2023北京朝陽區(qū)高二下學期期末歷史試題及答案

2023北京朝陽高二（下）期末歷史2023.7（考試時間分鐘100分）第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.“中華文明探源工程”研究團隊提出了判斷文明社會標準的中國方案——生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。依此標準，下列已經(jīng)進入“文明社會”的是①陜西姜寨聚落遺址③河南二里頭遺址②山西陶寺遺址④浙江良渚遺址A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2.商代至上神叫做“帝”或者“上帝，是人王權(quán)威的守護神，商王集政治首領(lǐng)與大巫祝雙重身份為一體?；砻鳟敃rA.政教合一體制的不斷強化C.宗教神權(quán)凌駕于王權(quán)之上B.人文理性色彩有所增強D.以德治國成為統(tǒng)治思想3.商王朝將南方銅礦資源北運，同時也將中原青銅冶鑄技術(shù)帶到南方。右圖為長江上游三星堆遺址出土的“青銅神樹”，樹分三層，每層三枝，共立九只神鳥。學界主流觀點認為神樹與《山海經(jīng)》所記載的“金烏負日”和“扶桑若木”有密切關(guān)聯(lián)，可視作古蜀先民人神互通意識的形象化寫照。對材料理解準確的是①中原文化輻射周邊推動了多元一體的中華文明②青銅神樹體現(xiàn)了古蜀先民崇尚道法自然的觀念③三星堆遺址反映了商朝時期南北經(jīng)濟文化交流④考古材料和傳世文獻結(jié)合有助于了解古代歷史A.①②③C.①③④B.D.4.A.私學興盛促進文化傳承C.百家爭鳴服務現(xiàn)實政治B.君主專制成為學術(shù)共識社會動蕩推動華夏認同5.A.依托郵傳的文書傳送B.繁縟的國家治理模式C.細密嚴苛的法律體系D.嚴密的文書行政管理6.關(guān)于都江堰和龍首渠兩個著名水利工程，以下敘述正確的是A.它們都體現(xiàn)了大一統(tǒng)國家對水利工程的重視B.兩大水利工程都穿山而過，體現(xiàn)了先民的智慧C.“恩波浩渺連三楚”贊頌了龍首渠的歷史功績D.“石渠南北引湘漓”是和都江堰同時代的工程7.我國古代設(shè)立“違犯教令”罪，指的是卑幼違抗家長意志的行為?！短坡墒枳h》曰：“祖父母、父母有所教令，于事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯?！奔议L有處罰施刑的權(quán)力，即使有殺傷子孫者也從輕處罰。這一規(guī)定意在A.賦予家長實施教化的權(quán)力B.推動法律與教化實現(xiàn)合流C.體現(xiàn)宗法觀念的至高地位D.利用儒家倫理以維護統(tǒng)治8.有學者指出，中華文明的偉大在于她以博大的胸懷，吸納了全世界的各種文明。在這熔煉自我的過程中，7世紀至②《千金方》問世，總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學成果③法顯西行，經(jīng)西域至天竺收集了大批梵文經(jīng)典④現(xiàn)存最早、有確切日期的雕版印刷品《金剛經(jīng)》A.①③B.②③①④D.9.下表為中國古代曾經(jīng)實行的授田法，據(jù)此可知秦國曹魏西晉北魏唐初授田制：每戶授田百畝，每年向農(nóng)戶征收其所產(chǎn)糧食的十分之一作為田稅。屯田制：以軍隊形式編制流民，分給耕地，用官牛耕地，收十分之六地租。占田制：農(nóng)民可以分到不交租的占田和交納地租（糧食、絹和帛）的課田。均田制：授露田不得買賣，授桑田為世業(yè)，限制買賣，向農(nóng)戶收取租調(diào)。均田制：口分田一般不得買賣，永業(yè)田可以傳給子孫，向農(nóng)戶收取租庸調(diào)。①土地國有制是中國封建社會的主流形態(tài)②自耕農(nóng)經(jīng)濟是維護封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)③授田法一定程度上有利于抑制土地兼并④均田制從根本上打擊了地主階級的利益A.①④B.②③C.①③②④10.關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢》等，這些書名反映了作者對時代特征的理解。下列屬于這一時期發(fā)展表現(xiàn)的有①國家對社會的控制相對松弛②思想界追求個性自由的傾向③社會成員的身份趨向于平等④藝術(shù)領(lǐng)域的世俗化和個性化A.④①③C.①③④D.①②③④A.以華夏王朝的正統(tǒng)自居C.意圖滅北宋以完成統(tǒng)一B.照搬中原王朝政治制度主張漢與契丹地位平等12.清人儲大文指出：元代分省建制“合河南、河北為一，而黃河之險失；合江南、江北為一，而長江之險失；合湖南、湖北為一，而洞庭之險失……故元明二季流賊之起也，來無所堵，去無所偵，破一縣一府震，①有利于加強中央集權(quán)②首創(chuàng)“犬牙交錯”劃界原則④其極端應用導致一定弊端C.D.③阻礙了區(qū)域經(jīng)濟交流A.①②B.③④13.2023年5月21日，國家文物局發(fā)布我國深?？脊诺闹卮蟀l(fā)現(xiàn)，在中國南海西北陸坡約1500米深度海域發(fā)現(xiàn)兩艘大型古代沉船，其船貨分別以外銷瓷器和海外輸入的木材為主。根據(jù)出水文物初步判斷分別為明代正德年間（15061521）與弘治年間（14881505①中國先民利用南海的歷史②海上絲綢之路的雙向流動③中外經(jīng)濟文化交流的狀況④瓷器成為中華文明新象征A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④14.下列歷史文獻中與“鎮(zhèn)”相關(guān)的記載，按時序排列正確的是①武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使。由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余②自（孝文）定鼎伊洛，邊任益輕，唯底滯凡才，出為鎮(zhèn)將，轉(zhuǎn)相模習，專事聚斂③初設(shè)遼東、宣府、大同、延綏四鎮(zhèn)，繼設(shè)……三鎮(zhèn)，而太原……固原，亦稱二鎮(zhèn)，是為九邊④地要不成州而當津會者，則為軍，以縣兼軍使；民聚不成縣而有稅課者，則為鎮(zhèn)或以官監(jiān)之A.②①④③B.①③④②C.②①③④．④①②③15.百年上下求索，考古發(fā)現(xiàn)中國。以下考古成果與歷史解釋對應不準確的是．．．考古成果歷史解釋1972年甘肅武威磨嘴子漢墓出土“彩繪木鳩杖”，杖高196.5體現(xiàn)了漢朝政府對老人的優(yōu)撫制度ABCD米，頂端有鳩鳥橫臥。2002年湖南里耶遺址出土“書同文字”木方，用樸拙的篆書記出土文獻中的秦簡錄了秦統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一文字的字形與字體的規(guī)范。均以篆書書寫2004年西安發(fā)現(xiàn)734年逝世于中國的遣唐使井真成的墓志，寫是唐朝與鄰國開展文化交流的例證2013年洛陽衡山路北魏大墓出土了大量拜占庭帝國的金幣，其北魏時期中國對外鑄造時間為阿納斯塔修斯一世時期（公元491-518年貿(mào)易往來比較頻繁第二部分本部分共5題，共55分。16.戶籍（5分）中國古代的戶籍制度是中國傳統(tǒng)社會治理體系的重要組成部分，也是中國古代社會的主要社會治理方式。戶籍制度已有幾千年的歷史，始自商周，歷經(jīng)秦、漢、三國、晉、隋、唐、宋、明、清等封建君主朝代。到今天，戶籍制度仍然是中國政府實施社會治理和管理的重要工具，其理論、機制和實踐都有著悠久的歷史。閱讀材料，結(jié)合所學，舉例說明中國古代戶籍制度的特點（5分）17.邊疆（12分）材料一唐代天山北麓軍政體系分布示意圖材料二安西、北庭都護府是唐在西域的最高軍事行政機關(guān)。軍事建制是“大曰軍，小曰守捉，曰城、時鎮(zhèn)守封疆，戰(zhàn)時則由兩都護憑“天子信寶”調(diào)遣，參與戰(zhàn)事。貞觀中，李靖破吐谷渾，侯君集平高昌，男為戍卒，繒帛為軍資，有屯田資糗糧，牧使以娩羊馬”。駐軍戍邊屯田，在焉耆、龜茲、疏勒、于闐及輪臺等綠洲地區(qū)征收商稅，補充軍費。（16分）材料三經(jīng)過康熙、雍正、乾隆、嘉慶四代的開拓，中國疆域達到了內(nèi)在發(fā)展的極致。清朝于北方遏制了沙俄的繼續(xù)南下，且運用外交手段劃定了邊界；于南方，運用朝貢貿(mào)易體制把歐洲列強的權(quán)利鎖定在規(guī)程所允許的范圍內(nèi)。另一方面，作為各國相互關(guān)系準則的對于領(lǐng)土、主權(quán)與國際法的界定，幫助清朝確立了中國領(lǐng)土管轄范圍的明確界限，而清朝以前的中國傳統(tǒng)王朝對于那些鞭長莫及的疆土，一直滿足于模糊不清的分界線，始終處于想象之中。（26分）18.青史（12分）《史記》和《資治通鑒》所記載的歷史有300余年的交匯點，其中對“三家分晉”的描述頗有不同。材料一《史記》以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為使命?！叭曳謺x”作為《史記·趙世家》中的一個重要歷史事件，主要從成功者趙國的角度進行講述，但并未賦予其特殊的政治含義?！顿Y治通鑒》則刪減了趙家的史料，更多從失敗者智伯的角度敘事，并把失敗原因歸于智伯對儒家標準的背離，即失德與“不仁”。材料二《資治通鑒》從周威烈王二十三年開篇，到后周世宗顯德六年停筆。宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，遂定名為《資治通鑒》。以下為《資治通鑒》卷首篇節(jié)選。（1）閱讀讀材料，指出《史記》和《資治通鑒》對“三家分晉”的敘事有何不同？（4分）（2）閱讀材料并結(jié)合所學，分析《資治通鑒》為何從“周威烈王二十三年”開篇？（8分）19.社會（12分）材料下表是反映明朝中后期某些地區(qū)社會狀況的史料當時人皆食力，市廛之民，布在田野，婦織男耕，兒女輩亦攜筐拾路遺，挑野《名山藏·食貨》菜。而今人皆食人（指工資勞動者），田野之民，聚在市廛，奔競無賴，張拳鼓舌，詭遇（用不正當手段追求）博貨，誚胼胝（老繭，代指農(nóng)民）為愚矣。吾松(指松江府)素稱奢淫，黠傲之俗，已無還淳挽樸之機，兼以嘉隆以來，豪《云間據(jù)目抄》門貴室，導奢導淫，博帶儒冠，長奸長傲……倫教蕩然，綱常已矣。（蘇州）浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死。臣所睹記，染坊罷而染曹時聘的奏書工散者數(shù)千人，機坊罷而織工散者又數(shù)千人。此皆自食其力之良民也。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹（錢）有至百萬者，其他二三十萬則中賈耳。山右（山西）或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安?！段咫s俎》泉州枕山負海……負山之民，墾辟磽確（土地堅硬貧瘠），植蔗煮糖。地狹人稠，仰粟于外?！陡＝ㄍㄖ尽贰都味h志》其民托命于木棉，因而縣不產(chǎn)米，仰食四方。夏麥方熟，秋禾既登，商人載米而來者，舳艫相銜也。12分）20.都城（14分）“古之王者，擇天下之中而立國?！倍汲沁x址既是地理選擇，也是政治選擇。所有選擇原則歸結(jié)為一點，就是保證長治久安。長治久安不僅在于時間，政治上靠近“龍興之地”、經(jīng)濟上保障供給、文化上擁有根基、軍事上控內(nèi)御外，均在其中。材料一三河地區(qū)古都的朝代及區(qū)域分類①①注：“三河”指河東、河南與河內(nèi)三地。河東指今山西省臨汾、運城一帶;河南指黃河中游東西走向以南的附近地區(qū);河內(nèi)指黃河中游東西走向以北、太行山東西走向以南的地區(qū)。材料二西周至北宋、南宋至清朝時期主要都城的空間分布格局與遷移軌跡材料三燕都地處雄要，北倚山險，南壓區(qū)夏，若坐堂奧，而俯庭宇也。又居庸、古北、松亭諸關(guān)，東西千里，險峻相連，近在都畿，據(jù)守尤易。——金朝官員梁襄（1）閱讀材料，描述五帝至商朝、西周至北宋、南宋至清朝時期都城的大致遷移軌跡。（6（2）閱讀材料并結(jié)合所學，評析元明清三朝定（遷）都北京。（8分）參考答案題號答案題號答案1DA2B3C45D15B678910CC14ABDDB12D13A16.5分）①歷史悠久，中國的戶籍制度始于商周，國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國時期：②承擔社會治理職能，征發(fā)賦役，如漢代“編戶齊民”，政府據(jù)此征收算賦、口賦；③穩(wěn)定延續(xù)，中國古代的戶籍制度在繼承中不斷完善發(fā)展，如唐承隋制，管理更嚴；明承元制，以職業(yè)定戶籍。17.12分）(1)(6分)西北地區(qū)疆域遼闊，民族眾多，沙漠與綠洲交錯，為維護大一統(tǒng)局面，唐朝中央政府在西北實行軍政合一的制度，以都護府為最高軍事行政機關(guān)；行政上，地方州縣與羈縻府州并行；軍事上，中央駐軍和地方武裝各有所屬、皆聽調(diào)遣；兵農(nóng)合一，駐軍擔負屯墾戍邊的雙重職責：組織體系完備。這一制度設(shè)計有助于唐朝中央政府實現(xiàn)對西北邊疆的有效行政管轄，有利于絲路暢通，民族交融，邊疆開發(fā)。(2)(6分)在蒙古地區(qū)，通過滿蒙聯(lián)姻，加強對漠南蒙古的控制，在西北，通過軍事斗爭平定漠西蒙古準噶爾叛亂，設(shè)伊犁將軍，平定大小和卓叛亂，土爾扈特部回歸祖國；在西藏地區(qū)，冊封五世達賴與五世班禪，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣；在西南，沿襲土司制度，后來逐漸進行“改土歸流”；在東南，清軍收復臺灣，設(shè)府；維護朝貢貿(mào)易體制，限定歐洲列強的權(quán)利；在東北，運用外交手段劃定中俄邊界，運用外來的領(lǐng)土主權(quán)和國際法的概念幫助清朝確立了領(lǐng)土管轄范圍的明確界限。18.12分）(1)(4分)(2)(8分)①時代背景：宋初鑒于唐末五代以來軍閥割據(jù)、政局動蕩的歷史教訓，采取了一系列強化中央集權(quán)的措施，有效鞏固了國家統(tǒng)一和安定，也形成了因循保守的政治風氣和北宋中期的統(tǒng)治危機。從北宋中期起，一批學者掀起儒學復興運動，力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。②寫作意圖：維護傳統(tǒng)秩序，強調(diào)名分、尊君抑臣，強調(diào)社會穩(wěn)定和中央集權(quán)。③敘事標準：《資治通鑒》遵循儒學的敘史標準—堅持儒家的價值觀、秩序觀與制度觀。司馬光認為“周威烈王二十三年初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”意味著“三家分晉”正式得到周天子的認可，是“禮崩樂壞”合法化、周朝傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序完全遭到破壞的標志，影響深遠，因此以其為開篇，開宗明義地表達治國應“以禮為之綱紀”的寫作宗旨。19.12分）特點一：商品經(jīng)濟進入新的繁榮期說明：明朝中后期，出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動，進行較大規(guī)模生產(chǎn)；出現(xiàn)區(qū)域化社會分工，如蘇州成為紡織業(yè)生產(chǎn)中心，新安以魚鹽為業(yè)、規(guī)模巨大；商業(yè)資本聚集，形成實力雄厚的商人群體，新安商人有幾十萬到上百萬的商業(yè)資本。特點二：傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進一步受到?jīng)_擊說明：明朝中后期，江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛，材料中的甘蔗和木棉都屬于經(jīng)濟作物；很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多收入；形成區(qū)域化種植經(jīng)濟作物而舍棄糧食作物的種植，泉州、嘉定依賴種植甘蔗、木棉，形成專業(yè)化生產(chǎn)。特點三：傳統(tǒng)社會風俗受到?jīng)_擊說明：商品經(jīng)濟的發(fā)展和白銀貨幣化，不僅