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文檔簡(jiǎn)介
諫逐客書(shū)李斯
勸諫是一門(mén)藝術(shù)。商朝比干勸諫商紂王,被挖心;西漢晁錯(cuò)勸諫漢景帝削藩,被腰斬;戰(zhàn)國(guó)鄒忌向齊宣王上諫,成功。導(dǎo)入卑微打工人李斯如何勸說(shuō)上司秦始皇不趕走自己?1、梳理內(nèi)容,積累重要文言實(shí)詞、虛詞
和特殊句式。2、剖析思路,學(xué)習(xí)作者的論證方法。3、知人論世,賞析勸諫藝術(shù)價(jià)值。4、勇?lián)姑?,加深?duì)“抱負(fù)與使命”的認(rèn)識(shí)。素養(yǎng)目標(biāo)解題勸諫(用言語(yǔ)規(guī)勸君主尊長(zhǎng)改正錯(cuò)誤)驅(qū)逐客卿(指的是那些在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。)古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的文體題解:就逐客一事勸諫秦王而寫(xiě)的奏章奏疏:上書(shū)給天子的文章的通稱。在古代,臣子向皇帝進(jìn)呈的文章有各種專門(mén)名稱。「章」是用來(lái)謝恩的;「奏」是用來(lái)彈劾,即揭發(fā)別人的;「表」是用來(lái)陳述衷情的;「議」是用來(lái)表示不同意見(jiàn)的;「疏」也是臣下向皇帝陳述政見(jiàn)或有所勸諫的文章。如漢朝賈誼的《論積貯疏》,唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》等等。
古代文化常識(shí)補(bǔ)充知人:李斯的“老鼠哲學(xué)”一
他年輕時(shí),起初在鄉(xiāng)村做管理文書(shū)的小官??吹焦饚锏睦鲜笤诔耘K東西,每逢有人或狗走來(lái)時(shí),就受驚逃跑。
后來(lái),李斯又看到糧倉(cāng)中的老鼠,吃的是屯積的粟米,住在大屋子里,更不用擔(dān)心人或狗的驚擾。感嘆道:“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”意思是說(shuō)一個(gè)人有出息還是沒(méi)有出息,就如同老鼠一樣,是由自己所處的環(huán)境所決定的。貴賤窮通,“在所自處”,做倉(cāng)中之鼠——李斯的人生觀廁鼠與倉(cāng)鼠
苦于貧賤而貪戀富貴是李斯人生觀、價(jià)值觀的核心。這種思想是他人生之夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力,也是葬送他身家性命的禍根。這就是李斯的“老鼠哲學(xué)”——“窮通所處”。基于此,李斯辭去了小史官職,從荀卿學(xué)“帝王之術(shù)”,學(xué)成之后,欲西入秦時(shí)向荀卿告辭時(shí)說(shuō)了一句話:“詬莫大于卑賤,而悲莫甚于貧窮?!痹缒隇榭ば±?,后從荀子學(xué)帝王之術(shù),學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎,后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè),被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀,遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó),離間各國(guó)君臣,又任其為客卿。1秦王政十年(前237年)下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書(shū)》阻止,為秦王政所采納,不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。2秦統(tǒng)一天下后,還參與制定了法律,統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。3他是秦代散文的代表作家,現(xiàn)存《諫逐客書(shū)》《泰山刻石文》《瑯玡臺(tái)刻石文》等,以前者最為著名。
4李斯:一只才華橫溢功勛卓著的糧倉(cāng)鼠1、引同窗好友韓非到秦國(guó),又嫉妒其才能,設(shè)計(jì)將其害死。2、秦統(tǒng)一天下后,被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻,銷毀民間的兵器,以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治;反對(duì)分封制,堅(jiān)持郡縣制;又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ),禁止私學(xué),以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。3、秦始皇死后,他與趙高合謀,偽造遺詔,迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺,立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌,于秦二世二年(前208年)被腰斬于咸陽(yáng)鬧市,并夷三族。李斯:一只利欲熏心膽大包天的碩鼠論世:秦王為何“逐客”?
李斯為何要“留”?二逐客的原因向來(lái)有不同說(shuō)法。一是“鄭國(guó)修渠案”引發(fā)逐客,依據(jù)是《史記?李斯列傳》:“會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦,以作注溉渠,已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘諸侯人來(lái)事秦者,大抵為其主游間于秦耳,請(qǐng)一切逐客?!钏棺h亦在逐中。斯乃上書(shū)曰……”第二種說(shuō)法認(rèn)為逐客是因?yàn)閶獨(dú)迸褋y事而起。據(jù)《史記?呂不韋列傳》,“(始皇九年)九月,夷嫪?dú)比?,……諸嫪?dú)鄙崛私詻](méi)其家而遷之蜀”,逐客即由此而來(lái)。第三種說(shuō)法認(rèn)為逐客是針對(duì)呂不韋的賓客勢(shì)力?!妒酚?呂不韋列傳》載“秦王十年十月,免相國(guó)呂不韋”,故逐客是為了清除呂不韋門(mén)客的勢(shì)力。下逐客令的原因
李斯的“老鼠哲學(xué)”——精致利己主義者。
學(xué)已成,度楚王不足事,而六國(guó)皆弱,無(wú)可為建功者,欲西入秦。辭于荀卿曰:"斯聞得時(shí)無(wú)怠,今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí),游者主事。今秦王欲吞天下,稱帝而治,此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。故斯將西說(shuō)秦王矣。”——有尊嚴(yán)的獲得秦王重用李斯為什么一定要留在秦國(guó)?任務(wù):李斯如何“勸諫”?三鄭國(guó)間諜一事已經(jīng)屬于事實(shí),自己也遭到懷疑(開(kāi)口辯駁困難)外有宗室大臣攻訐,內(nèi)有秦王逐客鐵令。(容易招致危險(xiǎn))李斯的處境:我有我的小傲嬌,多帶點(diǎn)東西跑路。抨擊宗室大臣,他們污蔑我們客卿??!我忠心耿耿,天地可鑒,豈是鄭國(guó)之流?客卿那么多好處你怎么沒(méi)看見(jiàn)?(客卿之利)讓我們回去是吧?好!等我們回到母國(guó),起而攻之,打不死你?。ㄖ鹂椭Γ?/p>
假設(shè)你也是在被驅(qū)逐者之列,你要向秦王進(jìn)行說(shuō)明和勸諫,你會(huì)從哪些方面進(jìn)行論說(shuō)?交流討論:你覺(jué)得哪些對(duì)策好,哪些對(duì)策欠缺考慮?學(xué)習(xí)任務(wù)一:明內(nèi)容任務(wù)要求:1.自讀課文,正字音,明節(jié)奏。2.小組合作,結(jié)合課下注釋疏通文意,
圈點(diǎn)勾畫(huà)重點(diǎn)字詞。繆公蹇叔
丕豹
鄢
郢功施到今范雎
穰侯
靈鼉
玩好駃騠
宛珠
珥
阿縞
甕缶
搏髀
《昭》
窈窕黔首
藉寇兵
赍盜糧mùjiǎnrǎngtuójuétíyānyìěrēgǎo
yǎotiǎowèngyǐngfǒubìjīqiánpījūhàoyuānzhāojiè整體感知——正音臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣。昔繆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之,并國(guó)二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以(之)殷盛,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂(lè)用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強(qiáng)?;萃跤脧垉x之計(jì),拔三川之地,通“穆”名作狀,在西邊/在東邊使動(dòng),使…來(lái)私下改變占領(lǐng)攻取吞并狀后被動(dòng)句,樂(lè)于為用定后定后社會(huì)安定強(qiáng)盛錯(cuò)誤生,出生多,眾多軍隊(duì)稱霸
親近歸附俘虜,打敗整體感知——疏通文意西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險(xiǎn),割膏腴之壤,遂散六國(guó)之從,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽(yáng),強(qiáng)公室,杜私門(mén),蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國(guó)無(wú)富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。同“縱”,合縱之策名作動(dòng),侍奉名作狀,向西名作狀,向西/北/南使動(dòng),使……解散控制定后,險(xiǎn)之成皋名作狀,在東面延續(xù)吞并,囊括堵塞,封閉使動(dòng),使……強(qiáng)大貴族豪門(mén)名作狀,像蠶一樣依靠這助詞,協(xié)調(diào)音節(jié)假使同“納”,接納實(shí)際推辭,拒絕
由余本為戎之重臣,因?yàn)榍啬鹿捎秒x間計(jì)才將其收為客卿,并且在“遂霸西戎”中起到了至關(guān)重要的作用,故用“智取”的“取”。
百里奚原本是入秦的晉獻(xiàn)公女兒的陪嫁奴仆,后逃到楚國(guó),穆公在得知百里奚之才后,用五張羊皮贖回他,故用“失而復(fù)得”的“得”。
蹇叔則是由百里奚推薦,穆公派人迎接入秦的,故用“迎”。
丕豹、公孫支是他們自己由晉國(guó)逃到秦國(guó)而被穆公重用的,故用“來(lái)”。秦穆公三十四年(公元前626年),穆公用百里奚計(jì),送16名女樂(lè)給西戎王,使之沉溺女樂(lè),荒蕪國(guó)政。秦乘機(jī)攻伐西戎,將西戎12國(guó)并入秦土。商鞅變法:“開(kāi)阡陌封疆”,廢除井田制,廢除土地國(guó)有,允許土地買賣。大力推行縣制,把地方政權(quán)和軍權(quán)集中到中央。統(tǒng)一度量衡。百里奚商鞅連橫:某幾國(guó)跟從秦國(guó)進(jìn)攻其它國(guó)家,這樣一來(lái),不但六國(guó)不能團(tuán)結(jié)一致,而且可能造成彼此之間的內(nèi)訌。此法為張儀所提倡。范雎見(jiàn)秦昭王之后,提出了遠(yuǎn)交近攻的策略,他主張將韓、魏、趙作為秦國(guó)兼并的主要目標(biāo),同時(shí)應(yīng)該與齊國(guó)等保持良好關(guān)系。張儀今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說(shuō)之,何也?必秦國(guó)之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良不實(shí)外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者,必出于秦然后可,同“悅”,喜歡懸掛取得、得到佩帶樹(shù)立代詞,它們動(dòng)作名,供玩賞的寶物擺,架起出產(chǎn)這被被動(dòng)句用作同“彩”用來(lái)……的堂下,指宮女、珍寶擺放之處使……歡樂(lè)/愉悅則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶,彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》,《昭》《虞》《武》《象》者,異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也?快意當(dāng)前,適觀而已矣。使……痛快嫻雅變化而能隨俗擊打,拍打宛轉(zhuǎn),纏繞附著,鑲嵌美好,美麗妖冶,艷麗適于觀賞大腿的確,實(shí)在取用摒棄像這樣做進(jìn)獻(xiàn)今取人則不然,不問(wèn)可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。形作動(dòng),重視;輕視判斷句“非…也”表否定判斷
用來(lái)……的駕馭天下方法被驅(qū)逐使離開(kāi)在于隨侯珠
傳說(shuō)隨國(guó)的君主隨侯在一次出游途中看見(jiàn)一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬(wàn)分,隨侯心生惻隱,令人給蛇敷藥包扎,放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來(lái)到隨侯住處,說(shuō):"我乃龍王之子,感君救命之恩,特來(lái)報(bào)德。"這就是被稱作"靈蛇之珠"的隨侯珠。隨侯珠隨秦始皇殉葬,在墓室"以代膏燭"。隨珠和璧(又作"隨珠荊玉"):形容珍寶中的極品。隨珠彈雀:比喻做事不當(dāng),得不償失
這是古代十大名劍之一,出自著名制劍大師歐冶子和干將之手。其相當(dāng)珍貴,曾讓楚國(guó)和晉國(guó)為它爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng),這把劍據(jù)說(shuō)是秦始皇生前最喜歡的佩劍,經(jīng)常劍不離身,死后還將其作為陪葬品埋入地宮之中。太阿劍臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無(wú)異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。使…彰明形作名,深度推辭、拒絕辭讓,拒絕形成同“釋”舍棄成就豐裕,繁盛因此……的原因武器鋒利卻指平民、老百姓來(lái),表目的資助供給拒絕回,返回使動(dòng)用法,使…成就霸業(yè)比喻止步不前同“借”,借給表并列贈(zèng)送五帝:黃帝、顓(zhuān)頊(xū)
、帝嚳(kù)、唐堯、虞舜三王:三皇:夏禹﹑商湯﹑周武王燧(suì)人氏、伏羲、神農(nóng)三王、三皇、五帝夫物不產(chǎn)于秦,可寶者多;士不產(chǎn)于秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó),損民以益仇,內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯,求國(guó)無(wú)危,不可得也。名作狀,在內(nèi),在外意動(dòng)用法,把…當(dāng)作寶貝實(shí)現(xiàn)增加賓前(虛自),狀后“內(nèi)虛自而外于諸侯樹(shù)怨”幫助減少要求學(xué)習(xí)任務(wù)二:理文脈任務(wù)要求:1.小組合作,用四個(gè)字概括每段內(nèi)容。第一段:第二段:第三段:第四段:逐客國(guó)危逐客損己逐客為過(guò)重物輕人2.自由誦讀第一段,梳理本段論證思路,完成表格,并思考本段運(yùn)用了哪些論證方法?論點(diǎn):論據(jù)君王人才措施結(jié)果穆公孝公惠王昭王小結(jié):結(jié)論:“臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣?!保ㄩ_(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出觀點(diǎn))繆公用之并國(guó)二十,遂霸西戎商鞅民盛國(guó)強(qiáng),諸侯親服張儀四面擴(kuò)張打擊豪門(mén)蠶食諸侯,成就帝業(yè)“客何負(fù)于秦哉!”五子范雎散六國(guó)合從,功施到今此四君者,皆以客之功。變法治國(guó)2.本段主要運(yùn)用了哪些論證方法?①正面舉例論證。四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí),證明客卿有功于秦。②反面假設(shè)論證。向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也③正反對(duì)比論證正面論證四代秦君重用客卿而富國(guó)反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果3.閱讀第二段,思考:
秦王對(duì)待外來(lái)物品和對(duì)待人才的態(tài)度各是怎樣的?(原詞回答)
本段運(yùn)用了什么論證方法?是如何進(jìn)行論證的?3.閱讀第二段,思考:
秦王對(duì)待外來(lái)物品和對(duì)待人才的態(tài)度各是怎樣的?(原詞回答)
本段運(yùn)用了什么論證方法?是如何進(jìn)行論證的?悅之去、逐【結(jié)論】:非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。物重聲色珠玉人輕有才之人快意當(dāng)前、適觀而已非秦者去、為客者逐類比論證:物——人取物原則:用異國(guó)物用人原則:逐異國(guó)客舉例論證、對(duì)比論證4.閱讀第三段,填表:人物做法結(jié)果證明的觀點(diǎn)地?zé)o四方,民無(wú)異國(guó),
四時(shí)充美,鬼神降福(不分地域,廣攬人才)五帝三王秦王無(wú)敵棄黔首、卻賓客(非秦者去,排斥客卿)天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,藉寇兵而赍盜糧資敵國(guó)、業(yè)諸侯論證方法對(duì)比論證(古今、正反、敵我對(duì)比)納客之利(用客治國(guó))逐客之害(逐客資敵)闡明納客與逐客的利害5.閱讀第四段,思考:
第4段使用了什么樣的論證方法?
作者在這一段得出了什么樣的結(jié)論?5.閱讀第四段,思考:
第4段使用了什么樣的論證方法?
作者在這一段得出了什么樣的結(jié)論?正反對(duì)比論證正面:士愿忠于秦國(guó)反面:逐客國(guó)危(內(nèi)自虛而外樹(shù)怨)驅(qū)逐客卿必將造成秦國(guó)危亡。1、諫書(shū)觀點(diǎn):逐客為過(guò)2、史實(shí)論證:客卿有功3、類比論證:重物輕人4、對(duì)比論證:逐客利害5、總結(jié)分析:逐客亡國(guó)小結(jié):梳理文章的論辯思路任務(wù):李斯勸諫能否成功?四探討任務(wù):1.李斯的《諫逐客書(shū)》能否說(shuō)服秦王“除逐客之令”?若是能,理由是什么?2.對(duì)李斯的勸諫過(guò)程進(jìn)行復(fù)盤(pán),說(shuō)說(shuō)其勸諫藝術(shù)。探討任務(wù):1.李斯的《諫逐客書(shū)》能否說(shuō)服秦王“除逐客之令”?若是能,理由是什么?利——富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下
秦宗室大臣皆言秦王曰:“諸侯人來(lái)事秦者,大抵為其主游間于秦耳,請(qǐng)一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上《諫逐客書(shū)》,秦王乃除逐客之令,復(fù)李斯官,卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年,竟并天下,尊主為皇帝,以斯為丞相。
——《史記?李斯列傳》1、設(shè)身處地,抓住“秦王之所大欲”
全篇七八百余言,李斯不僅只字不提個(gè)人榮辱進(jìn)退,避免了身份的敏感性;而是把自己切身利益融入到秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)之中,完全是站在秦國(guó)的國(guó)家利益的立場(chǎng)上進(jìn)行陳述,使秦王易于產(chǎn)生共鳴。始終站在是否有利于一統(tǒng)天下的高度上發(fā)議論,把每個(gè)層次的落點(diǎn)都建立在這樣一個(gè)根本利害關(guān)系上,“納客就能統(tǒng)一天下,逐客則可能亡國(guó)?!边@就抓住了秦王的心,擊中了要害?!懊钤诮^不為客謀,而通體專為秦謀”勸諫藝術(shù)2、道古論今,選例典型;
文章的第一段是回顧歷史,也就是道古;第二段是剖析眼前,也就是論今。第三段是展望將來(lái),從古說(shuō)到今,從現(xiàn)在說(shuō)到將來(lái)。時(shí)間推移有一定的順序?!暗拦拧笔墙梃b歷史,“論今”是解釋是非,
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