馬說新版課件省公開課一等獎(jiǎng)新名師比賽一等獎(jiǎng)?wù)n件

馬說第1頁

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)文，又稱韓文公。他是唐代著名散文家和主要詩人。韓愈和柳宗元共同攜手提倡古文運(yùn)動(dòng)，他們反對過分追求形式駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容主要性。韓愈善于用健壯而有力筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴氣勢，夾雜著恢奇詭譎情趣，給詩渲染上一層濃郁瑰麗色彩，造成奔雷摯電壯觀。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。第2頁《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795-800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他依然申明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。第3頁

韓愈散文中，不平之鳴篇章不少，《馬說》便是其中之一?！罢f”是古代一個(gè)議論文體，用以陳說作者對一些問題看法。雖是議論文體，卻考究文采?！恶R說》通篇用就是托物寓意寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)他人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。第4頁祇（）zhǐ駢（）pián槽櫪（）cáolì粟（）sù邪（）yé奴隸（）lì執(zhí)策（）cè第5頁槽糟駢拼鳴嗚cáo【馬槽

水槽

河槽】zāo【糟糕酒糟

】pián【駢文】pīn【拼圖

拼寫

拼搏】míng【孤掌難鳴

百家爭鳴】wū【嗚嗚直哭】第6頁駢死于槽櫪之間：不以千里稱也：一食：或：外見：策之：以其道：盡其材：其真無馬邪：（和普通馬）一起死在槽櫪。駢：兩馬并駕。不以千里馬著稱，即人們不認(rèn)識(shí)這是千里馬。吃一頓。有時(shí)。表現(xiàn)在外。鞭打馬。策：馬鞭子。按照（驅(qū)使千里馬）正確方法。竭盡他才能。材，通“才”。莫非真沒有千里馬嗎？邪，通“耶”。第7頁才美不外見

食之不能盡其材

其真無馬邪

“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)?！安摹蓖ā安拧?，才能?！靶啊蓖ā耙保硎疽蓡?，相當(dāng)于“嗎”。第8頁【實(shí)詞】祇辱于奴隸人之手

駢死于槽櫪之間

不以千里稱也

策之不以其道

鳴之而不能通其意祇：只是。駢：兩馬并駕。駢死，并列而死。稱：著稱。策：馬鞭子，這里是用鞭子打意思。通：通曉意思。第9頁【虛詞】馬之千里者 一食或盡粟一石 且欲與常馬等不可得 策之不以其道 之：助詞，相當(dāng)于“”?；颍河袝r(shí)。且：猶，尚且。以：按照。第10頁不以千里稱也 策之不以其道 稱：名詞動(dòng)用，著稱。策：名詞動(dòng)用，鞭打。第11頁食一食或盡粟一石（一頓）食馬者（喂養(yǎng)）食不飽（吃）策策之不以其道（鞭打）執(zhí)策而臨之（馬鞭）第12頁執(zhí)策而臨之 古義：馬鞭。 今義：策略、政策。第13頁【反問句】示例：其真無馬邪？其真不知馬也。點(diǎn)撥：“邪”字結(jié)尾，慣用作反問句或者感嘆句。示例：安求其能千里也？點(diǎn)撥：“安”字開頭，慣用作反問句。第14頁【倒裝句】示例：馬之千里者。點(diǎn)撥：定語后置，即“千里馬”。示例：且欲與常馬等不可得。點(diǎn)撥：副語前置，即“欲與常馬等且不可得”。第15頁1.千里馬常有，而伯樂不常有。

作者認(rèn)為千里馬是常有，可發(fā)覺千里馬伯樂卻不常有。他認(rèn)為世上缺乏不是人才，而是發(fā)覺人才。從中能夠看出，文章中所流露出來是作者懷才不遇憤懣和對統(tǒng)治者埋沒人才控訴?！酒肺觥康?6頁2.其真無馬邪？其真不知馬也。

這句話意思是：莫非真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬啊。第一個(gè)“其”，莫非，表反問語氣。第二個(gè)“其”表推測語氣，可譯為“恐怕”。“邪”通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。作者在這里先問后答，一錘定音地得出“不知馬”這一全文主旨?！酒肺觥康?7頁探究一：伯樂和千里馬寓意及其二者之間關(guān)系是什么？

千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)覺賞識(shí)任用人才人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)覺人才，愛護(hù)人才，不然，人才就會(huì)被埋沒，有些人才也等于沒有些人才。在韓愈看來，世上缺乏不是人才，而是發(fā)覺人才人。所以說課文中流露是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才憤懣和控訴?！军c(diǎn)撥】第18頁探究二：本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂依賴關(guān)系是如此親密，而伯樂卻不常有，千里馬被終生埋沒命運(yùn)也就不可防止了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒遭遇，其才美不得外現(xiàn)原因，對無知“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈訓(xùn)斥，進(jìn)行了辛辣嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”，寫食馬者無知及其造成惡果，然后對食馬者無知進(jìn)行痛斥，最終歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫通全文中心句?！军c(diǎn)撥】第19頁【什么叫比喻】

比喻，又叫“譬喻”，就是打比喻，就是依據(jù)心理聯(lián)想，抓住和利用不一樣事物相同點(diǎn)，把某一事物比作另一事物修辭格。比喻基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系詞語）和喻體（打比喻事物）。比如：“幸福像花兒一樣”這個(gè)比喻里，“幸?！笔潜倔w?！盎▋阂粯印笔怯黧w?！跋瘛笔怯髟~。

組成比喻要符合兩個(gè)條件：第一、本體和喻體必須是本質(zhì)不一樣兩類事物，同類事物普通不能組成比喻，比如“靜靜像她姐姐”、“這雙鞋跟那雙一樣”都不是比喻。第二、本體和喻體之間必須含有相同點(diǎn)，即喻體必須在某一點(diǎn)上與本體相同，才能用來說明描繪本體。比如：“幸?！焙汀盎▋阂粯印敝g相同點(diǎn)就是“美好”。第20頁

比喻主要有：明喻、暗喻、借喻。暗喻暗喻是暗中包含著比喻關(guān)系，表面上看來是判斷、敘述或說明。暗喻本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)，與明喻區(qū)分在于它喻詞有：是、成、成了、成為、變?yōu)?、?dāng)成、變成等。本文通篇文章以千里馬喻有才能人，以伯樂喻發(fā)覺才能人，以食馬者喻不能發(fā)覺人才統(tǒng)治者。第21頁托物寓意結(jié)構(gòu)精巧

文章以托物寓意寫法，借助伯樂和千里馬傳說，將愚妄淺薄統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒原因，對統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈抨擊。托物寓意寫法一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于詳細(xì)形象之中。比如，用“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬終生遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒原因，都能激發(fā)人們不平之感，也表示了當(dāng)初千萬個(gè)才能之士悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無馬’”來刻畫食馬者淺薄愚妄，更含有辛辣嘲諷作用。第22頁布局獨(dú)特條理清楚中心突出

全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開敘述。開始指出唯伯樂知馬，而“伯樂不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是含有必定性；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，文中連用十一個(gè)“不”字，說明“不知”所造成惡果，揭示了問題實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫通全文是“不知馬”這句話。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”、千里馬之“不以千里稱”，已隱含著“不知馬”意思；中間先明確指出“食馬者不知其能千里而食”，然后以“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”說明“不知”所造成惡果；最終更以“不以”“不能”來痛斥“食馬者”無知，由此導(dǎo)出全文結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。第23頁設(shè)喻淺而立意深

文章短而有波瀾，設(shè)喻淺而立意深，是這篇文章特點(diǎn)。“世有伯樂，然后有千里馬”。開篇論斷就一反常情，醒人耳目。原來，只有有了千里馬這個(gè)客觀存在，才有可能被伯樂所認(rèn)識(shí)。作者從反面提出，就尤其強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)實(shí)中伯樂主要作用。接下來兩句，論證了這句話合理性：一是說在現(xiàn)實(shí)中千里馬常有，而伯樂不常有，一是說即使有千里馬，沒有伯樂去識(shí)別，也會(huì)遭受摧殘而不以千里稱。然后又以喂養(yǎng)千里馬為例，指出“食馬者不知其能千里而食也”，所以，即使是千里馬也不可能發(fā)揮出它千里專長來，深入強(qiáng)調(diào)了伯樂作用。最終，又從反面敘述因?yàn)椴恢R而認(rèn)為天下無馬，深入強(qiáng)調(diào)了沒有伯樂就沒有千里馬論點(diǎn)?！皢韬簦湔鏌o馬邪？其真不知馬也?！庇脦в懈袊@反詰句收束全文，加強(qiáng)了語勢，表示了作者對那些不識(shí)人才，壓制人才，摧殘人才極大憤慨和訓(xùn)斥。第24頁馬說作者：韓愈妄言無馬→實(shí)不識(shí)馬（全方面）無伯樂→名馬無名（概括）喂馬不得法→千里馬不能日行千里（詳細(xì)）妄言無馬→實(shí)不識(shí)馬（全方面）第25頁

本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧，作者先從正面提出問題：“世有伯樂，然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論，千里馬和伯樂依賴關(guān)系是如此親密，而伯樂卻不常有，千里馬被終生埋沒命運(yùn)也就不可防止了，接下去，自然就寫到千里馬被埋沒遭遇，其才美不得外現(xiàn)原因，對無知“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈訓(xùn)斥，進(jìn)行了辛辣嘲諷。最終又對食馬者無知進(jìn)行痛斥，歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫通全文中心。第26頁

推翻隋朝統(tǒng)治后，唐王朝帝王承襲了隋朝傳下來人才選拔制度，并做了深入完善。由此，科舉制度逐步完備起來。在唐代，考試科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行稱?？?，由皇帝下詔暫時(shí)舉行考試稱制科。?？瓶颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十各種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，以后漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代?？浦饕颇?。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。唐朝科舉制度第27頁

進(jìn)士及第稱“登龍門”，第一