新疆石河子市2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

新疆石河子市20172018學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次月考試題一、選擇題（每題1.5分，40小題，共60分）1．“明太祖由平民得帝位，乃不料君權(quán)的膨大，反比從前加厲，這為什么呢？其實(shí)只是君主專制的自然趨勢，明朝適逢其會(huì)，便得更上一層罷了。”這表明A.相權(quán)為核心的官僚政治體制終結(jié)B.專制主義中央集權(quán)制度漸趨衰落C.中央對(duì)地方的權(quán)力制約大大加強(qiáng)D.皇權(quán)強(qiáng)化是古代中國的政治傳統(tǒng)2．清初，臺(tái)灣迎來了兩次重要的移民高潮。一次是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，數(shù)萬明朝的遺民移民到那里墾殖，使臺(tái)灣基本進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)。第二次是臺(tái)灣被清朝收復(fù)后，“民之渡臺(tái)如水之趨下，群流奔注”，使臺(tái)灣有了更大發(fā)展。這兩次移民高潮A.加強(qiáng)了中央政府對(duì)臺(tái)灣的控制B.沖擊了傳統(tǒng)的閉關(guān)鎖國政策C.驅(qū)逐了西方殖民者殘余勢力D.加強(qiáng)了大陸與臺(tái)灣地區(qū)的交流3．隋至唐前期的中書門下是決策首腦機(jī)關(guān)，從不負(fù)擔(dān)瑣碎事務(wù)：唐代中后期至宋代的中書門下承擔(dān)了大量的日常政務(wù)性工作，出現(xiàn)了中樞機(jī)構(gòu)政務(wù)化的趨向。宋代的設(shè)官分職方式，在“從脞蕪雜”的表象背后，突出了國家政務(wù)的核心內(nèi)容。上述變化A.遏制了官員腐敗現(xiàn)象的膨脹B.協(xié)調(diào)了中央政府各部門的關(guān)系C.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的有效控制D.強(qiáng)化了對(duì)官員的專業(yè)化要求4．漢代初年，二千石以上官任職滿三年，可舉子弟一人為郎；在有市籍的商人之外，家資滿10萬（文帝時(shí)減為4萬）可任郎官。中央或地方官有缺額時(shí)即可由郎官中選用。這表明漢初A.商人入仕優(yōu)化了官僚體制B.世卿世祿體制尚未被打破C.因長期戰(zhàn)亂官員嚴(yán)重匱乏D.依政治需要選官形式多樣5．西周時(shí)期，教民敬神事君的傳統(tǒng)思想中，民生來就是神和君的從屬物。春秋時(shí)期，有人認(rèn)為民是神之主，先民而后神。這一變化A.帶有一定的人文主義色彩B.受到儒家仁政思想的影響C.體現(xiàn)早期唯物思想的萌發(fā)D.表明君主集權(quán)思想的弱化6．梭倫看到國家經(jīng)常處在黨爭狀態(tài)，而有的公民竟然漠不關(guān)心國事，聽任自然，因此他制定一種特別法律對(duì)付他們，規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭之時(shí)，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國家的一份子。據(jù)此可知，古代雅典A.黨爭不斷孕育直接民主B.城邦利益高于個(gè)人自由C.公民意識(shí)得到法律的肯定D.立法過程具有主觀隨意性7．在伯利克里時(shí)期，雅典官員必須依法行事，一旦觸犯法律，便要受到懲處。伯利克里本人在首席將軍任上就曾被控讀職而受到法庭審判，并被處以罰金。這A.體現(xiàn)了雅典法律至上的原則B.標(biāo)志雅典民主政治達(dá)到頂峰C.是對(duì)雅典公共權(quán)力的有效制約D.折射出羅馬法影響深遠(yuǎn)8．格羅特指出陶片放逐法是為了“在整個(gè)共同體中……只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血”。據(jù)材料可知該方法A.防止僭主政治的出現(xiàn)B.維護(hù)了城邦的穩(wěn)定與安全C.實(shí)現(xiàn)多數(shù)派達(dá)成一致D.強(qiáng)制少數(shù)派費(fèi)同現(xiàn)有政體9．古羅馬時(shí)代，羅馬元老院通過了廢除債務(wù)奴隸的法案：“除犯有罪行等待交付罰款若外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖；債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品?！毕铝杏嘘P(guān)該材料的表述正確的是A.該法案是梭倫“解負(fù)令”的具體表現(xiàn)B.羅馬元老院注重保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益C.該法案說明羅馬法注重形式、程序繁瑣D.羅馬法有利于緩和社會(huì)階層之間的矛盾10．喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn)，在很長的時(shí)間內(nèi)，它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典，喜劇不僅在城邦的節(jié)日儀式出現(xiàn)，并且連政府元首和政府重要的部門也成為其駁斥和奚落的目標(biāo)。這說明雅典A.民主政治利于公民的言論自由B.借助喜劇形式完善民主政治C.民主氛圍提升了公民創(chuàng)作熱情D.商品經(jīng)濟(jì)激發(fā)公民自我意識(shí)11．1601年《伊麗莎白濟(jì)貧法》問世，隨后的1622年《王位繼承法》中部分法規(guī)和1722年《定居就業(yè)與救濟(jì)法》對(duì)其具體實(shí)施規(guī)定做出了補(bǔ)充與修正，英國逐漸地形成了建立濟(jì)貧院等一整套濟(jì)貧制度。這一制度A.是在封建制度向資本主義轉(zhuǎn)型的背景下產(chǎn)生的B.是英國工業(yè)革命后新社會(huì)發(fā)展的一種必然趨勢C.暴露了西方國家工業(yè)化、城市化的社會(huì)弊端D.是英國資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制的革命結(jié)果12．“這次改革堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是向‘衰敗遠(yuǎn)區(qū)’開刀。56個(gè)衰敗選區(qū)被廢除，30個(gè)小的選區(qū)失掉席位。在倫敦和其他新興城市新設(shè)立了40多個(gè)新選區(qū)；二是規(guī)定地主或房主年收入達(dá)10磅者、租地經(jīng)營達(dá)50磅者才有選舉權(quán)?！蓖苿?dòng)這次改革的主要原因是A.工業(yè)資本主義的發(fā)展B.議席名額分配不合理C.責(zé)任內(nèi)閣制度的形成D.圈地運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展13．1694年，英王威廉三世任命輝格黨人組成第一個(gè)一黨內(nèi)閣時(shí)，議會(huì)中的多數(shù)派是托利黨人及其支持者，直到次年大選時(shí)，輝格黨才成為議會(huì)中較為多數(shù)的黨派。不僅如此，在威廉三世和安妮女王時(shí)期，沒有一屆內(nèi)閣是議會(huì)直接選舉的結(jié)果。這表明英國當(dāng)時(shí)A.英王掌握著至高無上的權(quán)力B.兩黨角逐內(nèi)閣局面尚未形成C.議會(huì)至上原則尚未真正踐行D.英國的責(zé)任制內(nèi)閣有名無實(shí)14．1972年，共和黨總統(tǒng)候選人尼克松的竊聽丑聞，即“水門事件”爆發(fā)后，《華盛頓郵報(bào)》一直追蹤報(bào)道；民主黨候選人喬治·戈邁文聲稱水門事件是對(duì)美國民主與自由的踐踏；國會(huì)也成立了特別調(diào)查委員會(huì)進(jìn)行調(diào)查。材料最能體現(xiàn)美國A.主權(quán)在民原則B.天賦人權(quán)原則C.分權(quán)制衡原則D.聯(lián)邦制原則15．有學(xué)者指出，1871年德意志的政體變革盡管是出于傳統(tǒng)權(quán)力精英對(duì)自身政治優(yōu)勢地位的鞏固，但卻最終成為瓦解舊政治傳統(tǒng)的催化劑。傳統(tǒng)的統(tǒng)治階級(jí)為了迎合工業(yè)化發(fā)展的需求，盡心竭力地以政府威權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制定出各項(xiàng)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策。材料說明德國君主立憲制A.具有傳統(tǒng)與近代混合性特點(diǎn)B.君主是國家象征，權(quán)力削弱C.阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.議員普選充分體現(xiàn)議會(huì)至上16．中國古代很少吃牛肉。甚至有時(shí)把禁止殺牛列人法律。但現(xiàn)代中國人的飲食中，牛肉成為常見的一種食材，如牛肉罩餅、醬牛肉、牛肉板面等。造成這種差異的根本原因是A.農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的明B.西方飲食文化的影響C.人們消費(fèi)水平的提高D.政府不再禁止殺牛17．唐朝政府曾專門設(shè)置鴻臚寺來接待各國使節(jié)和賓客，在很多地方設(shè)置商館以招待外商，又設(shè)互市監(jiān)、市舶司來掌管對(duì)外貿(mào)易。據(jù)此可知A.重農(nóng)抑商政策遭到廢棄B.中外文明交流日益頻繁C.中樞權(quán)力體系高度完善D.文化開放心態(tài)開始形成18．光武帝劉秀曾兩次下令度田（清丈土地，核實(shí)戶口），但均告失敗。特別是像河南、南陽等地，度田官都知道“河南帝城多近臣，南陽帝鄉(xiāng)多近親”，根本不敢如實(shí)度田。據(jù)此可知光武帝度田A.觸犯了地方豪強(qiáng)地主的利益B.削弱了中央政治經(jīng)濟(jì)力量C.破壞了均田制度的順利推行D.推動(dòng)了田莊經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展19．明中葉，在江南地區(qū)的濮院鎮(zhèn)，“機(jī)杼為闔鎮(zhèn)恒產(chǎn)，男女賴此養(yǎng)育……余若絲綢牙行，若市坊，并一切貿(mào)易莫不仰給于是”。這說明當(dāng)時(shí)江南一些市鎮(zhèn)A.地域性商人活動(dòng)比較活躍B.對(duì)外絲綢貿(mào)易較為興盛C.絲織業(yè)處于全國領(lǐng)先地位D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)20．顧頡剛說：“我們決不因?yàn)楣盼锸侵靛X的古董而特別寶貴它，也決不因?yàn)槭妨鲜堑弁跫业倪z物而特別尊敬它，也決不因?yàn)轱L(fēng)俗物品和歌謠是小玩意兒而輕蔑它。在我們的眼光里，只見到各個(gè)的占物、史料、風(fēng)俗物品和歌謠都是一件東西?！边@表明，顧頡剛王張A.謹(jǐn)慎運(yùn)用實(shí)物史料B.無差別地使用現(xiàn)有史料C.史料應(yīng)具有平等性D.根據(jù)史料歸屬確定價(jià)值21．由于立場、史料的差異，對(duì)于同一個(gè)歷史事實(shí)，歷史學(xué)家往往給出不同的解釋和評(píng)價(jià)。下列各項(xiàng)，因史料差異而導(dǎo)致歷史解釋不同的是A.1840年中英之間的戰(zhàn)爭到底是“鴉片戰(zhàn)爭”，通是“通商戰(zhàn)爭”B.朝鮮戰(zhàn)爭中，美國到底是侵略者，還是和平的維護(hù)者C.中國古代造紙術(shù)的發(fā)明到底是在漢化，還是在戰(zhàn)國時(shí)期D.哥倫布發(fā)現(xiàn)新太陸，到底是“文明的傳播者”，還是“文明的終結(jié)者”22．據(jù)載，在整個(gè)18世紀(jì)，西歐從中國輸入的茶葉翻了幾倍，價(jià)值達(dá)到1.8億兩白銀，其中英國人的消費(fèi)占據(jù)了一半以上。推動(dòng)這一情況出現(xiàn)的主要因素是A.中國自然經(jīng)濟(jì)抑制了進(jìn)口B.資本主義世界市場的拓展C.清政府對(duì)對(duì)外貿(mào)易的重視D.西歐完成第一次工業(yè)革命23．一位美國歷史學(xué)家這樣總結(jié)道：“在歐洲的海外擴(kuò)張中最重要的人物不是哥倫布、達(dá)·伽馬、麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們?！睂?duì)這一點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)慕忉屖茿.否認(rèn)了航海家們的貢獻(xiàn)B.企業(yè)家為航海活動(dòng)提供了物質(zhì)支持C.資本的發(fā)展和需求是海外擴(kuò)張的根本原因D.突顯了企業(yè)家的作用24．在16到17世紀(jì)，西歐出現(xiàn)“封建地主和雇傭工人的財(cái)富在縮水，而資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力在上升”的現(xiàn)象。對(duì)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的最合理的解釋是A.新航路開辟促使封建制度徹底解體B.新航路開辟引發(fā)價(jià)格革命C.新航路開辟促使世界市場雛形出現(xiàn)D.新航路開辟引發(fā)商業(yè)革命25．有學(xué)者認(rèn)為，明末以來，美洲的豆類、番茄、玉米、甘薯、辣椒、花生等作物向中國、東南亞的廣大亞洲地區(qū)傳播，以其豐厚的產(chǎn)出和充足的營養(yǎng)支撐著眾多的人口，打破了傳統(tǒng)的糧食結(jié)構(gòu)。他把這些現(xiàn)象稱為“餐桌革命”。“餐桌革命”出現(xiàn)的主要原因是A.商業(yè)革命的影響B(tài).工業(yè)革命的開展C.世界市場的形成D.亞洲人口的膨脹26．在古代中國有兩種文化傳統(tǒng)：一種是由私塾、學(xué)校和書院教育傳播的正規(guī)儒家人倫道德傳統(tǒng)；一種是通過鄉(xiāng)村演戲、說書、佛道儀式等傳播“諸善奉行、因果報(bào)應(yīng)、有求必應(yīng)”等民間觀念傳統(tǒng)。這兩種文化傳統(tǒng)A.在思想教化方面具有同一性B.表明儒釋道文化融為一體C.存在價(jià)值觀念的相互對(duì)立D.都受城市經(jīng)濟(jì)繁榮的影響27．漢朝是中國古代在國家出現(xiàn)白然災(zāi)異時(shí)帝王公布“罪己詔”（進(jìn)行自省或自我檢討）最多的王朝，該現(xiàn)象體現(xiàn)了A.漢代自然災(zāi)害的爆發(fā)更加頻繁B.儒家對(duì)皇權(quán)的規(guī)范制約C.皇帝接受士人官僚的“規(guī)諫”D.皇權(quán)受到制度嚴(yán)格規(guī)范28．漢初，陸賈因經(jīng)常稱引儒家典籍被劉邦批評(píng)。陸賈以歷史興亡為例大力勸說，促使劉邦轉(zhuǎn)而支持其著書，遂成主張仁義的《新語》十二篇。這反映了當(dāng)時(shí)A.儒家思想成為主流思想B.儒學(xué)地位得以提升C.外儒內(nèi)法成為君臣共識(shí)D.焚書坑儒余波未了29．元代王實(shí)甫<西廂記》里描寫崔鶯鶯遇到張生時(shí)回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編《西廂記》時(shí)，便刪掉了崔鶯鶯這一動(dòng)作。出現(xiàn)這一變化的原因是A.王實(shí)甫未受儒家思想影響B(tài).明代理學(xué)居于統(tǒng)治地位C.明代男尊女卑思想嚴(yán)重D.王實(shí)甫倡導(dǎo)個(gè)性解放30．當(dāng)過商賈、牙人的明末清初思想家唐甄，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)賈樂業(yè)，衣食滋殖”，認(rèn)為“農(nóng)安于田，賈安于市”則財(cái)用充足，否則國家必貧困。這說明唐甄A.要求廢除重農(nóng)抑商政策B.認(rèn)為商業(yè)比農(nóng)業(yè)更重要C.認(rèn)識(shí)到商業(yè)活動(dòng)的價(jià)值D.提出經(jīng)濟(jì)要均衡地發(fā)展31．在古希臘早期文學(xué)作品中，國王和神明之間的關(guān)系就像一般人和國王之間的關(guān)系一樣。下對(duì)上只有遵命，而沒有反對(duì)和懷疑的權(quán)力。神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚味的一面。這主要反映出古代希臘A.社會(huì)倫理中的性惡論思想B.宗教文化中的理性主義思想C.世俗文化中的反宗教情節(jié)D.宗教文化中的人文主義色彩32．杰里·布羅頓在其《文藝復(fù)興簡史》中發(fā)現(xiàn)：19世紀(jì)的西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興，與20世紀(jì)西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興，形象大相徑庭。前著喜歡領(lǐng)揚(yáng)文藝復(fù)興的輝煌，后者則熱衷于揭示文藝復(fù)興的黑暗。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A.學(xué)術(shù)競爭導(dǎo)致觀點(diǎn)分歧B.后人對(duì)前人的不斷超越C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的兩面性D.時(shí)代變遷影響研究結(jié)論33．1534年，為應(yīng)對(duì)新教的挑戰(zhàn)，歐洲天主教會(huì)成立了耶穌會(huì)組織，議會(huì)主要從事傳教和教育，擴(kuò)大天主教的影響。耶穌會(huì)維護(hù)教皇和經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)權(quán)威。卻反對(duì)追逐世俗權(quán)力，提倡道德自律，注重科學(xué)和藝術(shù)的素養(yǎng)，特別重視將人教育成有責(zé)任感的公民。耶穌會(huì)的這些做法A.致力于實(shí)現(xiàn)信仰的自由B.阻礙欣州社會(huì)的進(jìn)步C.受人文主義精神的影響D.加速封建制度的解體34．“中世紀(jì)以來，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放?！瓱o論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過程基本完成?！逼渲惺箓€(gè)人“從人的權(quán)威下獲得解放”的重大歷史事件是A.文藝復(fù)興B.近代科學(xué)的興起C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.第一次工業(yè)革命35．英國哲學(xué)家羅素給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)很簡潔但也很中肯的定義：“啟蒙運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是對(duì)有獨(dú)立見解的知識(shí)活動(dòng)的價(jià)值重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明”。這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)A.重視知識(shí)價(jià)值反對(duì)天主教的愚昧思想B.宣揚(yáng)理性主義反對(duì)思想禁錮C.其主要目的是驅(qū)逐天主教的黑暗D.要求人們有獨(dú)立的精神36．有學(xué)者指出“由于漢字字?jǐn)?shù)多，印刷所用活字?jǐn)?shù)量龐大，制字、揀字、排字都比較費(fèi)事，同時(shí)總體而言古代印書種類仍然有限，經(jīng)史之類都要反復(fù)印刷，因此在雕版印刷已成習(xí)慣的情況下，活字印刷并未取代前者的地位，只是偶爾見于記載?！痹搶W(xué)者旨在說明活字印刷A.有成本低效率高的優(yōu)勢B.是印刷史上的一大革命C.推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播D.未取代雕版印刷的原因37．宋元之際“市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說；書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為平話”。這反映出宋元時(shí)期A.文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意B.文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要C.市民娛樂活動(dòng)極為豐富多彩D.城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展38．郭沫若主編的《甲骨文合集》從十多萬片甲骨中精選41956片分類進(jìn)行編排，共分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊(duì)刑罰監(jiān)獄、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等二十多個(gè)類別。由此可推知A.史家的研究大都具有主觀偏見B.甲骨文已是成系統(tǒng)的文字C.當(dāng)時(shí)已形成強(qiáng)有力的中央政權(quán)D.當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化39．1919年11月6日，大不列顛皇家學(xué)會(huì)和倫敦天文皇家學(xué)會(huì)舉行聯(lián)席會(huì)議，會(huì)議主席湯姆遜宣布，日食觀測結(jié)果測得星光在太陽附近偏轉(zhuǎn)1.79秒，而愛因斯坦預(yù)言的是1.75秒，接近實(shí)測時(shí)間。據(jù)此可知A.經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀被否定B.光電效應(yīng)定律由此發(fā)現(xiàn)C.愛因斯坦因此獲得諾貝爾獎(jiǎng)D.廣義相對(duì)論獲得了證實(shí)40．達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說科學(xué)地解釋了生物進(jìn)化的原因，以及生物的多樣性和適應(yīng)性；但是，對(duì)于遺傳和變異的本質(zhì)以及生物大爆炸等問題，達(dá)爾文還不能做出科學(xué)的解釋。據(jù)此可知A.達(dá)爾文進(jìn)化論挑戰(zhàn)神學(xué)創(chuàng)世說B.達(dá)爾文把生物學(xué)建立在科學(xué)之上C.科學(xué)發(fā)展的水平受時(shí)代的限制D.達(dá)爾文進(jìn)化論不是一種科學(xué)理論二、材料分析題（共3小題，40分）41．閱讀材料，完成下列要求。材料一家族中的貧富相恤，除臨時(shí)性的救助外，又有制度性的義莊，以田產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，依一定的規(guī)矩對(duì)族人作經(jīng)常的贍給。義莊之制，始創(chuàng)于北宋范仲淹，繼為他族所仿效。范氏義莊有詳細(xì)的規(guī)矩，由范仲淹所訂立，大致上是計(jì)口逐日支米一升，每年支衣一疋（同“匹”），喪葬嫁娶皆有補(bǔ)助。贍給對(duì)象以居住在蘇州的族人為主，外鄉(xiāng)的親戚如確有急需，也酌量予以濟(jì)助。南宋義莊也多由士大夫在仕宦之后，以俸祿之余購置田產(chǎn)，義莊成為構(gòu)成宋代以后家族制度的一個(gè)基本要素。——摘編自梁庚堯《中國社會(huì)史》材料二德國于1863年頒布了《工人疾病保險(xiǎn)規(guī)定的準(zhǔn)則》，1884年頒布了《事故保險(xiǎn)法》，1889年頒布了《傷殘及養(yǎng)老保險(xiǎn)法》，再加上20世紀(jì)初頒布實(shí)施的其他醫(yī)療、工傷、失業(yè)等法律，德國建立起當(dāng)時(shí)世界上最完備的社會(huì)保障法律體系?！?941年，英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長貝弗里奇設(shè)計(jì)的社會(huì)保障計(jì)劃涵蓋了養(yǎng)老、疾病、殘疾、死亡、工傷、失業(yè)、婦女、兒童等八大保險(xiǎn)項(xiàng)目，此后瑞典發(fā)展了這些思想，對(duì)公民實(shí)行全民性的普遍保障和廣泛優(yōu)厚的公共津貼，被稱為“福利國家的櫥窗”?！幾院^曄《追尋中西方社保文化的起源和發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括宋代義莊發(fā)展的特點(diǎn)并分析成因，（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“德國建立起當(dāng)時(shí)世界上最完備的社會(huì)保障法律體系”的背景。綜合上述材料，與宋代義莊之制相比，概括近代西方社會(huì)保障體制的特點(diǎn)。（8分）42．閱讀材料，完成下列要求。材料一15世紀(jì)末到17世紀(jì)，伊比利亞白人大舉移民中南美洲、加勒比海。到1574年，西班8人已占領(lǐng)美洲大陸近三分之一的土地，移民總數(shù)達(dá)15萬。到1590年，巴西的歐洲白人已有三四萬。在伊比利亞人移入美洲之際，印第安人便開始了銳減和被滅絕的過程，1617世紀(jì)時(shí)銳減了約90%。在印第安人說減的同時(shí)，歐洲人又大肆給銷黑人，運(yùn)入美洲供奴役。1617世紀(jì)，英國人、法國人、荷蘭人又大量移民北美，最后形成了今天美利堅(jiān)人、加拿大人的主體。1718世紀(jì)時(shí)，荷蘭人、英國人又大舉移入南非，形成了今天南非的白人。1819世紀(jì)，英國人、愛爾蘭人大舉移入澳大利亞、新西蘭，最后使澳大利亞、新西蘭成為以白人為主的國家。發(fā)韌于地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，遷延久遠(yuǎn)的大移民，包括自思移民和強(qiáng)迫移民，深刻地改變了美洲、澳洲、北亞、南非的人種、民族站構(gòu)，同時(shí)也影響了整個(gè)世界，客觀上推進(jìn)了全世界的物質(zhì)和人文大交流，促進(jìn)了民族和文化的融合?！幾詮埣兜乩泶蟀l(fā)現(xiàn)研究》材料二1850年以前，英法等國人口死亡率大的為2.5%，1914年下降到1.9%。......農(nóng)業(yè)增長使饑餓成為對(duì)過去的回憶，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展使農(nóng)作物歉收時(shí)也能保證外來農(nóng)產(chǎn)品的充足供應(yīng)。醫(yī)療保健體系包括接種疫苗、隔離傳染病人以控制疫情蔓延、改善排水和垃圾處理系統(tǒng)以及其他公共衛(wèi)生保健設(shè)施。死亡率下降造成人口的激增，盡管有數(shù)百萬人移居海外，歐洲人口還是從8150年的2.66億，增加到1900年的4億，1914年達(dá)到4.63億，增長率高于世界其他地區(qū)?！幾择R克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)、概括16到19世紀(jì)世界人口遷移的特點(diǎn)和影響。（11分）（2）根據(jù)材料二井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸的19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初歐洲死亡本下降，人口增長的原因。（3分）43．在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)上，明清之際產(chǎn)生了活躍的儒家思想。閱讀下列材料：材料一明清之際，原本具有豐富文化內(nèi)涵的理學(xué)趨于衰微，權(quán)威發(fā)生動(dòng)搖。宋儒在解經(jīng)傳注時(shí)有鄙薄文字音韻的考證、以自己的體會(huì)所得為定解的學(xué)術(shù)傾向。明末清初的學(xué)者發(fā)現(xiàn)理學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典的援引和傳注有很多疏漏、謬誤之處，這引發(fā)了學(xué)者們對(duì)理學(xué)的懷疑。理學(xué)將“三綱五常”的倫理道德觀念強(qiáng)化，并要求人們在社會(huì)生活的一切方面自覺貫徹，在國家權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)威的雙重作用下，理學(xué)的道德規(guī)范逐漸蛻變?yōu)榻┗牡赖陆虠l，在道德實(shí)踐中的理性成分逐漸減少。——謝放《中外文化發(fā)展歷程》材料二李贄大膽提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”，應(yīng)“以吾心之是非為是非”。提出“雖圣人不能無勢利之心”，反對(duì)“去人欲，存天理”的說教。唐甄認(rèn)為：“老養(yǎng)生，釋明死，儒治世，三者各異，不可相通，合之者誣，校是非者愚”。儒學(xué)與諸子學(xué)、釋道地位相等，各有其獨(dú)立的理論體系和功能。在理學(xué)占統(tǒng)治地位的時(shí)代，這一見解非常具有批判性?！睹饕拇L錄》、《日知錄》、《讀通鑒論》等著作，則直接援引原始儒家經(jīng)典，或者根據(jù)自己對(duì)原始儒家經(jīng)典的詮釋，來審視理學(xué)弊端，駁斥理學(xué)觀點(diǎn)。明末清初對(duì)理學(xué)的批判達(dá)到高潮?！x放《中外文化發(fā)展歷程》材料三唐