)錯誤，設(shè)計簡單，還會因訪問量過多出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象。②ChatGPT越是火爆，越是會暴露其缺點。它不善于追逐最新信息，谷歌和微軟都強調(diào)，ChatGPT等大型語言模型，每次更新信息內(nèi)容時，都需要重新讀取數(shù)量龐大的文獻數(shù)據(jù)。因為很難頻繁更新，所以模型內(nèi)保存的信息大多比較陳舊。③ChatGPT給人創(chuàng)造出“機器可以復(fù)制人類的行為”的幻覺，但其輸出結(jié)果并不穩(wěn)定，這是它遭到詬病的最大原因之一。④它既有趣也弱智，尤其是在一些細分領(lǐng)域，看似全知全能的ChatGPT展現(xiàn)出了“一本正經(jīng)胡說八道”的一面，它很樂意編造事實或發(fā)明參考資料來支持其論點。比如，人工智能領(lǐng)域知名的科學(xué)家吳恩達曾在ChatGPT上提問：為什么算盤比計算機要快？ChatGPT給出的回答是：算盤運算的優(yōu)勢有三點，一是具有高度的可移植性，二是使用機械計算的原理，三是使用了一個簡單而直觀的界面。材料三①最近，美籍華裔科幻作家特德·姜在《紐約客》發(fā)布的一篇文章引發(fā)關(guān)注，他將ChatGPT比喻為“互聯(lián)網(wǎng)文本的有損壓縮圖”，也就是互聯(lián)網(wǎng)所有文本的模糊JPEG。特德·姜認為，“如果一種壓縮算法被設(shè)計成在99％的原始文本被丟棄后重建文本，我們應(yīng)該預(yù)料到它生成的很大一部分內(nèi)容將完全是捏造的?！盋hatGPT保留了互聯(lián)網(wǎng)上的大部分信息，就像JPEG保留了高分辨率圖像的大部分信息一樣。但是，如果你要尋找精確的比特序列，你無法找到它，你得到的只是一個近似值。②特德·姜和美國認知科學(xué)家諾姆·喬姆斯基等人還把ChatGPT描繪成“高科技剽竊”，它給教育行業(yè)帶來了嚴重的困難，教授們無法檢測學(xué)生們的成績是否是抄襲得來的，所以紐約市等教育機構(gòu)已經(jīng)在2023年1月正式宣布了對ChatGPT的禁令。③如果說人文學(xué)者們的批評還是溫和的反思，那么現(xiàn)實上演的劇情已經(jīng)開始為防范ChatGPT們失控敲響了警鐘，網(wǎng)絡(luò)黑客已經(jīng)開始利用ChatGPT批量生成勒索軟件與惡意代碼，并進行信息竊取等活動。還有研究者認為，開發(fā)者們的偏見導(dǎo)致算法延續(xù)種族、性別和文化上的偏見已經(jīng)顯現(xiàn)，比如讓ChatGPT創(chuàng)作歌詞，其回答中會包含“有色人種的女性和科學(xué)家不值得你花時間關(guān)注”，而人工智能面臨的版權(quán)、隱私和誹謗等問題也將在未來顯現(xiàn)。④英國衛(wèi)報在評價ChatGPT中時提醒人們：永遠不要忘記，危險不是機器被當(dāng)作人對待，而是人被當(dāng)作機器對待。3.根據(jù)上下文，理解材料二第④段中“一本正經(jīng)胡說八道”的含義。4.閱讀材料三第④段畫線句，下列對這句話分析最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這句話表明了支持ChatGPT未來發(fā)展的態(tài)度。B.這句話表明了反對ChatGPT未來發(fā)展的態(tài)度。C.這句話體現(xiàn)了技術(shù)時代清醒的人文主義危機意識。D.這句話表達了對人被當(dāng)作機器對待的現(xiàn)象的憂慮。5.不能依據(jù)上述三則材料作出的一項推斷是（）A.人們欣喜于ChatGPT可以完成“類人”的行為，對它未來的發(fā)展充滿期待。B.目前，ChatGPT對于技術(shù)使用者提出較高的人文和社科學(xué)方面的素養(yǎng)要求。C.ChatGPT以其強大的學(xué)習(xí)能力和持續(xù)進化，未來可能給人類帶來很多挑戰(zhàn)。D.ChatGPT對提問給出的回答表明它既有廣泛的知識，又有獨立的價值判斷。6.學(xué)校辯論社以“ChatGPT橫空出世，是機會還是災(zāi)難”為主題開展辯論，甲方持肯定態(tài)度，乙方唱衰ChatGPT。請根據(jù)上述三則材料，選擇一方立場，擬寫辯論稿要點，至少給出三條理由。7.ChatGPT表現(xiàn)出了“多角色多風(fēng)格的長文本生成表達能力”，如果讓ChatGPT合成類似《紅樓夢》這樣的大型敘事類文學(xué)作品，你認為ChatGPT需要“學(xué)習(xí)”哪些內(nèi)容？舉一例作具體闡述。2024屆上海市徐匯區(qū)高三二?？荚囌Z文試題（一）（17分）光啟中學(xué)文學(xué)社組織社員觀看了電影《阿Q正傳》后召開了電影改編得失研討會。請閱讀會議資料“書信”“影評”和發(fā)言摘錄，完成小題。（書信）1930年10月13日，魯迅致信給將《阿Q正傳》改編為電影劇本的王喬南：“我的意見，以為《阿Q正傳》，實無改編劇本及電影的要素。因為一上演臺，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的‘明星’是無法表現(xiàn)的?！保ㄓ霸u）《阿Q正傳》改編：從文學(xué)語言到電影語言①文學(xué)語言有廣義和狹義之分。狹義的文學(xué)語言指遵循語言修辭規(guī)約且具有審美性和意向性。魯迅作品的語言具有文學(xué)語言的共性特點，因擅將夸張與含蓄結(jié)合，喜用文白交雜，闡釋其作品意向就有了難度。②以《阿Q正傳》而言，魯迅選用戲謔的語調(diào)、口語化的對白、視聽覺描寫，編排了阿Q被打、打架、求婚、革命、殺頭等一系列情節(jié)，推動整個故事的運行和阿Q命運的悲劇進程，展現(xiàn)出喜劇效果卻不失其真，有諷刺意味又不淺露。僅舉小說第一章“序”中阿Q被趙太爺掌嘴的情節(jié)為例：那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說:“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴?！澳阍趺磿遮w！——你那里配姓趙！”阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。③這段場景描寫，小說采用了未莊人的日?？谡Z，還選用了“招”“優(yōu)勝”“蒙”等有敗諷意味的古雅之詞，讓讀者聽見了趙太爺掌嘴阿Q時的響亮耳光聲、大聲訓(xùn)斥聲。對于阿Q的“不開口”，有人說阿Q被喝斥害怕了，而有人說阿Q其實是不屑說，眾說紛紜，莫衷一是。④在中國電影史上，多的是正劇，缺的是悲劇和喜劇，而最稀缺的是《阿Q正傳》式的悲喜劇。將小說改編成電影，編導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)是準確把握魯迅原著旨意，將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為電影語言。電影語言包含機位、場景、造型及光影運用等電影符號系統(tǒng)，在講述故事、塑造人物等構(gòu)成要素及接受方式上與文學(xué)語言存在差異。⑤文學(xué)經(jīng)典的跨媒介改編最為核心的原則是“忠于原著，慎于翻新”，為此編導(dǎo)試圖盡量保留《阿Q正傳》原著風(fēng)格，遵循小說九章框架（序、優(yōu)勝計略、續(xù)優(yōu)勝計略、戀愛的悲劇、生計問題、從中興到末路、革命、不準革命、大團圓）將電影分為九個片段，同時將部分文學(xué)語言直接搬上銀幕，選用魯迅視角旁白，畫外音貫穿整個電影。⑥小說按照阿Q的活動軌跡來敘事，編導(dǎo)將阿Q生活的“未莊”設(shè)計為電影中心場景，由土谷祠、趙家、街市等場所延展至縣城的舉人老爺家和砍頭的法場，鏡頭閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，場景轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)人物各異的造型：阿Q與小D打架時，圍觀的人興奮地看著熱鬧，發(fā)出一陣陣歡呼；阿Q被殺頭游街時，圍觀的人有同情的，有好奇的，有眉頭緊皺的，有一臉呆滯的……阿Q高唱一句“二十年后又是一條好漢”，博得眾人喝彩，這些場景以電影構(gòu)圖的方式鮮活地演繹了魯迅小說“看與被看”的經(jīng)典模式。⑦但既然是“改”與“編”，就意味著不能完全照搬原著，況且魯迅文學(xué)語言獨有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間。電影中增添了吳媽給阿Q點油燈、與阿Q說心里話的溫情場景，阿Q偷靜修庵里的蘿卜時被大黃狗追著跑的喜劇情節(jié)……這些改編提高了電影的觀賞性，但觀影時的笑場折損了原著具有的嚴肅性。恰如魯迅預(yù)言：《阿Q正傳》搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無聊。（發(fā)言摘錄）主持人:，請大家就電影《阿Q正傳》中這一設(shè)計發(fā)表看法，各抒已見。社員甲：這個設(shè)計最大化地保留了原著精髓，對觀眾理解原著比較友好，是對魯迅誕辰一百周年最好的致敬。社員乙：這樣確實是尊重了原著，減少了將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為人物表演帶來的“誤讀”，但我認為這樣處理多少帶有說教的意味。社員丙：讀小說阿Q被打卻“常優(yōu)勝”的文字時，讓人想笑卻笑不出；電影中魯迅講述這段故事的音調(diào)過于嚴肅，觀眾對阿Q只剩下可憐。社員?。焊木庤Υ秒y免，但亮點更多。我要特別點贊電影結(jié)尾的解說：“阿Q并不像小尼姑罵的那樣‘?dāng)嘧咏^孫’，據(jù)考察家們考證，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”3.下列對影評摘引小說《阿Q正傳》文字的分析不正確的一項是（）A.形象演繹阿Q故事悲喜劇的藝術(shù)效果。 B.阿Q挨打暗示了鄉(xiāng)土社會的劇情背景。C.印證了闡釋魯迅小說的旨意存在難度。 D.為評議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)。4.依據(jù)發(fā)言摘錄，對畫線處主持人提出的研討話題推斷正確的一項是（）A.為實現(xiàn)改編“忠于原著”的原則分為九個片斷B.為避免魯迅所預(yù)言的“隔膜”而選用了話外音C.將原著文學(xué)語言與電影語言相結(jié)合的改編創(chuàng)意D.將小說文白相間的文學(xué)語言直接搬上電影屏幕5.《阿Q正傳》電影語言中，最能演繹魯迅“作此篇”目的的一項是（）A.以阿Q的活動軌跡來進行電影敘事。 B.鏡頭中閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。C.阿Q游街時觀眾的喝彩與不同造型。 D.對悲喜劇進行有悲有喜的情節(jié)改編。6.結(jié)合影評和發(fā)言摘要，分析文學(xué)社提供魯迅書信對展開研討的作用。7.結(jié)合你對小說《阿Q正傳》的理解，對發(fā)言摘錄中社員丁的看法寫一則評點。2024屆上海市長寧區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（一）（16分）閱讀下面材料，完成各題。材料一①大觀園是《紅樓夢》中的理想國，作為紅樓兒女的棲息地，為紅樓故事的發(fā)展提供了背景。需要強調(diào)的是，大觀園，首先是為文學(xué)服務(wù)，其次才是為園林作傳。這個特性，就決定了大觀園只可能是“虛擬園林”，而不會是“現(xiàn)實園林”。因此，大觀園的文學(xué)性要高于現(xiàn)實性，藝術(shù)性要高于生活性。②為何曹雪芹會創(chuàng)造出一座“虛擬園林”呢？這固然有小說情節(jié)發(fā)展的需要，但也不能忽略時代背景的影響。明清之際關(guān)于“虛擬園林”，或者說“紙上園林”，有許多的記載，很多文人都在思考園林的建造成本和傳世價值。比如，文震亨《王文恪公怡老園記》中便說：“園林之以金碧著，不若以文章著也?！雹圻@一時期，大量的園記、園圖、園詩開始出現(xiàn)。園林，除了具備獨立的美學(xué)價值之外，還有附加的藝術(shù)價值——以文學(xué)和繪畫為主要表現(xiàn)形式。高居翰認為，這些依托園林而作的記、圖、詩，雖然都以園中景致為表現(xiàn)對象，卻各有分工。“大抵來說一般是園記標明位置，園圖摹寫形貌，園詩闡發(fā)意韻。記、圖、詩合而觀之，即使園林已經(jīng)湮沒無存，仍可使人神游于其間?！北热缱菊@，文徵明為之繪制了《拙政園三十一景圖》冊，并為每一冊頁題詩一首，而且還撰寫了一篇《王式拙政園記》，是典型的“記、圖、詩”三位一體。④同時代而稍晚于文徵明的文壇領(lǐng)袖王世貞，雖然建造了“宜花、宜月、宜雪、宜雨、宜風(fēng)、宜暑”的弇山園，卻不免思考現(xiàn)實園林的傳世性，以及園林文字的持久性。其在《古今名園墅編序》一文中寫道，古代的名園野墅，如“上林苑、甘泉宮、昆明湖、太液池”等，早已湮沒在歷史的風(fēng)沙中，只剩下些殘磚碎瓦、綠野平泉。如果想要看一看園林之盛，游一游游園之樂，自然是不能夠了。唯一能做的，也只是通過文章記述來感受和想象而已。因此，園林文字較之真實園林更能傳世，在時間上更有優(yōu)勢。⑤同時，現(xiàn)實園林的建造又受到諸如規(guī)劃范圍、土地狀況、技術(shù)工藝、建造材料等各方面的制約，以及政治因素和經(jīng)濟因素的限制，很難營造出完全符合想象的園林形態(tài)。而“虛擬園林”則不同，它可以完全脫離現(xiàn)實限制而充分發(fā)揮藝術(shù)想象，在文字中天馬行空、縱橫馳騁，營造一個完美的人間仙境。如明代劉士龍《烏有園記》中，通過想象構(gòu)建了自己的“烏有園”，其園依山傍水，園外山連著園內(nèi)山，園內(nèi)水接著園外水，樓閣參天，古木蔭地，種四季花卉，賞五彩繁華。此園“不以形而以意”，而且“風(fēng)雨所不能剝，水火所不能壞，即敗類子孫，不能以一草一木與人也。人游吾園者，不以足而以目”。⑥也許，受依托現(xiàn)實園林產(chǎn)生的園記、園畫、園詩大量出現(xiàn)，以及對想象中虛擬園林描述的雙重影響，促使曹雪芹在《紅樓夢》中，依托現(xiàn)實園林體系虛擬出“大觀園”的形象。⑦然而，大觀園在服務(wù)于文學(xué)的同時，對園林的構(gòu)建也不遺余力。曹雪芹的高明之處在于創(chuàng)造性地運用古典園林元素，重構(gòu)古典園林意境，把現(xiàn)實的園林虛擬化，把虛擬的園林現(xiàn)實化：一方面融合現(xiàn)實中的園林景致，使之具有生活的根基，確定其內(nèi)涵；另一方面又塑造虛擬中的園林風(fēng)情，使之具有想象的空間，擴大其外延。故而，大觀園有真有假，有虛有實，數(shù)百年來引人思索、贊嘆。（節(jié)選自庸安意《跟曹雪芹學(xué)園林建筑》）材料二①大觀園的興建，最核心的目的是為了“省親”。賈赦、賈政、賈珍等商議定了，“從東邊一帶，借著東府里的花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準了，三里半大，可以蓋造省親別院了”。②《園冶》云：“園林，巧于因借，精在體宜?！痹靾@要講究“因地制宜”，這樣才省時省力，且合情合理。而園林興建的基礎(chǔ)，在于“相地”，即確定園林興建的位置、基地。所謂：“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼……相地合宜，構(gòu)園得體?！币虼?，庚辰本有批語：“園基乃一部之主，必當(dāng)如此寫清。”而賈璉也盛贊道：“正經(jīng)是這個主意才省事，蓋的也容易；若采置別處地方去，那更費事，且倒不成體統(tǒng)。”（節(jié)選自庸安意《跟曹雪芹學(xué)園林建筑》）材料三①造園就是山林再現(xiàn)的手法，而達明代造園家計成所說“雖由人作，宛自天開”的境界。②造園也要講真，真才能美。我說過“質(zhì)感存真”，虛假性的，終是偽品，過去園林中的楠木廳、柏木亭，都不髹漆，看上去雅潔悅目，真假山石終比水泥假山來得有天趣，清泉飛瀑終比噴水池自然，園林佳作必體現(xiàn)這真的精神，山光水色，鳥語花香，迎來幾分春色，招得一輪明月，能居，能游，能觀，能吟，能想，能留客，有此多端，誰不愛此山林一角呢！③能留客的園林是令人左右顧盼，令人想入非非，園林該留有余地，該令人遐想。④有時，假的比真的好，所以要假中有真，真中有假，假假真真，方入妙境。園林是捉弄人的，有真景，有虛景，真中有假，假中有真。因此，我題《紅樓夢》的大觀園“紅樓一夢真中假，大觀園虛假幻真”之句。這樣的園林含蓄不盡，能引人遐思。擇境殊擇交，厭直不厭曲，造園須曲，交友貴直。（節(jié)選自陳從周《園林清話》）3.材料三第④段加點詞“捉弄”在語境中的意思是____。4.下列對三則材料所作“引用”的分析，不正確的一項是（）A.材料一第②段引用文震亨的話，使曹雪芹受時代影響而虛構(gòu)大觀園這一推斷更有說服力。B.材料二第②段引用《園冶》中的語句，為了凸顯大觀園是完全遵循現(xiàn)實造園要求而建的。C.材料三第①段引用計成的話，為其后關(guān)于真假虛實如何相宜的討論提供了一條判斷標準。D.三則材料所作的引用，都為文章提供有力論據(jù)，都在增強說服力和表現(xiàn)力方面發(fā)揮作用。5.材料一第①段說“大觀園，首先是為文學(xué)服務(wù)，其次才是為園林作傳”，以下可以支持這一觀點的一項是（）A.稻香村是李紈的住處，以鬧中取靜、超凡脫俗為宜，故“佳蔬菜花，漫然無際”。B.瀟湘館是林黛玉的住處，構(gòu)園時重視用竹，更顯幽靜，與黛玉性格才情相契合。C.大觀園各處匾額對聯(lián)或巧用典故、或順時應(yīng)景，表現(xiàn)出作者極高超的文學(xué)素養(yǎng)。D.大觀園“借著東府里的花園起”，因地制宜，構(gòu)園得體，體現(xiàn)出文學(xué)來源于生活。6.《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一回中，寶玉評稻香村“此處置一田莊，分明是人力造作而成，遠無近鄰，近不負郭，背山無脈，臨水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀，那及先數(shù)出有自然之理，得自然之趣呢”。根據(jù)三則材料，以下對寶玉這段話的評價最合適的一項的是（）A.寶玉的評論欠妥。大觀園本就是“虛擬園林”，該田莊不該受土地狀況的限制。B.寶玉的評論欠妥。有時假的比真的好。在本不該有之處設(shè)一田莊，更引人遐思。C.寶玉的評論中肯。造園只能根據(jù)既有土地狀況去規(guī)劃，否則就會失去自然之趣。D.寶玉的評論中肯。即使在園內(nèi)造一田莊，也須隱去人造痕跡，以假亂真方為妙。7.小寧發(fā)現(xiàn)，作為“虛擬園林”的大觀園被搬進了現(xiàn)實，國內(nèi)已有多個城市建造了大觀園供游客游覽。他打算根據(jù)材料一，在網(wǎng)絡(luò)論壇上提出一組問題，以引發(fā)網(wǎng)友討論這種做法可能存在的不足之處。請你替他寫出這段話。2024屆上海市寶山區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（一）（16分）王立群教授寫了一本《唐十家詩傳》，以下是某圖書館網(wǎng)站上關(guān)于該書的部分信息，包括圖書目錄、序言（部分）和讀者評論三個板塊。請閱讀這些內(nèi)容，完成下面小題。圖書目錄江湖有酒廟堂夢，盡付清風(fēng)明月中——李白詩傳半在朝廷半在山，云自無心水自閑——王維詩傳一壺漂泊鑄詩史，憂君憂國憂萬民——杜甫詩傳詩與遠方吾最愛，風(fēng)雪鞍馬梨花開——岑參詩傳永不退縮韓退之，雖千萬人吾往矣——韓愈詩傳長恨琵琶秦中吟，功名富貴皆浮云——白居易詩傳花開花落兩由之，半生歸來仍少年——劉禹錫詩傳投荒去國六千里，江山永柳一孤舟——柳宗元詩傳孫子兵法阿房賦，春風(fēng)十里不如你——杜牧詩傳萬里云羅一雁飛，世事無情最深情——李商隱詩傳序言（部分）知識碎片化時代，我們?nèi)绾巫x詩（代序）王立群①我們當(dāng)下的時代，知識的碎片化是一個必然存在，所以我們對此不必過多糾結(jié)，應(yīng)該關(guān)注的是，如何發(fā)現(xiàn)高質(zhì)量的碎片、剔除無用的碎片，尤為重要的是如何處理這些碎片。既然是因為知識的碎片化影響了我們的深度思考，那我們?yōu)槭裁床话堰@些碎屑凝練起來，讓它們不再那么“碎”嗎？這就需要我們有意識地對碎片的知識進行整合，以此彌補知識碎片化的弊端，實現(xiàn)從碎片到整體的跨越。這也就是知識整體化的過程。②古典詩詞的閱讀亦然。③詩詞是由人創(chuàng)作的，一個人一生可能創(chuàng)作很多詩詞，如果按照時間的順序，將一個詩人一生創(chuàng)作的著名詩詞串聯(lián)起來，這就是“詩傳”。④利用“詩傳”的方式對個人記憶中散亂的詩歌進行聚合，這是一種整體化，不但能實現(xiàn)對碎片化的超越，更是極為有效的詩歌閱讀方式。⑤要真正讀懂一首詩詞，至少有六個方面是必須的：誰寫的，什么時候?qū)懙?，在哪里寫的，為什么寫，寫的什么，怎么寫的。前四個方面，都直接涉及作者，這沒有疑問。后兩個方面，對詩詞“寫的什么”“怎么寫的”，盡管有的時候，單純從詩歌文本中就能獲得大部分的信息，但要真正深入、更加通透地讀懂文本，還必須了解作者。⑥孟子曾對弟子萬章說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！保ā睹献印とf章下》）吟誦古人的詩詞，閱讀他們的著作，卻不知道他們到底是什么人，這怎么能行呢？所以要研究他們的時代與經(jīng)歷，這就是和古人交朋友。這是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評中“知人論世”傳統(tǒng)的由來。只有“知人”，才能了解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況、寫作動機等；惟有“論世”，才能根據(jù)作者所處的社會時代準確理解文本的內(nèi)容。⑦通過“詩傳”的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)知人論世，能夠?qū)⑸y的一句句、一首首詩詞整體化為一個便于把握的系列。除此之外，這些詩人，本身亦并非一個個單獨的存在，他們之間尚存在師友、親朋、同僚等各種社會關(guān)系，他們通過詩詞唱和交往，甚至斗爭，由此可以構(gòu)建一個更為宏大系統(tǒng)的整體，這不但能準確、深透地理解古人，讀懂他們的詩詞，而且，在我們嘴邊“呼之欲出”的時候，詩詞能夠隨時“脫口而出”，而不是“千呼萬喚始出來”，甚至“千呼萬呼不出來”。這也正是我們編寫《唐十家詩傳》這套書的動機。⑧這套書是以作者的生平為綱，以名作名篇為緯，努力做到綱舉目張。中小學(xué)語文課本中的詩文盡量全部涉及，這給讀者的順利閱讀提供了基礎(chǔ)。另外，一些廣為流傳的詩篇、一些著名選本選錄的詩作以及一些包含名言警句的詩文，也盡可能選錄，這算是給讀者的原有視野提供了拓展的可能?？傊?，這既能在一定程度上符合讀者的閱讀經(jīng)驗期待視野，也能部分突破讀者的期待視野，盡量使之能讀、可讀、讓人愿意讀。讀者評論阿山：所選取的唐十家有待商榷。岑參的邊塞詩成就還不如王昌齡，不宜入選。韓愈、柳宗元，他們是古文大家，詩歌的影響力有限，為何入選十家之列？3.作為一篇序文，下列對其內(nèi)容概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.寫作動機與寫作體例。B.閱讀問題與閱讀對策。C.閱讀方法與閱讀效果。D.寫作背景與寫作內(nèi)容。4.根據(jù)目錄中的標題，下列推斷的內(nèi)容最不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.《韓愈詩傳》韓愈為人剛直，敢做敢言，雖屢遭貶斥卻百折不回。B.《王維詩傳》王維晚年半仕半隱，悠游輞川別業(yè)，獲得內(nèi)心寧靜。C.《白居易詩傳》白居易歷經(jīng)官場險惡，毅然辭官歸鄉(xiāng)，閉門謝客。D.《杜甫詩傳》杜甫一生顛沛流離，卻憂國憂民，成就了一代詩圣。5.下列判斷不符合文意的一項是（）。A.知識碎片化的時代古典詩詞閱讀也需要整合的方式。B.“詩傳”就是將某個詩人創(chuàng)作的著名詩詞串聯(lián)起來。C.讀懂一首詩所需要六個方面知識都離不開了解作者。D.“知人論世”不是為了讀懂詩歌，而是與古人交友。6.如果對第⑤段中作者觀點加以反駁，你會提出哪些問題？7.你是否贊同讀者阿山的觀點？請分條闡述你的理由。2024屆上海市崇明區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（一）（16分）閱讀下列材料，完成下面小題。材料一：①據(jù)說學(xué)術(shù)界有人對“新聞自由”的概念提出質(zhì)疑，認為我們只能用“出版自由”的提法，不該說“新聞自由”。在他看來，新聞是個名詞，并不表示動作，新聞指的是新近發(fā)生的事實，而事實是客觀存在的，有什么自由不自由的問題呢？②聽到這種“新論”，筆者很有些愕然。③對于已經(jīng)約定俗成、廣泛使用的概念，并不是不可以重新討論。但是像上面提到的那種說法、那種推理邏輯，卻很讓人困惑。因為循著這一邏輯推論，我們豈不可以對一系列含有“新聞”二字的復(fù)合概念提出同樣的反問：既然事實是客觀存在的，那么有什么講不講道德的問題，何來“新聞道德”“新聞倫理”之說？既然事實是客觀存在的，它也不會有“律”與“不律”的問題，何來“新聞自律”“新聞他律”的說法？看來問題首先在于整個推理的大前提能否成立，即“新聞”究竟是不是“事實”上。筆者原以為這一問題在新聞理論界是早已解決了的，但是現(xiàn)在看來情況并非如此。我國新聞界一直有一些比喻性的說法，諸如“新聞應(yīng)該用事實說話”之類。我們還有一些早期出現(xiàn)的把新聞?wù)f成是“事實”的定義，諸如“新聞?wù)撸硕鄶?shù)閱者所注意之最近事實也”“新聞是一種新的重要的事實”等等。這些話都是在特定條件下產(chǎn)生的，比喻性說法并不能代替科學(xué)的界定，早期的新聞定義也難免有其局限性。④其實稍作認真考察，就會明白新聞和事實是不能劃等號的。事實是獨立于人體之外的客觀存在，它是物質(zhì)的運動變化，或者說是運動變化著的物質(zhì)。既然如此，它是決不可能搬到人的嘴巴里來，也不可能擺到報紙的版面上來的。新聞媒介報道了國內(nèi)外發(fā)生的重要事實，但是新聞媒介決不會像神話中的寶葫蘆那樣把這些事實都收進自己的口袋里來的?！酢Ｇ叭怂鞯哪承┬侣劧x，強調(diào)了新聞的本源是事實，這是積極的，有助于克服新聞報道中一切違背事實真相的弊端，但是隨著傳播科學(xué)和新聞理論的發(fā)展，人們正在把新聞的定義推向前進。⑤新聞不等于事實，那么它究竟是什么呢？從現(xiàn)代科學(xué)的觀點來看，新聞實際上是一種信息，它是有關(guān)客觀世界最新變化的信息。我們知道，客觀世界是由物質(zhì)組成的，而物質(zhì)總是在不斷地運動著的。物質(zhì)運動變化的表現(xiàn)形式或表征，便是它展示給世界的信息。這是一種存在于客觀世界的自在信息。這種信息一旦被人類感知、認識，進入了人類的認知系統(tǒng)，便轉(zhuǎn)化為人類主觀世界的認知信息，人類社會就會對它進行綜合、加工、儲存或傳播。一方面是客觀世界（物質(zhì)世界）自在的信息，一方面是主觀世界（精神世界）認知的信息，和這種情況相對應(yīng)，新聞這個概念也具有兩個層面上的含義。第一，它是新近發(fā)生（或變動）的事實的信息。這是獨立于人體之外的客觀存在的新鮮信息，人們常說的“新聞事實”，實際上指的就是這類信息。第二，它是被人類認識并加以傳播的新近發(fā)生（或變動）的事實的信息。這是經(jīng)過人們感知、認識、加工、處理并且相互傳告的東西，是進入了人類傳播過程（無論是一般人際傳播還是大眾傳播）的新鮮信息。我們新聞學(xué)所研究的主要是后面這一層面上的新聞及其傳播規(guī)律。⑥上面所說的是新聞的基本意義，除此之外，人們還經(jīng)常在以下幾種意義上應(yīng)用“新聞”這個詞：指說大眾傳播媒介上的新聞報道、指說特定的報道體裁、指說新聞事業(yè)、指說新聞活動或新聞工作。⑦現(xiàn)在我們回到本文開頭所說的“新聞自由”上來。新聞既然不等于事實，以“事實是客觀存在”為由來否定“新聞自由”的提法，顯然無法成立。那么，“新聞自由”這個復(fù)合概念中的“新聞”二字究竟指的是什么？從我們對“新聞”二字在不同層面、不同環(huán)境中的含義所作的分析可以看到，這里的“新聞”指的不是客觀世界自在的新近發(fā)生的事實的信息，也不是進入人類認識和傳播領(lǐng)域的新聞信息；它指的是人類的新聞傳播活動?！靶侣勛杂伞敝傅氖且婪ńo予公民新聞傳播活動的自由。（節(jié)選自張允若《新聞·事實·新聞自由》）材料二：“新聞自由”之說不通。一、只有行為才有“自由、不自由”的問題?！把哉摗薄俺霭妗笔切袨?，所以有“言論自由”“出版自由”的要求和規(guī)定。“新聞”是名詞，不存在“自由、不自由”的問題?！昂炔琛笔切袨?，說“喝茶自由”是通順的。“茶水”是名詞，說“茶水自由”就不通了。二、“新聞”這個名詞有三層涵意。第一層涵意“新近發(fā)生或變動的事實”，那是客觀存在，已經(jīng)發(fā)生的事，不存在“自由、不自由”問題。如果指“新聞”的第二層涵意，新聞稿、新聞報道，只能說“新聞報道自由”而憲法中的“言論自由”就包含了用口頭或文字報道新聞的自由。如果指“新聞”一詞的第三層涵意，報紙的出版，憲法中的“出版自由”就涵蓋了。因此，不必列個含混不通的“新聞自由”。（節(jié)選自喻權(quán)域《對新聞學(xué)中一些基本問題的看法》）3.下列推理與材料一第③段加點的“那種推理邏輯”存在同樣問題的一項是（）A.古典小說屬于文學(xué)，《紅樓夢》是文學(xué)作品，因此不必探討《紅樓夢》的小說類型問題。B.人物通訊屬于紀實文學(xué)，紀實文學(xué)要求真實性，因此不必探討人物通訊能否虛構(gòu)的問題。C.戲劇都是遵循“三一律”的，“三一律”限定戲劇結(jié)構(gòu)，因此不必探討戲劇的時長問題。D.近體詩都是講究格律的詩歌，講究格律是有嚴格規(guī)定的，因此不必探討近體詩音韻問題。4.下列最適合填入材料一第④段方框處的一項是（）A.事實是新聞的本源而不是新聞本身。 B.新聞媒介收集的事實才是新聞本身。C.事實通過媒介報道而成為新聞本身。 D.新聞媒介報道新聞的本源而非事實。5.能夠依據(jù)以上材料做出的一項推斷是（）A.依據(jù)材料一，采用比喻性說法界定概念自然會有局限性。B.依據(jù)材料一，認知系統(tǒng)是新聞事實進入傳播過程的關(guān)鍵。C.依據(jù)材料二，“自由、不自由”的話題不適合新聞領(lǐng)域。D.依據(jù)材料二，憲法是“新聞自由”概念合理與否的標準。6.材料一第③段引用多個新聞界的說法和定義，請簡要分析其在論述上的作用。7.有人認為材料一與材料二僅僅是因為概念界定的不同，并無根本分歧，因此，材料一針對材料二的批駁缺乏說服力。你是否認同，請談?wù)勀愕目捶ú⒑喪隼碛伞?024屆上海市黃浦區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。你是一名高中生，加入了學(xué)校的家鄉(xiāng)文化課題小組。小組成員共五人，研究時間為一學(xué)期，擬定的研究對象是“上海Citywalk（城市漫步）”。目前正在決定選題階段，組員們設(shè)想了以下研究問題備選。為了選出最好的研究問題，請你閱讀資料后參與小組討論?！具x題】（1）什么是Citywalk？（2）武康路為什么會成為上海最受歡迎的Citywalk路線之一？（3）除了武康路，上海還有哪些值得推薦的經(jīng)典Citywalk路線？（4）年輕人在十一假期Citywalk是一種旅游消費降級的表現(xiàn)嗎？【資料】①在一個研究的開始，最重要的第一步就是找到一個合適的研究問題。所謂研究問題，簡單來說，就是你想通過你的研究來回答關(guān)于這個世界某一方面的一個具體學(xué)術(shù)問題。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，而是你在一個研究中非常具體地要去解決的一個問題。它應(yīng)該以疑問的形式問出來，以問號結(jié)尾。一篇學(xué)術(shù)文章不可能回答一個領(lǐng)域的所有問題，那么你應(yīng)該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個問題的什么方面。學(xué)術(shù)論文要求作者思路連貫、架構(gòu)嚴謹?shù)靥接憣W(xué)術(shù)問題的答案，只有當(dāng)你的問題盡量具體而明確的時候這種探討才可能成功，才可能有意義。②研究問題從目的上分類，可以分成三大種類型：探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關(guān)注“我應(yīng)該研究什么問題？”；描述性研究關(guān)注“如何描述這個問題？”；解釋性研究關(guān)注“如何解釋這個問題？”。這三種類型的研究是___________的關(guān)系。③探索性研究一般是在某一個問題還沒有被清晰定義出來的時候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個問題的大體情況，探索進行下一步研究的可行性，因此很多前導(dǎo)研究都屬于探索性研究。當(dāng)我們對某一問題有了初步的了解后，就可以進行描述性研究了。與探索性研究不同，描述性研究的目的是通過科學(xué)觀察具體反映出某一個問題的客觀情況。描述性問題經(jīng)常問的是“什么”“哪里”“什么時間”“什么地點”“什么過程”等問題，把真實情況用系統(tǒng)性的方式呈現(xiàn)出來，而沒有試圖去解釋為什么事實是這樣。最常見、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究，顧名思義則是把重點放在去回答“為什么”的問題上。對于一些問題，已經(jīng)不僅僅需要去客觀反應(yīng)和描述事實了，而是需要依托現(xiàn)有的理論和文獻，提出相關(guān)的解釋變量。因此，解釋性研究里一般會設(shè)計兩個及兩個以上的變量，并試圖理清這些變量之間的關(guān)系。④那么我們確定一個“好的研究問題”的標準是什么呢？這里提供以下五點。⑤該研究問題是否是你和別人所在乎的？好的研究問題應(yīng)該是有意義的、重要的，應(yīng)該是對某個領(lǐng)域的理論建設(shè)或?qū)嵺`操作有貢獻的、能推動知識車輪向前進展的問題。比如對于公共管理而言，研究“為什么有的公務(wù)員工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公務(wù)員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問題是否可以爭論？一個問題如果已經(jīng)有了很明確的答案，或者這個答案很容易查到，那么這就不是一個很好的研究問題，也從另一個側(cè)面體現(xiàn)出它意義不大。很多問題雖然最初看上去可以作為一個研究問題，但實際上領(lǐng)域內(nèi)基本達成了一定共識，研究沒有太大的意義。比如“員工的情緒是否對其工作績效有影響？”但是，這類問題可以轉(zhuǎn)化成更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題。比如“什么樣的工作內(nèi)容下員工情緒對其績效影響最??？”。⑦該研究問題是否過大或過?。亢玫难芯繂栴}應(yīng)該既具體又有研究的空間。比如，我們來看以下兩個研究問題（內(nèi)容為虛構(gòu)）。研究問題1：“為什么雞會橫穿馬路？”研究問題2：“在2020年5月1日，有多少只雞橫穿了北京中關(guān)村南大街的馬路？”第一個研究問題過于寬泛，問哪種類型的雞，問在哪里的雞，問在什么時間橫穿的馬路；而第二個問題過于具體，導(dǎo)致這個問題沒有什么研究的空間，有監(jiān)控的話數(shù)一下就好了，其研究結(jié)果對其他研究也沒有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問題是什么樣的呢？我們可以折中一下，修改成以下的研究問題：“是哪些環(huán)境因素，導(dǎo)致2020年在北京多次出現(xiàn)小雞橫穿馬路事件？”⑧該研究問題在給定的時間和資源下是否適合和可行？這一個標準要求我們考慮研究問題的規(guī)模、所需的資源、所需的時間等因素，做一個實際的考慮。你是否擁有經(jīng)費、合作者、現(xiàn)成的數(shù)據(jù)、足夠的時間，這些都將影響你能回答的問題的規(guī)模。這一點要求我們把夢想牽回現(xiàn)實，腳踏實地地考慮自己的現(xiàn)實資源，去解決能力范圍內(nèi)的問題。⑨該問題要解決的是“事實”問題，還是“觀點”問題？社會研究和社會科學(xué)理論是用來反映和總結(jié)社會規(guī)律的，它能解決“事實”類問題，比如“美國人的財富分配是否是平均的？”，而不能解決“觀點”問題，比如“美國的財富分配是否應(yīng)該更平均？”。在價值問題、偏好問題、信仰問題上，是沒有辦法爭論和達成統(tǒng)一標準的。（節(jié)選自《做研究是有趣的：給學(xué)術(shù)新人的科研入門筆記》）3.根據(jù)上下文內(nèi)容，在第②段橫線處填空_________。4.在選題討論會上，課題小組的組員們首先討論了第（1）個研究問題，以下是他們的發(fā)言。其中有邏輯錯誤的一項是（）A.一方面Citywalk是一種新的概念，另一方面我們對它了解還不充分，所以值得研究。B.該問題已有明確答案，凡是已達成共識的問題就沒有太大的研究意義，因此排除它。C.因為這是一個描述性的問題，是后續(xù)研究的基礎(chǔ)，所以我認為應(yīng)該先研究這個問題。D.如果把該問題改為更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題，才可能具有研究意義。5.依據(jù)資料內(nèi)容，以下推斷錯誤的一項是（）A.資料的作者是一位社會科學(xué)研究工作者，這篇文章寫作對象是剛接觸學(xué)術(shù)研究的人。B.《某中學(xué)家校溝通情況》報告屬于描述性研究，應(yīng)該系統(tǒng)而準確地反映出真實情況。C.《紅樓夢》研究中有不少觀點類問題，無法達成統(tǒng)一標準，所以不是好的研究問題。D.《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”這一章節(jié)既回答了描述性問題，也進行了解釋性研究。6.第⑦段的論述有針對性，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。7.依據(jù)資料內(nèi)容，為本組選出最好的研究問題，并向組員闡述你的理由。2024屆上海市金山區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。細節(jié)揭示出小說的秘密李曉禺①一般而言，小說中的細節(jié)描寫越豐富越好,但這并不等于無原則的堆砌和羅列細節(jié)。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇從其倡導(dǎo)的“總體性”出發(fā)，認為細節(jié)應(yīng)該是情節(jié)之中的細節(jié)，應(yīng)該是為了塑造人物、書寫命運而存在，否則就是“細節(jié)肥大癥”。②所謂“肥大”不僅是細節(jié)的“量”的問題，還指細節(jié)所承擔(dān)的功能及其藝術(shù)效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、語言、動作等細節(jié)描寫來塑造人物，但如果沒有抓住人物性格的關(guān)鍵特征，再多的細節(jié)也無法掩飾人物形象的模糊和空洞。不少古典小說中人物外貌及景色描寫，是從古詩詞里拿來的意象，雖繁復(fù)，但意義不大，不僅無助于人物形象的塑造，反而因這種“堆砌”和“停頓”而影響了敘事的進程。③“細節(jié)肥大癥”不僅是寫作技巧問題，還是以何種姿態(tài)來面對人、書寫人的寫作倫理問題。很多推理小說的細節(jié)描寫極其嚴密和精細，但很少能塑造出光彩動人的人物形象，根本原因還是沒有把人物作為統(tǒng)率故事、細節(jié)的靈魂。④按照盧卡奇的理論，小說中的細節(jié)應(yīng)服務(wù)于情節(jié)，情節(jié)服務(wù)于故事，故事服務(wù)于主題，并以此實現(xiàn)對紛繁世界的理解和把握。如何平衡時間之流中細節(jié)的“停滯”與敘事進程之間的關(guān)系問題？其實，近年來的一些小說創(chuàng)作，特別是長篇小說創(chuàng)作，一直在試圖擺脫歷史敘事、時間敘事的束縛。一些作家拋棄了線性結(jié)構(gòu)模式的時間序列性和故事的完整性、因果律等基本特征，展露出一種追求空間化效果的努力和嘗試。這從結(jié)構(gòu)上對情節(jié)型、故事型書寫模式進行了新的探索。⑤林白的長篇小說《婦女閑聊錄》，以“口述”“閑聊”的方式呈現(xiàn)了王榨村的“人與事”“風(fēng)俗與事物”，幾乎完全是原生態(tài)的細節(jié)呈現(xiàn)。隨意的“閑聊”，不僅讓每一個普通個體“平等”地發(fā)出自己的聲音，也在一定程度上消解了傳統(tǒng)小說中“人物”“情節(jié)”與“故事”等概念，這都在悄悄地改變著小說的精神與形式。⑥也有一些作家采用了“暗渡陳倉”的方式，通過巨量的細節(jié)消解了時間性和因果律，敘事時間和小說情節(jié)被延宕甚至擱置。賈平凹的《秦腔》《古爐》寫的是“一堆雞零狗碎的潑煩日子”，作者通過層層疊疊、密密麻麻的細節(jié)書寫顛覆了“細節(jié)—情節(jié)”敘事模式。評論家南帆指出，所謂“細節(jié)的洪流”或者“剩余的細節(jié)”是說，“眾多細節(jié)不再是懸念或者宏大敘事拋棄的多余之物，相反這是一種歷史存在”。這種細節(jié)設(shè)置的體量與模式，與其書寫的“潑煩日子”是相得益彰的。⑦再看看國外作品，卡夫卡的《變形記》用大量細節(jié)精細地描述了格里高爾變成甲蟲之后的各種變化和感受。細節(jié)不為情節(jié)發(fā)展而設(shè)置，卻有力地表現(xiàn)了主人公艱難的生存境遇和體驗?！凹毠?jié)的洪流”就是小說的主體，細節(jié)本身具有了自足性。如果沒有這些“細節(jié)的洪流”，讀者無法“原諒”一位不交待格里高爾“為何變”“如何變”的作者。⑧我們應(yīng)該如何看待這種“細節(jié)的洪流”？⑨小說藝術(shù)常常通過調(diào)節(jié)相同或相似細節(jié)的出現(xiàn)頻次來實現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。美國文學(xué)評論家米勒在《小說與重復(fù)》中寫道：“對一部小說的闡釋，在一定程度上要通過注意諸如此類重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象來完成。”理解了這種“重復(fù)”與“頻次”，也就拿到了打開小說藝術(shù)的鑰匙。比如，馬爾克斯的《百年孤獨》中，奧雷連諾上校反復(fù)制作又銷毀小金魚的細節(jié)，似乎在象征著人類永不停息地勞作、永不停息地抗爭，但這種抗爭又是徒勞的。這個多頻次的細節(jié)描寫實現(xiàn)了制造懸念、推進敘事、前后呼應(yīng)的效果。⑩短篇小說由于篇幅限制，往往采用低頻次細節(jié)描寫，并將之設(shè)置在開頭與結(jié)尾處。史鐵生的《命若琴弦》，開頭和結(jié)尾幾乎是一模一樣。相同的是莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個盲人，一老一少，一前一后，無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去。區(qū)別的是，開頭第一段中的“每人帶一把三弦琴，說書為生”，在結(jié)尾處被替換為“也無所謂誰是誰……”這一細微調(diào)整，不但讓文本意蘊有了輪回之感，小說主題也由具體的“一老一少”替換為“無所謂誰是誰”而增強了普遍性，哲思的意味更濃。?短篇小說也有高頻次細節(jié)描寫。這一類型的小說往往不是以故事的曲折復(fù)雜性吸引讀者，而是靠深刻的洞察力和穿透力取勝。契訶夫《苦惱》中的馬車夫姚納和魯迅《祝福》中的祥林嫂都在反復(fù)地向別人傾訴孩子的離去。這種高頻次細節(jié)描寫與小說主題的揭示、深化基本是同頻共振的。最為極端的大概當(dāng)屬魯迅的《示眾》，小說通過“伸”“擠”“鉆”“堵”“擋”“塞”“打”“沖”“撞”等相似的高頻次細節(jié)描寫看客們的心理。這種高頻次細節(jié)描寫除了增強故事性之外，更多是為塑造人物性格、凸顯故事象征意義而設(shè)置。?從認識論的角度看，對高密度、高頻次細節(jié)的渴望，與人們認識世界的欲望和能力有著根本性聯(lián)系。現(xiàn)在攝像機的像素越來越高、快門速度越來越快，物品的細部被拍得越加精細，微觀世界也越加豐富。以此來看，如果以更加宏觀或微觀的視角來觀測這個世界，人們對小說細節(jié)密度和頻次的認知有可能被刷新，也許一個細節(jié)單元就是整個藝術(shù)世界。（選自《光明日報》2024年02月14日，有刪節(jié)）3.第⑥段中加點詞“暗渡陳倉”在文中指__________________________。4.下列選項最適合作為論據(jù)來支撐第②段畫線句觀點的一項是（）A.李小二道：“五短身材，白凈面皮，沒有髭須，約有三十余歲。那跟的也不長大，紫棠色面皮?！保ㄊ┠外帧读纸填^風(fēng)雪山神廟》）B.眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。（曹雪芹《紅樓夢?林黛玉進賈府》）C.雖是鄉(xiāng)村地方，河邊卻也有幾樹桃花柳樹，紅紅綠綠，間雜好看?？戳艘粫?，周進（人名）見下雨，轉(zhuǎn)入門內(nèi)，望著雨下在河里，煙籠遠樹。（吳敬梓《儒林外史》）D.方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪。（曹雪芹《紅樓夢?警幻仙姑賦》）5.下列不符合文意的一項是（）A.盧卡奇從其倡導(dǎo)“總體性”出發(fā)，認為細節(jié)應(yīng)服務(wù)于情節(jié)、塑造人物等。B.寫作技巧與如何面對人、書寫人的寫作倫理是造成“細節(jié)肥大癥”的原因。C.巨量的細節(jié)消解了時間性和因果律，情節(jié)被延宕甚至擱置，造成細節(jié)肥大癥。D.對高密度、高頻次細節(jié)的渴望，與人們認識世界的欲望和能力有根本性聯(lián)系。6.對本文標題分析最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.細節(jié)所包含豐富的動態(tài)“敘述”，是小說藝術(shù)成敗的秘密。B.一定密度和頻次相似或相同細節(jié)，是小說藝術(shù)成敗的關(guān)鍵。C.小說藝術(shù)成敗的秘密在細節(jié)能很好地塑造人物、推進敘事等。D.小說藝術(shù)成敗的關(guān)鍵在于細節(jié)能升華主題，引發(fā)讀者的思考。7.下面附錄文字是另一位學(xué)者對細節(jié)的回應(yīng)。請閱讀本文第?段與附錄文字，比較分析兩段文字的論證特點。附錄：細節(jié)能讓小說接通經(jīng)驗落地生根，也能讓小說飛起來，從現(xiàn)實飛到詩，從形而下飛到形而上，從某個點飛過小說的經(jīng)絡(luò)筋骨飛遍全篇。細節(jié)是扔進湖中的石子，能激蕩層層漣漪；細節(jié)是魔術(shù)師的箱子，藏著道不盡的秘密；細節(jié)更是小說的表情，站在那里，任你揣摩它的心思。2024屆上海市靜安區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（一）（16分）閱讀下面的文段，完成小題?！疚亩我弧竣贁?shù)字世界不應(yīng)該是一個技術(shù)主導(dǎo)的世界，對數(shù)字時代的思考不能被技術(shù)專家獨占。技術(shù)專家總說：依靠某種技術(shù)，我們會有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來的物質(zhì)和經(jīng)濟利益，但他們卻沒有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價值角度看是好的。②離開了人文價值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新的、增強版的對人的控制成為可能，這種控制的嚴密、徹底、全面均可達到前所未有的程度。在今天這個數(shù)字媒體時代，我們更應(yīng)該記?。簩τ跀?shù)字技術(shù)、對互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。③任何技術(shù)危機本質(zhì)上都是人文危機，道德危機。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導(dǎo)致的種種可能性?！疚亩味竣偃斯ぶ悄懿⒉皇菫榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來不菲的“文學(xué)附加值”。人機互動可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序為我所用，實現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細節(jié)、節(jié)奏、風(fēng)格、章節(jié)、字數(shù)等相關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個小說文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往篇幅較長，動輒百萬字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細寫，這樣寫起來會十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份，提高文本質(zhì)量需要人——機互動的高水平提問。提問水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字敘事留給歷史。人工智能技術(shù)進步及其對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT—4強大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文—圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費優(yōu)勢。③盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗邊界。當(dāng)下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標志是沒有自我意識，沒有生命體驗，而文學(xué)創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識的生命體驗。第二，情感共鳴邊界。文學(xué)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺乏自我認知和主觀感受，無法表達出真實情感，對所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴。第三，價值認知邊界。由于沒有肉身生命和自主意識，AI的認知智能可能是強大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學(xué)生產(chǎn)的價值塑造不是靠計算智能的語言訓(xùn)練模型所獲得的有限感知和認知就可以實現(xiàn)的，它還離不開基于生活實踐的價值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤其是事關(guān)文學(xué)創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力?！疚亩稳竣贀?jù)說科幻文學(xué)即將成為中國文學(xué)的主潮，但我總覺得，這種正在純文學(xué)界泛濫開來的科幻熱情并非基于對最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因為厭倦（或沒有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用望遠鏡去瞭望遙遠和陌生的場域。②我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德姜，與其說他們強調(diào)想象力，不如說強調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號學(xué)家一般，同時，他們也熟稔于人類文明的真實細節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點什么都會是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園。③在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個春天所喚回的。3.不適合做文段一的標題的一項是（）A.數(shù)字時代的人文知識與公共生活 B.數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價值制約C.小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難 D.數(shù)字技術(shù)會成為專制統(tǒng)治的工具4.文段二的主要內(nèi)容是。（限20字內(nèi)）5.對文段三“顯微鏡”“望遠鏡”功用解說不正確的一項是（）A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實生活的豐富復(fù)雜。B.“望遠鏡”能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。C.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。D.“望遠鏡”能觀察遙遠和陌生場域，試圖表現(xiàn)未來的文明。6.文段三顯示了作者對目前科幻文學(xué)熱潮的態(tài)度，語言表達很有特色，請對此加以評析。7.靜靜同學(xué)擬在“人工智能時代的文學(xué)”報告會上發(fā)言，上面三個文段中哪些內(nèi)容可供其選擇？為豐富話題，還需要進一步搜集補充哪些內(nèi)容？2024屆上海市普陀區(qū)高三下學(xué)期二模語文試卷（一）（17分）閱讀以下書籍資料，完成各題。“中國戲曲的現(xiàn)代意義”主題論壇對話錄（節(jié)選）論壇參與者：戲曲史學(xué)專家廖教授澳大利亞漢學(xué)家M教授傳統(tǒng)戲曲愛好者杜先生廖教授發(fā)言1：中國戲曲本身無所謂“現(xiàn)代性”，只能說當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣認識中國戲曲的現(xiàn)代意義。戲曲不是精英的文化形態(tài)，其作品自古不入經(jīng)史子集，不進入圣賢儒統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)，卻是滲透到民間文化的角角落落，與老百姓的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括情感聯(lián)系，這是大家喜歡戲曲的很重要的原因。陜西人就愛吼一聲秦腔，河南人就愛聽豫劇。魯迅散文《社戲》里的描寫是大家都熟悉的，戲曲是社會民俗生活不可或缺的一部分，這種狀況至少持續(xù)了一千年，曾經(jīng)一度停止，現(xiàn)在又開始復(fù)活。比如在湖南臨武縣的小山村，儺戲曾停演三十多年，現(xiàn)在每年都演十幾次。人類三大古老戲劇樣式中的古希臘悲劇、印度梵劇都消失了，中國戲曲卻還活著。它還活著，這是最重要的。今天，文化多樣性正在成為世界性的呼聲，中國戲曲活著，就讓我們有一個與西方文化對照的自己文化的鮮活樣本，從而可以感受人類不同文化形態(tài)的不同質(zhì)地。M教授發(fā)言1：我看過昆曲《紅樓夢》《牡丹亭》，它們有一種夢幻般的美，很特別。中國傳統(tǒng)戲曲是世界偉大的傳統(tǒng)戲劇形式之一，無論是其音樂、舞蹈、