江蘇省常熟市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

～2023學(xué)年第二學(xué)期期中試卷高一語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卷上。準(zhǔn)考證號(hào)要填涂清楚。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卷的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛(ài)民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，史稱“周公制禮作樂(lè)”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色?！抖Y記》說(shuō)：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無(wú)不在禮的范疇之中。儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志。孔子最早提出“鳥獸不可與同群”的命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒(méi)有語(yǔ)言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記·冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也?！币虼耸ト恕盀槎Y以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺(jué)。為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符?！蹲髠鳌氛f(shuō)：“禮以順天，天之道也?！倍Y是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式。在人際交往中，通過(guò)在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語(yǔ)。人們?cè)谛卸Y過(guò)程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛(ài)、和樂(lè)等多種情感。（摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二：一般人對(duì)于禮樂(lè)有一個(gè)膚淺而錯(cuò)誤的見(jiàn)解，以為禮只是一些客套儀式，而樂(lè)也只是弦管歌唱?？鬃釉缫?jiàn)到這個(gè)普通的誤解，曾鄭重地申明說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”樂(lè)的許多屬性都可以“和”字統(tǒng)攝，禮的許多屬性都可以“序”字統(tǒng)攝。程伊川也說(shuō)：“禮只是一個(gè)序，樂(lè)只是一個(gè)和?！睔W洲第一位寫倫理學(xué)專書的亞理斯多德就以為人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻撓的活動(dòng)”，他所謂“活動(dòng)”意指人性的生發(fā)，所謂“不受阻撓”可以解作“自由”，也可以解作“和諧”。從來(lái)歐洲人談人生幸福，多偏重“自由”一個(gè)觀念，其實(shí)與其說(shuō)自由，不如說(shuō)和諧，因?yàn)楸舜俗杂煽苫ハ鄾_突，而和諧是化除沖突后的自由。和諧是個(gè)人修養(yǎng)的勝境。內(nèi)心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會(huì)也是如此，一個(gè)有幸福的社會(huì)必然是一個(gè)無(wú)爭(zhēng)無(wú)怨相安和諧群策群力的社會(huì)，因?yàn)槿绱松鐣?huì)才有他的生存理由，才能有最合理的發(fā)展?！昂汀笔莻€(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的一種勝境，而達(dá)到這個(gè)勝境的路徑是“序”。和的意義源于音樂(lè)，就拿音樂(lè)來(lái)說(shuō)，“聲成文，謂之音”，一曲樂(lè)調(diào)本是許多不同的甚至相反的聲音配合起來(lái)的，音樂(lè)和諧與不和諧，就看這配合有無(wú)條理秩序。音樂(lè)是一種最高的藝術(shù)，像其他藝術(shù)一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國(guó)語(yǔ)所謂“文”。就一個(gè)人的內(nèi)心說(shuō)，思想要成一個(gè)融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必須各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)說(shuō)，分子與分子要和而無(wú)爭(zhēng)，他也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間決沒(méi)有一個(gè)無(wú)“序”而能“和”的現(xiàn)象?！昂汀笔菢?lè)的精神，“序”是禮的精神。“序”是“和”的條件，所以樂(lè)之中有禮。先秦儒家中，荀子最精于詩(shī)禮，也見(jiàn)到這個(gè)道理，他說(shuō)：“凡禮始乎稅（從盧校，稅訓(xùn)斂），成乎文，終乎悅恔”（從盧校，恔訓(xùn)快樂(lè)）?！拔摹闭邨l理秩序，是禮的精神，“悅恔”即快樂(lè)，是樂(lè)的精神，禮之至必達(dá)于樂(lè)。樂(lè)之中有禮，禮之中也必有樂(lè)?！皹?lè)自內(nèi)出，禮自外作”。樂(lè)主和，禮主敬，內(nèi)能和而后外能敬。樂(lè)是情之不可變。禮是理之不可易，合乎情然后當(dāng)于理?！皹?lè)不可以為偽”，禮也不可以為偽。內(nèi)不和而外敬，其敬為鄉(xiāng)愿；內(nèi)不合乎情而外求當(dāng)于理，其禮為殘酷寡恩，內(nèi)無(wú)樂(lè)而外守禮，其禮必為拘板的儀式，枯渴而無(wú)生命。就偏向說(shuō)，雖是“仁近于樂(lè)，義近于禮”，而就本原說(shuō)，樂(lè)與禮同出于仁-儒家所公認(rèn)的最高美德。仁則內(nèi)和而外敬，內(nèi)靜而外文。就其誠(chéng)于中者說(shuō)，仁是樂(lè)，就其形于外者說(shuō)，仁是禮。所以禮樂(lè)是內(nèi)外相應(yīng)的，不可偏廢。儒家常并舉禮樂(lè)，如單說(shuō)一項(xiàng)，也常隱含另一項(xiàng)。（摘編自朱光潛《樂(lè)的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮樂(lè)是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過(guò)孔子、孟子等人的弘揚(yáng)與完善，成為儒家文化的核心。B.作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。C.歐洲人認(rèn)為“自由”是人生最高目的的幸福，這與朱光潛說(shuō)的“化除沖突”后的“和諧”本質(zhì)上是一樣的。D.荀子精于詩(shī)禮，他認(rèn)為“禮”從自我約束開始，然后形成條理秩序，最終達(dá)到“樂(lè)”的境界，這體現(xiàn)了“樂(lè)之中有禮”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在儒家看來(lái)，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。B.禮是社會(huì)活動(dòng)準(zhǔn)則，古人很注重禮儀，如《燭之武退秦師》中晉文公撤軍，《鴻門宴》中的宴會(huì)座次都合乎禮儀。C.孔子用“禮呀禮呀，只是說(shuō)的玉帛之類的禮器嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，只是說(shuō)的鐘鼓之類的樂(lè)器嗎？”來(lái)反駁人們對(duì)禮樂(lè)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。D.朱光潛認(rèn)為，“禮”“樂(lè)”兩者既可以說(shuō)是“外”和“內(nèi)”的關(guān)系，也可以說(shuō)是“你中有我，我中有你”的相輔相成的關(guān)系。3.下列選項(xiàng)，不能直接作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中禮樂(lè)關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”B.天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。C.先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行。D.樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也。4.關(guān)于禮樂(lè)文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中有不少積極、合理、有價(jià)值的思想資源，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)劇岸Y樂(lè)”在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①材料一立足于歷史論述禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，著重闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵；

②材料二側(cè)重論述“禮”和“樂(lè)”的精神及兩者的關(guān)系。5.①禮樂(lè)文化是東方文明的重要特色，能夠喚醒人的文化自覺(jué)；

②禮樂(lè)文化中“天人合一”的理論，能夠指導(dǎo)我們與自然和諧相處；

③“禮樂(lè)文化”中尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念符合現(xiàn)在的人際交往準(zhǔn)則；

④“和（樂(lè)）”的理念可以幫助我們提升個(gè)人修養(yǎng)，成為一個(gè)健康、幸福的人（或有助于建設(shè)一個(gè)相安和諧的社會(huì)，從而得到最合理的發(fā)展）；

⑤“序（禮）”的理念可以幫助個(gè)人構(gòu)成融貫的思想系統(tǒng)，形成完美的人格（或有助于讓個(gè)人遵從制度法律，保證社會(huì)的有序）。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“歐洲人認(rèn)為‘自由’是人生最高目的的幸?！卞e(cuò)誤。從原文“歐洲第一位寫倫理學(xué)專書的亞理斯多德就以為人生最高目的是幸?！眮?lái)看，人生最高目的是幸福。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“《鴻門宴》中的宴會(huì)座次都合乎禮儀”錯(cuò)誤。鴻門宴上，司馬遷著意描述了宴會(huì)上的座次：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍，”就是說(shuō)，項(xiàng)羽和項(xiàng)伯面向東坐，范增面向南坐，劉邦面向北坐，張良面向西侍奉、陪席。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯朝東而坐，最尊；范增朝南而坐，僅次于項(xiàng)氏叔侄的位置；項(xiàng)羽讓劉邦北向坐，又卑于范增，不把他看成與自己地位匹敵的賓客；張良面朝西的位置，是在場(chǎng)人中最卑的了，不能叫坐而叫侍?？梢?jiàn)，《鴻門宴》中的宴會(huì)座次不合乎禮儀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。B.不強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)的關(guān)系而是強(qiáng)調(diào)“有道”“無(wú)道”的表現(xiàn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色”“儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下……”可知，材料一立足于歷史論述禮樂(lè)文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，著重闡述禮樂(lè)文化的內(nèi)涵；由“樂(lè)的許多屬性都可以‘和’字統(tǒng)攝，禮的許多屬性都可以‘序’字統(tǒng)攝”“‘和’是樂(lè)的精神，‘序’是禮的精神?！颉恰汀臈l件，所以樂(lè)之中有禮”“樂(lè)之中有禮，禮之中也必有樂(lè)”以及標(biāo)題“樂(lè)的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎(chǔ)”可知，材料二側(cè)重論述“禮”和“樂(lè)”的精神及兩者的關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。由“隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色”“懂得‘自別于禽獸’，就是有了文化自覺(jué)”可知，禮樂(lè)文化是東方文明的重要特色，能夠喚醒人的文化自覺(jué)；由“儒家提出‘天人合一’的理論，認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符”可知，禮樂(lè)文化中“天人合一”的理論，能夠指導(dǎo)我們與自然和諧相處；由“在人際交往中，通過(guò)在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念”可知，“禮樂(lè)文化”中尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念符合現(xiàn)在的人際交往準(zhǔn)則；由“和諧是個(gè)人修養(yǎng)的勝境。內(nèi)心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會(huì)也是如此，一個(gè)有幸福的社會(huì)必然是一個(gè)無(wú)爭(zhēng)無(wú)怨相安和諧群策群力的社會(huì)，因?yàn)槿绱松鐣?huì)才有他的生存理由，才能有最合理的發(fā)展”可知，“和（樂(lè)）”的理念可以幫助我們提升個(gè)人修養(yǎng)，成為一個(gè)健康、幸福的人（或有助于建設(shè)一個(gè)相安和諧的社會(huì)，從而得到最合理的發(fā)展）；由“就一個(gè)人的內(nèi)心說(shuō)，思想要成一個(gè)融貫的系統(tǒng)，他必定有條理秩序，人格要成一個(gè)完美的有機(jī)體，知情意各種活動(dòng)必須各安其位，各守其分。就一個(gè)社會(huì)說(shuō)，分子與分子要和而無(wú)爭(zhēng)，他也必有制度法律，使每個(gè)人都遵照。世間決沒(méi)有一個(gè)無(wú)‘序’而能‘和’的現(xiàn)象”可知，“序（禮）”的理念可以幫助個(gè)人構(gòu)成融貫的思想系統(tǒng)，形成完美的人格（或有助于讓個(gè)人遵從制度法律，保證社會(huì)的有序）。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炊煙芬芳高杉看到方志敏到村里來(lái)調(diào)查，王籮筐高興有了向救命恩人展示成績(jī)的機(jī)會(huì)。幾天前，鄉(xiāng)里傳達(dá)了閩浙贛省蘇維埃政府主席方志敏“讓蘇區(qū)的每一位老表都吃上過(guò)年的年糕”的指示，老百姓那個(gè)高興啊。每人十斤稻谷，對(duì)于上頓不接下頓的日子，雖說(shuō)是杯水車薪，但畢竟給要過(guò)年的父老鄉(xiāng)親帶來(lái)一點(diǎn)希望，讓大家看到共產(chǎn)黨的政府在這么困難的情況下，對(duì)老百姓的好。鄉(xiāng)蘇的同志告訴大家，這是方主席領(lǐng)著隊(duì)伍攻下了縣城，繳獲敵人的稻谷。為奪取這些糧食，犧牲了好幾個(gè)戰(zhàn)士。鄉(xiāng)村干部都心肝寶貝似的管護(hù)著這些用鮮血和生命換來(lái)的稻谷，生怕有一點(diǎn)閃失和差錯(cuò)。這些天，王籮筐安排雙崗看守，直到最后一戶人家把稻谷領(lǐng)走，他才睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)?！按蠹夜ぷ鞑诲e(cuò)，我代表省政府感謝大家！”看到方志敏動(dòng)身要走，王籮筐說(shuō)：“方主席，你不要慌著走，我還沒(méi)匯報(bào)工作呢。今天大年三十，我家還有點(diǎn)燒酒，得跟你這救命恩人喝一壺！”其實(shí)，他心里很矛盾。他真的希望方志敏到他家吃飯，可又怕婆娘忍不住說(shuō)出那件事兒。志敏拱拱手：“‘一把手’，謝謝啦，過(guò)了年我再喝你的酒。咱們的檢查還沒(méi)完呢！咱們到村后山上看看！”一聽(tīng)方志敏不去他家，他臉上表露出失望，內(nèi)心卻又有一點(diǎn)兒小慶幸。方志敏要到村后山上去，不知他葫蘆里賣的什么藥。王籮筐求助似的看看李長(zhǎng)貴，李長(zhǎng)貴也是一臉懵懂，只是向他示意一下，做了個(gè)頭前帶路的暗示。他只好帶領(lǐng)一行人向后山走。站在后山上，整個(gè)樟樹灣子展現(xiàn)在眾人眼前。正是做午飯的時(shí)候，家家戶戶的煙囪里，冒著青中帶灰的炊煙，整個(gè)小山村籠罩在淡淡霧靄中，好一幅淡雅的鄉(xiāng)居圖！方志敏望著裊裊炊煙，露出欣慰的笑容?？吹椒街久舾吲d，大家也受到感染，紛紛說(shuō)笑起來(lái)。忽然，方志敏指著一家茅草屋頂，問(wèn)王籮筐：“‘一把手’，那個(gè)沒(méi)冒煙的煙囪，是誰(shuí)家的？”王籮筐仔細(xì)數(shù)了數(shù)街巷和屋頂，說(shuō)：“好像是李三老漢家?！狈街久艨戳送趸j筐一眼，說(shuō)：“咱們?nèi)タ纯?！”推開一片柴門，走進(jìn)一座茅屋。一張破木床上，一個(gè)白胡子老漢喘息著躺在那里，聽(tīng)到有人進(jìn)來(lái)說(shuō)話，睜眼看了看又閉上眼睛。屋里冷鍋涼灶，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)動(dòng)煙火的樣子。王籮筐走到窗前，對(duì)老漢說(shuō)：“李家二叔，省里的方主席來(lái)看你了，看你吃沒(méi)吃上年糕，怎么還沒(méi)生火做飯啊！”方志敏的大名，在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?。一?tīng)這，老漢掙扎著坐起來(lái)，緊緊拉住方志敏的手，連咳嗽帶喘地說(shuō)：“謝謝方……主席你……發(fā)的稻谷，我……給你……磕頭啊！”方志敏忙阻止，說(shuō)：“老人家，使不得，使不得，要謝就謝共產(chǎn)黨，謝蘇區(qū)政府吧。我們的工作沒(méi)做好，讓您老人家受苦了！”在老人斷斷續(xù)續(xù)的訴說(shuō)中，方志敏了解到，考慮到老人年老體弱，王籮筐安排人把分的稻谷給他送到家，老人也摁了手印。干部都認(rèn)為完成了任務(wù)，沒(méi)想到他這幾天犯了氣喘病，別說(shuō)做年糕，連碗水都燒開不了了。李長(zhǎng)貴見(jiàn)狀忙對(duì)方志敏說(shuō)：“我們的工作不深入，請(qǐng)主席批評(píng)。”看到王籮筐這些村干部忙忙活活地?zé)鲲?，方志敏說(shuō)：“每個(gè)村都要查查，看看還有沒(méi)有類似情況，一定要保證每個(gè)老百姓都過(guò)好這個(gè)年。”李長(zhǎng)貴說(shuō)：“我馬上回鄉(xiāng)里通知各村，落實(shí)你的指示！”看到李長(zhǎng)貴匆匆離去的背影，方志敏對(duì)大家說(shuō)：“你們忙，我走了！”王籮筐拉著方志敏的手，懇切地說(shuō)：“到飯點(diǎn)兒了，好賴吃點(diǎn)兒再走！”方志敏說(shuō)：“我到山前劉家溝去，說(shuō)好了到那兒吃飯，順便開個(gè)會(huì)，都等著呢！”方志敏轉(zhuǎn)身對(duì)床上的李三老漢說(shuō)道：“老人家，放心，村干部會(huì)給你治好病，也會(huì)讓你吃上年糕的！”李三老漢向方志敏點(diǎn)了點(diǎn)頭，招了招手。方志敏一一和大家握手告別，最后，握到王籮筐，對(duì)他說(shuō)：“‘一把手’同志，再細(xì)心一些！”王籮筐緊緊握住方志敏的手，使勁晃了晃，仿佛在用這種有力的動(dòng)作表達(dá)他下定的決心。其實(shí)，他心里還有個(gè)秘密：這次分稻谷虧了秤，他沒(méi)讓保管、會(huì)計(jì)吭聲，自家承擔(dān)了十七斤半的損耗，氣得婆娘到今天還不理他。前山陽(yáng)坡上，方志敏坐在一棵巨大的香樟樹下，他從隨身帶的布包里掏出兩個(gè)菜團(tuán)子，這就是他大年三十的午飯。粗大的樹身?yè)踝×撕涞谋憋L(fēng)，但樟樹灣子的炊煙還是隨風(fēng)飄了過(guò)來(lái)，方志敏貪婪地翕動(dòng)著鼻孔，嗅出了母親做飯時(shí)的那熟悉的炊煙的香味，心里溫暖了許多。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事發(fā)生地是閩浙贛省蘇維埃根據(jù)地，起因是政府主席方志敏要讓蘇區(qū)的每一位老鄉(xiāng)都能吃上過(guò)年的年糕。B.方志敏稱王籮筐為“一把手”，并委婉地拒絕喝酒，表現(xiàn)方志敏對(duì)王籮筐工作的擔(dān)心，希望他更貼近群眾一些。C.李長(zhǎng)貴不但自我批評(píng)，還請(qǐng)方志敏批評(píng)，并表示馬上回鄉(xiāng)里通知各村落實(shí)指示，體現(xiàn)了基層干部真誠(chéng)為民的工作態(tài)度。D.寫方志敏“嗅出了母親做飯時(shí)的那熟悉的炊煙的香味”，表現(xiàn)了方志敏對(duì)蘇區(qū)人人吃上過(guò)年的年糕的滿意，塑造了豐滿立體的人物形象。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)運(yùn)用全知視角敘事，不但能全方位地刻畫方志敏、王籮筐的言行舉止，還能直接深入人物的內(nèi)心，表現(xiàn)其思想性格。B.小說(shuō)兩處寫王籮筐的秘密。前面不說(shuō)破，是為了制造懸念，引起讀者閱讀的興趣；后面揭開謎底，讓讀者恍然大悟。C.小說(shuō)注重環(huán)境的刻畫，其中“淡雅的鄉(xiāng)居圖”與“粗大的樹身?yè)踝×撕涞谋憋L(fēng)”形成鮮明對(duì)比，深化了小說(shuō)的主題。D.小說(shuō)善于通過(guò)心理描寫展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界，如王籮筐聽(tīng)到方志敏不去他家時(shí)的失望、慶幸，對(duì)方志敏要去村后山的不解。8.小說(shuō)是如何塑造方志敏形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以“炊煙芬芳”為題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)??！敬鸢浮?.B7.C8.①概括性地介紹方志敏，點(diǎn)明他是閩浙贛省蘇維埃政府主席，為讓百姓能過(guò)上有年糕吃的春節(jié)而親自率領(lǐng)戰(zhàn)士從敵人那里奪取糧食；②通過(guò)人物言行，表現(xiàn)方志敏深入群眾細(xì)致了解百姓過(guò)春節(jié)的情況，發(fā)現(xiàn)有村民沒(méi)吃上年糕而主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任；③側(cè)面烘托，通過(guò)李三老漢的話語(yǔ)，側(cè)面表現(xiàn)了方志敏對(duì)父老鄉(xiāng)親的關(guān)心；④運(yùn)用對(duì)比手法，描寫他讓老百姓吃年糕，自己只吃菜團(tuán)子，表現(xiàn)他一心為民的精神。9.①炊煙升起代表村民們可以做年糕，家家有散發(fā)“芬芳”的炊煙象征著蘇區(qū)百姓能過(guò)上祥和的春節(jié)；②方志敏通過(guò)觀察炊煙是否升起來(lái)判斷村民家里的情況，表現(xiàn)了他睿智、關(guān)心百姓、工作細(xì)致的特點(diǎn)：③李三老漢家從沒(méi)有炊煙到最后升起炊煙，前后照應(yīng)，炊煙有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。④小說(shuō)緊扣“炊煙”敘事、表現(xiàn)人物，使小說(shuō)內(nèi)容緊湊，有利于集中表現(xiàn)小說(shuō)的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析的能力。B.“表現(xiàn)方志敏對(duì)王籮筐工作的擔(dān)心，希望他更貼近群眾一些”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“‘一把手’，謝謝啦，過(guò)了年我再喝你的酒。咱們的檢查還沒(méi)完呢！咱們到村后山上看看！”可知，方志敏委婉地拒絕喝酒，一是不符合工作要求，二是要“到后山去看看”，并非對(duì)王籮筐工作的擔(dān)心，希望他更貼近群眾一些。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“其中‘淡雅的鄉(xiāng)居圖’與‘粗大的樹身?yè)踝×撕涞谋憋L(fēng)’形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“站在后山上，整個(gè)樟樹灣子展現(xiàn)在眾人眼前。正是做午飯的時(shí)候，家家戶戶的煙囪里，冒著青中帶灰的炊煙，整個(gè)小山村籠罩在淡淡霧靄中，好一幅淡雅的鄉(xiāng)居圖”“粗大的樹身?yè)踝×撕涞谋憋L(fēng)，但樟樹灣子的炊煙還是隨風(fēng)飄了過(guò)來(lái)，方志敏貪婪地翕動(dòng)著鼻孔，嗅出了母親做飯時(shí)的那熟悉的炊煙的香味，心里溫暖了許多”可知，二者是鄉(xiāng)村的不同視角的不同景象，沒(méi)有形成對(duì)比。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合原文“幾天前，鄉(xiāng)里傳達(dá)了閩浙贛省蘇維埃政府主席方志敏‘讓蘇區(qū)的每一位老表都吃上過(guò)年的年糕’的指示”“鄉(xiāng)蘇的同志告訴大家，這是方主席領(lǐng)著隊(duì)伍攻下了縣城，繳獲敵人的稻谷。為奪取這些糧食，犧牲了好幾個(gè)戰(zhàn)士”可知，概括性地介紹方志敏，點(diǎn)明他是閩浙贛省蘇維埃政府主席，為讓百姓能過(guò)上有年糕吃的春節(jié)而親自率領(lǐng)戰(zhàn)士從敵人那里奪取糧食；結(jié)合原文“‘一把手’，謝謝啦，過(guò)了年我再喝你的酒。咱們的檢查還沒(méi)完呢！咱們到村后山上看看！”“‘一把手’，那個(gè)沒(méi)冒煙的煙囪，是誰(shuí)家的？”“方志敏忙阻止，說(shuō)：‘老人家，使不得，使不得，要謝就謝共產(chǎn)黨，謝蘇區(qū)政府吧。我們的工作沒(méi)做好，讓您老人家受苦了！’”可知，通過(guò)人物言行，表現(xiàn)方志敏深入群眾細(xì)致了解百姓過(guò)春節(jié)的情況，發(fā)現(xiàn)有村民沒(méi)吃上年糕而主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任；結(jié)合原文“一聽(tīng)這，老漢掙扎著坐起來(lái)，緊緊拉住方志敏的手，連咳嗽帶喘地說(shuō)：‘謝謝方……主席你……發(fā)的稻谷，我……給你……磕頭?。　笨芍?，側(cè)面烘托，通過(guò)李三老漢的話語(yǔ)，側(cè)面表現(xiàn)了方志敏對(duì)父老鄉(xiāng)親的關(guān)心；結(jié)合原文“前山陽(yáng)坡上，方志敏坐在一棵巨大的香樟樹下，他從隨身帶的布包里掏出兩個(gè)菜團(tuán)子，這就是他大年三十的午飯”可知，運(yùn)用對(duì)比手法，描寫他讓老百姓吃年糕，自己只吃菜團(tuán)子，表現(xiàn)他一心為民的精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合原文“正是做午飯的時(shí)候，家家戶戶的煙囪里，冒著青中帶灰的炊煙，整個(gè)小山村籠罩在淡淡霧靄中，好一幅淡雅的鄉(xiāng)居圖！方志敏望著裊裊炊煙，露出欣慰的笑容”可知，炊煙升起代表村民們可以做年糕，家家有散發(fā)“芬芳”的炊煙象征著蘇區(qū)百姓能過(guò)上祥和的春節(jié)；結(jié)合原文“忽然，方志敏指著一家茅草屋頂，問(wèn)王籮筐……是誰(shuí)家的？”可知，方志敏通過(guò)觀察炊煙是否升起來(lái)判斷村民家里的情況，表現(xiàn)了他睿智、關(guān)心百姓、工作細(xì)致的特點(diǎn)：結(jié)合原文“忽然，方志敏指著一家茅草屋頂，問(wèn)王籮筐……是誰(shuí)家的？”“屋里冷鍋涼灶，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)動(dòng)煙火的樣子”“看到王籮筐這些村干部忙忙活活地?zé)鲲?，方志敏說(shuō)：‘每個(gè)村都要查查，看看還有沒(méi)有類似情況，一定要保證每個(gè)老百姓都過(guò)好這個(gè)年?！笨芍钊蠞h家從沒(méi)有炊煙到最后升起炊煙，前后照應(yīng)，炊煙有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。結(jié)合原文“粗大的樹身?yè)踝×撕涞谋憋L(fēng)，但樟樹灣子的炊煙還是隨風(fēng)飄了過(guò)來(lái)，方志敏貪婪地翕動(dòng)著鼻孔，嗅出了母親做飯時(shí)的那熟悉的炊煙的香味，心里溫暖了許多”可知，小說(shuō)緊扣“炊煙”敘事、表現(xiàn)人物，使小說(shuō)內(nèi)容緊湊，有利于集中表現(xiàn)小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。章邯已破項(xiàng)梁，以為楚地兵不足憂，乃渡河，北擊趙，大破之；引兵至邯鄲，皆徙其民河內(nèi)，夷其城郭。張耳與趙王歇走入鉅鹿城，王離圍之。陳馀北收常山兵得數(shù)萬(wàn)人軍鉅鹿北章邯軍鉅鹿南棘原趙數(shù)請(qǐng)救于楚（楚）王召宋義與計(jì)事而大說(shuō)之，因置以為上將軍，項(xiàng)羽為次將，范增為末將，以救趙。諸別將皆屬宋義，號(hào)為“卿子冠軍”。宋義行至安陽(yáng)，留四十六日不進(jìn)。項(xiàng)羽曰：“秦圍趙急，宜疾引兵渡河；楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣！”宋義曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵疲，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦、趙。夫被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公；坐運(yùn)籌策，公不如義?！币蛳铝钴娭性唬骸坝忻腿缁ⅲ萑缪?，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之！”乃遣其子宋襄相齊，身送之至無(wú)鹽，飲酒高會(huì)。天寒，大雨，士卒凍饑。項(xiàng)羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食半菽，軍無(wú)見(jiàn)糧，乃飲酒高會(huì)。不引兵渡河，因趙食，與趙并力攻秦，乃曰“承其敝”。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢(shì)必舉。趙舉秦強(qiáng)，何敝之承！且國(guó)兵新破，王坐不安席，掃境內(nèi)而專屬于將軍，國(guó)家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣也！”十一月，項(xiàng)羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭。出令軍中曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令籍誅之！”當(dāng)是時(shí)，諸將皆懾服，莫敢枝梧，皆曰：“首立楚者，將軍家也；今將軍誅亂?！蹦讼嗯c共立羽為假上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報(bào)命于懷王。懷王因使羽為上將軍。（節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬(wàn)人軍／鉅鹿北章邯軍／鉅鹿南棘原／趙數(shù)請(qǐng)／救于楚／B.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬(wàn)人／軍鉅鹿北／章邯軍鉅鹿南棘原／趙數(shù)請(qǐng)／救于楚／C.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬(wàn)人軍／鉅鹿北章邯軍／鉅鹿南棘原／趙數(shù)請(qǐng)救于楚／D.陳馀北收常山兵／得數(shù)萬(wàn)人／軍鉅鹿北／章邯軍鉅鹿南棘原／趙數(shù)請(qǐng)救于楚／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和課內(nèi)文言文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.河內(nèi)，指的是今河南境內(nèi)黃河以北的地方。B.城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，城郭泛指城市。C.社稷，社為土神，稷為谷神，社稷常常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。D.假，指升官，還有擢、晉、陟也表示升官加封。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.章邯大敗趙軍，攻破邯鄲，將趙王君臣圍困在鉅鹿城中，楚王于是派宋義擔(dān)任上將軍領(lǐng)兵救援趙國(guó)。B.項(xiàng)羽主張立即渡河攻秦，與趙軍里應(yīng)外合；宋義則認(rèn)為要等待機(jī)會(huì)，一舉打敗秦軍和趙軍。C.宋義身為主帥，為送別兒子遠(yuǎn)離前線，又不體恤士兵，只顧飲酒高會(huì)，體現(xiàn)出他罔顧國(guó)家安危、營(yíng)求私利的一面。D.項(xiàng)羽借進(jìn)見(jiàn)宋義之機(jī)在軍帳之中斬殺宋義，隨即假托是楚王命自己誅殺叛逆，從而奪得軍隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，體現(xiàn)出項(xiàng)羽的果斷勇武。13.翻譯文中畫橫線的句子以及課內(nèi)句子。（1）不引兵渡河，因趙食，與趙戮力攻秦，乃曰“承其敝”。（文中畫橫線的）（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）【答案】10.D11.D12.B13.（1）不領(lǐng)兵渡過(guò)黃河，利用趙地的糧食作軍糧，與趙軍合力攻秦，卻說(shuō)什么“乘秦軍疲憊之機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻”。（2）在東面使鄭國(guó)成為疆界之后，又將想要擴(kuò)張他西面的疆界，如果不侵損秦國(guó)，將從哪里取得（土地）呢？【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陳馀在巨鹿北面接收常山的軍隊(duì)，得到幾萬(wàn)人，駐扎在鉅鹿北面，章邯駐軍鉅鹿南面的棘原。趙國(guó)多次向楚請(qǐng)求救援?！暗脭?shù)萬(wàn)人”，“數(shù)萬(wàn)人”作“得”的賓語(yǔ)，其后斷開；“軍鉅鹿北”，“軍”作本句的主語(yǔ)，其前斷開。排除AC；“趙數(shù)請(qǐng)救于楚”，“趙”主語(yǔ)，“數(shù)”作謂語(yǔ)“請(qǐng)救”的狀語(yǔ)，“于楚”作謂語(yǔ)“請(qǐng)救”的后置狀語(yǔ)，本句聯(lián)系緊密，不可斷開，排除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)能力。D.“假，指升官”錯(cuò)誤。假，指暫代官職。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。B.宋義認(rèn)為“要一舉打敗秦軍和趙軍”錯(cuò)，宋義想讓秦趙互斗，然后自己坐收漁人之利。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“引”，率領(lǐng)；“因”，利用；“戮力”，合力；（2）“東”，名詞用作狀語(yǔ)，在東面；第一個(gè)“封”，使動(dòng)用法，使……疆界；“肆”，擴(kuò)張；“闕”，侵損。參考譯文：章邯擊垮項(xiàng)梁后，認(rèn)為楚地軍隊(duì)不值得憂慮，就渡過(guò)黃河，北上攻打趙國(guó)，大敗趙軍；后率軍抵達(dá)邯鄲，將城中百姓遷徙到黃河以北，鏟平了邯鄲城的內(nèi)外城墻。張耳與趙王歇逃入鉅鹿城，秦將王離領(lǐng)兵圍困鉅鹿。陳馀在巨鹿北面接收常山的軍隊(duì)，得到幾萬(wàn)人，駐扎在鉅鹿北面，章邯駐軍鉅鹿南面的棘原。趙國(guó)多次向楚請(qǐng)求救援。楚懷王召見(jiàn)宋義和他商議大事，非常欣賞他，就任命他為上將軍，項(xiàng)羽為次將，范增為末將，去援救趙國(guó)。其他各路將領(lǐng)也都隸屬于宋義，號(hào)稱“卿子冠軍”。宋義行軍抵達(dá)安陽(yáng)，停留四十六天不進(jìn)兵。項(xiàng)羽說(shuō)：“秦軍迅猛地圍困趙軍，應(yīng)火速領(lǐng)兵渡黃河，楚軍在外攻擊，趙軍在內(nèi)接應(yīng)，一定能打敗秦軍！”宋義道：“我認(rèn)為并非如此。能叮咬大牛的牛虻卻損傷不了小小的蟣虱?，F(xiàn)在秦軍攻趙，打勝了，軍隊(duì)就會(huì)疲憊，我們即可乘秦軍疲憊之機(jī)發(fā)起進(jìn)攻；打不勝，那么我們就率軍擂鼓行軍西進(jìn)，就必定能攻克秦國(guó)了。所以不如先讓秦、趙兩軍相斗。身披鎧甲、手持銳利的武器沖鋒陷陣，我不如您；坐在軍帳之中制定策略，您不如我?！庇谑窍铝钴娭械溃骸叭缬袃疵腿缁ⅲ瑑春萑缪?，貪婪如狼，倔強(qiáng)不服從指揮的，一律斬殺！”宋義隨后派他的兒子宋襄去齊為相，親自把他送到無(wú)鹽縣，置備酒筵，大會(huì)賓客。天氣寒冷，下著大雨，士兵饑寒交迫。項(xiàng)羽道：“本當(dāng)合力攻秦，卻長(zhǎng)久地滯留不前。而今年成荒歉，百姓貧困，士兵吃的是半豆半糧的粗陋飯食，軍中沒(méi)有存糧，你卻置備酒筵，大會(huì)賓客，不領(lǐng)兵渡過(guò)黃河，利用趙地的糧食作軍糧，與趙軍合力攻秦，卻說(shuō)什么“乘秦軍疲憊之機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻”。憑著強(qiáng)大的秦去攻打新建立的趙，勢(shì)必能攻占趙國(guó)。趙被攻占，秦軍就更強(qiáng)大，哪里還會(huì)有疲憊的機(jī)會(huì)可乘！況且我國(guó)軍隊(duì)剛剛吃了敗仗，楚王坐立不安，集中全國(guó)的兵力全部交付給將軍您，國(guó)家安危，在此一舉。如今你卻不體恤士兵而營(yíng)求私利，不是身負(fù)國(guó)家重任的大臣！”十一月，項(xiàng)羽早晨進(jìn)見(jiàn)上將軍宋義，就在他營(yíng)帳中斬了宋義的頭。出帳下令軍中說(shuō)：“宋義與齊謀劃反叛楚國(guó)，楚王密令我殺了他！”在此時(shí)，眾將領(lǐng)都畏懼屈服，無(wú)人敢于抗拒，一致說(shuō)：“首先擁立楚王的是將軍您的家人；如今又是您誅殺了亂臣賊子?！庇谑枪餐屏㈨?xiàng)羽為代理上將軍。項(xiàng)羽派人追趕宋義的兒子宋襄，追至齊殺了他。又派桓楚向懷王復(fù)命。懷王便讓項(xiàng)羽擔(dān)任上將軍。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。從岐王過(guò)楊氏別業(yè)①應(yīng)教王維楊子②談經(jīng)所，淮王③載酒過(guò)。興闌啼鳥換，坐久落花多。徑轉(zhuǎn)回銀燭，林開散玉珂④。嚴(yán)城時(shí)未啟，前路擁笙歌。［注］①別業(yè)：別墅。②楊子：西漢揚(yáng)雄，哲學(xué)家、文學(xué)家。③淮王：漢淮南王劉安。④珂：馬籠頭上的飾物。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)出題意，以揚(yáng)雄指楊氏，以淮南王指岐王，“載酒”暗示這是歡宴游樂(lè)的聚會(huì)。B.頸聯(lián)描寫岐王帶領(lǐng)詩(shī)人來(lái)到楊氏別業(yè)的場(chǎng)景，走過(guò)曲徑，穿過(guò)樹林，眼前豁然開朗。C.詩(shī)歌以笙歌聲作結(jié)，余音裊裊，言已盡而意未窮，可以感受到岐王一行的賞玩興致。D.作者隨岐王縱情賞玩，以時(shí)間為序移步換景，描繪了楊氏別業(yè)的動(dòng)人景色。15.有評(píng)論家認(rèn)為，本詩(shī)頷聯(lián)自然舒緩，精妙有才思，請(qǐng)從不同角度賞析?！敬鸢浮?4.B15.①用語(yǔ)自然，“換”和“多”寫樹上的鳥換了種類，地上的落花越積越多，寫出了詩(shī)人玩賞的時(shí)間很長(zhǎng)，沉醉于美景之中，側(cè)面烘托了楊氏別業(yè)的景致優(yōu)美；

②視聽(tīng)結(jié)合，以聲襯靜，描寫了清靜、空靈的畫面；

③寓情于景，表明詩(shī)人在鳥鳴聲中、繁花影里度過(guò)了身心俱適的一夜，表達(dá)了閑適之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“頸聯(lián)描寫岐王帶領(lǐng)詩(shī)人來(lái)到楊氏別業(yè)的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，頸聯(lián)交代了將要回去時(shí)的情景。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。第二聯(lián)“興闌啼鳥換，坐久落花多?！睂懪d盡才發(fā)現(xiàn)鳴叫的鳥兒已經(jīng)換了種類，坐的時(shí)間太長(zhǎng)，以至于地上的落花也多了起來(lái)，寫出了作者游覽的無(wú)窮興味，情致獨(dú)到，別有會(huì)心。寫出了詩(shī)人玩賞的時(shí)間很長(zhǎng)，沉醉于美景之中，側(cè)面烘托了楊氏別業(yè)的景致優(yōu)美。視聽(tīng)結(jié)合，“興闌啼鳥換”為聽(tīng)覺(jué)，“坐久落花多”為視覺(jué)，興盡才發(fā)現(xiàn)鳴叫的鳥兒已經(jīng)換了種類，以聲襯靜，描寫了清靜、空靈的畫面。寓情于景，“興闌”，即興盡，與“坐久”為互文，這兩句以極富于詩(shī)意的筆法，寫出了在鳥鳴聲中、繁花影里度過(guò)的身心俱適的一夜。這一聯(lián)以景傳情，寫景入神，體驗(yàn)獨(dú)特，感情細(xì)膩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用溫和自謙的話“_______________，____________”打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切的環(huán)境。（2）《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中，“____________，______________”兩句道出了詩(shī)人的自信，人間自有降龍伏虎的好漢，只是無(wú)人不拘一格任用人才。（3）詞人曾自稱“京華倦客”，在《蘇幕遮·燎沉香》中表現(xiàn)其淡泊功名、厭倦漂泊、希望早日歸鄉(xiāng)的詩(shī)句是：“____________，______________。”【答案】①.以吾一日長(zhǎng)乎爾者②.毋吾以也③.未必人間無(wú)好漢④.誰(shuí)與寬些尺度⑤.家住吳門⑥.久作長(zhǎng)安旅【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：毋、與、作、旅。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！赌档ねぁ放c《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)不朽的戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。《牡丹亭》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的重要影響，在《紅樓夢(mèng)》第二十三回有最明顯的流露。（）初聽(tīng)到“原來(lái)姹紫嫣紅開遍”，便開始“感慨纏綿”。又聽(tīng)到“良辰美景奈何天，傷心樂(lè)事誰(shuí)家院”隨即上升到理性高度，觸動(dòng)內(nèi)在精神，“原來(lái)戲上也有好文章”。而由“只為你如花美眷，似水流年”、“你在幽閨自憐”等戲文，她又想到“水流花謝兩無(wú)情”、“流水落花春去也，天上人間”、“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”等詩(shī)句，萬(wàn)千思緒，湊集一處，“心痛神癡，眼中落淚”。這說(shuō)明她與戲中人物產(chǎn)生了深深共鳴，戲曲的影響已。但《紅樓夢(mèng)》建構(gòu)了更為廣闊的敘事空間，并打破了《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局，并沒(méi)有落入傳奇戲曲的。它消解了《牡丹亭》的歷史意識(shí)，闡發(fā)了深刻的人生感悟。這種人生感悟具廣泛的適用性，可以超越具體的歷史階段，而直接與不同時(shí)代的讀者構(gòu)成對(duì)話，這是作者曹雪芹的。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.以至深入骨髓窠臼匠心獨(dú)運(yùn)B.以致深入骨髓窠臼獨(dú)樹一幟C.以至根深蒂固桎梏獨(dú)樹一幟D.以致根深蒂固桎梏匠心獨(dú)運(yùn)18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。B.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。C.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。D.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。19.括號(hào)里應(yīng)該填寫的主人公是誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合文段及《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容，解釋她為什么會(huì)“心痛神癡，眼中落淚”。【答案】17.A18.C19.第一問(wèn)：林黛玉。第二問(wèn)：①林黛玉敏于詩(shī)才，多愁善感。②聽(tīng)到、想到這些“流水落花”的詩(shī)句，不免想到自身雖年華正好，一如這爛漫春光，但體弱多病，恐難持久，也難免于紅顏薄命的命運(yùn)。（寫出自傷身世，1分）③除了自傷身世，她也是在擔(dān)心她和寶玉的美好愛(ài)情亦如這春花春水，最終不免被雨打風(fēng)吹去?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。以至：用在下半句話的開頭，表示由于上文所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。以致：用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)?！靶耐瓷癜V，眼中落淚”是上文的結(jié)果，結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)選“以至”。深入骨髓：形容達(dá)到極深極重的程度。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。此處與“影響”搭配，應(yīng)選“深入骨髓”。窠臼：比喻現(xiàn)成格式；老套子(多指文章或其他藝術(shù)品)。桎梏：腳鐐和手銬，比喻束縛人或事物的東西。此處與“落入”搭配，應(yīng)選“窠臼”。匠心獨(dú)運(yùn)：在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的心思。獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹立起一面旗幟，指自成一家。結(jié)合前文“這種人生感悟具廣泛的適用性，可以超越具體的歷史階段，而直接與不同時(shí)代的讀者構(gòu)成對(duì)話”的內(nèi)容可知，此處應(yīng)選“匠心獨(dú)運(yùn)”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病為：一是“中國(guó)不朽的戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的經(jīng)典”語(yǔ)序不當(dāng)，“不朽”是形容詞，應(yīng)改為“中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典”；二是“被人所傳誦”成分贅余，刪掉“所”；三是“滋養(yǎng)”與“心靈空間”搭配不當(dāng)，應(yīng)去掉“空間”。修改正確的只有C項(xiàng)。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物賞析能力。第一問(wèn)：從《紅樓夢(mèng)》第二十三回中可知這一段文字是寫林黛玉在聽(tīng)到戲班唱《西廂記》中唱詞所產(chǎn)生的心理波動(dòng)，再結(jié)合“初聽(tīng)到‘原來(lái)姹紫嫣紅開遍’，便開始‘感慨纏綿’。又聽(tīng)到‘良辰美景奈何天，傷心樂(lè)事誰(shuí)家院’隨即上升到理性高度，觸動(dòng)內(nèi)在精神，‘原來(lái)戲上也有好文章’”等語(yǔ)境可知，這個(gè)人物為林黛玉。第二問(wèn)：首先，林黛玉的性格就是多愁善感，同時(shí)她具有極高的天分，敏于詩(shī)才，曾經(jīng)教過(guò)香菱作詩(shī)，她對(duì)詩(shī)有著深刻的理解。所以她對(duì)《西廂記》中這幾句唱詞有著感同身受的理解。這也應(yīng)是林黛玉落淚的直接原因，戲詞和詩(shī)詞中這些句子觸發(fā)了她年華易逝的傷感?！叭缁谰?，似水流年”，美人再美，也抵不過(guò)時(shí)間的摧殘;“水流花謝兩無(wú)情”“花謝”是自然界春天逝去的標(biāo)志，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“花謝”意味著美好年華的消逝；“流水落花春去也，天上人間”，美好年華逝去就如自然界春來(lái)春去一樣，都無(wú)法阻擋。林黛玉體弱多病，不會(huì)吃飯卻先會(huì)吃藥，她因?yàn)樯眢w的原因，所以對(duì)生死特別敏感。在聽(tīng)到、想到這些“流水落花”的詩(shī)句時(shí)，不免想到自身雖年華正好，一如這爛漫春光，但體弱多病，恐難持久，也難免于紅顏薄命的命運(yùn)。其次，林黛玉應(yīng)該是聯(lián)想到了自己的身世，母親去世之后，外祖母將她接到賈府居住，雖然外祖母和賈府諸人都對(duì)自己很好，但終究是寄人籬下，還要小心謹(jǐn)慎，唯恐被人恥笑，這樣的日子何時(shí)是個(gè)頭？因此這些詞句引起對(duì)悲苦身世、寄人籬下現(xiàn)狀的傷心；再進(jìn)一步，雖然和寶玉有情，但自己終究是寄人籬下，沒(méi)有人能為自己做主；況且寶玉看著和其他姐妹也都要好，究竟自己終身該如何托付？又引起對(duì)寶玉愛(ài)情不確定的傷痛，所以落淚。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莎士比亞是英國(guó)乃至世界文學(xué)史上最杰出的戲劇家，他在戲劇史上的重要性不在于他寫了什么，①。他打破了傳統(tǒng)古希臘古羅馬悲喜劇的界限，敘事方法上不再拘泥于“三一律”原則，使得戲劇情節(jié)更加豐富。并且在劇本中②，例如《哈姆雷特》的主線是哈姆雷特為父報(bào)仇，兩條輔線是雷歐提斯和小福丁布拉斯為父復(fù)仇，輔線補(bǔ)充主線，共同敘述悲劇故事。此外，莎翁還善于外化人物的內(nèi)心，多運(yùn)用獨(dú)白、事件、動(dòng)作等來(lái)展示人物內(nèi)心。莎士比亞的戲?、郏３Ｒ栽?shī)人般的激情、抒情的筆調(diào)和天才的想象力，歌頌人文主義理想中的社會(huì)和人際關(guān)系。同時(shí)，因?yàn)樯勘葋喚哂胸S富的人生閱歷和細(xì)致入微的觀察力，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格也是始終貫穿其中的。20.下列各句中的引號(hào)和文中“三一律”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.1972年，（我們）終于找到了這個(gè)熔點(diǎn)在156～157°C的無(wú)色晶體C12H22O5，，將其命名為“青蒿素”。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）B.鯉魚和我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對(duì)方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來(lái)。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）C.又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。（《中國(guó)建筑的特征》）D.這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。（《說(shuō)“木葉”》）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。【答案】20.A21.①而在于他怎么寫②往往設(shè)計(jì)多條敘事線索③充滿浪漫主義色彩【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“三一律”的引號(hào)表特定稱謂。A.特定稱謂。B.特殊含義。C.特殊含義。D.引用。故選A。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①由“不在于他寫了什么”的句式、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)及后文內(nèi)容可知，此處應(yīng)從肯定的角度表述如何寫，可填：而在于他怎么寫。②由“例如《哈姆雷特》的主線是哈姆雷特為父報(bào)仇，兩條輔線是雷歐提斯和小福丁布拉斯為父復(fù)仇，輔線補(bǔ)充主線，共同敘述悲劇故事”的語(yǔ)境可知，此處是說(shuō)敘事線索多，可填：往往設(shè)計(jì)多條敘事線索。③結(jié)合“常常以詩(shī)人般的激情、抒情的筆調(diào)和天才的想象力”的內(nèi)容及后文“現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格也是始終貫穿其中的”可知，此處是說(shuō)莎士比亞的戲劇有浪漫主義色彩，可填：充滿浪漫主義色彩。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬拉松長(zhǎng)跑中，成為一個(gè)擁有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)跑者，是許多跟隨者的夢(mèng)想。緊跟領(lǐng)跑者，由遠(yuǎn)及近，當(dāng)積蓄了足夠的力量，就毫不猶豫地超越，成為領(lǐng)跑者。也有人，是把完成整場(chǎng)馬拉松作為目標(biāo)，以跟隨者的姿態(tài)跑完全程。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷?/p>