2023-2024學(xué)年甘肅省武威市天祝藏族自治縣高二上期第二次月考政治試題（解析版）

PAGEPAGE2甘肅省武威市天祝藏族自治縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考政治試題全卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選〖答案〗的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：統(tǒng)編版必修4，選擇性必修1第一課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1.《馬克思恩格斯文集》一書中提到：“如果在全部意識形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！边@說明（）A.意識是對客觀存在的主觀映像 B.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) D.意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界〖答案〗A〖解析〗A：在照相機中一樣是倒立成像，物體在視網(wǎng)膜上的倒影，這些說明意識是對客觀存在的主觀映像，A正確切題。BCD：材料并不是強調(diào)意識的起源、意識的生理基礎(chǔ)，也不是強調(diào)意識能動地指導(dǎo)人們改造世界，BCD排除。故本題選A。2.2023年6月，在內(nèi)蒙古自治區(qū)主持召開加強荒漠化綜合防治和推進“三北”等重點生態(tài)工程建設(shè)座談會時指出，要堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，以防沙治沙為主攻方向，以筑牢北方生態(tài)安全屏障為根本目標，因地制宜、因害設(shè)防、分類施策，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，突出重點治理，調(diào)動各方面積極性，力爭用10年左右時間，打一場“三北”工程攻堅戰(zhàn)。這啟示我們（）①尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提條件②運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，筑牢北方生態(tài)安全屏障③在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究荒漠化防治的特殊性④集中力量解決治理重點就能促進矛盾雙方轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件，①錯誤。②：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，啟示我們運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法，筑牢北方生態(tài)安全屏障，②符合題意。③：矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。因地制宜、因害設(shè)防、分類施策，啟示我們在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究荒漠化治理的特殊性，③符合題意。④：集中力量解決主要矛盾有利于促進矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，但集中力量解決治理重點不是促進矛盾雙方轉(zhuǎn)化的充分條件，④錯誤。故本題選C。3.為解決WiFi技術(shù)存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強的問題，LiFi（可見光無線通信技術(shù)）受到科學(xué)界的重視。LiFi是光傳播，LiFi信號可以到達光線達到的任何地方。我國目前的LiFi技術(shù)國際領(lǐng)先，通信速率為每秒50G，不僅可以用于室內(nèi)無線接入，還可以為城市車輛提供移動導(dǎo)航及定位。對無線通信技術(shù)的探索表明（）①實踐給人們提出新的需要，推動有關(guān)無線通信技術(shù)認識的發(fā)展②認識具有反復(fù)性，對無線通信技術(shù)的真理性認識都是相對正確的③對無線通信技術(shù)認識源于已有的科學(xué)理論④認識具有無限性，對無線通信技術(shù)的探索是一個永無止境的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：為解決WiFi技術(shù)存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強的問題，LiFi（可見光無線通信技術(shù)）受到科學(xué)界的重視，這表明實踐給人們提出新的需要，推動有關(guān)無線通信技術(shù)認識的發(fā)展，①正確且符合題意。②：世界是可知的，真理是客觀的，而不能說對無線通信技術(shù)的真理性認識都是相對正確的，②錯誤。③：實踐是認識的來源，③錯誤。④：對無線通信技術(shù)的探索表明認識具有無限性，對無線通信技術(shù)的探索是一個永無止境的過程，④正確且符合題意。故本題選B。4.截至2023年7月，全國人大常委會法工委已設(shè)立33個基層立法聯(lián)系點，輻射帶動省級人大常委會設(shè)立本級基層立法聯(lián)系點550多個、設(shè)區(qū)的市（自治州）級人大常委會設(shè)立本級基層立法聯(lián)系點5980余個。這些基層立法聯(lián)系點成了暢通意見建議反映和收集的渠道，為社會各方參與立法工作提供了平臺。從中可以得出的結(jié)論有（）①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②從群眾中來是群眾觀點的基本內(nèi)容③貫徹群眾路線能保障法律體現(xiàn)人民意志④人民群眾的訴求是科學(xué)立法的重要依據(jù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：材料未體現(xiàn)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，①不符合題意。②：從群眾中來是群眾路線的基本內(nèi)容，②說法錯誤。③④：這些基層立法聯(lián)系點成了暢通意見建議反映和收集的渠道，為社會各方參與立法工作提供了平臺，有利于貫徹群眾路線能保障法律體現(xiàn)人民意志，說明人民群眾的訴求是科學(xué)立法的重要依據(jù)，③④正確。故本題選D。5.他們是退休的高校教師，平均年齡77歲，雖然涉足著不同的領(lǐng)域，但同樣不怕辛苦和繁瑣，借助短視頻、直播這些新興的傳播方式，將畢生所學(xué)與年輕的網(wǎng)友們分享，將自己的所學(xué)所思，所悟所感，傳播給課堂之外更廣大的人群。這種不計回報、默默奉獻的行為，雖不驚天動地，卻讓人熱血沸騰、感銘深刻，他們也被評為2023年感動中國人物。這主要表明（）①人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一②社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提③在價值選擇的基礎(chǔ)上做出正確的價值判斷④把人民群眾的利益作為最高的價值標準A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：退休的高校教師不怕辛苦和繁瑣，借助短視頻、直播這些新興的傳播方式，將自己的所學(xué)所思，所悟所感，傳播給課堂之外更廣大的人群，不計回報、默默奉獻。這表明人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，要把人民群眾的利益作為最高的價值標準，①④正確。②：材料強調(diào)實現(xiàn)人生價值的主觀條件，未強調(diào)客觀條件，②不符合題意。③：價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，③錯誤。故本題選B。6.土家族擺手舞的系列動作來源于土家族人民春耕、夏耘、秋收、冬藏及相互敬酒喜慶豐收等生產(chǎn)生活場景。我校藝體教師把它改進后融入我校大課間活動，深受廣大師生歡迎。從文化生活看，這一活動深受歡迎，是因為擺手舞（）①反映人們向往美好生活的精神追求，能豐富同學(xué)們的精神世界②反映了“幸福是奮斗出來的”，利于發(fā)揮文化的教育引領(lǐng)功能③是一種先進的文化，對當今經(jīng)濟、政治活動有促進作用④是恰當?shù)奈幕d體，對師生認同土家族文化有積極作用A.①② B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗A〖解析〗①：擺手舞將傳統(tǒng)的舞蹈形式與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，通過服飾、道具等裝飾物表達了對美好生活的追求。擺手舞融入學(xué)校大課間活動，能豐富同學(xué)們的精神世界，因此深受歡迎，①符合題意。②：擺手舞反映了土家族人的生產(chǎn)和生活場景，融入學(xué)校大課間活動，有利于發(fā)揮文化的教育引領(lǐng)功能，②符合題意。③：擺手舞是土家族的一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化，且材料并無體現(xiàn)文化對經(jīng)濟、政治的反作用，③排除。④：擺手舞是民族文化的載體，有利于增進師生對土家族文化尊重和理解，④不選。故本題選A。7.“能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。”回顧歷史的時刻，一定也是展望未來的時刻。當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大。事實證明，那個任人宰割、飽受欺凌的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天的中國是充滿生機活力的中國；明天的中國必然是一個蒸蒸日上、未來可期的中國。明天的中國“未來可期”是因為()①中國的歷史經(jīng)驗?zāi)軌蛱峁┙鉀Q問題的具體方法②中國特色社會主義的發(fā)展符合社會發(fā)展的規(guī)律③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國的發(fā)展提供智慧借鑒④中華傳統(tǒng)文化既能立足時代前沿也能與時俱進A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：明天的中國“未來可期”是因為中國特色社會主義的發(fā)展符合社會發(fā)展的規(guī)律，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為中國的發(fā)展提供有益的智慧、豐富的經(jīng)驗，②③正確。①：中國的歷史經(jīng)驗?zāi)軌蛱峁┙梃b，而不是提供具體方法，①錯誤。④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能立足時代前沿也能與時俱進，④錯誤。故本題選C。8.2023年7月文化和旅游部印發(fā)了《長江文化保護傳承弘揚規(guī)劃》，對長江文化傳承弘揚進行部署和指引。長江文化承載著中華民族的共同記憶，傳承著從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，激蕩著從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明、數(shù)字文明進程中賡續(xù)的力量。保護傳承弘揚長江文化要（）①發(fā)展長江旅游業(yè)，重點挖掘長江文化經(jīng)濟價值②高舉中華民族的精神火炬，賡續(xù)中華文化血脈③立足于長江文化的物質(zhì)載體，保護好長江文物④拓展長江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗②④：長江是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，保護傳承弘揚長江文化，既要高舉中華民族的精神火炬，賡續(xù)中華文化血脈，又要拓展長江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，②④正確。①：文化建設(shè)要堅持把社會效益放在首位，“重點挖掘長江文化經(jīng)濟價值”說法不妥，①排除。③：把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，要立足于當代中國實際，而不是立足于長江文化的物質(zhì)載體，③排除。故本題選C。

9.“2023文旅市集·杭州奇妙夜”活動在德壽宮舉行。德壽宮是中國宋韻濃度最高的地方之一，宮燈夜游、宋瓷宋宴等系列活動集中呈現(xiàn)了“格物致知”的宋代文人獨特的精神世界，好玩又好逛?！耙褂蔚聣蹖m”說明（）①文化傳承離不開豐富的形式②民族文化是民族風貌的獨特標識③文化載體承載著文化內(nèi)容④傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得以進一步豐富A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗B〖解析〗②③：“德壽宮是中國宋韻濃度最高的地方之一，宮燈夜游、宋瓷宋宴等系列活動集中呈現(xiàn)了‘格物致知’的宋代文人獨特的精神世界”，體現(xiàn)了文化要通過豐富載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，同時也表明文化帶有濃厚的民族色彩，具有展現(xiàn)民族風貌的重要作用，②③正確。①：豐富文化形式有利于促進文化傳承，但“離不開”一詞過于絕對，并不是只有豐富文化形式才能實現(xiàn)文化傳承，①排除。④：“夜游德壽宮”活動，材料沒有涉及豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，④排除。故本題選B。

10.作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn),敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國,也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳向世界,中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融。敦煌文化的燦爛,正是世界各族文化精粹的融合,也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范。這一典范充分表明（）①文化交流要堅持以我為主,為我所用②文化多樣性是促進各民族文化融合發(fā)展的根源③中華文化以其特有的包容性,促進自身的發(fā)展④文化因交流而多彩，因交融而豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：材料體現(xiàn)了文化交流與交融，但未強調(diào)要“以我為主，為我所用”的原則，①排除。②：文化多樣性是人類文明進步的重要動力，有利于促進各民族文化融合發(fā)展，但不是根源，②錯誤。③：敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范，體現(xiàn)了中華文化以其特有的包容性，促進自身的發(fā)展，③正確。④：敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳向世界，中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融，體現(xiàn)了文化因交流而多彩，因交融而豐富，④正確。故本題選D11.全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興，離不開革命文化的思想引領(lǐng)、價值導(dǎo)向、精神滋養(yǎng)、文化支撐。因此，我們必須在推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中大力弘揚革命文化，在推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展革命文化。這表明（）①中國式現(xiàn)代化偉大實踐是革命文化發(fā)展的動力②革命文化是推進中國式現(xiàn)代化的強大動力③中國特色社會主義文化是對革命文化的承襲與發(fā)展④革命文化為中國式現(xiàn)代化提供正確方向保證和強大智力支持A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：“在推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展革命文化”表明中國式現(xiàn)代化偉大實踐是革命文化發(fā)展的動力，①符合題意。②：“在推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中大力弘揚革命文化”表明革命文化是推進中國式現(xiàn)代化的強大動力，②正確。③：中國特色社會主義文化是對革命文化的繼承與發(fā)展，“承襲”說法錯誤，③排除。④：革命文化為中國式現(xiàn)代化提供強大精神動力，文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)提供正確方向保證和強大智力支持，④排除。故本題選A。12.2023年，一批優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目火爆熒屏，《2023中國詩詞大會》、《古韻新聲》、《鏘鏘行天下第三季》、《詩畫中國》、《經(jīng)典永流傳正青春》等節(jié)目，在新理念、新技術(shù)加持下，凸顯傳統(tǒng)文化悠長底蘊，用文化精品讓觀眾與先賢之間實現(xiàn)溝通與互聯(lián)，由此可見（）①文化具有民族性，文化因繼承而豐富多彩②文藝工作者作為文化發(fā)展的主體要不斷創(chuàng)新，滿足人民的精神文化需求③文藝創(chuàng)新要堅定中華文化立場，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因④文藝創(chuàng)作要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：文化是民族的，又是世界的。文化具有多樣性，文化因傳播交流而豐富多彩，①錯誤。②：文化發(fā)展的主體是人民，而不是文藝工作者，②錯誤。③④：用新理念、新技術(shù)加持，凸顯傳統(tǒng)文化悠長底蘊，讓觀眾感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這體現(xiàn)了文藝創(chuàng)新要堅定中華文化立場，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，③④符合題意。故本題選D。13.國家起源于勞動分工；治國者依靠自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家，武士們用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全，勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料；正義應(yīng)該是包括被統(tǒng)治者在內(nèi)的國家全體公民的利益……古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》一書中，論述了理想國的構(gòu)建、治理和正義等問題。柏拉圖描述的理想國（）A.闡述了當前無法實現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會的理想目標B.批判資本主義制度的同時描繪了正義的理想社會C.描述了正義之邦的圖景但沒有揭示國家的本質(zhì)D.是對當時古希臘城邦國家生產(chǎn)關(guān)系的客觀反映〖答案〗C〖解析〗A：馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會是科學(xué)的，與柏拉圖描述的理想國不同，A不符合題意。B：柏拉圖描述的理想國沒有批判資本主義制度，只是描繪了理想社會，B排除。C：柏拉圖的《理想國》一書中，論述了理想國的構(gòu)建、治理和正義等問題，設(shè)計了正義之邦的圖景但沒有揭示國家的本質(zhì)，C符合題意。D：柏拉圖描述的理想國是一種理想化的構(gòu)想，不是對當時古希臘城邦國家生產(chǎn)關(guān)系的客觀反映，D排除。故本題選C。14.國家產(chǎn)生的順序可用思維導(dǎo)圖展示為：生產(chǎn)力（磨制石器）——生產(chǎn)方式（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）——私有制（剩余產(chǎn)品）——階級社會（權(quán)貴階層）——公共權(quán)力（城邑、祭壇、軍隊）——國家。對此，下列關(guān)于國家的說法正確的是（）①一些暴力機關(guān)的統(tǒng)稱②進行階級統(tǒng)治的工具③處于剝削地位的集團④一定歷史階段的產(chǎn)物A.①③ B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗D〖解析〗④:本題以國家產(chǎn)生的順序的思維導(dǎo)圖為情境，考查階級社會的演進的有關(guān)知識，考查科學(xué)精神學(xué)科素養(yǎng)。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，石器時代的古人類經(jīng)歷了從打制石器到磨制石器的使用，人們的生產(chǎn)方式也逐漸由采集、漁獵到原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，因此剩余產(chǎn)品逐漸多了起來，也就由此出現(xiàn)了私有制……，可以看出，國家是一定歷史階段的產(chǎn)物，④正確。②:階級分化，出現(xiàn)權(quán)貴階層，統(tǒng)治階級為了鞏固權(quán)力，逐漸設(shè)置了祭壇、軍隊等國家機器，由此國家逐漸產(chǎn)生了，②正確。①:監(jiān)獄、軍隊等暴力機關(guān)是國家的組成部分，①說法不科學(xué)。③:反映的是統(tǒng)治階級，不選。故本題選D。15.關(guān)于美國的政治制度，美國歷史學(xué)家查爾斯·比爾德曾這樣形容：“一伙資本家、投機商成功哄騙普通民眾接受一個有利于少數(shù)顯貴的政體”。這從側(cè)面說明美國的政體（）①以民主形式掩蓋國家的階級性質(zhì)②符合美國的具體國情③是資產(chǎn)階級對國家進行控制的有效工具④與君主立憲制有本質(zhì)區(qū)別A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：“一伙資本家投機商成功哄騙普通民眾接受一個有利于少數(shù)顯貴的政體”，這說明美國的政體以民主形式掩蓋國家的階級性質(zhì)，是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的，是資產(chǎn)階級對國家進行控制的有效工具，故①③正確。②：材料沒有體現(xiàn)美國的政體符合美國的具體國情，而且美國的政體是與美國國體相適應(yīng)的，故②錯誤。④：美國實行的是總統(tǒng)制民主共和制，與君主立憲制相比，沒有本質(zhì)區(qū)別。都是資本主義政治制度，本質(zhì)上都是由國體決定，服務(wù)國體的。都是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，都是維護資產(chǎn)階級利益，故④錯誤。故本題選B。16.美國一直標榜自己是“民主國家”的世界領(lǐng)袖。事實上，美式民主不過是一個幌子，美國整個政治構(gòu)架與政策法律歸根到底是在權(quán)勢集團支配下制定的。由于權(quán)勢集團內(nèi)部存在權(quán)力紛爭，為了維系社會秩序引入了所謂民主的形式，通過爭奪政黨選舉中的民眾選票形成權(quán)勢集團力量的均衡，這就是美國所謂的“民主國家”。由此可知（）①民主是服務(wù)于統(tǒng)治階級的國家制度，沒有超階級民主②所有民主制度的國家都是一定階級對其他階級的專政③美國權(quán)勢集團與資產(chǎn)階級的根本利益是一致的④利益集團能從根本上解決美國不同階級之間的矛盾A.①③ B.②④ C.①④ D.②③〖答案〗A〖解析〗①：美式民主不過是一個幌子，美國整個政治構(gòu)架與政策法律歸根到底是在權(quán)勢集團支配下制定的表明民主具有鮮明的階級性，①正確。②：材料主要反映的是美式民主的階級性，未涉及專政問題，②不符合題意。③：通過爭奪政黨選舉中的民眾選票形成權(quán)勢集團力量的均衡說明美國利益集團通過政黨選舉維護資產(chǎn)階級的根本利益，③正確。④：利益集團能夠在一定程度上緩和社會矛盾，但無法從根本上解決不同階級之間的矛盾，④錯誤。故本題選A。二、非選擇題：共52分。17.閱讀材料，回答問題。中央經(jīng)濟工作會議于2022年12月15日至16日在北京舉行。會議分析了當前經(jīng)濟形勢，部署了2023年經(jīng)濟工作。爬坡過坎，提振信心長路有險夷。中國經(jīng)濟，從來都是在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展、在風雨洗禮中成長、在歷經(jīng)考驗中壯大。梳理這一年"我們做的事情"，發(fā)展質(zhì)量穩(wěn)步提升，就業(yè)穩(wěn)、物價穩(wěn)、糧倉穩(wěn)，經(jīng)濟社會大局保持穩(wěn)定，成績殊為不易，值得倍加珍惜。這五年，經(jīng)濟年均增長5%以上，好于全球平均水平，這十年，面對涉灘之險、爬坡之艱、闖關(guān)之難，經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革、轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展?；赝麣v史，感慨:“什么時候沒有困難?一個一個過，年年過、年年好，中華民族5000多年來都是這樣。爬坡過坎，關(guān)鍵是提振信心?！遍L路有險夷，中國經(jīng)濟在歷經(jīng)考驗中壯大。結(jié)合材料，運用發(fā)展觀的知識對此加以闡釋?！即鸢浮舰侔l(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題。長路有險夷。中國經(jīng)濟，從來都是在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展、在風雨洗禮中成長、在歷經(jīng)考驗中壯大。②事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要注重量的積累，抓住時機促進質(zhì)變，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。感慨：“什么時候沒有困難?一個一個過，年年過、年年好，中華民族5000多年來都是這樣。③事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。既要對前途充滿信心，又要做好思想準備，應(yīng)對前進道路上的各種困難和考驗。這十年，面對涉灘之險、爬坡之艱、闖關(guān)之難，經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革、轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。2022年諾貝爾物理學(xué)獎被授予法國科學(xué)家阿蘭·阿斯佩、美國科學(xué)家約翰·克勞澤和奧地利科學(xué)家安東·蔡林格，以表彰他們在“糾纏光子實驗、驗證違反貝爾不等式和開創(chuàng)量子信息科學(xué)”方面所作出的貢獻。量子力學(xué)從20世紀初誕生以來，催生了晶體管、激光等重大發(fā)明，這被科學(xué)界稱為第一次量子革命。近來，以量子計算和量子通信為代表的第二次量子革命又在興起。在很長一段時間里，以愛因斯坦為代表的部分物理學(xué)家對量子糾纏持懷疑態(tài)度，愛因斯坦稱其為“鬼魅般的超距作用”。20世紀60年代，物理學(xué)家約翰·貝爾提出可用來驗證量子力學(xué)的貝爾不等式。如果貝爾不等式始終成立，那么量子力學(xué)可能被其他理論替代。三位荻獎?wù)邔ω悹柌坏仁竭M行了很多的實驗驗證，掃除了貝爾不等式等“攔路虎”。蔡林格和同事還利用量子糾纏展示了一種被稱為“量子隱形傳態(tài)”的現(xiàn)象，其團隊在量子通信等方面也有諸多研究進展。結(jié)合材料，說明人們對基子糾纏的研究是如何體現(xiàn)“追求真理是一個過程”的?！即鸢浮秸J識具有反復(fù)性。人們對量子糾纏的認識不是一帆風順的，由于受到主客觀條件的制約，人們對量子糾纏的正確認識需要經(jīng)過實踐——認識——實踐的多次反復(fù)才能完成。

認識具有無限性。社會實踐是不斷發(fā)展的，人類的認識能力也是無限發(fā)展的，人們在實踐探索中提高了對量子糾纏的認識，表明追求真理是一個永無止境的過程。

認識具有上升性。人們通過實踐證實了量子糾纏的存在，并廣泛運用到量子通訊中，對未來人類探索研究有著重要意義。19.閱讀材料，完成下列要求。作出重要指示，2023年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。60年來，學(xué)雷鋒活動在全國持續(xù)深入開展，雷鋒的名字家喻戶曉，雷鋒的事跡深入人心，雷鋒精神永不過時，雷鋒精神是五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的結(jié)合。我們要大力弘揚雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念，弘揚雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻精神，干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，為時代注入磅礴的精神力量，我們要通過弘揚雷鋒精神，讓雷鋒精神踐行到我們的工作生活中，讓雷鋒的美德情懷照亮我們的時代征程。結(jié)合材料并運用“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的知識，分析弘揚雷鋒精神的時代價值。〖答案〗①文化具有引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。弘揚雷鋒精神，可以加強社會主義精神文明建設(shè)，增強中華民族文化軟實力，凝聚億萬人民投身中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造偉力。②優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚雷鋒精神對青少年的健康成長有著重要的意義。③雷鋒精神凝聚著民族之魂，是中華民族精神的豐富和發(fā)展。弘揚雷鋒精神，能夠激發(fā)人們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)熱情，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興凝聚強大力量。20.閱讀材料，完成下列要求。在二十大報告中指出：中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的提出根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族強大的文化自信離不開中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，中國特色社會主義文化得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化的提出依托于文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造。從對中華傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承揚棄、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，文化的創(chuàng)新創(chuàng)造助力中國式現(xiàn)代化；從創(chuàng)新性運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋核心價值，到創(chuàng)造性應(yīng)用現(xiàn)代化科技傳播中華文明，文化的創(chuàng)新創(chuàng)造把穩(wěn)中國式現(xiàn)代化的方向盤。中國式現(xiàn)代化的文化建設(shè)中，我們既有文化自信的底氣，在堅定自身文化坐標立場的同時，又善于吸收借鑒世界先進文明精神，提升描摹好“可信、可愛、可敬”中國形象、講述好中國故事、傳播好中國聲音的能力和文化軟實力。所以，中國式現(xiàn)代化的文化本質(zhì)，是一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，是一場守正與創(chuàng)新的對話，也是一場民族與世界的對話。結(jié)合材料，運用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，談?wù)剬χ袊浆F(xiàn)代化的文化本質(zhì)的理解。〖答案〗①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。對待中華傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展民族新文化，助力實現(xiàn)文化意義上的中國式現(xiàn)代化。②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀，要立足新時代中國特色社會主義實踐，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，激活中華文化生命力，用文化的創(chuàng)新創(chuàng)造助力中國式現(xiàn)代化。③尊重文化多樣性，正確對待外來文化，在堅持面向世界、博采眾長的同時，要堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，堅守中華文化的立場，以我為主、為我所用，在保持民族風格的前提下吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，發(fā)展中國特色社會主義文化，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。甘肅省武威市天祝藏族自治縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考政治試題全卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選〖答案〗的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：統(tǒng)編版必修4，選擇性必修1第一課。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1.《馬克思恩格斯文集》一書中提到：“如果在全部意識形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！边@說明（）A.意識是對客觀存在的主觀映像 B.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) D.意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界〖答案〗A〖解析〗A：在照相機中一樣是倒立成像，物體在視網(wǎng)膜上的倒影，這些說明意識是對客觀存在的主觀映像，A正確切題。BCD：材料并不是強調(diào)意識的起源、意識的生理基礎(chǔ)，也不是強調(diào)意識能動地指導(dǎo)人們改造世界，BCD排除。故本題選A。2.2023年6月，在內(nèi)蒙古自治區(qū)主持召開加強荒漠化綜合防治和推進“三北”等重點生態(tài)工程建設(shè)座談會時指出，要堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，以防沙治沙為主攻方向，以筑牢北方生態(tài)安全屏障為根本目標，因地制宜、因害設(shè)防、分類施策，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，突出重點治理，調(diào)動各方面積極性，力爭用10年左右時間，打一場“三北”工程攻堅戰(zhàn)。這啟示我們（）①尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提條件②運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，筑牢北方生態(tài)安全屏障③在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究荒漠化防治的特殊性④集中力量解決治理重點就能促進矛盾雙方轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗①：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件，①錯誤。②：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理，啟示我們運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法，筑牢北方生態(tài)安全屏障，②符合題意。③：矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。因地制宜、因害設(shè)防、分類施策，啟示我們在矛盾普遍性指導(dǎo)下研究荒漠化治理的特殊性，③符合題意。④：集中力量解決主要矛盾有利于促進矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，但集中力量解決治理重點不是促進矛盾雙方轉(zhuǎn)化的充分條件，④錯誤。故本題選C。3.為解決WiFi技術(shù)存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強的問題，LiFi（可見光無線通信技術(shù)）受到科學(xué)界的重視。LiFi是光傳播，LiFi信號可以到達光線達到的任何地方。我國目前的LiFi技術(shù)國際領(lǐng)先，通信速率為每秒50G，不僅可以用于室內(nèi)無線接入，還可以為城市車輛提供移動導(dǎo)航及定位。對無線通信技術(shù)的探索表明（）①實踐給人們提出新的需要，推動有關(guān)無線通信技術(shù)認識的發(fā)展②認識具有反復(fù)性，對無線通信技術(shù)的真理性認識都是相對正確的③對無線通信技術(shù)認識源于已有的科學(xué)理論④認識具有無限性，對無線通信技術(shù)的探索是一個永無止境的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①：為解決WiFi技術(shù)存在無線信號不穩(wěn)定、上網(wǎng)速度慢、設(shè)備輻射強的問題，LiFi（可見光無線通信技術(shù)）受到科學(xué)界的重視，這表明實踐給人們提出新的需要，推動有關(guān)無線通信技術(shù)認識的發(fā)展，①正確且符合題意。②：世界是可知的，真理是客觀的，而不能說對無線通信技術(shù)的真理性認識都是相對正確的，②錯誤。③：實踐是認識的來源，③錯誤。④：對無線通信技術(shù)的探索表明認識具有無限性，對無線通信技術(shù)的探索是一個永無止境的過程，④正確且符合題意。故本題選B。4.截至2023年7月，全國人大常委會法工委已設(shè)立33個基層立法聯(lián)系點，輻射帶動省級人大常委會設(shè)立本級基層立法聯(lián)系點550多個、設(shè)區(qū)的市（自治州）級人大常委會設(shè)立本級基層立法聯(lián)系點5980余個。這些基層立法聯(lián)系點成了暢通意見建議反映和收集的渠道，為社會各方參與立法工作提供了平臺。從中可以得出的結(jié)論有（）①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②從群眾中來是群眾觀點的基本內(nèi)容③貫徹群眾路線能保障法律體現(xiàn)人民意志④人民群眾的訴求是科學(xué)立法的重要依據(jù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：材料未體現(xiàn)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，①不符合題意。②：從群眾中來是群眾路線的基本內(nèi)容，②說法錯誤。③④：這些基層立法聯(lián)系點成了暢通意見建議反映和收集的渠道，為社會各方參與立法工作提供了平臺，有利于貫徹群眾路線能保障法律體現(xiàn)人民意志，說明人民群眾的訴求是科學(xué)立法的重要依據(jù)，③④正確。故本題選D。5.他們是退休的高校教師，平均年齡77歲，雖然涉足著不同的領(lǐng)域，但同樣不怕辛苦和繁瑣，借助短視頻、直播這些新興的傳播方式，將畢生所學(xué)與年輕的網(wǎng)友們分享，將自己的所學(xué)所思，所悟所感，傳播給課堂之外更廣大的人群。這種不計回報、默默奉獻的行為，雖不驚天動地，卻讓人熱血沸騰、感銘深刻，他們也被評為2023年感動中國人物。這主要表明（）①人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一②社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提③在價值選擇的基礎(chǔ)上做出正確的價值判斷④把人民群眾的利益作為最高的價值標準A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗①④：退休的高校教師不怕辛苦和繁瑣，借助短視頻、直播這些新興的傳播方式，將自己的所學(xué)所思，所悟所感，傳播給課堂之外更廣大的人群，不計回報、默默奉獻。這表明人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，要把人民群眾的利益作為最高的價值標準，①④正確。②：材料強調(diào)實現(xiàn)人生價值的主觀條件，未強調(diào)客觀條件，②不符合題意。③：價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，③錯誤。故本題選B。6.土家族擺手舞的系列動作來源于土家族人民春耕、夏耘、秋收、冬藏及相互敬酒喜慶豐收等生產(chǎn)生活場景。我校藝體教師把它改進后融入我校大課間活動，深受廣大師生歡迎。從文化生活看，這一活動深受歡迎，是因為擺手舞（）①反映人們向往美好生活的精神追求，能豐富同學(xué)們的精神世界②反映了“幸福是奮斗出來的”，利于發(fā)揮文化的教育引領(lǐng)功能③是一種先進的文化，對當今經(jīng)濟、政治活動有促進作用④是恰當?shù)奈幕d體，對師生認同土家族文化有積極作用A.①② B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗A〖解析〗①：擺手舞將傳統(tǒng)的舞蹈形式與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，通過服飾、道具等裝飾物表達了對美好生活的追求。擺手舞融入學(xué)校大課間活動，能豐富同學(xué)們的精神世界，因此深受歡迎，①符合題意。②：擺手舞反映了土家族人的生產(chǎn)和生活場景，融入學(xué)校大課間活動，有利于發(fā)揮文化的教育引領(lǐng)功能，②符合題意。③：擺手舞是土家族的一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化，且材料并無體現(xiàn)文化對經(jīng)濟、政治的反作用，③排除。④：擺手舞是民族文化的載體，有利于增進師生對土家族文化尊重和理解，④不選。故本題選A。7.“能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來?！被仡櫄v史的時刻，一定也是展望未來的時刻。當代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠大。事實證明，那個任人宰割、飽受欺凌的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天的中國是充滿生機活力的中國；明天的中國必然是一個蒸蒸日上、未來可期的中國。明天的中國“未來可期”是因為()①中國的歷史經(jīng)驗?zāi)軌蛱峁┙鉀Q問題的具體方法②中國特色社會主義的發(fā)展符合社會發(fā)展的規(guī)律③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國的發(fā)展提供智慧借鑒④中華傳統(tǒng)文化既能立足時代前沿也能與時俱進A.①③ B.①④ C.②③ D.②④〖答案〗C〖解析〗②③：明天的中國“未來可期”是因為中國特色社會主義的發(fā)展符合社會發(fā)展的規(guī)律，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為中國的發(fā)展提供有益的智慧、豐富的經(jīng)驗，②③正確。①：中國的歷史經(jīng)驗?zāi)軌蛱峁┙梃b，而不是提供具體方法，①錯誤。④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能立足時代前沿也能與時俱進，④錯誤。故本題選C。8.2023年7月文化和旅游部印發(fā)了《長江文化保護傳承弘揚規(guī)劃》，對長江文化傳承弘揚進行部署和指引。長江文化承載著中華民族的共同記憶，傳承著從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，激蕩著從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明、數(shù)字文明進程中賡續(xù)的力量。保護傳承弘揚長江文化要（）①發(fā)展長江旅游業(yè)，重點挖掘長江文化經(jīng)濟價值②高舉中華民族的精神火炬，賡續(xù)中華文化血脈③立足于長江文化的物質(zhì)載體，保護好長江文物④拓展長江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗C〖解析〗②④：長江是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，保護傳承弘揚長江文化，既要高舉中華民族的精神火炬，賡續(xù)中華文化血脈，又要拓展長江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，②④正確。①：文化建設(shè)要堅持把社會效益放在首位，“重點挖掘長江文化經(jīng)濟價值”說法不妥，①排除。③：把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，要立足于當代中國實際，而不是立足于長江文化的物質(zhì)載體，③排除。故本題選C。

9.“2023文旅市集·杭州奇妙夜”活動在德壽宮舉行。德壽宮是中國宋韻濃度最高的地方之一，宮燈夜游、宋瓷宋宴等系列活動集中呈現(xiàn)了“格物致知”的宋代文人獨特的精神世界，好玩又好逛?！耙褂蔚聣蹖m”說明（）①文化傳承離不開豐富的形式②民族文化是民族風貌的獨特標識③文化載體承載著文化內(nèi)容④傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得以進一步豐富A.①② B.②③ C.①④ D.③④〖答案〗B〖解析〗②③：“德壽宮是中國宋韻濃度最高的地方之一，宮燈夜游、宋瓷宋宴等系列活動集中呈現(xiàn)了‘格物致知’的宋代文人獨特的精神世界”，體現(xiàn)了文化要通過豐富載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容，同時也表明文化帶有濃厚的民族色彩，具有展現(xiàn)民族風貌的重要作用，②③正確。①：豐富文化形式有利于促進文化傳承，但“離不開”一詞過于絕對，并不是只有豐富文化形式才能實現(xiàn)文化傳承，①排除。④：“夜游德壽宮”活動，材料沒有涉及豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，④排除。故本題選B。

10.作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn),敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國,也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳向世界,中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融。敦煌文化的燦爛,正是世界各族文化精粹的融合,也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范。這一典范充分表明（）①文化交流要堅持以我為主,為我所用②文化多樣性是促進各民族文化融合發(fā)展的根源③中華文化以其特有的包容性,促進自身的發(fā)展④文化因交流而多彩，因交融而豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：材料體現(xiàn)了文化交流與交融，但未強調(diào)要“以我為主，為我所用”的原則，①排除。②：文化多樣性是人類文明進步的重要動力，有利于促進各民族文化融合發(fā)展，但不是根源，②錯誤。③：敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范，體現(xiàn)了中華文化以其特有的包容性，促進自身的發(fā)展，③正確。④：敦煌見證了佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，也見證了中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)傳向世界，中華文明同古印度、古希臘、古波斯等文明在這里匯聚交融，體現(xiàn)了文化因交流而多彩，因交融而豐富，④正確。故本題選D11.全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興，離不開革命文化的思想引領(lǐng)、價值導(dǎo)向、精神滋養(yǎng)、文化支撐。因此，我們必須在推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中大力弘揚革命文化，在推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展革命文化。這表明（）①中國式現(xiàn)代化偉大實踐是革命文化發(fā)展的動力②革命文化是推進中國式現(xiàn)代化的強大動力③中國特色社會主義文化是對革命文化的承襲與發(fā)展④革命文化為中國式現(xiàn)代化提供正確方向保證和強大智力支持A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗A〖解析〗①：“在推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展革命文化”表明中國式現(xiàn)代化偉大實踐是革命文化發(fā)展的動力，①符合題意。②：“在推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中大力弘揚革命文化”表明革命文化是推進中國式現(xiàn)代化的強大動力，②正確。③：中國特色社會主義文化是對革命文化的繼承與發(fā)展，“承襲”說法錯誤，③排除。④：革命文化為中國式現(xiàn)代化提供強大精神動力，文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)提供正確方向保證和強大智力支持，④排除。故本題選A。12.2023年，一批優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目火爆熒屏，《2023中國詩詞大會》、《古韻新聲》、《鏘鏘行天下第三季》、《詩畫中國》、《經(jīng)典永流傳正青春》等節(jié)目，在新理念、新技術(shù)加持下，凸顯傳統(tǒng)文化悠長底蘊，用文化精品讓觀眾與先賢之間實現(xiàn)溝通與互聯(lián)，由此可見（）①文化具有民族性，文化因繼承而豐富多彩②文藝工作者作為文化發(fā)展的主體要不斷創(chuàng)新，滿足人民的精神文化需求③文藝創(chuàng)新要堅定中華文化立場，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因④文藝創(chuàng)作要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①：文化是民族的，又是世界的。文化具有多樣性，文化因傳播交流而豐富多彩，①錯誤。②：文化發(fā)展的主體是人民，而不是文藝工作者，②錯誤。③④：用新理念、新技術(shù)加持，凸顯傳統(tǒng)文化悠長底蘊，讓觀眾感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這體現(xiàn)了文藝創(chuàng)新要堅定中華文化立場，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，③④符合題意。故本題選D。13.國家起源于勞動分工；治國者依靠自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家，武士們用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全，勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料；正義應(yīng)該是包括被統(tǒng)治者在內(nèi)的國家全體公民的利益……古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》一書中，論述了理想國的構(gòu)建、治理和正義等問題。柏拉圖描述的理想國（）A.闡述了當前無法實現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會的理想目標B.批判資本主義制度的同時描繪了正義的理想社會C.描述了正義之邦的圖景但沒有揭示國家的本質(zhì)D.是對當時古希臘城邦國家生產(chǎn)關(guān)系的客觀反映〖答案〗C〖解析〗A：馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會是科學(xué)的，與柏拉圖描述的理想國不同，A不符合題意。B：柏拉圖描述的理想國沒有批判資本主義制度，只是描繪了理想社會，B排除。C：柏拉圖的《理想國》一書中，論述了理想國的構(gòu)建、治理和正義等問題，設(shè)計了正義之邦的圖景但沒有揭示國家的本質(zhì)，C符合題意。D：柏拉圖描述的理想國是一種理想化的構(gòu)想，不是對當時古希臘城邦國家生產(chǎn)關(guān)系的客觀反映，D排除。故本題選C。14.國家產(chǎn)生的順序可用思維導(dǎo)圖展示為：生產(chǎn)力（磨制石器）——生產(chǎn)方式（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）——私有制（剩余產(chǎn)品）——階級社會（權(quán)貴階層）——公共權(quán)力（城邑、祭壇、軍隊）——國家。對此，下列關(guān)于國家的說法正確的是（）①一些暴力機關(guān)的統(tǒng)稱②進行階級統(tǒng)治的工具③處于剝削地位的集團④一定歷史階段的產(chǎn)物A.①③ B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗D〖解析〗④:本題以國家產(chǎn)生的順序的思維導(dǎo)圖為情境，考查階級社會的演進的有關(guān)知識，考查科學(xué)精神學(xué)科素養(yǎng)。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，石器時代的古人類經(jīng)歷了從打制石器到磨制石器的使用，人們的生產(chǎn)方式也逐漸由采集、漁獵到原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，因此剩余產(chǎn)品逐漸多了起來，也就由此出現(xiàn)了私有制……，可以看出，國家是一定歷史階段的產(chǎn)物，④正確。②:階級分化，出現(xiàn)權(quán)貴階層，統(tǒng)治階級為了鞏固權(quán)力，逐漸設(shè)置了祭壇、軍隊等國家機器，由此國家逐漸產(chǎn)生了，②正確。①:監(jiān)獄、軍隊等暴力機關(guān)是國家的組成部分，①說法不科學(xué)。③:反映的是統(tǒng)治階級，不選。故本題選D。15.關(guān)于美國的政治制度，美國歷史學(xué)家查爾斯·比爾德曾這樣形容：“一伙資本家、投機商成功哄騙普通民眾接受一個有利于少數(shù)顯貴的政體”。這從側(cè)面說明美國的政體（）①以民主形式掩蓋國家的階級性質(zhì)②符合美國的具體國情③是資產(chǎn)階級對國家進行控制的有效工具④與君主立憲制有本質(zhì)區(qū)別A.①② B.①③ C.②④ D.③④〖答案〗B〖解析〗①③：“一伙資本家投機商成功哄騙普通民眾接受一個有利于少數(shù)顯貴的政體”，這說明美國的政體以民主形式掩蓋國家的階級性質(zhì)，是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的，是資產(chǎn)階級對國家進行控制的有效工具，故①③正確。②：材料沒有體現(xiàn)美國的政體符合美國的具體國情，而且美國的政體是與美國國體相適應(yīng)的，故②錯誤。④：美國實行的是總統(tǒng)制民主共和制，與君主立憲制相比，沒有本質(zhì)區(qū)別。都是資本主義政治制度，本質(zhì)上都是由國體決定，服務(wù)國體的。都是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，都是維護資產(chǎn)階級利益，故④錯誤。故本題選B。16.美國一直標榜自己是“民主國家”的世界領(lǐng)袖。事實上，美式民主不過是一個幌子，美國整個政治構(gòu)架與政策法律歸根到底是在權(quán)勢集團支配下制定的。由于權(quán)勢集團內(nèi)部存在權(quán)力紛爭，為了維系社會秩序引入了所謂民主的形式，通過爭奪政黨選舉中的民眾選票形成權(quán)勢集團力量的均衡，這就是美國所謂的“民主國家”。由此可知（）①民主是服務(wù)于統(tǒng)治階級的國家制度，沒有超階級民主②所有民主制度的國家都是一定階級對其他階級的專政③美國權(quán)勢集團與資產(chǎn)階級的根本利益是一致的④利益集團能從根本上解決美國不同階級之間的矛盾A.①③ B.②④ C.①④ D.②③〖答案〗A〖解析〗①：美式民主不過是一個幌子，美國整個政治構(gòu)架與政策法律歸根到底是在權(quán)勢集團支配下制定的表明民主具有鮮明的階級性，①正確。②：材料主要反映的是美式民主的階級性，未涉及專政問題，②不符合題意。③：通過爭奪政黨選舉中的民眾選票形成權(quán)勢集團力量的均衡說明美國利益集團通過政黨選舉維護資產(chǎn)階級的根本利益，③正確。④：利益集團能夠在一定程度上緩和社會矛盾，但無法從根本上解決不同階級之間的矛盾，④錯誤。故本題選A。二、非選擇題：共52分。17.閱讀材料，回答問題。中央經(jīng)濟工作會議于2022年12月15日至16日在北京舉行。會議分析了當前經(jīng)濟形勢，部署了2023年經(jīng)濟工作。爬坡過坎，提振信心長路有險夷。中國經(jīng)濟，從來都是在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展、在風雨洗禮中成長、在歷經(jīng)考驗中壯大。梳理這一年"我們做的事情"，發(fā)展質(zhì)量穩(wěn)步提升，就業(yè)穩(wěn)、物價穩(wěn)、糧倉穩(wěn)，經(jīng)濟社會大局保持穩(wěn)定，成績殊為不易，值得倍加珍惜。這五年，經(jīng)濟年均增長5%以上，好于全球平均水平，這十年，面對涉灘之險、爬坡之艱、闖關(guān)之難，經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革、轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展?；赝麣v史，感慨:“什么時候沒有困難?一個一個過，年年過、年年好，中華民族5000多年來都是這樣。爬坡過坎，關(guān)鍵是提振信心。”長路有險夷，中國經(jīng)濟在歷經(jīng)考驗中壯大。結(jié)合材料，運用發(fā)展觀的知識對此加以闡釋?！即鸢浮舰侔l(fā)展具有普遍性，要用發(fā)展的觀點看問題。長路有險夷。中國經(jīng)濟，從來都是在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中發(fā)展、在風雨洗禮中成長、在歷經(jīng)考驗中壯大。②事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要注重量的積累，抓住時機促進質(zhì)變，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。感慨：“什么時候沒有困難?一個一個過，年年過、年年好，中華民族5000多年來都是這樣。③事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。既要對前途充滿信心，又要做好思想準備，應(yīng)對前進道路上的各種困難和考驗。這十年，面對涉灘之險、爬坡之艱、闖關(guān)之難，經(jīng)濟社會