2025屆高考語文復(fù)習(xí)古詩文60篇專題復(fù)習(xí)學(xué)案01（含答案）

2025屆高考語文復(fù)習(xí)古詩文60篇專題復(fù)習(xí)學(xué)案01（含答案）古詩文60篇復(fù)習(xí)學(xué)案01

一、短歌行

必會-易錯字與重點(diǎn)詞

易錯字重復(fù)練

對酒當(dāng)歌，人生幾何！（）如朝露，去日苦多。

（）當(dāng)以（），憂思難忘。何以解憂？唯有（）。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

當(dāng)：幾何：去日苦多：慨當(dāng)以慷：當(dāng)以：杜康：

易錯字重復(fù)練

青青子（），悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

（）鹿鳴，食野之（）。我有嘉賓，鼓瑟吹（）。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

子：衿：悠悠：沉吟：呦呦：蘋：鼓：

易錯字重復(fù)練

明明如月，何時(shí)可（）？憂從中來，不可斷絕。

越陌（），枉用相存。（）談（），心念舊恩。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

掇：陌：阡：枉：用：存：契闊：讌：

易錯字重復(fù)練

月明星稀，烏（）南飛。繞樹三（），何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐（），天下歸心。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

匝，厭：吐哺：

必看-行文脈絡(luò)

這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令"、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌"、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

全詩分為四節(jié)。

第一節(jié)主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節(jié)中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時(shí)期，多為魏晉詩人所喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時(shí)都能找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，改變亂世局面，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。

第二節(jié)求賢情味更加纏綿深長?！扒嗲?二句原來是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里固然是直接比喻了對“賢才"的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀俊边@一層含而不露，可以看出他那“求才"的用心實(shí)在周到，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才"二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故"這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君"只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩的思念對象。正因如此，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

第三節(jié)是對以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個八句；后四句講“賢才"到來，是照應(yīng)第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才"到來。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

第四節(jié)求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧?zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。"實(shí)際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時(shí)無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公"四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩的主旨。

《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預(yù)期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢"這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。

必背-理解性默寫

1.《短歌行》中用酒來引出詩人對人生苦短的憂嘆的句子是“___，

”。

2.《短歌行》中“___，___"兩句比喻人生短促。

3.《短歌行》中“___，___”直接比喻了對“賢才"的思念。4.《短歌行》中“___，___”兩句寫久別重逢的談心宴飲，爭著訴說往日的情誼。

5.《短歌行》中“___，___"兩句通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，絕不會有“人滿為患”。

6.《短歌行》中“___，___"兩句突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。

必讀-文化常識

直稱姓名大致有三種情況：

1.自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩"。

2.用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人"。

3.稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【字，表字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之。

【號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶淵明號五柳先生。

【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)"與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君"。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)"的由來。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

必知-重難點(diǎn)總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)手法風(fēng)格藝術(shù)特色

二、歸園田居（其一）

必會-易錯字與重點(diǎn)詞

易錯字重復(fù)練

少無（）俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

（）鳥戀舊林，池魚思故（）。開荒南野際，守（）歸園田。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

少：適俗：韻：丘山：塵網(wǎng)：三十年：羈鳥：戀：池魚：南野：際：守拙：

易錯字重復(fù)練

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳（）后（），桃李羅堂前。

（）遠(yuǎn)人村，依依（）里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹（）。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

方宅：蔭：羅：曖曖：依依：墟里：顛：

易錯字重復(fù)練

戶（）無塵雜，（）室有余閑。

久在（）籠里，復(fù)得（）自然。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

塵雜：虛室：余閑：樊籠：樊：返自然：

必看-行文脈絡(luò)

這公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)"、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田"、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。

“少無適俗韻，性本愛丘山。"所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山"。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調(diào)，同時(shí)又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！彼麖拈_始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前后一共十三年。所以“一去三十年"是“一去十三年”之誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。

起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突?！斑m俗韻"無非是指逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩人從來就未曾學(xué)會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共同之處，所以“愛丘山”。前兩句表現(xiàn)了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個基調(diào)，同時(shí)又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經(jīng)書，欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進(jìn)入社會的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。"這四句是說，關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個相似的比喻，又是對仗的句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒；再從這里轉(zhuǎn)接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。

“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。"曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中"而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，似乎也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來"的理想社會觀念。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。

這八句是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們在他的田園里參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經(jīng)詩人點(diǎn)化，都添了無窮的情趣。

“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然。"自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩從對官場生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。

這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光，運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運(yùn)用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。"還有對比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠"與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。

必背-理解性默寫

1.《歸園田居(其一)》中，表現(xiàn)了陶淵明清高孤傲、與世不合的性格特點(diǎn)的兩句是“__，___"

2.《歸園田居(其一)》中“___，___”兩句寫作者因?yàn)樽龉俣x開田園的時(shí)間。

3.《歸園田居(其一)》中運(yùn)用比喻的修辭手法強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒的兩句是“___，___"

4.《歸園田居(其一)》中“___，___”兩句寫出詩人生活環(huán)境的簡樸。

5.陶淵明《歸園田居(其一)》中寫村落模糊不清的樣子，給人以平靜安詳?shù)母杏X的兩句是“___，___"

6.《歸園田居(其一)》中“___，___”兩句用極為平常的雞鳴狗吠寫出了最富有農(nóng)村環(huán)境的特征。

7.陶淵明《歸園田居(其一)》中，和“少無適俗韻，性本愛丘山"相呼應(yīng)，又是點(diǎn)睛之筆，揭示主旨的句子是“___，___”

8.陶淵明《歸園田居(其一)》中，“___，___"兩句描述了屋前屋后綠樹成蔭、桃李芬芳的美好景色。

必讀-文化常識

【謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后，根據(jù)他們生平事跡、品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價(jià)、帶有評判性質(zhì)的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)先生（私謚：靖節(jié)），歐陽修為歐陽文忠公（謚：文忠），王安石為王文公（謚：文），范仲淹為范文正公（謚：文正），王翱為王忠肅公（謚：忠肅），左光斗為左忠毅公（謚：忠毅），史可法為史忠烈公（謚：忠烈），林則徐為林文忠公（謚：文忠）。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。夏桀（商湯給取的）、商紂王（周謚）、周文王(周武王追謚)、周武王（自稱）、漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢元帝、漢光武帝、孝文帝、隋文帝、隋煬帝，這些均為謚號。

【廟號】中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號，一般認(rèn)為，廟號起源于商朝。開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤、宋太宗趙匡義、宋高宗趙構(gòu)、元太祖鐵木真、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極。

【年號】年號是中國封建王朝與當(dāng)代日本國用來紀(jì)年的一種名號（亦可以作為表示年份）。一般由君主發(fā)起。歷代帝王遇到“天降祥瑞"或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為皇帝的稱呼，如明朝如洪武、永樂、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、天啟、崇禎等。清朝從順治帝開始，都是用年號稱呼，如康熙、乾隆、光緒等等。

【年號，謚號，廟號的區(qū)別】

明太祖（廟號）欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高（謚號，簡稱高）皇帝朱元璋（名字），年號：洪武

清圣祖（廟號）合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁（謚號，簡稱仁）皇帝

必知-重難點(diǎn)總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)方式語言風(fēng)格藝術(shù)特色

三、夢游天姥吟留別

必會-易錯字與重點(diǎn)詞

易錯字重復(fù)練

?？驼劊ǎ┲?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天（）四萬八千丈，對此欲倒東南（）。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

煙濤：微茫：信：越人：明滅：向天橫：橫：拔：赤城、天臺：

易錯字重復(fù)練

我欲因之夢吳越，一夜飛（）鏡湖月。湖月照我影，送我至（）溪。謝公宿處今尚在，（）水蕩漾清猿啼。腳（）謝公（），身登青云梯。半（）見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已（）。熊咆龍吟（）巖泉，（）深林兮驚層（）。云青青兮欲雨，水（）兮生煙。列缺（），丘巒崩摧。洞天石（），（）然中開。青（）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。（）為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳猓ǎ┗剀?，仙之人兮列如麻。忽魂（）以魄動，恍驚起而長（）。（）覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

因：之：鏡湖：剡溪：謝公：淥：清：謝公屐：半壁見海日：暝：殷：栗：青青：澹澹：列缺：洞天：扉：訇然：青冥：浩蕩：金銀臺：云之君：鸞回車：鸞：回：悸：恍：覺：向來：煙霞：

易錯字重復(fù)練

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿（）間，（）行（）騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心（）？

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

東流水：白鹿：須：摧眉折腰：

必看-行文脈絡(luò)

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中"。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯。

只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。"繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)?！霸浦?披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此"。

仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"。

徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！"一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩?一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

必背-理解性默寫

1.在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：___________，___________。

2.在《夢游天姥吟留別》中，“___________，___________"兩句用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢非凡。

3.在《夢游天姥吟留別》中，“___________，___________”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時(shí)的所見所聞，充滿了奇幻色彩。

4.在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個天姥山上仙人的世界，其中，“___________"一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“___________”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。

5.在《夢游天姥吟留別》中，“_________，__________"兩句對天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作了鋪墊。

6.在《夢游天姥吟留別》中，“___________，___________”兩句寫出了詩人在夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。

7.在《夢游天姥吟留別》中，“___________，___________"兩句寫出了詩人夢醒后對人間樂事和古來萬世的感慨之情，看似消極，卻是詩人對現(xiàn)實(shí)世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。

8.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是___，

_________________。

9.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是___，

_________________。___，___。

10.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是___，

_________________。___，_________。

11.李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：___，

_________________。其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到能撫慰心靈的是“___，___。”徜徉山水的樂趣，才是最快意的。

必讀-文化常識

【齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。"上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟"即指出生江蘇常熟的翁同解。

【郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾"、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。

必知-重難點(diǎn)總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)方式語言風(fēng)格藝術(shù)特色

四、登高

必會-易錯字與重點(diǎn)詞

易錯字重復(fù)練

風(fēng)急天高猿（）哀，（）清沙白鳥飛回。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

猿嘯哀：渚：鳥飛回：回：

易錯字重復(fù)練

無邊落木（）下，不盡長江滾滾來。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

落木：蕭蕭：

易錯字重復(fù)練

萬里悲秋常（）客，百年多病獨(dú)登臺。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

萬里：常作客：百年：

易錯字重復(fù)練

（）難苦恨（）霜（），（）倒新停（）酒杯。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

艱難：苦恨：苦：繁霜鬢：繁：潦倒：新停：

必看-行文脈絡(luò)

杜甫的《登高》總體上給人一種蕭瑟荒涼之感，情景交融之中，融情于景，將個人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中，極盡沉郁頓挫之能事，使人讀來，感傷之情噴涌而出，如火山爆發(fā)而一發(fā)不可收拾。

首聯(lián)寫景，開門見山，渲染悲涼氣氛。詩中如是寫到：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。這兩句都是動靜結(jié)合，寓靜于動中構(gòu)造了一幅以冷色調(diào)著墨的絕妙的水墨畫。“風(fēng)急天高猿嘯哀”，一個“急”，一個“哀"字非常有代入感，使人立馬進(jìn)入作者所營造的令人憂傷的情境里不可自拔。接著，苦悶情緒溢滿于胸，無處排遣，詩人將其濃縮寄托于鳥的處境下，這樣寫道：渚清沙白鳥飛回，它構(gòu)造的是一幅冷淡慘白的畫面，“渚”是“清"的，“沙”是“白"的，“鳥”是“飛回"的，在一片蕭瑟肅殺的荒無人煙的“渚沙”之中飛舞盤旋，可見其孤獨(dú)，不禁令人想起“繞樹三匝，何枝可依"的凄涼感，悲哀之情油然而生。而從整幅畫的構(gòu)造視角來說，這是一幅描畫天地之一處的視野較窄的微觀水墨畫。

頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾"更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注"的磅礴氣勢。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。

頸聯(lián)和尾聯(lián)的視角回歸微觀，回到詩人個人身上。頸聯(lián)如是說到：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺?！氨铩币炎屓索鋈簧駛?，“萬里悲秋"更是讓人凄愴不已。一個“?！弊指堑莱觥叭f里悲秋"時(shí)常與我相伴，悲哀感之強(qiáng)烈濃重，令人心神寂寥，無可排遣。若從字面義來理解，“萬里悲秋”時(shí)常?？途铀l(xiāng)，詩人不應(yīng)是孤獨(dú)的，而是有人陪伴的，所以與下一句“獨(dú)登臺"產(chǎn)生矛盾。實(shí)則不然，且看詩人用字便知。從一般用法來說，“作”連接抽象的事物，如作難、作廢、作別，而“做"連接的都是能在實(shí)際生活中感知到的具體事物，如做作業(yè)、做工、做衣服?！翱汀北臼菍?shí)際能感知到的具體事物，一般指“人”，詩人在這里用了“作”，不用“做”，令人疑惑，細(xì)細(xì)想來，是詩人用詞巧妙之處。“萬里悲秋”是抽象的事物，寄托詩人感傷情緒之景物是會令人心生孤獨(dú)悲傷之感的景色，不是實(shí)際生活中具體的事物，故不用“做”，而用“作”。達(dá)到的效果是加深悲秋之感，更強(qiáng)烈濃重，只有“萬里悲秋"與我相伴，我只能“獨(dú)登臺”，獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)惆悵感與深秋景色之荒涼凄冷水乳交融，達(dá)到出神入化的境界，寄托詩人悲秋傷己的傷感情懷。

詩人由秋及人，有感而發(fā)，寫自己年老多病，拖著殘軀獨(dú)自登上高臺，那種異鄉(xiāng)懷人的情感噴薄而出，心中苦悶躍然紙上。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，連用四個字“艱”“難"苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。

詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時(shí)的情操，便躍然紙上。

此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對"。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者"。它能博得“曠代之作”（均見胡應(yīng)麟《詩藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。

必背-理解性默寫

1.《登高》中的“_____________，"極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨(dú)之感。

2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是“_____________，_________________。”

3.杜甫在《登高》中用“_____________，___"歸納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂國傷時(shí)的情操感人至深。

4.杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“___，___”兩句描繪出一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對。

5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其生活狀況作了生動的概括：“___，___。"

6.今人常用杜甫《登高》中的“___，___”兩句來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

必讀-文化常識

【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午"同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

必知-重難點(diǎn)總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)方式語言風(fēng)格藝術(shù)特色

五、琵琶行（并序）

必會-易錯字與重點(diǎn)詞

易錯字重復(fù)練

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

予：左遷：明年：錚錚：京都聲：倡女：善才：委身：為：賈人：命酒：快：憫然：漂淪：出官：恬然：遷謫：為：長句：歌：凡：言：命

易錯字重復(fù)練

（）陽江頭夜送客，楓葉（）花秋（）。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江（）月。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

潯陽江：瑟瑟：主人：

易錯字重復(fù)練

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸（）弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕（）慢（）抹復(fù)挑，初為《（）》后《六（）》。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

回?zé)簦夯兀恨D(zhuǎn)軸撥弦：掩抑：思：信手：續(xù)續(xù)彈：攏：捻：抹：挑：《霓裳》：《六幺》：

易錯字重復(fù)練

大弦()如急雨，小弦切切如私語。

()切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)（）語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷()弦凝絕，凝絕不通聲暫（）。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。

銀瓶（）破水漿（），鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收（）當(dāng)心（），四弦一聲如裂（）。

東船西（）悄無言，（）見江心秋月白。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

大弦：嘈嘈：小弦：切切：艱難：間關(guān)：幽咽：冰下難：難：凝絕：迸：曲終：撥：當(dāng)心畫：舫：

易錯字重復(fù)練

沉吟放（）插弦中，整頓衣（）起（）容。

自言本是京城女，家在（）下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教（）第一（）。

曲罷曾教善才服，（）成每被秋娘（）。

五（）年少爭（）頭，一曲紅（）不知數(shù)。

（）頭銀（）擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑（）。

弟走從軍阿姨死，（）去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁（）商人婦。

商人重利輕別離，前月浮（）買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢少年事，夢啼（）淚紅（）。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

斂容：蝦蟆陵：教坊：秋娘：五陵：纏頭：綃：鈿頭銀篦：擊節(jié)：顏色故：浮梁：去來：夢啼妝淚：闌干：

易錯字重復(fù)練

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重（）。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

我從去年辭帝京，（）居臥?。ǎ╆柍恰?/p>

（）陽地（）無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近（）江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)（）。

豈無山歌與村笛，（）難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

重：唧唧：嘔啞嘲哳：琵琶語：暫：

易錯字重復(fù)練

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多？江州司馬（）濕。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

卻坐：促弦：轉(zhuǎn)：向前聲：掩泣：青衫：

必看-行文脈絡(luò)

詩的小序交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩動機(jī)，并為全詩定下了凄切的感情基調(diào)。

《琵琶行》全詩共分五段。

第一段，交代時(shí)間地點(diǎn)和背景，為寫琵琶女的出場做鋪墊。前六句交代了時(shí)間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚；交代了地點(diǎn)，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船"一句運(yùn)用互文手法，其意思實(shí)際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上?！白聿怀蓺g慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。

第二段，正面寫琵琶女的出場，描寫琵琶曲的優(yōu)美和琵琶女記憶的高超?！昂雎勊吓寐暎魅送鼩w客不發(fā)"。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時(shí)是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問"四個字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問；“欲語遲"與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲"到“唯見江心秋月白”共二十二句，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛"共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時(shí)無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時(shí)而悲凄、時(shí)而舒緩、時(shí)而心曠神怡、時(shí)而又驚魂動魄?！皷|舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。"這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。

第三段，寫琵琶女自述的身世。自述早年曾走紅運(yùn)，盛極一時(shí)，到后來年長色衰，飄零淪落。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時(shí)。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費(fèi)重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時(shí)光像水一樣地很快流走了。從“弟走從軍阿姨死"以下十句寫此女的時(shí)過境遷，飄零淪落。隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時(shí)的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨(dú)自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨(dú)冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干?！逼鋵?shí)即使不作夢，也是一天不知要想多少遍的。

第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識。"兩句感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨(dú)寂寞之感。地勢荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開心解悶的東西都沒有。其實(shí)這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，詩人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點(diǎn)他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。

第五段，琵琶女再彈一曲，使眾人唏噓落淚。琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢？看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。

必背-理解性默寫

1.《琵琶行》中“___，___"一句點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。

2.《琵琶行》中“___，___”兩句揭示了琵琶女不愿出場但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。

3.《琵琶行》中琵琶女年長色衰后，嫁做商人婦。“___，

"兩句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情。

4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“___，___”，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“___”，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“___，

"。樂曲的終止也寫得很好：“___，

”使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。

5.《琵琶行》運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：__，___。

6.《琵琶行》中琵琶女年輕時(shí)五陵的少年?duì)幭嗑传I(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是“__，___”，門可羅雀，嫁于商人。

7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：___，

_________________。

8.詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是：__，___。

9.《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時(shí)，先用“___”校弦試音，但詩人卻用“_________"來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“___"___”描寫彈奏的神態(tài)，也用“_________"___”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫。

10.《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：___，___。再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑"后“澀”的兩種音樂意境：___，

_________________。還如，詩人用自己獨(dú)特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：___，___。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：___，___。

11.音樂由“冷澀"到“凝絕”，是一個“聲漸歇"的過程，詩人用“___，

”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

12.在《琵琶行》一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世時(shí)，“我"情感被激，發(fā)出了“__，___”的感慨，忍不住說出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩文。

13.《琵琶行》中，詩人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩句是：___，

_________________。

14.《明湖居聽書》寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，展現(xiàn)了聽書人的投入，側(cè)面反映出說書人的技藝卓絕?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫?，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“___，

_________________?！?/p>

15.《琵琶行》寫琵琶女彈奏都用了多次側(cè)面描寫：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白"來進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“__，___？___"作側(cè)面描寫。

16.張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“___"。

必讀-文化常識

【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤。

【考妣】古代稱已死的父母。父死后稱“考”母死后稱“妣"。語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪?！背烧Z：如喪考妣。好像死了父母一樣地著急和傷心（現(xiàn)多含貶義）。

【豪右】封建社會的富豪家族、世家大戶。

【縉紳】原意是插笏（古代朝會時(shí)官宦所執(zhí)的手板，有事就寫在上面，以備遺忘）于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君"。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)"的由來。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

必知-重難點(diǎn)總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)方式語言風(fēng)格藝術(shù)特色

六、念奴嬌·赤壁懷古

必會-易錯字與重點(diǎn)詞

易錯字重復(fù)練

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故（）西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

大江：淘：風(fēng)流人物：故壘：雪：

易錯字重復(fù)練

（）想公（）當(dāng)年，小喬（）嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇（）巾，談笑間，（）灰飛煙滅。

故國神游，多情應(yīng)笑我，早生（）發(fā)。

人生如夢，一（）還（）江月。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

遙想：雄姿英發(fā)：英發(fā)：羽扇綸巾：羽扇：綸巾：檣櫓：檣：櫓：故國：神游：華發(fā)：一尊還酹江月：酹：尊：

必看-行文脈絡(luò)

此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉(zhuǎn)而以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。

上闋以描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。

開頭兩句寫千古風(fēng)流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風(fēng)流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達(dá)復(fù)何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲于一時(shí)功名，不免過于迂腐了。

接下兩句切入懷古主題，專說三國赤壁之事?！叭说朗恰比窒碌脴O有分寸。赤壁之戰(zhàn)的故地，爭議很大。一說在今湖北蒲圻縣境內(nèi)，已改為赤壁市。但今湖北省內(nèi)有四處地名同稱赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽附近。蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是"三字引出以下議論。

“亂石”以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。其中“穿"、“拍”、“卷"等動詞用得形象生動?！敖饺绠嫛笔菍懢暗目偫ㄖ??！耙粫r(shí)多少豪杰"則又由景物過渡到人事。

下闋開頭五句寫赤壁戰(zhàn)爭。與周瑜的談笑論戰(zhàn)相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰(zhàn)爭也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的“千古風(fēng)流人物”到“一時(shí)多少豪杰"再到“遙想公瑾當(dāng)年”，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風(fēng)流的氣度。

蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的?！肮蕠?兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時(shí)年已四十七歲?？鬃釉f：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！碧K軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑我"之句，語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進(jìn)行觀照。在蘇軾看來，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”(《和子由澠池懷舊》)。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)，雙方其實(shí)也沒有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結(jié)句“人生如夢，一尊還酹江月"的感慨。

《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結(jié)。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。

上闕詠赤壁，著重寫景，為描寫人物作烘托。前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來，表達(dá)了對英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物。“亂"穿”“驚"拍”“卷"等詞語的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫了古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。

下闕著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。寫“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿，中間描寫周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無為?！岸嗲?后幾句雖表達(dá)了傷感之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色。

必背-理解性默寫

1.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“_____________，___”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。

2.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中“___"一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！癬__”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“_____________，"兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。

4.《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過度的句子是：___，___。

5.《念奴嬌·赤壁懷古》中運(yùn)用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形式的句子是“__，___，___。

6.在《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝多”的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫出周瑜才能的句子是：_____________，_____________，_____________。

7.《念奴嬌赤壁懷古》中，描寫“小喬"的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子是：___，_____________，___。

8.《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________，_____________，”寓意周瑜功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無建樹，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨。

必讀-文化常識

【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯"。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元"之時(shí)搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲"的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫"字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。三國時(shí)東吳孫策，字伯符，其弟孫權(quán)，字仲謀，孫翊，字叔弼，孫匡，字季佐，就是按照伯仲叔季的順序取的表字。

【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容"等說法。

必知-重難點(diǎn)總結(jié)

課題主要內(nèi)容主題題材體式主要表達(dá)方式語言風(fēng)格藝術(shù)特色

七、永遇樂·京口北古亭懷古

必會-易錯字與重點(diǎn)詞

易錯字重復(fù)練

千古江山，英雄無（）孫仲謀處。舞（）歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常（），人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

舞榭歌臺：榭：尋常：巷陌：寄奴：

易錯字重復(fù)練

元嘉草草，封狼居（），（）得（）北顧。四十三年，望中猶記，烽火（）州路。可堪回首，（）下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記

元嘉：草草：封：狼居胥：贏得：北顧：佛貍祠：神鴉：社鼓：

必看-行文脈絡(luò)

上闕作者以“千古江山”起筆，噴薄而出，力沉勢雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無比寬廣的胸襟，也說明了作者寫詩為文的起因不是囿于一已私利，而是不忍見大好江山淪落異族之手。這就為本詞定下了較高的格調(diào)。辛棄疾對孫權(quán)很是佩服。江河不改，青山依舊，但歷史卻是風(fēng)云變換、物是人非了。

“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。"作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，以此順勢寫來，自然流暢，含蓄蘊(yùn)藉，共蘊(yùn)含了三層意思：一、表達(dá)了時(shí)光流逝、歲月不居給作者帶來的無限悵惘的感受：時(shí)間一如滔滔長逝的流水，不禁抺去了歷史英雄的豐功偉績，也卷走了風(fēng)流人物的風(fēng)采神韻，當(dāng)年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹”而已。二、由于世無英雄，奸臣當(dāng)?shù)溃实刍栌梗率乖?jīng)英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國之奴，而又看不到收復(fù)故國的希望。此情此景，無不激起作者心中翻江倒海般的喪權(quán)辱國之痛。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達(dá)了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實(shí)現(xiàn)的無奈心境。悲涼之感、悵惘之情，溢于言表，為全篇奠定了沉郁蒼涼的情感基調(diào)。這三層意思，層層遞進(jìn)，步步深入，感情飽滿而真摯，情緒熱烈而低沉，完美地勾畫了一個憂國憂民、急于收復(fù)故地卻又屢遭排擠的愛國志士的形象。燕、后秦時(shí)，所向披靡，威震四方，有氣吞萬里之勢。而如今，英雄了得的劉裕的居所，也淪落為毫不起眼的“斜陽草樹"與“尋常巷陌”，再也不復(fù)當(dāng)年的輝煌與氣勢了。

“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。"此三句在于借古喻今，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂冑不要草率出兵，但韓并未聽從辛棄疾的建議，倉促出戰(zhàn)，直接導(dǎo)致了開禧二年的北伐敗績和開禧三年的宋金議和。

“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！弊髡邔⒐P鋒從沉寂遠(yuǎn)去的歷史拉向切近的自身，開始追憶住事，回顧自己一生。辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉表南渡，至開禧元年至京口上任，正是四十三年。這四十三年中，金國與宋朝戰(zhàn)事不斷，連年不絕。而作者雖一直極力主戰(zhàn)，并為收復(fù)故國不畏艱難，戎馬一生，但眼看英雄老去，機(jī)會不來，于是心中自有一腔無從說起的悲憤。

下三句中的“回首"應(yīng)接上句，由回憶往昔轉(zhuǎn)入寫眼前實(shí)景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當(dāng)作神來供奉，辛棄疾看到這個情景，不忍回首當(dāng)年的“烽火揚(yáng)州路”。辛棄疾是用“佛貍"代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚(yáng)州路"形成鮮明的對比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實(shí)際就是不忍目睹眼前的事實(shí)。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原就收不回了。

最后作者以廉頗自比，這個典用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭先，隨時(shí)奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國效勞，卻是報(bào)國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。辛棄疾的憂慮是有道理的，果然韓侂胄一伙人不采納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當(dāng)”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又一次落空。

在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫。所以就這首詞而論，用典多并非是辛棄疾的缺點(diǎn)，這首詞正體現(xiàn)了他在語言藝術(shù)上的特殊成就。

必背-理解性默寫

1.以樂景寫哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂·京口北固亭懷古》中使用這一手法的句子是：___，___，___。

2.作者在《永遇樂·京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“：___，

？"的慨嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。

3.《永遇樂·京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：“_____________，