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文檔簡介

2017年10月《中國文化概論》真題

一、單項(xiàng)選擇題:本大題共30小題,每小題1分,共30分。在每小題列出的備

選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的,請(qǐng)將其選出。

1.【題干】當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí),其中就含有規(guī)律性,成為某一

歷史時(shí)期、某一國家(民族或地域)文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情,這

些現(xiàn)象成為()。

【選項(xiàng)】

A.文化現(xiàn)象

B.文化內(nèi)涵

C.文化事象

D.文化思潮

【答案】C

【解析】文化事象是指當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí),其中就含有規(guī)律性,

成為某一歷史時(shí)期、某一國家(民族)或地域文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的

事情。

【考點(diǎn)】緒論

2.【題干】歷史上,青藏高原地區(qū)曾居住過()。

【選項(xiàng)】

A.古巴人和鮮卑人

B.古巴人和羌人

C.鮮卑人和吐蕃

D.吐蕃和羌人

【答案】D

【解析】青藏高原地區(qū)曾居住過吐蕃和羌人。

【考點(diǎn)】中國文化的地理背景

3.【題干】中國古代家族倫理的核心是()。

【選項(xiàng)】

A.修身

B.勤業(yè)

C.孝悌

D.尊師

【答案】C

【解析】孝,指對(duì)父母還報(bào)的愛;悌,指兄弟姊妹的友愛。孔子非常重視孝悌,

認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。簡言之:孝敬父母、友愛兄弟。申之以孝悌之

義〃(《孟子?梁惠王上)。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的禮俗約規(guī)

4.【題干】《詩經(jīng)》編成于()o

【選項(xiàng)】

A.春秋時(shí)期

B.戰(zhàn)國時(shí)期

C.漢朝

D.唐朝

【答案】A

【解析】《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,原稱“詩”或“詩

三百”,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌,共305

篇?!安粚W(xué)詩,無以言”

“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪孔子贊賞“詩三百”,根本原因是因?yàn)?/p>

“無邪”。

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

5.【題干】中國資本主義的經(jīng)濟(jì)萌芽產(chǎn)生于()。

【選項(xiàng)】

A.元代末期

B.明代中葉

C.清朝中葉

D.民國初年

【答案】B

【解析】多數(shù)學(xué)者是把它作為中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生過程,或其起點(diǎn),認(rèn)

為它產(chǎn)生于明中葉。

【考點(diǎn)】元明清:中國文化的衰變期

6.【題干】在中國古代教育程序的八個(gè)步驟中,最終階段是()。

【選項(xiàng)】

A.“正心”

B.“修身”

C.“平天下”

D.“治國”

【答案】C

【解析】三綱:明德,親民,止于至善。

八目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

《大學(xué)》提出了〃三綱領(lǐng)〃和〃八條目〃,強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為

了齊家、治國、平天下,說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念

7.【題干】中國民族語文政策的基本點(diǎn)是()。

【選項(xiàng)】

A.堅(jiān)持語文獨(dú)立

B.堅(jiān)持語文互助

C.堅(jiān)持語文平等

D.堅(jiān)持語文分類

【答案】C

【解析】中國的民族語文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語文平等,即憲法中規(guī)定的''各民

族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由

【考點(diǎn)】

8.【題干】中國文官制度的基礎(chǔ)是隋唐確立的()。

【選項(xiàng)】

A.孝廉制度

B.九品中正制

C.科舉制度

D.管理選撥制度

【答案】C

【解析】文官制度的確立特別是指隋唐時(shí)新興起來的科舉制度??婆e考試是隋唐

到清代的歷經(jīng)了一千三百多年封建王朝分科考選文武官吏及后備人員的制度。隋

朝以前采用的九品中正制選拔官員的制度導(dǎo)致出身寒門的普通人無法步入仕途,

隋朝開始改為科舉制,使得任何參加者都有成為官吏的機(jī)會(huì)。明清時(shí)期科舉考試

逐漸僵化,被稱為八股取士,后于20世紀(jì)清末初廢除。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的政治制度

9.【題干】在詩歌題材上,律詩盛行于()。

【選項(xiàng)】

A.唐朝

B.宋朝

C.元朝

D.清朝

【答案】A

【解析】律詩是唐朝流行起來的一種中國詩歌體裁,屬于近體詩的一種,因格律

要求非常嚴(yán)格而得名。常見的類型有五律和七律,一般有幾個(gè)字說幾言。

【考點(diǎn)】隋唐兩宋:中國文化在曲折中的前進(jìn)

10.【題干】據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》記載,五帝的譜系是()。

【選項(xiàng)】

A.黃帝、鰥、高辛、堯、舜

B.黃帝、顓頊、高辛、堯、舜

C.黃帝、倉頡、高辛、堯、舜

D.黃帝、高辛、堯、舜、蚩尤

【答案】B

【解析】五帝指上古時(shí)代中國傳說中的五位部落首領(lǐng),主要有三種說法,一說指

黃帝、顓頊(zhuanxu)>高辛、帝獸(ku)>堯、舜。

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

H.【題干】中國鐵器的普遍使用始于()。

【選項(xiàng)】

A.新石器時(shí)代

B.商周時(shí)期

C.春秋戰(zhàn)國時(shí)期

D.秦漢時(shí)期

【答案】C

【解析】春秋戰(zhàn)國時(shí)期(公元前770-前221年)是我國歷史上由奴隸制向封建

制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。鐵器的應(yīng)用,特別是鑄鐵農(nóng)具的普遍推廣,成為這一

時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志,引起了全社會(huì)整個(gè)技術(shù)基礎(chǔ)的巨大變化。

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

12.【題干】唐代以后科舉制的主要形式是()。

【選項(xiàng)】

A.民間推選制

B.官員舉薦制

C.面向社會(huì)的公開考試

D.門閥世族世襲制

【答案】C

【解析】隋朝以前采用的九品中正制選拔官員的制度導(dǎo)致出身寒門的普通人無法

步入仕途,隋朝開始改為科舉制,使得任何參加者都有成為官吏的機(jī)會(huì)。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的政治制度

13.【題干】在中國哲學(xué)中,占有主導(dǎo)地位的是()。

【選項(xiàng)】

A.人定勝天的觀念

B.物競天擇的觀念

C.天之人分的觀念

D.天人合一的觀念

【答案】D

【解析】“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述,后被漢代儒家思想家董仲

舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。宇宙自

然是大天地,人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的,故一切人事均應(yīng)

順乎自然規(guī)律,達(dá)到人與自然和諧。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法

自然?!薄疤臁贝怼暗馈?、“真理”、“法則”,萬物蕓蕓,各含道性,“天人合一”

就是與先天本性相合,回歸大道,歸根復(fù)命。

【考點(diǎn)】中國古代哲學(xué)思想

14.【題干】現(xiàn)今能見到的最早的中國漢字是()。

【選項(xiàng)】

A.巖壁文

B.石鼓文

C.青銅文

D.甲骨文

【答案】D

【解析】甲骨文是中國的一種古代文字,最早在龍骨上發(fā)現(xiàn),是漢字的早期形式,

有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一,也是現(xiàn)存中國王朝時(shí)期最古老的一種成熟文

字。

【考點(diǎn)】語言文字及其文化特征

15.【題干】注重人的心態(tài)部分,專指人類的精神創(chuàng)造的是()。

【選項(xiàng)】

A.廣義文化

B.狹義文化

C.民族文化

D.國別文化

【答案】B

【解析】狹義文化:又稱人文文化,是某一社會(huì)集體(民族或階層)在長期歷史

發(fā)展中經(jīng)傳承積累而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。(狹義

的文化專指人類的精神創(chuàng)造,它著重人的心態(tài)部分。)狹義文化應(yīng)把握三個(gè)要點(diǎn):

(1)狹義文化不但以人為中心,而且以人的精神活動(dòng)為中心,即使觀察物化世

界,也是以其中的人文精神為內(nèi)核的;(2)狹義文化關(guān)注的不是個(gè)別人的精神活

動(dòng),而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的成體系的人文精神;(3)狹義文化關(guān)注的

不僅是全人類的普遍共性,而且更關(guān)注不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。

【考點(diǎn)】緒論

16.【題干】古代識(shí)字課本《百家姓》出現(xiàn)于()。

【選項(xiàng)】

A.唐代初年

B.北宋初年

C.明代初年

D.清代中期

【答案】B

【解析】《百家姓》是我國流行最長,流傳最廣的一種蒙學(xué)教材。它的成書和普

及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證,該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究

的:趙是指趙宋,既然是國君的姓理應(yīng)為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越

國王的姓氏;孫為當(dāng)時(shí)國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家

姓》“似是兩浙錢氏有國時(shí)小民所著”。所謂“有國”據(jù)史書記載,吳越在宋太祖

開國后,還存在一段時(shí)間,至宋太宗興國二年才率土歸降??梢娺@本書是北宋初

年問世的。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的教育思想

17.【題干】中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的主體內(nèi)容是()-

【選項(xiàng)】

A.水利開發(fā)

B.農(nóng)具應(yīng)用

C.農(nóng)業(yè)政策

D.農(nóng)耕灌溉

【答案】D

【解析】中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的主體內(nèi)容是農(nóng)耕灌溉。我國自古以農(nóng)立國,很早就

認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕灌溉是農(nóng)業(yè)的命脈。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化

18.【題干】完整的宗法制出現(xiàn)在()o

【選項(xiàng)】

A.商代

B.周代

C.漢代

D.晉代

【答案】B

【解析】宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長制演變而來的,是王族貴族按血緣關(guān)系

分配國家權(quán)力,以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合

二為一,宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。

這種制度確立于夏朝,發(fā)展于商朝,完備于周朝,影響于后來的各封建王朝。

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

19.【題干】中國傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則是()。

【選項(xiàng)】

A.“無?!?/p>

B.“中庸”

C.“誠信”

D.“忠君”

【答案】B

【解析】

【考點(diǎn)】

20.【題干】就文字的表意方式來說,漢字屬于()o

【選項(xiàng)】

A.表意文字

B.表音文字

C.表情文字

D.表針文字

【答案】A

【解析】漢字是世界上最古老的文字之一,它是記錄事件的書寫符號(hào)。在形體上

逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號(hào)。它由象形文字(表形文字)演變成兼

表音義的意音文字,但總的體系仍屬表意文字。

【考點(diǎn)】語言文字及其文化特征

21.【題干】提出“先行后知”說的是()。

【選項(xiàng)】

A.王夫之

B.王陽明

C.朱熹

D.程頤

【答案】A

【解析】王夫之:先行后知。王陽明:知行合一。朱熹、程頤:知先行后。北宋

程頤提出的關(guān)于知行關(guān)系的學(xué)說。它片面強(qiáng)調(diào)知對(duì)行的指導(dǎo)作用,否認(rèn)行是知的

基礎(chǔ)和來源。朱熹繼承和發(fā)展了這種觀點(diǎn),認(rèn)為學(xué)問不外乎致知、力行兩件事。

他經(jīng)常知行并提,強(qiáng)調(diào)兩者不可偏廢。但要究問知行先后,他則說〃當(dāng)以致知為

先〃。他認(rèn)為《大學(xué)》先講〃格物、致知〃,然后才講〃誠意、正心、修身、齊家、

治國、平天下〃;《中庸》先講〃博學(xué)、審問、慎思、明辨〃,然后才講〃篤行〃,都

是教以知先行后的次序,這個(gè)次序是不能顛倒的。程朱竭力反對(duì)〃只說踐履,不務(wù)

窮理

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念

22.【題干】1553年(明嘉靖三十年)以暴曬貢物為名,賴占了澳門的是()。

【選項(xiàng)】

A.荷蘭人

B.法國人

C.英國人

D.葡萄牙人

【答案】D

【解析】1553年,葡萄牙人取得澳門居住權(quán),1887年12月1日,葡萄牙與清朝

政府簽訂《中葡會(huì)議草約》和《中葡和好通商條約》,正式通過外交文書的手續(xù)

占領(lǐng)澳門并將此辟為殖民地。

【考點(diǎn)】中國文化對(duì)世界文化的影響

23.【題干】性善論出自()□

【選項(xiàng)】

A.孔子

B.老子

C.孟子

D.莊子

【答案】C

【解析】孟子以性善論作為根據(jù),在政治上主張實(shí)行仁政。孟子對(duì)于性善論的最

用力的論證,是通過人的心理活動(dòng)來證明的。孟子認(rèn)為,性善可以通過每一個(gè)人

都具有的普遍的心理活動(dòng)加以驗(yàn)證。既然這種心理活動(dòng)是普遍的,因此性善就是

有根據(jù)的,是出于人的本性、天性的,孟子稱之為〃良知〃、〃良能〃。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念

24.【題干】傳統(tǒng)漢族男子的成年禮叫()。

【選項(xiàng)】

A.加冠

B.及笄

C.大功

D.齊衰

【答案】A

【解析】冠禮,是華夏民族嘉禮的一種,是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表

示男青年至一定年齡,可以婚嫁,并從此作為氏族的一個(gè)成年人,參加各項(xiàng)活動(dòng)。

成年禮(也稱成丁禮)由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式,才能獲得

承認(rèn)。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的倫理道德

25.【題干】語言崇拜源于()。

【選項(xiàng)】

A.文學(xué)

B.藝術(shù)

C.巫術(shù)

D.醫(yī)術(shù)

【答案】C

【解析】原始人類賦予語言一種神秘的力量,認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的

命運(yùn),對(duì)他奉若神明。語言崇拜起源于語言巫術(shù),在巫術(shù)中,用咒語就可以降妖

除魔,這樣語言就有了特殊的魔力。

【考點(diǎn)】語言文字及其文化特征

26.【題干】中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想是()。

【選項(xiàng)】

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

C.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

D.實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)偉大騰飛

【答案】B

【解析】中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

【考點(diǎn)】弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)

27.【題干】武丁以后,在所有的神靈中,殷人祈禱的主要對(duì)象是()。

【選項(xiàng)】

A.太陽神

B.祖先神

C.土地神

D.河神

【答案】B

【解析】商人還迷信鬼神,他們認(rèn)為人死后會(huì)變?yōu)楣?,而鬼神的世界跟現(xiàn)實(shí)中是

一樣的。在他們看來,鬼神比活人更有威力,活人解決不了的疑難和福禍,他們

都能搞定。比如人的生死病疾,天的陰晴冷暖,戰(zhàn)爭的勝敗等等,他們都要通過

占卜請(qǐng)示祖先,祈求祖先給予啟示和保佑。所以他們崇拜祖先,重視祭祀。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的宗教信仰

28.【題干】“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌。逆之者亡。”這段話出自()。

【選項(xiàng)】

A.康有為

B.孫中山

C.梁啟超

D.魯迅

【答案】B

【解析】直接記憶。孫中山先生不斷革命實(shí)踐中發(fā)出的感慨:“天下大勢(shì),浩浩湯

湯,順之者昌,逆之者亡.”這名話的意思是當(dāng)前世界潮流的發(fā)展規(guī)律聲勢(shì)浩大,

順應(yīng)這個(gè)規(guī)律做事的人,就能成功.逆歷史規(guī)律而為,終將被這個(gè)潮流給淹沒掉.

【考點(diǎn)】弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)

29.【題干】提出“約定俗成”理論的是()。

【選項(xiàng)】

A.荀子

B.孔子

C.朱熹

D.程頤

【答案】A

【解析】指事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣往往是由人民群眾經(jīng)過長期社會(huì)實(shí)踐而確定或

形成的。【出自】:《荀子?正名》:〃名無固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,

異于約則謂之不宜?!?/p>

【考點(diǎn)】中國文化的創(chuàng)始與奠基

30.【題干】駢體文是漢以后產(chǎn)的生一種文體,全盛時(shí)代在()。

【選項(xiàng)】

A.南北朝

B.隋朝

C.唐朝

D.宋朝

【答案】A

【解析】駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文;古代中國以字句兩兩相對(duì)而成篇章

的文體。因其常用四字、六字句,故也稱〃四六文〃或〃駢四儷六〃。全篇以雙句

(儷句、偶句)為主,講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文是一種文體,起源于

漢末,形成并盛行于南北朝。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的語言文字觀念與制度

二、多項(xiàng)選擇題:本大題共5小題,每小題2分,共10分、在每小題列出的備

選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的,請(qǐng)將其選出,錯(cuò)選、多選均無分。

31.【題干】物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括()。

【選項(xiàng)】

A.古遺址

B.壁畫

C.文獻(xiàn)

D.歷史文化名城

E.傳統(tǒng)戲曲

【答案】ABCD

【解析】物質(zhì)文化遺產(chǎn)(MAteriAlCulturAlheritAge),又稱“有形文化遺產(chǎn)”,

即傳統(tǒng)意義上的〃文化遺產(chǎn)〃,根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(簡稱《世

界遺產(chǎn)公約》),包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。

【考點(diǎn)】緒論

32.【題干】中國傳統(tǒng)市商貿(mào)易活動(dòng)的模式主要有()。

【選項(xiàng)】

A.市

B.墟

C.集

D.會(huì)

E.場(chǎng)

【答案】ABCD

【解析】

A.市,即集中貿(mào)易的場(chǎng)所,明代以后逐漸形成街市;

B.墟,南方把定期的場(chǎng)所稱作“墟”;

C.集,北方把約定俗成日期的貿(mào)易場(chǎng)所叫做“集”,為三天一小集,五天一大

集;

D.會(huì),從唐代起,把在寺廟節(jié)日期間舉行的、規(guī)模比較大的貿(mào)易活動(dòng)稱為廟市,

后來發(fā)展成廟會(huì)。廟會(huì)不全是官辦的,而是官民合辦或民間自發(fā)的。趕廟會(huì)不僅

僅是購物,還有朝圣、游玩、娛樂,帶有集體性、類型性的民族傳統(tǒng)文化事象。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化

33.【題干】天神祭祀包括()。

【選項(xiàng)】

A.天帝祭祀

B.山川祭祀

C.日月星辰祭祀

D.氣象神祭祀

E.社稷祭祀

【答案】ACD

【解析】祭祀是華夏禮典的一部分,是儒家禮儀中主要部分,禮有五經(jīng),莫重于

祭,是以事神致福。祭祀對(duì)象分為三類:天神、地祇、人鬼。天神稱祀,地祇稱

祭,宗廟稱享。

【考點(diǎn)】中國古代宗教信仰

34.【題干】我國入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的

有()o

【選項(xiàng)】

A.木刻

B.篆刻

C.珠算

D.皮影戲

E.藏戲

【答案】BCDE

【解析】雕版印刷列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

【考點(diǎn)】緒論

35.【題干】文字作為記錄語言的工具,其產(chǎn)生條件是()。

【選項(xiàng)】

A.人類社會(huì)制度的形成

B.人類語言的產(chǎn)生

C.人類具備制造工具的能力

D.人類物質(zhì)條件的改善

E.人類思維方式的進(jìn)步

【答案】BC

【解析】直接識(shí)記。文字作為記錄語言的工具,其產(chǎn)生條件有兩個(gè)。

【考點(diǎn)】語言文字及其文化特征。

三、名詞解釋:本大題共5小題,每小題2分,共10分。

36.【題干】文化遺產(chǎn)

【答案】文化遺產(chǎn),概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺

產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物;非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)

文化表現(xiàn)形式。

【考點(diǎn)】緒論

37.【題干】語言崇拜

【答案】原始人類賦予語言一種神秘的力量,認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的

命運(yùn),對(duì)他奉若神明。語言崇拜起源于語言巫術(shù),在巫術(shù)中,用咒語就可以降妖

除魔,這樣語言就有了特殊的魔力

【考點(diǎn)】中國的語言文字文化

38.【題干】“五?!?/p>

【答案】五常:仁、義、禮、智、信。

三綱、五常兩詞,出自于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、

規(guī)范的內(nèi)容,它淵源于先秦時(shí)期的孔子。

五常:另說指〃五倫〃,古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。

【考點(diǎn)】中國古代倫理道德

39.【題干】民族

【答案】民族,指在文化、語言、歷史或宗教與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一

群人。

但現(xiàn)代的民族概念已然單指文化概念,而沒有語言、歷史、宗教上的問題。同一

個(gè)民族可有不同的宗教信仰;同一個(gè)民族也可有不同的歷史淵源,不同的民族也

可用相同的語言;不同的民族也可在后期融合成新民族。

與國族不同的是:民族是國族的產(chǎn)物,國族是以政治、文化凝結(jié)成的新族群,在

政治、文化高度融合的情況下,國族都會(huì)轉(zhuǎn)化成民族概念

換言之:國族是民族的前身,兩個(gè)以上的民族又可形成新的國族。

【考點(diǎn)】緒論

40.【題干】九品中正制

【答案】(1)九品中正制由三國時(shí)魏國尚書令陳群提出,曹丕認(rèn)可,頒布實(shí)施。

由中央挑選“賢有識(shí)鑒”的官吏組成中正官,然后按照家世、品德、才干,計(jì)費(fèi)

定品,于中正官所在的州郡選拔人才。

影響:九品中正制建立之初,確實(shí)起到了選拔人才的作用;久而久之,官吏的選

拔權(quán)就被世家大族所壟斷,形成了“上品無寒門,下品無勢(shì)族”的情形。

【考點(diǎn)】中國古代政治制度

四、簡答題:本大題共6小題,每小題5分,共30分。

41.【題干】簡述周公賦予農(nóng)耕活動(dòng)的政治含義。

【答案】周人極端重視農(nóng)業(yè)。但是考察周人的重農(nóng),他們不是僅把農(nóng)耕當(dāng)做簡單

的生產(chǎn)行為,而是賦予它以某種“政道”含義。周公賦予農(nóng)耕活動(dòng)兩方面的政治

含義:

一是繼承傳統(tǒng),因?yàn)榧陲率侵芗摇巴鯓I(yè)”之所起;

二是可以防止貴族像商朝的上層那樣腐化。

所以,與周公的重農(nóng)相應(yīng),《詩經(jīng)》的《周頌》,《大雅》,《小雅》中,保存了大

量農(nóng)事典禮的詩篇,體現(xiàn)著西周農(nóng)耕文化方向的選擇。

【考點(diǎn)】中國文化創(chuàng)始與奠基

42.【題干】簡述禮的調(diào)和作用在傳統(tǒng)社會(huì)的主要體現(xiàn)。

【答案】禮俗的調(diào)和作用在傳統(tǒng)社會(huì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一是對(duì)尊者、貴者、長者而言,要遵循禮,對(duì)待從屬人員要寬厚慈愛,避免因過

分的壓制導(dǎo)致矛盾激化。

二是對(duì)社會(huì)從屬者而言,要以禮來節(jié)制自己的行為、欲望,服從尊長,安于本分。

【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)的倫理道德

43.【題干】簡述中華民族的傳統(tǒng)美德。

【答案】中華民族傳統(tǒng)美德,是指中國五千年歷史流傳下來,具有影響,可以繼

承,并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展,有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來就是:中華民

族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良

好的

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