中國茶道文化深遠(yuǎn)

中國茶道文化深遠(yuǎn)中國茶道文化的博大精深中國茶道，這一融合了“飲茶之道”、“飲茶修道”與“飲茶即道”的完美結(jié)合體，其內(nèi)涵涵蓋了茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶導(dǎo)引等七大精髓。其中，“飲茶之道”是指飲茶的藝術(shù)性，“道”在此處詮釋為方法與技藝；“飲茶修道”則是通過飲茶藝術(shù)來尊崇禮儀、修養(yǎng)仁德、正心立德、志道立業(yè)，“道”在此象征著道德、真理與本源；而“飲茶即道”則意味著道存在于日常生活的點滴之中，飲茶即是修道，茶即道本身，“道”在此體現(xiàn)為真理、實在、本體與本源。茶的飲用，以其清新雅致的天性，能夠安撫心靈、凈化思緒，有助于陶冶情操、摒棄雜念、修煉身心，這與推崇“清靜、恬淡”的東方哲學(xué)理念不謀而合，也與佛道儒的“內(nèi)省修行”思想相契合。因此，我國歷代社會精英、文人墨客、商賈官員、佛道信徒皆以崇茶為榮，尤其喜愛在品茗之時，吟詠詩篇、商議事務(wù)、撫琴歌唱、對弈作畫，追求一種高雅的生活享受。歷代文人墨客或著書立說，或賦詩吟詠，以贊譽(yù)茶的功效與美妙體驗，其中盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》尤為膾炙人口。詩中云：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發(fā)輕汗，生平不平事，盡向毛孔散；五碗肌膚清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！贝嗽娏芾毂M致地展現(xiàn)了飲茶的妙用。我國素以禮儀之邦著稱，客來敬茶是我國人民傳承已久的傳統(tǒng)禮節(jié)。早在古代，無論飲茶方式如何簡樸，它已成為款待客人的必備飲品。客人登門，主人敬上一杯熱茶，即表達(dá)了主人的熱情好客。在我國歷史上，無論是富貴之家還是貧寒之戶，無論是上層社會還是平民百姓，無不將茶作為應(yīng)酬之品。隨著社會的進(jìn)步，文化的積淀，飲茶逐漸升華為一種文化現(xiàn)象，即茶道。而“道”往往與“精神”、“修養(yǎng)”相聯(lián)系，茶道也因此成為一種高雅的文化活動。在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表達(dá)深情厚意，不僅深入到千家萬戶，也應(yīng)用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，甚至成為國家禮儀。無論是古代還是現(xiàn)代，茶都是禮讓、友誼的象征，是親和、和諧的體現(xiàn)。飲茶的過程，也逐漸成為人們修德、完善人格的過程，要求飲茶者具備一定的品位與修養(yǎng)。特定的飲茶環(huán)境也使得飲茶成為一種怡心養(yǎng)性的審美體驗。品茶需有清雅的心境，若內(nèi)心充滿邪念、世俗之念，便違背了茶的清和精神。品茶即品人，茶品即人品。老子提出“道法自然”，莊子認(rèn)為“道”普遍內(nèi)化于萬物之中，“無所不在”，“無逃乎物”。馬祖道一禪師主張“平常心是道”，其弟子龐蘊(yùn)居士則說：“神通并妙用，運水與搬柴”，另一弟子大珠慧海禪師則認(rèn)為修道在于“饑來吃飯，困來即眠”。道不離日常生活：修道無需在日常事務(wù)之外下功夫，只需在生活中自然而然，順其自然。自然而然地生活，自然而然地做事，運水搬柴，穿衣吃飯，滌器煮水，煎茶飲茶，道在其中，不修自修。道法自然，修道在飲茶。大道至簡，燒水煎茶，無非是道。飲茶即道，是修道的結(jié)果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中國茶道的終極追求。順其自然，無心而為，想飲則飲，隨心所欲。不必拘泥于飲茶的程序、禮法、規(guī)則，貴在樸素、簡單，于自然的飲茶之中默契天真，妙合大道。中國儒、道、佛各家皆有其獨特的茶道流派，其形式與價值取向各異。佛家注重心理，道家注重生理，儒家注重做人。三家道義相通，真正求道，三者缺一不可。儒家將這種思想引入中國茶道，主張在飲茶中溝通思想，營造和諧氛圍，增進(jìn)彼此友情。飲茶能夠更好地審視自我、自省，清醒地看待自己，也清醒地看待他人。道教徒煉丹服藥，以求超脫凡塵、羽化成仙，于是茶成為道教徒的首選之藥，道教徒的飲茶與服藥相一致。通過坐忘達(dá)到身心的極致寧靜，也達(dá)到靈魂的極致超脫，品茶成為自然通悟的過程，道家的無己在借助悟我兩忘的時空里，達(dá)到契合自然、心納萬物的境界。佛教徒以茶助修行，單道開、懷信、法瑤開創(chuàng)了茶禪一味的先河。盡管儒、道、佛各家在行為上對茶道的理解各異，但都各自汲取茶道的精華來服務(wù)于自身的修為。我們認(rèn)為，無論儒、道、佛各家，表面上看似差異頗多，實則殊途同歸，茶道的程序就是在品茶中學(xué)會悟道！茶道與畫道均遵循自然之道，崇尚意境之美。自然美樸素?zé)o華，它表現(xiàn)為天之自然而高遠(yuǎn)，地之自然而厚重，花之自然而綻放，月之自然而明亮，自在無為，淡然無極。這在茶道中表現(xiàn)為樸素簡潔，純?nèi)涡男裕辉熳?，隨遇而安而心神契合；在畫道中表現(xiàn)為心無掛礙，隨性而為，以超然之心，縱情揮灑而營造畫之意境。（一）尊人在中國茶道中，尊人的思想常通過對茶具的命名及對茶的認(rèn)知來體現(xiàn)。茶人們習(xí)慣將帶有托盤的蓋杯稱為“三才杯”，杯托象征“地”，杯蓋象征“天”，杯子象征“人”，寓意天大、地大、人更大。若將杯子、托盤、杯蓋一同端起品茗，這種手法被稱為“三才合一”。（二）貴生（三）坐忘“坐忘”是道家為了在茶道中達(dá)到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的靜心法門。受老子思想的影響，中國茶道將“靜”視為“四諦”之一。如何使品茗時的心境達(dá)到“一私不留、一塵不染，一妄不存”的空靈境界？道家提供了“坐忘”這一入靜法門，即忘卻自身形體，忘卻自身智慧。茶道提倡人與自然的相互溝通，消融物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，均可通過“坐忘”來實現(xiàn)。（四）無己（五）道法自然，返璞歸真中國茶道強(qiáng)調(diào)“道法自然”，這一理念涵蓋了物質(zhì)、行為、精神三個層面。物質(zhì)層面，中國茶道認(rèn)為：“茶是南方之嘉木”，是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時必須順應(yīng)自然規(guī)律，方能產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)茶葉。行為層面，中國茶道講究在茶事活動中，一切以自然為美，樸實為美，動作如行云流水，靜止如山岳磐石，笑容如春花自開，言語如山泉吟唱，一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心