部編版語文七年級下冊第五單元21古代詩歌五首 課件

古代五首詩歌不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

登幽州臺歌前/不見/古人，后/不見/來者。念/天地/之/悠悠，獨/愴然/而/涕下。tìchuàng陳子昂幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊jì北樓。用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名。燕昭王在公元前213年執(zhí)政后，勵精圖治，很快招到了樂毅等賢能之人，國家迅速強大。后樂毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國，攻陷了齊國七十多座城池，使齊國幾乎滅亡。燕昭王在建黃金臺之前還曾建碣石宮，把梁人鄒衍延請入內(nèi)，師禮事之，廣籌振興國家大計，并樹立了自己賢明哲睿、招賢納士的良好聲譽。陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進士，歷仕武則天朝麟臺正字、右拾遺。受武三思所害，冤死獄中。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。創(chuàng)作背景

萬歲通天元年（696），契丹攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺、黃金臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。在句式方面，采取了長短參差錯落的楚辭體句法。這兩句，每句五字，三個停頓，音節(jié)比較短促，傳達出了詩人生不逢時、抑郁不平之氣。前——不見——古人，后——不見——來者。這兩句，各增加了一個虛詞，每句六字，四個停頓，音節(jié)比較舒徐流暢，表現(xiàn)了詩人無可奈何、曼聲長嘆的情景。念——天地——之——悠悠，獨——愴然——而——涕下。全詩句式長短不齊，音節(jié)抑揚變化，增強了藝術(shù)感染力在句式方面，采取了長短參差錯落的楚辭體句法。前不見古人，后不見來者后人所作《陳公旌德碑》云：“道可以濟天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運不合于堯舜?！毕肫鸾惺苊谥苁叶?，成就偉業(yè)；想起燕昭王禮遇樂毅，使其連破齊國七十余城，垂名千古；想起太子丹知遇荊軻，壯士的絕唱似乎還在耳邊；想起太宗啟用敵臣魏征，終來貞觀之治。而“來者”，那些能夠禮賢下士的賢明君主們，又遙遙無期，無法報效……念天地之悠悠，獨愴然而涕下。作者登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，遼闊綿長，天長地久，寫出了空間的廣闊?！蔼殹弊咒秩玖嗽娙诵闹胁豢擅麪畹墓陋毢捅瘧?。“愴然而涕下”，運用（神態(tài)描寫）形象逼真的描寫了詩人熱淚飛灑的情態(tài)和悲憤。作者面對悠悠天地，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，抒發(fā)了懷才不遇孤寂。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

時間之長無奈之苦感慨之深宇宙之廣孤獨之切悲苦無限前—后不見念天地之悠悠獨愴然、泣下韓愈：國朝盛文章，子昂始高蹈。柳宗元：張說工著述,張九齡善比興,

兼?zhèn)湔咦影憾选?/p>

望

岳杜甫岱

宗

/夫/如何？齊魯/青/未了。造化/鐘/神秀，陰陽/割/昏曉。蕩胸/生/層云，決眥/入/歸鳥。會當/凌/絕頂，一覽/眾山/小。杜甫，字子美，詩中自稱少陵野老，后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，詩篇廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前后唐代由盛而衰的真實歷史面貌，憂國憂民，被公認為“詩史”。他本人被尊為“詩圣”。與“詩仙”李白齊名，世稱李杜。李白的詩歌浪漫、飄逸、豪放，帶有濃郁的浪漫主義色彩；杜甫的詩歌沉郁頓挫，是現(xiàn)實主義的典型代表。著有《杜工部集》。所謂“沉郁”，主要指詩歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉；所謂“頓挫”，主要指詩歌表情達意抑揚跌宕，音調(diào)聲情起伏迭變。

按古文字的傳統(tǒng)讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰(zhàn)國時，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”、“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現(xiàn)了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專用名稱?！疤┥健敝Q最早見于《詩經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧?！兑住ふf卦》“履而泰，然后安”?！疤弊志陀性瓉淼母叽?、通暢之意引申為，“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。隨即出現(xiàn)了“穩(wěn)如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長?！碧┥奖还湃艘暈椤爸蓖ǖ圩钡奶焯茫蔀榘傩粘绨?、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封（祭天）禪（祭地），另外有24代帝王遣官祭祀72次?；晷蹥鈮丫胖輺|，一敞天門旭日升。百代帝王趨受命，萬方處士向蓬瀛。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。創(chuàng)作背景這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年（736），年輕的詩人離開了長安，到袞（gǔn）州（今屬山東?。┤ナ∮H——其父杜閑當時任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩就是這期間寫的。詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠大抱負，歷來被譽為歌詠泰山的名篇。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。點出泰山綿延不絕、樹木蔥郁的景象。以距離之遠來烘托出泰山之高。運用擬人手法，點出泰山風景秀麗，受到大自然的寵愛。運用擬人手法，點出泰山南北兩面截然不同的場景，突出泰山遮天蔽日的形象。點出泰山云霧繚繞，高大巍峨。在這神奇縹緲的景觀前，詩人像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。會當凌絕頂，一覽眾山小?；每鬃拥拿浴暗翘┥蕉√煜隆薄Ｓ迷谶@里卻有深刻的含義：它不止是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言?！皶斄杞^頂”表達詩人登臨泰山頂峰的決心、自信自勵的意志和堅定豪邁的氣概，使全詩的意境格外的雄闊高昂?！耙挥[眾山小”則以虛擬的筆法，顯示詩人高瞻遠矚和俯視一切的雄心。首聯(lián)-遠望/眺望：泰山綿延不絕、樹木蔥郁的景象。頷聯(lián)-近望/：泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。頸聯(lián)-細望：泰山云涌云翻的壯闊景象和鳥兒歸巢的傍晚景象。尾聯(lián)-希望：既是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难?也是詩人要攀登人生頂峰的誓言,表達了詩人不怕困難,俯視一切的雄心壯志。望岳西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。

車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。注釋：崚嶒[léngcéng]：高聳突兀。箭栝[guā]：箭的末端。白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。人至中年，杜甫飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯[

guǎn

]敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。流露作者宦途失意，報國無門之情，代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生，此詩因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫。這首詩，與詩人早年望東岳的心情、氣勢、境界截然不同。望東岳，抒發(fā)了詩人“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志和昂揚精神，氣勢磅礴，境界闊大；而望西岳，感情趨于深沉，眼前之景處處為“險”，登臨目的也僅僅是求仙訪道了。從這兩首《望岳》詩，可以看到詩人情感演變的某種軌跡。

《春望》（被叛軍所俘，帶回長安）安亂時期“三吏”“三別”

（《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》

《新婚別》《無家別》《垂老別》）

《聞官軍收河南河北》（安亂平息）

《蜀相》《春夜喜雨》《江畔獨步尋花》成都時期《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）

《茅屋為秋風所破歌》杜甫的詩歌分類青年時期《望岳》（25歲，現(xiàn)存最早的杜詩）老年時期《登高》《登岳陽樓》《江南逢李龜年》

登飛來峰王安石飛來山上/千尋塔，聞?wù)f雞鳴/見日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，又稱王荊公，謚號“文”。北宋臨川人（今江西東鄉(xiāng)縣上池村）。杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，“唐宋八大家”之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于〈泊船瓜洲〉中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！蓖醢彩兎?，是發(fā)生在宋神宗時期的改革，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場政治改革運動。變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結(jié)束。

王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面。

朝廷“新舊黨爭”，使得變法受到不少朝臣的非議。王安石被迫在七年、九年兩次辭去相位。其后，在神宗支持下，新法仍基本推行。元豐八年（1085年）神宗死，子哲宗即位，高太后（宣仁太后）聽政，起用司馬光為相，新法除置將法外，全部被廢?！兜秋w來峰》為王安石30歲時所作?；视佣辏?050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經(jīng)紹興，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作日后實行新法的先聲。

創(chuàng)作背景飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩的基調(diào)。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩人在政治上不畏奸邪的勇氣和決心。拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。飛來峰飛來山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見日升不畏浮云遮望眼自緣身在最高層詩人用這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。短短七個字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。把浮云比喻奸邪小人?！安晃贰北憩F(xiàn)出詩人不畏奸佞小人的魄力和豪邁之氣。語序應(yīng)是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，有高瞻遠矚的氣概。表現(xiàn)了一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概。

游山西村莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復/疑無路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡樸/古風存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無時/夜叩門。陸

游陸游（1125--1210），南宋詩人，字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名的愛國詩人。一生著作豐富，有《劍南詩稿》等數(shù)十個文集存世，存詩9300多首，是中國文學史上存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，在中國文學史上享有崇高地位，是偉大的愛國主義詩人。有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。創(chuàng)作背景此詩作于宋孝宗乾道三年(1167)初春,當時陸游正罷官閑居在家。在此之前,陸游曾任隆興府(今江西南昌市)通判,因在隆興二年(1164)積極支持抗金將帥張浚北伐,符離戰(zhàn)敗后,遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊,從隆興府通判任上罷官歸里。然而他并不心灰意冷，“慷慨心猶壯”(《聞雨》)的愛國情緒,使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明,并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創(chuàng)作里。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。寫出了豐收的年景和農(nóng)民熱情好客的淳厚性格。“足”字，表達了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。見地形復雜，顯出所經(jīng)山水之無窮變化。一個“疑”字點明這變化的景色是作者的主觀感受所致。寫出自己的欣喜之情。這兩句是動中即景，描繪了曲折多變的景色。寫出了路疑無而實有，景似絕而復出的境界，蘊含著生活的哲理。樹木花草繁茂錦盛的景象。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。描繪鄉(xiāng)村社日前夕的熱鬧情景。用農(nóng)民服飾的簡樸盛贊他們性格的淳厚質(zhì)樸。這句寫主觀心境，戀戀不舍之情溢于言表。詩人陶醉在山野風光和農(nóng)村的人情美里，對這次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。人生困頓時，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩特有的理趣。人們讀后，都會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。王維《藍田山石門精舍》：“遙愛云木秀，初疑路不同；安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通?！蓖醢彩督稀罚骸扒嗌娇澙@疑無路，忽見千帆隱映來”。強彥文：“遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村”由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統(tǒng)文化的深情?！吧纭睘橥恋厣?。春社，在立春后第五個戊日。這一天農(nóng)家祭社祈年，熱熱鬧鬧，吹吹打打，充滿著豐收的期待。這個節(jié)日來源很古，《周禮》里就有記載。蘇軾《蝶戀花·密州上元》也說：“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?！钡剿未€很盛行。而陸游在這里更以“衣冠簡樸古風存”，贊美著這個古老的鄉(xiāng)土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。詩人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！睙o時，隨時。詩人已“游”了一整天，此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿而今而后，能不時拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語，此情此景，不亦樂乎!一個熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無間的詩人形象躍然紙上。陸游20歲就定下報國之志。30歲禮部考試名列第一,遭投降派打擊,被除名。40歲左右,受朝廷重用,北伐失利后被削職還鄉(xiāng)。50歲任參議官,因其他官員的誹謗,被罷官。65歲最后一次任史官,又因痛訴時局黑暗,再次被罷官。84歲詩人仍不忘“收復中原”的大志,留下詩句“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”。此詩寫于孝宗乾道三年（1167），在此之前，陸游曾任隆興府通判，因為極力推助張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，罷歸故里。詩人心中當然憤憤不平。對照詐偽的官場，于家鄉(xiāng)純樸的生活自然會產(chǎn)生無限的欣慰之情。詩人陶醉在山西村人情美、風物美、民俗美中，有感于這樣的民風民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的思想感情。詩人陶醉于在山野風光和農(nóng)村的人情里，表現(xiàn)了對田園生活的喜愛和戀戀不舍的情感。

己亥雜詩龔自珍浩蕩/離愁/白日斜,

吟鞭/東指/即天涯。

落紅/不是/無情物,

化作/春泥/更護花。龔自珍（1792--1841），字爾玉，又字璱人，號定庵，清代著名思想家、文學家，浙江仁和（今杭州）人。道光時（38歲）進士，官禮部主事。學務(wù)博覽，重經(jīng)世濟民。所作詩文，極力提倡“更法”、“改圖”，深刻揭露清王朝統(tǒng)治的腐朽，反映社會階級矛盾的日益尖銳，洋溢著愛國熱情。

他詩、文、詞各體兼長，并精通經(jīng)學、文字學和史地學?！睹髁颊摗贰ⅰ恫∶佛^記》等文和《己亥雜詩》等詩篇，皆為其代表作。行文獨具風格，于蘊藉中洋溢著激情，于客觀描述中寄托著深意，散文奧博縱橫，自成一家，詩尤瑰麗奇肆，成就尤大，有“龔派”之稱?！凹汉ァ笔俏覈糯芍Ъo年法中己亥年,即清道光十九年(1839)。這年四月，詩人因不滿朝政，辭官回杭州故鄉(xiāng)，九月又北上接家眷，歷時八九個月。往返途中將見聞感受寫成三百一十五首雜詩，統(tǒng)名曰《己亥雜詩》，多詠懷和諷喻之作。

這一年，是鴉片戰(zhàn)爭的前一年，大清帝國行將沒落。腐朽沒落的清政府，對外卑躬屈膝，對內(nèi)大肆打