邵帆,藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間

精品文檔-下載后可編輯邵帆,藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間邵帆是第一位作品被英國(guó)V＆A博物館收藏的中國(guó)藝術(shù)家?！吧鄯边@個(gè)名字，也幾乎成為了中國(guó)當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的代名詞。

邵帆對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的最初興趣，來源于童年從姥姥那里聽來的那些故事；那些關(guān)于旗人生活、服飾、禮節(jié)的故事，就像一捧種子，埋在了他的心里。與此同時(shí)，因?yàn)楦改付际侵挠彤嫾?，邵帆從可以握筆開始，就向油畫的路子發(fā)展―一直到八十年代初，受國(guó)內(nèi)藝術(shù)圈子以“油老大”為尊心理的影響，邵帆基本上都是在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作油畫作品。

接近而立之年的時(shí)候，邵帆心里深埋的，那些對(duì)于傳統(tǒng)文化興趣的種子逐漸萌芽。他有意識(shí)地收集一些舊物件，包括老家具及木作殘件，用繪畫作品表現(xiàn)老家具和舊建筑相關(guān)的題材：“接觸多了，又覺得光是繪畫還不過癮，這些都是可以把玩的好東西，除了看，還可翻轉(zhuǎn)，可拆卸，所以我嘗試把這些東西，做成一系列新作品，另類材質(zhì)表現(xiàn)手法的作品。”

判斷一件作品，屬于設(shè)計(jì)品，還是藝術(shù)品的明顯界限，在于作品是否具有實(shí)用性。起先邵帆沒有考慮要做設(shè)計(jì)，只是想從雕塑的角度出發(fā)，打破雕塑傳統(tǒng)，擴(kuò)大雕塑原有的視線范圍：既是保留雕塑的觀看性，也有實(shí)用賞玩的可能性。由于這種探索思路的實(shí)踐產(chǎn)生，邵帆的很多作品被歸入設(shè)計(jì)行列，他也順勢(shì)從設(shè)計(jì)角度打量、創(chuàng)作作品。

“從大的維度看，無論設(shè)計(jì)，還是藝術(shù)，終極目的都是賦予人們幸福感。好的藝術(shù)作品，都是有設(shè)計(jì)目的的；好的設(shè)計(jì)，也一定是有藝術(shù)感的，比如說，很多明式家具堪比藝術(shù)品；二者聯(lián)系緊密?！?/p>

邵帆是中國(guó)最早探索視覺藝術(shù)領(lǐng)域，和設(shè)計(jì)領(lǐng)域之間關(guān)聯(lián)性的藝術(shù)家之一，他的作品創(chuàng)意，很多來源于日常生活中的平凡物件，這種風(fēng)格，在上世紀(jì)九十年代，非常罕見。邵帆說：“最初只是試圖尋找雕塑和設(shè)計(jì)之間的平衡點(diǎn)，所以選擇尋常使用的物件入手。尋找平衡點(diǎn)并不容易，雖然，我是想體驗(yàn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的東西，但是往往完成之后，‘非此即彼’，很自然地，被受眾劃歸到自己熟悉的領(lǐng)域?！?/p>

問起邵帆對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生所做的那些以傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)作品觀感如何?他坦言，很多設(shè)計(jì)者，只摘取傳統(tǒng)文化中表面的符號(hào)作為設(shè)計(jì)語言；形式流于簡(jiǎn)單化，真正值得探索的傳統(tǒng)文化的精神被忽略了，這也是教育缺乏靈魂傳承的具體表現(xiàn)。

“以人體工程為例，中國(guó)傳統(tǒng)家具并不會(huì)太重視舒適程度，而是更關(guān)注精神內(nèi)涵；更強(qiáng)調(diào)個(gè)人品位，強(qiáng)調(diào)人的身份，甚至內(nèi)心追求。室內(nèi)陳設(shè)，家具往往與建筑呼應(yīng)。中國(guó)的所謂文人家具，在世界家具歷史上的地位，為什么這樣高?是它跟當(dāng)時(shí)文人的內(nèi)心生活息息相關(guān)的緣故!這些文人經(jīng)常是先設(shè)計(jì)了房子，再把木匠養(yǎng)在家里，根據(jù)房子本身的功能，建筑特點(diǎn)，和平常過日子的需要慢慢配置家具，花費(fèi)一個(gè)挺長(zhǎng)的過程。在中國(guó)古代，家具就是小的建筑，建筑和家具采用的工藝是一樣的。對(duì)于過去的中國(guó)人，家具在家里營(yíng)造的氣氛非常重要。”

邵帆認(rèn)為，“今天”只是歷史中的一個(gè)小點(diǎn)，傳統(tǒng)隨著歷史而發(fā)展；然而，“今天”被“生活在當(dāng)下”的現(xiàn)代