第1課+中華文明的起源與早期國家+高中歷史統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊

第一單元

從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固第1課

中華文明的起源與早期國家北京人周公東征龍山文化陶鬶課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科核心素養(yǎng)1.了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的起源特征。（時(shí)空觀念與唯物史觀）利用歷史年表、地圖等方式，了解原始人類和夏商周的發(fā)展歷程，從中認(rèn)識(shí)人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的一般規(guī)律，理解生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素；（史料實(shí)證與歷史解釋）通過文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和歷史傳說等，認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值，并由此認(rèn)識(shí)中華文明的歷史淵源與基本特點(diǎn)；（家國情懷）通過分封制、宗法制的學(xué)習(xí)，認(rèn)知中華民族重親情、家庭和維護(hù)民族統(tǒng)一、國家穩(wěn)定的歷史情懷。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代

元謀人距今約170萬年1、含義：2、代表人類：3、生產(chǎn)生活：以打制方法制作石器的時(shí)代漁獵和采集；群居生活；學(xué)會(huì)用火。元謀人、北京人仰韶文化；大汶口文化；河姆渡文化龍山文化；紅山文化；良渚文化（二）新石器時(shí)代2、特點(diǎn)：3、代表文化：1、含義：以打磨結(jié)合制作石器的時(shí)代大量使用陶器；原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜；修建村落，生活穩(wěn)定。石器彩陶魚紋盆半坡遺址碳化谷物距今約7000至5000年前黃河中游黃河下游長江下游距今約5000年前黃河流域遼河上游長江下游（三）重要的文化遺存及基本特征仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化彩繪陶器，以粟為主要栽培物。龍山文化的源頭種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。黑陶（蛋殼陶）出土精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。特點(diǎn)：起源于大河、大江流域；分布廣泛；以中原為核心；多元一體；源遠(yuǎn)流長探究1:對比倆圖，看圖說出中華文明起源的特點(diǎn)？探究2：結(jié)合課文P4第2自然段原始社會(huì)組織先后經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？其特點(diǎn)是什么？原始人群舊器晚期:母系氏族社會(huì)新石器晚期：父系氏族社會(huì)生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯北京猿人人類文明的產(chǎn)生采集漁獵農(nóng)耕畜牧階級(jí)國家文字播種,收獲定居城市生產(chǎn)力矛盾記事管理戰(zhàn)爭奴隸剩余產(chǎn)品掠奪剩余私有社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高私有制文明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

部落

部落聯(lián)盟國家（炎帝、黃帝）（堯舜禹）二、從部落到國家禪讓制世襲制堯舜禹啟夏朝夏禹約BC2070年—約BC1600年1王位繼承方式2中央機(jī)構(gòu)3地方官理世襲制代替禪讓制，家天下代替公天下。設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實(shí)行間接統(tǒng)治。二、從部落到國家二里頭遺址宮殿復(fù)原二里頭遺址“中國之最”最早的宮城最早的青銅禮樂器群最早的青銅器鑄造作坊

根據(jù)《左傳》、《孟子》等記載，夏出現(xiàn)了王權(quán)、刑罰、貢賦、官吏、軍隊(duì)等國家要素。二里頭青銅爵（一）商朝1、概況約前1600年—約前1046年，由商湯建立；又稱殷或殷商2、政治制度：內(nèi)外服制度3、商朝文化（1）甲骨文（2）青銅文明三、商和西周司母戊方鼎甲骨文卜辭史料一“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌?/p>

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記》史料二“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！妒酚洝?/p>

思考：上述史料反映商朝的政治制度有哪些特點(diǎn)？神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合史料探究商王對外服的控制力有限含義：周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給同姓親族、功臣、和前朝貴族，在各地廣建封國。1、分封制

對象：主體：職責(zé)：作用：三、商和西周（二）西周“封建親戚，以番屏周”（封建制）職責(zé)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)朝覲述職、交納貢賦①周王確立了天下共主的地位，周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大。②形成了”周王--諸侯--卿大夫--士“等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。天子諸侯卿大夫士庶人“周王—諸侯—卿大夫—士”含義：宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。2、宗法制特點(diǎn)：以______________為核心

與相結(jié)合

和是相對的作用：①有利于凝聚_____，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化______；②保障各級(jí)貴族享受”________”特權(quán)；血緣紐帶政治關(guān)系

大宗小宗嫡長子繼承制宗族王權(quán)世卿世祿體現(xiàn)出_________(家國一體)家國同構(gòu)（二）西周三、商和西周1、“家國一體”、忠孝觀念；“修身、齊家、

治國、平天下”2、“同祖同宗”、“認(rèn)祖歸宗、”“尋根問祖”、

“葉落歸根”觀念3、宗祠、祠堂牌匾4、男尊女卑、重男輕女觀念等宗法制現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)？天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞禮樂相輔相成（二）西周相傳為周公所創(chuàng)建，分禮和樂兩個(gè)部分：禮主要對人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度；樂主要是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂進(jìn)行緩解社會(huì)矛盾。三、商和西周3、禮樂制權(quán)力的分配：分封制度——政治生活等級(jí)化——天下歸周權(quán)力的繼承：宗法制度——家庭生活政治化——天下歸宗權(quán)力的認(rèn)同：禮樂制度——等級(jí)觀念生活化——天下歸心分封制禮樂制宗法制政治表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)力的分配權(quán)力的繼承權(quán)力的認(rèn)同4、商和西周的經(jīng)濟(jì)三、商和西周農(nóng)業(yè)土地制度手工業(yè)井田的土地名義上為國家所有,由周王將全國土地層層分封給各級(jí)貴族。井田制中有“公田”和“私田”之分。公田實(shí)際上為貴族占有，私田是村社成員的份田，只有使用權(quán)沒有所有權(quán)。公田由得到私田的村社成員集體耕種，收獲物全部繳納給貴族。主要生產(chǎn)部門，使用木、石、骨等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少（1）奴隸主土地國有制，周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣（2）井田制為土地經(jīng)營的基本方式主要部門是青銅鑄造，種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化中華文明起源（原始社會(huì)）起源：舊石器時(shí)代—新石器時(shí)代生產(chǎn)力進(jìn)步社會(huì)關(guān)系：原始人群—母系氏族社會(huì)—父系氏族社會(huì)私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化明顯、國家誕生特點(diǎn)：多元一體、源遠(yuǎn)流長

早期國家（奴隸社會(huì)）夏：王位世襲制商和西周政：（商）內(nèi)外服制度、

（西周）分封制、宗法制、禮樂制經(jīng)：土地國有、井田制文：青銅器、甲骨文特點(diǎn)：①王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合

②血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合，家國同構(gòu)

③嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系

④尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中課堂小結(jié)1、(2022·全國乙卷)據(jù)下圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮()。A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南課堂練習(xí)C2.(202