山東省德州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末統(tǒng)考語(yǔ)文試題

高一語(yǔ)文試題2024.1本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈，再選涂其它答案。非選擇題寫在答題卡對(duì)應(yīng)區(qū)域。嚴(yán)禁在試卷上答題。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：①什么叫語(yǔ)文?平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文我們要有正確的認(rèn)識(shí)。②語(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的的。工具不是目的。比如鋸子、刨子、鑿子是工具，是用來(lái)做桌子一類東西的。我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具。思想和語(yǔ)言是分不開(kāi)的，想心思得靠語(yǔ)言來(lái)想，不能憑空想?？梢哉f(shuō)，不憑借語(yǔ)言的思想是不存在的。固然，繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈表達(dá)思想內(nèi)容是不憑借語(yǔ)言的，繪畫(huà)憑借線條和色彩，音樂(lè)憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動(dòng)作和姿態(tài)，可是除了這些以外，表達(dá)思想都要依靠語(yǔ)言。③就學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，思想是一方面，表達(dá)思想內(nèi)容的工具又是一方面。工具有好有壞，有的是鋒利的，有的是遲鈍的，有的合用，有的不合用，這是一方面。思想也有好有壞，有的是正確的，有的是錯(cuò)誤的，有的很周密，很深刻，有的很粗糙，很膚淺，這又是一方面。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這兩方面都要正確對(duì)待。④有些人認(rèn)為只要思想內(nèi)容好，用來(lái)表達(dá)的語(yǔ)言好不好無(wú)所謂。有些人甚至認(rèn)為語(yǔ)文是雕蟲(chóng)小技，細(xì)枝末節(jié)，不必多注意。既然這樣，看書(shū)無(wú)妨隨隨便便，寫文章無(wú)妨隨隨便便。文章寫出來(lái)半通不通，不認(rèn)為不對(duì)，反而認(rèn)為只要思想內(nèi)容好，寫得差些沒(méi)有關(guān)系。實(shí)際上，看書(shū)，馬馬虎虎地看，書(shū)上的語(yǔ)言還不甚了然，怎么能真正理解書(shū)的內(nèi)容?寫文章，馬馬虎虎地寫，用詞不當(dāng)，語(yǔ)句不通，怎么能說(shuō)思想內(nèi)容好?文章寫不通，主要由于沒(méi)想通，半通不通的文章就反映半通不通的思想。⑤有些人認(rèn)為只要學(xué)好了語(yǔ)文，思想內(nèi)容的問(wèn)題也會(huì)隨之解決，因而就想專在字詞語(yǔ)句方面下功夫。這個(gè)想法也不對(duì)。有人寫工作總結(jié)寫不好，寫調(diào)查研究的報(bào)告寫不好，認(rèn)為這只是“寫”的問(wèn)題。學(xué)好了語(yǔ)文，工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告是不是一定寫得好?不一定。為什么?工作總結(jié)必須參加了某項(xiàng)工作，對(duì)這一項(xiàng)工作比較全面地了解，知道這一項(xiàng)工作的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，再加上語(yǔ)文程度不錯(cuò)，才能寫好。調(diào)查報(bào)告也一樣，一定要切切實(shí)實(shí)地調(diào)查，材料既充分而又有選擇，還要能恰當(dāng)?shù)匕才?，才能寫好。⑥這樣說(shuō)起來(lái)，要寫好工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告，既要在語(yǔ)文方面下功夫，也要在實(shí)踐方面下功夫。兩方面的功夫都要認(rèn)真地做，切實(shí)地做。⑦學(xué)語(yǔ)文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度等。這樣看來(lái)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義更大了，對(duì)于從事工作和培養(yǎng)品德都有好處。(摘編自葉圣陶《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》材料二：這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的”。其次，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開(kāi)教師了呢?永遠(yuǎn)不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?”這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教?！薄罢Z(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論，予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這樣教學(xué)，當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說(shuō)：“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己?！?摘編自呂叔湘《〈葉圣陶語(yǔ)文教育論集>序》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以鋸子、刨子、鑿子等是用來(lái)做桌子的工具進(jìn)行類比，論證了語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的工具。B.學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要正確對(duì)待思想內(nèi)容和語(yǔ)言，做到思想內(nèi)容正確，周密、深刻，用詞準(zhǔn)確，句子通順C.材料二中，作者認(rèn)為在各學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中，教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程是教育學(xué)上的根本問(wèn)題。D.兩則材料行文多用設(shè)問(wèn)，反問(wèn)，既便于作者傳達(dá)觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，又能夠觸發(fā)讀者的思考。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)文和實(shí)踐兩方面功夫都認(rèn)真、切實(shí)地做，就能寫好工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告。B.學(xué)習(xí)語(yǔ)文，既可以提高理解﹑表達(dá)等工作能力，也可以培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。C.在教學(xué)活動(dòng)中，教師把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，也是一種必不可少的教學(xué)方式。D.使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)是教學(xué)的正經(jīng)道路，但這并不意味著教師更輕松。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第④段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”B.沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！盋.賈島《題詩(shī)后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！盌.劉鍶《文心雕龍》：“虎豹無(wú)文，則鞟同犬羊。”4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.寫議論文要有針對(duì)性，材料一和材料二分別針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的什么問(wèn)題發(fā)表議論？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題?？傆幸恍┤兆咏锌諘缢伍L(zhǎng)征剛開(kāi)始，秋天是喧鬧的，金黃的玉米，潔白的棉絮，碩大的地瓜，以各種色彩和形狀裝點(diǎn)著秋天的田野。每個(gè)人都很忙。這忙是等來(lái)的，也是盼來(lái)的，穿越春的驚蟄，穿越夏的滂沱，忙手忙腳把收成歸攏起來(lái)，掛在山墻上，或圈進(jìn)圍囤里，靜靜等待冬雪的降臨。我也很忙，無(wú)論秕癟還是充盈，都會(huì)是我的期待。這種心情莊稼知道，每次站在田埂子上總希望拔節(jié)的聲音再清晰一些，再響亮一些。光有愛(ài)是徒勞的，即便一日三焚香也不能感動(dòng)上蒼。所以，我把土雜肥運(yùn)了出來(lái)。它們是秸稈和人畜糞便的混合物，曾經(jīng)作為糧食被消化，然后積蓄著最后的熱能，重返到田地，刺激著莊稼的每一根神經(jīng)。我還澆過(guò)水。土地很饑渴，像人大熱天從腳手架上下來(lái)，身體需要一些清涼的補(bǔ)充。我喜歡聽(tīng)土地喝水的聲音，滋滋，滋滋，大概像醉鬼三爺，抱了一瓶子老白干，從蒜地里順手揪下一根蒜薹，順勢(shì)把自己灌醉在地頭的麥秸垛旁，流著哈喇子做夢(mèng)。秋風(fēng)不用預(yù)約，從西北吹來(lái)，干枯的草莖和金黃的葉子被趕來(lái)趕去。有的刮進(jìn)了一片洼地，糾纏在一起，再不能飛翔。有的直刺著沖進(jìn)小河里，晃晃悠悠去了遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方是哪里?沒(méi)人知道。到后來(lái)，秋風(fēng)又鉆進(jìn)了我的脖頸子，褲腿和袖口，最后匯合在一起，告訴我秋真的來(lái)了。是深秋。深秋的鄉(xiāng)村幾乎無(wú)景可看。天更高了，沒(méi)邊沒(méi)沿；云更淡了，裊如青煙；葉子都落了，在風(fēng)里打著回旋，與另一片葉子互訴著遺憾。我該站在哪里呢?糧食都靜靜地停泊在院子里或封進(jìn)了圍囤。燕子們走了，剩下一個(gè)空空的巢窠掛在屋檐上，一只壁虎慌忙爬了進(jìn)去，仿佛尋找到了一種溫暖。院子里的樹(shù)也落盡了葉子，直挺挺地高出了房檐許多。麻雀是不走的，嘰嘰喳喳地聒噪著，商量著從誰(shuí)家誰(shuí)家竊一些可以越冬的糧食。門被風(fēng)一吹就開(kāi)，灌進(jìn)來(lái)些風(fēng)，也放出去我的腳步。是啊，沒(méi)有什么季節(jié)比現(xiàn)在更讓人輕松。不用忙著播種、澆灌和收獲，力氣都出走了，人如空殼般就這樣飄著蕩著，來(lái)到了莊稼地。甜霜苦霜也不知下了幾回，草們也落敗了，或者叫沉睡，近處遠(yuǎn)處，只剩下一片空曠的原野。按說(shuō)，收獲了應(yīng)該滿滿的都是喜悅，可糧食不能陪人說(shuō)說(shuō)話，也不能唱俚俗的酸曲。除了糧食大約還有更重要的事情罷？我這樣想著，卻尋不到答案。身子輕飄飄，步子輕飄飄，連同能聽(tīng)能看也能勾三股四弦五的頭顱，也跟著化成了虛無(wú)。風(fēng)霜都來(lái)了，所有深秋的表征已顯露無(wú)疑，還有誰(shuí)會(huì)走出來(lái)，在這空曠的田野里打聽(tīng)什么消息呢?秋霧散開(kāi)了些，有人趕著羊從洼地里上來(lái)。羊們大都沒(méi)低下頭——草已經(jīng)枯萎了，機(jī)械或自如地走著，茫然的目光投向歲月的深處。有拾糞的，應(yīng)該是個(gè)老漢，佝僂著腰，盡管一切事物都已無(wú)處躲藏，他的腰還是躬了下來(lái)。是為了讓糞箕子老老實(shí)實(shí)地掛在肩上，也為了不錯(cuò)過(guò)他要尋覓的東西。我不知道自己的老年會(huì)是什么樣子，但村子里總有很多人成了老漢的模樣。踏著秋風(fēng)，撩開(kāi)晨霧，把風(fēng)霜踩在腳下，追尋著別人的，或自己的腳步。是了，我記得那個(gè)時(shí)候我還年輕，年輕人的腳步可以走得更遠(yuǎn)。我卻沒(méi)有，村子挽住了我的雙腳，莊稼誘惑我走進(jìn)田野的深處。沒(méi)有什么值得抱怨，蕓蕓眾生都有自己的來(lái)路或歸途。娘說(shuō)：該種時(shí)種，該收時(shí)收，人就有股子活泛勁兒。我接過(guò)犁杖或鋤頭上了路，和那些莊稼成了親人，聽(tīng)它們沙沙地在風(fēng)中穿行，看它們?cè)诘蔚未鸫鸬挠曛薪邮芟炊Y，和每一片葉子成為了至交。我知道，它們不會(huì)欺騙我，不會(huì)像外頭的風(fēng)雨雷電，陌生，近乎無(wú)情?？汕f稼還是走了，剩下一地空曠給我。所以我有些茫然，面對(duì)歲月的留白，不知怎么去填充。需要填充么?記憶里浮現(xiàn)出一幅淺淡的水墨畫(huà)圖。村子和樹(shù)木在墨色里隱藏，薄薄的雨霧斜織著散亂的飛白，還有一些白，空無(wú)一物。我想，不會(huì)是遺忘罷，試圖粘貼上一些生動(dòng)的事物。當(dāng)然，你會(huì)知道結(jié)果，那想法多么愚蠢可笑。就如一個(gè)清麗的女子，忽然點(diǎn)了胭脂，讓人莫名其妙。我的水墨黑白漸漸被定格，在那個(gè)秋天的清晨或黃昏。什么時(shí)辰并不重要，日頭在東在西都是一個(gè)圓圓的畫(huà)餅，沒(méi)有光芒，也沒(méi)有熱度。但能量是不可或缺的，盡管不能描繪。就長(zhǎng)成一棵樹(shù)吧，一棵落葉的樹(shù)，在村子的前面張望一地的空曠。我是不需要的，只需將淺淺的身影斜在畫(huà)幅上，可以向東，也可以向西，在空曠的田野上四處游走。別人也可以出現(xiàn)，畢竟村子里不止我一個(gè)人居住。娘的影子端坐在門前的老槐樹(shù)下，攏一下花白的頭發(fā)，望著我歸來(lái)或遠(yuǎn)去的方向。村前的那條小河不可以沒(méi)有水，幾只鴨子撲棱棱從彎曲的線條里爬上岸來(lái)。這是我多年前的一幅水墨。在深秋。人有時(shí)很容易走進(jìn)一些空曠的歲月，不是無(wú)奈，也沒(méi)有強(qiáng)迫。當(dāng)你逼真地站在一片空曠之中，千萬(wàn)不要惶惑：生命有四季，人生有春秋，沒(méi)有誰(shuí)能活在永恒的春天，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)站在孤寂的曠野。我走出那片空曠，也許還會(huì)進(jìn)入。不是約定，就像那個(gè)深秋真實(shí)的風(fēng)，鉆進(jìn)了脖頸子、褲腿和袖口，終于匯合在一起。我知道，依然活著。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者開(kāi)篇描繪秋天的喧鬧和忙碌，自己為莊稼施肥澆水，表現(xiàn)對(duì)土地的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的贊美。B.深秋的鄉(xiāng)村雖幾乎無(wú)景可看，但依然不乏生趣，如對(duì)“壁虎""麻雀”的描寫，可謂十分精妙。C.文中老漢拾糞的場(chǎng)景，讓作者開(kāi)始思考自己的晚年生活，意在引起讀者對(duì)鄉(xiāng)村老人的關(guān)注。D.作者沒(méi)有離開(kāi)莊稼，選擇無(wú)怨無(wú)悔地留守鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了他骨子里具有的“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文首段多處運(yùn)用了短句，如“穿越春的驚蟄”“穿越夏的滂沱”，簡(jiǎn)潔明快，富有節(jié)奏感。B.文中兩次寫秋風(fēng)鉆進(jìn)我“脖頸子、褲腿和袖口”，象征生命中的磨礪，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)渾成。C.水墨畫(huà)中娘端坐在老槐樹(shù)下的場(chǎng)景與前文娘說(shuō)的話，共同勾勒出慈祥通透的鄉(xiāng)村母親形象。D.本文與《故都的秋》均描摹了秋日景色，雖意境不盡相同，但都反映出作者獨(dú)特的審美情趣。8.文中畫(huà)線的語(yǔ)句富有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，從修辭的角度進(jìn)行賞析。9.文章以“空曠”為文眼，將景、情、理有機(jī)融合，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)!”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?；蛟唬骸肮?guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深，思之至，熏蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉!”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。(節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》)材料二：竊以天下之事，難于改為。自昔五代之余，文教衰落，風(fēng)俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明詔天下，曉諭厥旨。于是招來(lái)雄俊魁偉、敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚、叢錯(cuò)采繡之文；將以追兩漢之余，而漸復(fù)三代之故。士大夫不深明天子之心用意過(guò)當(dāng)求深者或至于迂務(wù)奇者怪僻而不可讀。余風(fēng)未殄，薪弊復(fù)作。大者鏤之金石，以傳久遠(yuǎn)；小者轉(zhuǎn)相模寫，號(hào)稱古文。紛紛肆行，莫之或禁。蓋唐之古文，自韓愈始。其后學(xué)韓而不至者為皇甫湜，學(xué)皇甫湜而不至者為孫樵。自樵以降，無(wú)足觀矣。(節(jié)選自蘇軾《謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》)【注】①韓文公，韓愈。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫在答題卡上。士大夫不深A(yù)明天子之心B用意C過(guò)當(dāng)D求深者或至E于迂F務(wù)奇者怪僻G而不可讀。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.于，對(duì)，與“于其身也，則恥師焉”中的“于”用法相同。B.遺，給予，贈(zèng)送，與“小學(xué)而大遺”中的“遺”意義不同。C.之，結(jié)構(gòu)助詞，與“蚓無(wú)爪牙之利”的“之”用法相同。D.殄，盡，絕，與成語(yǔ)“暴殄天物”中的“殄”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈在潮州任上注重教育，使潮州百姓專心于學(xué)問(wèn)研究和品行修養(yǎng)，受到朝廷的褒揚(yáng)。B.韓文公廟先在刺史公堂后，百姓出人不便，后在城南新建，足見(jiàn)潮州百姓對(duì)韓愈的敬奉。C.韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)并取得巨大成就，但其后繼者皇甫濕﹑孫樵等都沒(méi)能達(dá)到他的高度。D.兩則材料分別贊頌了韓愈在潮州的政績(jī)和文學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)他的景仰之情。13.材料一最后一段“水之在地中”的比喻有何用意？14.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。(《勸學(xué)》)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詩(shī)，完成下列小題。歲除日與子潁登日觀觀日出作歌(節(jié)選)[清]姚鼐泰山到海五百里，日觀東看直一指。萬(wàn)峰海上碧沈沈①，象伏龍蹲呼不起。海隅云光一線動(dòng)，山如舞袖招長(zhǎng)風(fēng)。天風(fēng)飄飄拂東向，拄杖探出扶桑②紅。地底金輪幾及丈，海右天雞才一唱。不知萬(wàn)頃馮夷③宮，并作紅光上天上?！咀ⅰ竣偕颍和俺痢?。②扶桑；傳說(shuō)太陽(yáng)出于扶桑樹(shù)下，后以“扶?！敝柑?yáng)。③馮夷；傳說(shuō)中的水神。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)本詩(shī)的標(biāo)題和具體內(nèi)容，可以看出這首詩(shī)和《登泰山記》作于同一時(shí)間。B.詩(shī)人在日觀峰遠(yuǎn)望，五百里的距離如在指間，以夸張手法展現(xiàn)了宏闊的視野。C.從地底升起的太陽(yáng)如幾丈圓的金輪，這與“日上，正赤如丹”相比，更具氣勢(shì)。D.“海右天雞才一唱”與“空中聞天雞”都化用傳說(shuō)，使日出景象充滿浪漫色彩。16.這首詩(shī)是如何描繪泰山日出的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，白居易通過(guò)描繪演奏結(jié)束后的環(huán)境，側(cè)面烘托出琵琶樂(lè)聲美妙的句子是“__________，__________”。（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾借劉裕叱咤風(fēng)云﹑馳騁疆場(chǎng)的聲威，表現(xiàn)自己抗敵情切的句子是“__________，__________”。（3）《赤壁賦》中，描寫曹魏軍隊(duì)?wèi)?zhàn)船首尾相連、旗幟綿延的景象的句子是“__________，__________”。三、積累與運(yùn)用(20分)(一)《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。從表面上看，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子更難過(guò)?！钡切再|(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究競(jìng)是不同的。所不同的就在教化過(guò)程是代替社會(huì)去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營(yíng)群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說(shuō)是為了社會(huì)，一方面也可以說(shuō)是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系。教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的，不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力。文化和政治的區(qū)別就在這里：凡是被社會(huì)不成問(wèn)題地加以接受的規(guī)范，是文化性的；當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒(méi)有共同接受一套規(guī)范，各種意見(jiàn)紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過(guò)程。18.請(qǐng)根據(jù)上面的文字，將思維導(dǎo)圖中的空缺部分補(bǔ)充完整。19.下列材料中，沒(méi)有體現(xiàn)教化權(quán)力的一項(xiàng)是（）A.沒(méi)有孔子的牌位，我們便對(duì)著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。(《從百草園到三味書(shū)屋》)B.她教給我的道理還很多，例如說(shuō)人死了，不該說(shuō)死掉.必須說(shuō)“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去。(《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》)C.然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來(lái)，打了太公、一村的老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)會(huì)想出“犯上”這兩個(gè)字來(lái)，而他們也百分之九十九不識(shí)字。(《社戲》D.他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！……”(《故鄉(xiāng)》)20.請(qǐng)從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中選取合適的概念，填寫在下面句中的橫線上。（1）《百合花》中，“我”讓婦女們幫忙救治傷員，“可那些婦女又怕又羞，就是放不開(kāi)手來(lái)”。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)是____________的社會(huì)。（2）“走親訪友”是春節(jié)期間交流感情的活動(dòng)，是中國(guó)人祖祖輩輩傳承下來(lái)的習(xí)俗，一般情況下我們會(huì)先走親，后訪友。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的____________(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。①仔細(xì)看看《咬文嚼字》2023年公布的十大語(yǔ)文差錯(cuò)，基本都是公眾習(xí)焉不察但又十分容易用錯(cuò)的詞語(yǔ)。比如很多人并沒(méi)有意識(shí)到“賬號(hào)”而非“帳號(hào)”才是正確的寫法，然而只要仔細(xì)分析其具體語(yǔ)義，就可以發(fā)現(xiàn)前者才契合真實(shí)的使用語(yǔ)境；很多人將“航天飛機(jī)”與“宇宙飛船”混淆，實(shí)質(zhì)上這是兩種不同的航天器；還有西湖的“白堤”，不少人以為是白居易修建的，其實(shí)它在白居易到杭州之前就存在，名為“白沙堤”，后人為紀(jì)念白居易才將此堤命名為白堤。②客觀來(lái)看，A