自考2017年10月《中國文化概論》真題

2017年10月《中國文化概論》真題

一、單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的備

選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將其選出。

1.【題干】當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一

歷史時(shí)期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這

些現(xiàn)象成為（）。

【選項(xiàng)】

A.文化現(xiàn)象

B.文化內(nèi)涵

C.文化事象

D.文化思潮

【答案】C

【解析】文化事象是指當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí),其中就含有規(guī)律性,

成為某一歷史時(shí)期、某一國家（民族）或地域文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的

事情。

【考點(diǎn)】緒論

2.【題干】歷史上，青藏高原地區(qū)曾居住過（）。

【選項(xiàng)】

A.古巴人和鮮卑人

B.古巴人和羌人

C.鮮卑人和吐蕃

D.吐蕃和羌人

【答案】D

【解析】青藏高原地區(qū)曾居住過吐蕃和羌人。

【考點(diǎn)】中國文化的地理背景

3.【題干】中國古代家族倫理的核心是（）。

【選項(xiàng)】

A.修身

B.勤業(yè)

C.孝悌

D.尊師

【答案】C

【解析】孝，指對父母還報(bào)的愛;悌，指兄弟姊妹的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅?/p>

認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。簡言之:孝敬父母、友愛兄弟。申之以孝悌之

義〃（《孟子?梁惠王上）。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的禮俗約規(guī)

4.【題干】《詩經(jīng)》編成于（）o

【選項(xiàng)】

A.春秋時(shí)期

B.戰(zhàn)國時(shí)期

C.漢朝

D.唐朝

【答案】A

【解析】《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩

三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共305

篇?！安粚W(xué)詩，無以言”

“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪孔子贊賞“詩三百”，根本原因是因?yàn)?/p>

“無邪”。

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

5.【題干】中國資本主義的經(jīng)濟(jì)萌芽產(chǎn)生于（）。

【選項(xiàng)】

A.元代末期

B.明代中葉

C.清朝中葉

D.民國初年

【答案】B

【解析】多數(shù)學(xué)者是把它作為中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生過程，或其起點(diǎn)，認(rèn)

為它產(chǎn)生于明中葉。

【考點(diǎn)】元明清：中國文化的衰變期

6.【題干】在中國古代教育程序的八個(gè)步驟中，最終階段是（）。

【選項(xiàng)】

A.“正心”

B.“修身”

C.“平天下”

D.“治國”

【答案】C

【解析】三綱：明德，親民，止于至善。

八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

《大學(xué)》提出了〃三綱領(lǐng)〃和〃八條目〃，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為

了齊家、治國、平天下，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念

7.【題干】中國民族語文政策的基本點(diǎn)是（）。

【選項(xiàng)】

A.堅(jiān)持語文獨(dú)立

B.堅(jiān)持語文互助

C.堅(jiān)持語文平等

D.堅(jiān)持語文分類

【答案】C

【解析】中國的民族語文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語文平等，即憲法中規(guī)定的''各民

族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由

【考點(diǎn)】

8.【題干】中國文官制度的基礎(chǔ)是隋唐確立的（）。

【選項(xiàng)】

A.孝廉制度

B.九品中正制

C.科舉制度

D.管理選撥制度

【答案】C

【解析】文官制度的確立特別是指隋唐時(shí)新興起來的科舉制度?？婆e考試是隋唐

到清代的歷經(jīng)了一千三百多年封建王朝分科考選文武官吏及后備人員的制度。隋

朝以前采用的九品中正制選拔官員的制度導(dǎo)致出身寒門的普通人無法步入仕途,

隋朝開始改為科舉制，使得任何參加者都有成為官吏的機(jī)會(huì)。明清時(shí)期科舉考試

逐漸僵化，被稱為八股取士，后于20世紀(jì)清末初廢除。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的政治制度

9.【題干】在詩歌題材上，律詩盛行于（）。

【選項(xiàng)】

A.唐朝

B.宋朝

C.元朝

D.清朝

【答案】A

【解析】律詩是唐朝流行起來的一種中國詩歌體裁，屬于近體詩的一種，因格律

要求非常嚴(yán)格而得名。常見的類型有五律和七律，一般有幾個(gè)字說幾言。

【考點(diǎn)】隋唐兩宋：中國文化在曲折中的前進(jìn)

10.【題干】據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》記載，五帝的譜系是（）。

【選項(xiàng)】

A.黃帝、鰥、高辛、堯、舜

B.黃帝、顓頊、高辛、堯、舜

C.黃帝、倉頡、高辛、堯、舜

D.黃帝、高辛、堯、舜、蚩尤

【答案】B

【解析】五帝指上古時(shí)代中國傳說中的五位部落首領(lǐng)，主要有三種說法，一說指

黃帝、顓頊（zhuanxu）＞高辛、帝獸（ku）＞堯、舜。

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

H.【題干】中國鐵器的普遍使用始于（）。

【選項(xiàng)】

A.新石器時(shí)代

B.商周時(shí)期

C.春秋戰(zhàn)國時(shí)期

D.秦漢時(shí)期

【答案】C

【解析】春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前770-前221年）是我國歷史上由奴隸制向封建

制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。鐵器的應(yīng)用，特別是鑄鐵農(nóng)具的普遍推廣，成為這一

時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，引起了全社會(huì)整個(gè)技術(shù)基礎(chǔ)的巨大變化。

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

12.【題干】唐代以后科舉制的主要形式是（）。

【選項(xiàng)】

A.民間推選制

B.官員舉薦制

C.面向社會(huì)的公開考試

D.門閥世族世襲制

【答案】C

【解析】隋朝以前采用的九品中正制選拔官員的制度導(dǎo)致出身寒門的普通人無法

步入仕途，隋朝開始改為科舉制，使得任何參加者都有成為官吏的機(jī)會(huì)。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的政治制度

13.【題干】在中國哲學(xué)中，占有主導(dǎo)地位的是（）。

【選項(xiàng)】

A.人定勝天的觀念

B.物競天擇的觀念

C.天之人分的觀念

D.天人合一的觀念

【答案】D

【解析】“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代儒家思想家董仲

舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。宇宙自

然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)

順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法

自然?！薄疤臁贝怼暗馈薄ⅰ罢胬怼?、“法則”，萬物蕓蕓，各含道性，“天人合一”

就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。

【考點(diǎn)】中國古代哲學(xué)思想

14.【題干】現(xiàn)今能見到的最早的中國漢字是（）。

【選項(xiàng)】

A.巖壁文

B.石鼓文

C.青銅文

D.甲骨文

【答案】D

【解析】甲骨文是中國的一種古代文字，最早在龍骨上發(fā)現(xiàn)，是漢字的早期形式，

有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文

字。

【考點(diǎn)】語言文字及其文化特征

15.【題干】注重人的心態(tài)部分，專指人類的精神創(chuàng)造的是（）。

【選項(xiàng)】

A.廣義文化

B.狹義文化

C.民族文化

D.國別文化

【答案】B

【解析】狹義文化：又稱人文文化，是某一社會(huì)集體（民族或階層）在長期歷史

發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。（狹義

的文化專指人類的精神創(chuàng)造，它著重人的心態(tài)部分。）狹義文化應(yīng)把握三個(gè)要點(diǎn)：

（1）狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動(dòng)為中心，即使觀察物化世

界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的；（2）狹義文化關(guān)注的不是個(gè)別人的精神活

動(dòng)，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神；（3）狹義文化關(guān)注的

不僅是全人類的普遍共性，而且更關(guān)注不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。

【考點(diǎn)】緒論

16.【題干】古代識(shí)字課本《百家姓》出現(xiàn)于（）。

【選項(xiàng)】

A.唐代初年

B.北宋初年

C.明代初年

D.清代中期

【答案】B

【解析】《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書和普

及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究

的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越

國王的姓氏；孫為當(dāng)時(shí)國王錢俶的正妃之姓；李為南唐國王李氏。他判斷《百家

姓》“似是兩浙錢氏有國時(shí)小民所著”。所謂“有國”據(jù)史書記載，吳越在宋太祖

開國后，還存在一段時(shí)間，至宋太宗興國二年才率土歸降?？梢娺@本書是北宋初

年問世的。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的教育思想

17.【題干】中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的主體內(nèi)容是（）-

【選項(xiàng)】

A.水利開發(fā)

B.農(nóng)具應(yīng)用

C.農(nóng)業(yè)政策

D.農(nóng)耕灌溉

【答案】D

【解析】中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的主體內(nèi)容是農(nóng)耕灌溉。我國自古以農(nóng)立國，很早就

認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕灌溉是農(nóng)業(yè)的命脈。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化

18.【題干】完整的宗法制出現(xiàn)在（）o

【選項(xiàng)】

A.商代

B.周代

C.漢代

D.晉代

【答案】B

【解析】宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系

分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合

二為一，宗法等級和政治等級完全一致。

這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

19.【題干】中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則是（）。

【選項(xiàng)】

A.“無常”

B.“中庸”

C.“誠信”

D.“忠君”

【答案】B

【解析】

【考點(diǎn)】

20.【題干】就文字的表意方式來說，漢字屬于（）o

【選項(xiàng)】

A.表意文字

B.表音文字

C.表情文字

D.表針文字

【答案】A

【解析】漢字是世界上最古老的文字之一，它是記錄事件的書寫符號(hào)。在形體上

逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號(hào)。它由象形文字（表形文字）演變成兼

表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。

【考點(diǎn)】語言文字及其文化特征

21.【題干】提出“先行后知”說的是（）。

【選項(xiàng)】

A.王夫之

B.王陽明

C.朱熹

D.程頤

【答案】A

【解析】王夫之：先行后知。王陽明：知行合一。朱熹、程頤：知先行后。北宋

程頤提出的關(guān)于知行關(guān)系的學(xué)說。它片面強(qiáng)調(diào)知對行的指導(dǎo)作用，否認(rèn)行是知的

基礎(chǔ)和來源。朱熹繼承和發(fā)展了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)問不外乎致知、力行兩件事。

他經(jīng)常知行并提，強(qiáng)調(diào)兩者不可偏廢。但要究問知行先后，他則說〃當(dāng)以致知為

先〃。他認(rèn)為《大學(xué)》先講〃格物、致知〃，然后才講〃誠意、正心、修身、齊家、

治國、平天下〃；《中庸》先講〃博學(xué)、審問、慎思、明辨〃，然后才講〃篤行〃，都

是教以知先行后的次序，這個(gè)次序是不能顛倒的。程朱竭力反對〃只說踐履，不務(wù)

窮理

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念

22.【題干】1553年（明嘉靖三十年）以暴曬貢物為名，賴占了澳門的是（）。

【選項(xiàng)】

A.荷蘭人

B.法國人

C.英國人

D.葡萄牙人

【答案】D

【解析】1553年，葡萄牙人取得澳門居住權(quán)，1887年12月1日，葡萄牙與清朝

政府簽訂《中葡會(huì)議草約》和《中葡和好通商條約》，正式通過外交文書的手續(xù)

占領(lǐng)澳門并將此辟為殖民地。

【考點(diǎn)】中國文化對世界文化的影響

23.【題干】性善論出自（）□

【選項(xiàng)】

A.孔子

B.老子

C.孟子

D.莊子

【答案】C

【解析】孟子以性善論作為根據(jù)，在政治上主張實(shí)行仁政。孟子對于性善論的最

用力的論證，是通過人的心理活動(dòng)來證明的。孟子認(rèn)為，性善可以通過每一個(gè)人

都具有的普遍的心理活動(dòng)加以驗(yàn)證。既然這種心理活動(dòng)是普遍的，因此性善就是

有根據(jù)的，是出于人的本性、天性的，孟子稱之為〃良知〃、〃良能〃。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念

24.【題干】傳統(tǒng)漢族男子的成年禮叫（）。

【選項(xiàng)】

A.加冠

B.及笄

C.大功

D.齊衰

【答案】A

【解析】冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表

示男青年至一定年齡，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個(gè)成年人，參加各項(xiàng)活動(dòng)。

成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得

承認(rèn)。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的倫理道德

25.【題干】語言崇拜源于（）。

【選項(xiàng)】

A.文學(xué)

B.藝術(shù)

C.巫術(shù)

D.醫(yī)術(shù)

【答案】C

【解析】原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的

命運(yùn)，對他奉若神明。語言崇拜起源于語言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語就可以降妖

除魔，這樣語言就有了特殊的魔力。

【考點(diǎn)】語言文字及其文化特征

26.【題干】中華民族近代以來最偉大的夢想是（）。

【選項(xiàng)】

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

C.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

D.實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)偉大騰飛

【答案】B

【解析】中華民族近代以來最偉大的夢想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

【考點(diǎn)】弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢

27.【題干】武丁以后，在所有的神靈中，殷人祈禱的主要對象是（）。

【選項(xiàng)】

A.太陽神

B.祖先神

C.土地神

D.河神

【答案】B

【解析】商人還迷信鬼神，他們認(rèn)為人死后會(huì)變?yōu)楣?，而鬼神的世界跟現(xiàn)實(shí)中是

一樣的。在他們看來，鬼神比活人更有威力，活人解決不了的疑難和福禍，他們

都能搞定。比如人的生死病疾，天的陰晴冷暖，戰(zhàn)爭的勝敗等等，他們都要通過

占卜請示祖先，祈求祖先給予啟示和保佑。所以他們崇拜祖先，重視祭祀。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的宗教信仰

28.【題干】“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌。逆之者亡。”這段話出自（）。

【選項(xiàng)】

A.康有為

B.孫中山

C.梁啟超

D.魯迅

【答案】B

【解析】直接記憶。孫中山先生不斷革命實(shí)踐中發(fā)出的感慨：“天下大勢,浩浩湯

湯，順之者昌，逆之者亡.”這名話的意思是當(dāng)前世界潮流的發(fā)展規(guī)律聲勢浩大，

順應(yīng)這個(gè)規(guī)律做事的人,就能成功.逆歷史規(guī)律而為,終將被這個(gè)潮流給淹沒掉.

【考點(diǎn)】弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢

29.【題干】提出“約定俗成”理論的是（）。

【選項(xiàng)】

A.荀子

B.孔子

C.朱熹

D.程頤

【答案】A

【解析】指事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣往往是由人民群眾經(jīng)過長期社會(huì)實(shí)踐而確定或

形成的?！境鲎浴浚骸盾髯?正名》：〃名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，

異于約則謂之不宜?！?/p>

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

30.【題干】駢體文是漢以后產(chǎn)的生一種文體，全盛時(shí)代在（）。

【選項(xiàng)】

A.南北朝

B.隋朝

C.唐朝

D.宋朝

【答案】A

【解析】駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文;古代中國以字句兩兩相對而成篇章

的文體。因其常用四字、六字句，故也稱〃四六文〃或〃駢四儷六〃。全篇以雙句

（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文是一種文體，起源于

漢末，形成并盛行于南北朝。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的語言文字觀念與制度

二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分、在每小題列出的備

選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請將其選出，錯(cuò)選、多選均無分。

31.【題干】物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括（）。

【選項(xiàng)】

A.古遺址

B.壁畫

C.文獻(xiàn)

D.歷史文化名城

E.傳統(tǒng)戲曲

【答案】ABCD

【解析】物質(zhì)文化遺產(chǎn)（MAteriAlCulturAlheritAge）,又稱“有形文化遺產(chǎn)”，

即傳統(tǒng)意義上的〃文化遺產(chǎn)〃，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世

界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。

【考點(diǎn)】緒論

32.【題干】中國傳統(tǒng)市商貿(mào)易活動(dòng)的模式主要有（）。

【選項(xiàng)】

A.市

B.墟

C.集

D.會(huì)

E.場

【答案】ABCD

【解析】

A.市，即集中貿(mào)易的場所，明代以后逐漸形成街市；

B.墟，南方把定期的場所稱作“墟”；

C.集，北方把約定俗成日期的貿(mào)易場所叫做“集”，為三天一小集，五天一大

集；

D.會(huì)，從唐代起，把在寺廟節(jié)日期間舉行的、規(guī)模比較大的貿(mào)易活動(dòng)稱為廟市,

后來發(fā)展成廟會(huì)。廟會(huì)不全是官辦的，而是官民合辦或民間自發(fā)的。趕廟會(huì)不僅

僅是購物，還有朝圣、游玩、娛樂，帶有集體性、類型性的民族傳統(tǒng)文化事象。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化

33.【題干】天神祭祀包括（）。

【選項(xiàng)】

A.天帝祭祀

B.山川祭祀

C.日月星辰祭祀

D.氣象神祭祀

E.社稷祭祀

【答案】ACD

【解析】祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于

祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱

祭，宗廟稱享。

【考點(diǎn)】中國古代宗教信仰

34.【題干】我國入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的

有（）o

【選項(xiàng)】

A.木刻

B.篆刻

C.珠算

D.皮影戲

E.藏戲

【答案】BCDE

【解析】雕版印刷列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

【考點(diǎn)】緒論

35.【題干】文字作為記錄語言的工具，其產(chǎn)生條件是（）。

【選項(xiàng)】

A.人類社會(huì)制度的形成

B.人類語言的產(chǎn)生

C.人類具備制造工具的能力

D.人類物質(zhì)條件的改善

E.人類思維方式的進(jìn)步

【答案】BC

【解析】直接識(shí)記。文字作為記錄語言的工具，其產(chǎn)生條件有兩個(gè)。

【考點(diǎn)】語言文字及其文化特征。

三、名詞解釋：本大題共5小題，每小題2分，共10分。

36.【題干】文化遺產(chǎn)

【答案】文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺

產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)

文化表現(xiàn)形式。

【考點(diǎn)】緒論

37.【題干】語言崇拜

【答案】原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的

命運(yùn)，對他奉若神明。語言崇拜起源于語言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語就可以降妖

除魔，這樣語言就有了特殊的魔力

【考點(diǎn)】中國的語言文字文化

38.【題干】“五?！?/p>

【答案】五常:仁、義、禮、智、信。

三綱、五常兩詞，出自于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、

規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時(shí)期的孔子。

五常:另說指〃五倫〃，古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。

【考點(diǎn)】中國古代倫理道德

39.【題干】民族

【答案】民族，指在文化、語言、歷史或宗教與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一

群人。

但現(xiàn)代的民族概念已然單指文化概念，而沒有語言、歷史、宗教上的問題。同一

個(gè)民族可有不同的宗教信仰；同一個(gè)民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也

可用相同的語言;不同的民族也可在后期融合成新民族。

與國族不同的是：民族是國族的產(chǎn)物，國族是以政治、文化凝結(jié)成的新族群，在

政治、文化高度融合的情況下，國族都會(huì)轉(zhuǎn)化成民族概念

換言之：國族是民族的前身，兩個(gè)以上的民族又可形成新的國族。

【考點(diǎn)】緒論

40.【題干】九品中正制

【答案】（1）九品中正制由三國時(shí)魏國尚書令陳群提出，曹丕認(rèn)可，頒布實(shí)施。

由中央挑選“賢有識(shí)鑒”的官吏組成中正官，然后按照家世、品德、才干，計(jì)費(fèi)

定品，于中正官所在的州郡選拔人才。

影響：九品中正制建立之初，確實(shí)起到了選拔人才的作用；久而久之，官吏的選

拔權(quán)就被世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無勢族”的情形。

【考點(diǎn)】中國古代政治制度

四、簡答題：本大題共6小題，每小題5分，共30分。

41.【題干】簡述周公賦予農(nóng)耕活動(dòng)的政治含義。

【答案】周人極端重視農(nóng)業(yè)。但是考察周人的重農(nóng)，他們不是僅把農(nóng)耕當(dāng)做簡單

的生產(chǎn)行為，而是賦予它以某種“政道”含義。周公賦予農(nóng)耕活動(dòng)兩方面的政治

含義：

一是繼承傳統(tǒng)，因?yàn)榧陲率侵芗摇巴鯓I(yè)”之所起；

二是可以防止貴族像商朝的上層那樣腐化。

所以，與周公的重農(nóng)相應(yīng)，《詩經(jīng)》的《周頌》，《大雅》，《小雅》中，保存了大

量農(nóng)事典禮的詩篇，體現(xiàn)著西周農(nóng)耕文化方向的選擇。

【考點(diǎn)】中國文化創(chuàng)始與奠基

42.【題干】簡述禮的調(diào)和作用在傳統(tǒng)社會(huì)的主要體現(xiàn)。

【答案】禮俗的調(diào)和作用在傳統(tǒng)社會(huì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是對尊者、貴者、長者而言，要遵循禮，對待從屬人員要寬厚慈愛，避免因過

分的壓制導(dǎo)致矛盾激化。

二是對社會(huì)從屬者而言，要以禮來節(jié)制自己的行為、欲望，服從尊長，安于本分。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的倫理道德

43.【題干】簡述中華民族的傳統(tǒng)美德。

【答案】中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼

承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是：中華民

族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良

好的