云南省昆明市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期9月月考試題含解析

Page15一、選擇題：共24小題，每題2分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.云南境內(nèi)的古人類遺址不僅限于元謀人，考古還發(fā)覺了昭通人、西疇人、麗江人、昆明人等。材料主要反映了云南遠(yuǎn)古人類遺址分布具有（）A.廣泛性 B.先進(jìn)性 C.統(tǒng)一性 D.落后性【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代史（中國(guó)）。據(jù)材料“云南境內(nèi)的古人類遺址不僅限于元謀人，考古還發(fā)覺了昭通人、西疇人、麗江人、昆明人等”，可知云南古人類遺址并不限于元謀人，還有其他古人類遺址，說明分布具有確定的廣泛性，A項(xiàng)正確；沒有同其他地區(qū)的對(duì)比，無法得出先進(jìn)性，解除B項(xiàng)；云南古人類遺址，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，并不是統(tǒng)一性，而是各具特色，解除C項(xiàng)；沒有同其他地區(qū)對(duì)比，無法得出落后性，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.河姆渡遺址是距今約7000年至5000年前，中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的文明代表，稻穗紋陶盆（見如圖）即出土于此。盆上一株穗居中，直立向上，左右兩束沉甸甸的谷粒向兩邊下垂。結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)（）①屬于舊石器時(shí)代②人們駕馭了原始制陶技術(shù)③居民種植水稻和養(yǎng)蠶繅絲④具備了國(guó)家的初始形態(tài)A.②③ B.①④ C.③④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是距今約7000年至5000年前（中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)）。據(jù)本題材料“稻穗紋陶盆”可知，河姆渡居民已經(jīng)駕馭了原始制陶技術(shù)，②正確；據(jù)本題材料“一株穗居中，直立向上，左右兩束沉甸甸的谷粒向兩邊下垂?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，河姆渡居民種植水稻和養(yǎng)蠶繅絲，③正確，綜上所述，②③符合題意，A項(xiàng)正確；據(jù)本題材料“距今約7000年至5000年前”并結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡遺址屬于新石器時(shí)代文明，①錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；材料中沒有涉及國(guó)家的初始形態(tài)，且有專家認(rèn)為陶寺遺址具備了國(guó)家的初始形態(tài)，④錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)；材料中沒有涉及國(guó)家的初始形態(tài)，且有專家認(rèn)為陶寺遺址具備了國(guó)家的初始形態(tài)，④錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.考古工作者在河南、湖北和遼寧等地的遺址中，發(fā)覺了6000多年前各具特色的“龍”文物，華夏、苗蠻和東夷部族都有與龍相關(guān)的傳聞。這些考古發(fā)覺和傳聞反映出（）A.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)不斷加強(qiáng) B.中華文明的多元一體C.中原是中華文明的核心 D.華夏認(rèn)同觀念的形成【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“在河南、湖北和遼寧等地的遺址中，發(fā)覺了6000多年前各具特色的‘龍’文物，華夏、苗蠻和東夷部族都有與龍相關(guān)的傳聞?！笨傻贸鋈A夏族與周邊的其他民族都有“龍”的信仰，說明他們都有龍的文化，體現(xiàn)了中華文明的多元一體特征，B項(xiàng)正確；材料不能反映統(tǒng)一，解除A項(xiàng)；材料不能證明中原是核心，解除C項(xiàng)；材料不能說明周邊認(rèn)同華夏文明，因?yàn)椴牧喜荒苷f明“龍”就確定來源于華夏族，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.福建民居——土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有猛烈的向心愿識(shí)，凹凸尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個(gè)家族，房舍依據(jù)“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”的原則支配。這種建筑布局（）A.利于鄰里和諧 B.受宗法影響 C.體現(xiàn)宗教色調(diào) D.突出皇權(quán)至上【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”可得出建筑布局受到宗法宗族色調(diào)的影響，B項(xiàng)正確；“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”與鄰里和諧無關(guān)，解除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宗教，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及皇權(quán)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.井田制持續(xù)了古代村社中定期支配份地的制度?！洞呵锕騻鳌泛涡葑⑤d：井田制實(shí)行“三年一換土易居，財(cái)均力平”。山東臨沂銀雀山出土竹簡(jiǎn)《田法》也有類似記述：“三年一更賦田（更換授與的田畝）?！边@一做法（）A.旨在消退貧富分化 B.體現(xiàn)了土地的國(guó)有屬性C.反映了私田的興起 D.表明社會(huì)運(yùn)作依循法律【答案】B【解析】【詳解】井田制是古代一種土地國(guó)有制度，其下全部土地本質(zhì)上都是國(guó)有，因此不同于私有制的長(zhǎng)期占有，井田制下須要“換土易居”，以維持其國(guó)有性質(zhì)，B項(xiàng)正確；井田制并不以消退貧富差距為目的，解除A項(xiàng)；材料反映的是土地國(guó)有，而不是私有，解除C項(xiàng)；材料未上升至社會(huì)運(yùn)作層面，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.史學(xué)界比較普遍地認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。推動(dòng)該時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的確定性因素是（）A.諸侯國(guó)的變法 B.鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣C.士階層的崛起 D.封建土地私有制的確立【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知我國(guó)正處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，確定這一歷史轉(zhuǎn)折的根本因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，即鐵農(nóng)具出現(xiàn)和牛耕的推廣，B項(xiàng)正確；諸侯變法是政治上層建筑領(lǐng)域的調(diào)整，確定層度能實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，不是確定這一歷史轉(zhuǎn)折的根本因素，解除A項(xiàng)；士階層的崛起屬于這一時(shí)期社會(huì)關(guān)系變更的范疇，不屬于生產(chǎn)力的范疇，解除C項(xiàng)；封建土地私有制的確立屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，不符題意，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.威歷而奇異的饕餮紋多見于商周時(shí)期的青銅器。春秋以后，青銅器紋飾則呈現(xiàn)了富麗生動(dòng)的畫面，如宴樂、采桑、攻戰(zhàn)等。這一變更主要反映了A.井田制的瓦解 B.冶鑄技藝的提高 C.周王室的衰微 D.現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“春秋以后，青銅器紋飾則呈現(xiàn)了富麗生動(dòng)的畫面，如宴樂、采桑、攻戰(zhàn)等”可以看出，紋飾的變更主要是社會(huì)生活變更的體現(xiàn)，也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，及生活的變更，D項(xiàng)正確；從材料中看不出井田的瓦解，解除A項(xiàng)；紋飾的變更不能反映冶鑄技藝的提高以及周王室的地位的變更，解除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.史載：魯襄公十四年，姜戌首領(lǐng)駒支在諸侯集會(huì)中，賦詩(shī)言志，誦讀《詩(shī)經(jīng)》。楚國(guó)申叔時(shí)要求對(duì)貴族子弟教之以春秋，教之《詩(shī)》，教之禮，教之樂。這些記載反映了當(dāng)時(shí)A.分封制度走向衰落 B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到確立C.華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng) D.貴族壟斷教化局面被打破【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“姜戌首領(lǐng)駒支在諸侯集會(huì)中，賦詩(shī)言志，誦讀《詩(shī)經(jīng)》”“楚國(guó)申叔時(shí)要求對(duì)貴族子弟教之以春秋，教之《詩(shī)》，教之禮，教之樂。”可得出當(dāng)時(shí)中原周邊的部落首領(lǐng)及諸侯都認(rèn)同中原的文化，說明當(dāng)時(shí)華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)分封走向衰落，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)是在西漢，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)是孔子創(chuàng)立私學(xué)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.歷史學(xué)家呂思勉說：“先秦諸子中……雖亦有其高遠(yuǎn)的哲學(xué)，然其所想解決的都是人事問題，……粗讀諸子之書，似乎所留意的，都是政治問題?！边@反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A.先秦諸子學(xué)說對(duì)政治的依附 B.社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)術(shù)文化的客觀要求C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流 D.先秦諸子學(xué)說的多樣性和困難性【答案】B【解析】【詳解】先秦諸子所想解決的問題都是人事問題，他們的著作留意的都是政治問題，說明學(xué)術(shù)文化的發(fā)展迎合了社會(huì)轉(zhuǎn)型的須要，即反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)術(shù)文化的客觀要求，故選B項(xiàng)；先秦時(shí)期諸子思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)在思想領(lǐng)域的變革，用“依附”的程度不當(dāng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)社會(huì)變革的表述正確，但與題干文化和政治的關(guān)系無關(guān)，故解除；D項(xiàng)未表明學(xué)術(shù)與政治的聯(lián)系，故解除。故選B。10.圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法，它能將紛繁困難的歷史比較直觀形象地展示出來，下圖展示的措施所起到的作用是①促進(jìn)文化溝通交融②強(qiáng)化君主專制③推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展④增加民族凝合力A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】材料反映的是秦朝統(tǒng)一后對(duì)文字的統(tǒng)一，依據(jù)所學(xué)可知，統(tǒng)一文字促進(jìn)了各地區(qū)文化的溝通與交融，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也增加了民族凝合力和中華民族的認(rèn)同感。故①③④C項(xiàng)正確；統(tǒng)一文字與加強(qiáng)君主專制沒有干脆的關(guān)系，故解除ABD項(xiàng)。11.王夫之認(rèn)為商周之變和周秦之變是中國(guó)古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國(guó)古代的政治體制曾隨之發(fā)生變更。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是A.從傳位賢能到血緣世襲 B.從官僚政治到貴族政治C.從分封諸侯到郡縣制度 D.從禮樂治國(guó)到法律治國(guó)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，以郡縣制取代了周朝的分封制，建立了中心集權(quán)制，體現(xiàn)了周秦之變的內(nèi)涵，故選C；A項(xiàng)發(fā)生于夏朝建立之初，不是周秦之變的內(nèi)容，解除；郡縣制的建立意味著官僚政治取代貴族政治，B項(xiàng)說法本身錯(cuò)誤，解除；秦朝建立的專制主義中心集權(quán)制度實(shí)質(zhì)為人治，而非法治，故無法得出從禮樂治國(guó)到法律治國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，解除D。12.如圖為里耶秦簡(jiǎn)戶籍簿（局部），上面寫有“東成戶人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷。”該簡(jiǎn)可用于探討①地方官制②賦役制度③文字的演化④公文書寫材料A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【答案】C【解析】【詳解】材料沒有提到地方官制，解除①；可用于探討戶籍簿賦役制度，②正確；秦簡(jiǎn)上文字可用于探討文字演化，③正確；秦簡(jiǎn)書寫材料可用于探討公文書寫材料，④正確。綜上，②③④正確；C項(xiàng)正確；解除A項(xiàng)、B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.《漢書·食貨志》記載：“漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！睘榱俗兏@一現(xiàn)狀，西漢王朝實(shí)施的政策是（）A鹽鐵官營(yíng) B.釋放奴婢 C.養(yǎng)精蓄銳 D.改革幣制【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，尊奉黃老無為思想，實(shí)行“與民休息”政策，C項(xiàng)正確；鹽鐵官營(yíng)是舊時(shí)政府為限制工商發(fā)展，增加財(cái)政收入而實(shí)行的對(duì)鹽和鐵的壟斷經(jīng)營(yíng)，不符合材料，解除A項(xiàng)；釋放奴婢有利于緩解階級(jí)沖突，但與題意不符，解除B項(xiàng)；改革幣制并不會(huì)變更材料中的現(xiàn)狀，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.漢武帝時(shí)期，在全國(guó)各地設(shè)置鹽鐵官、酒榷官，廢除各郡國(guó)的鑄幣權(quán)，將五銖錢的鑄造權(quán)收歸中心統(tǒng)一管理，建立皇家鑄幣廠。這反映出漢武帝A.加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的限制 B.突破重農(nóng)抑商的禁錮C.促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化溝通 D.鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，漢武帝的經(jīng)濟(jì)措施有利于加強(qiáng)中心對(duì)經(jīng)濟(jì)的限制，從而加強(qiáng)中心政府的權(quán)力，A項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，解除B項(xiàng)；材料沒有涉及各地經(jīng)濟(jì)文化溝通的信息，解除C項(xiàng)；材料的措施是加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的限制，而不是鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.漢武帝對(duì)丞相無為而治的理念極為不滿，他要大展宏圖主動(dòng)有為干一番事業(yè)，于是召一些青年才俊入宮“與參謀議”。中朝官多為漢武帝寵信的文學(xué)侍從，如嚴(yán)助、朱買臣、主父偃、司馬相如等，他們身份卑微卻以文才博取利祿。漢武帝此舉旨在（）A.整頓吏治 B.打擊豪強(qiáng) C.尊崇儒學(xué) D.加強(qiáng)皇權(quán)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，漢武帝不滿丞相的無為而治，而選拔身份卑微的親信人員為中朝官，參與商討國(guó)事。結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝組建中朝，減弱了相權(quán)，加強(qiáng)君主專制。漢武帝的舉措主要目的就是加強(qiáng)君權(quán)，D項(xiàng)正確；材料未涉及整頓官吏，解除A項(xiàng)；材料未涉及地方豪強(qiáng)，解除B項(xiàng)；材料未涉及儒學(xué)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.秦朝滅亡后，儒學(xué)的復(fù)興雖有其思想與社會(huì)的內(nèi)在之勢(shì)，但史學(xué)家呂思勉認(rèn)為，“其得政治上的助力”則是重要緣由之一?！罢紊系闹Α睉?yīng)是指（）A.漢承秦制 B.無為而治 C.設(shè)立中朝 D.尊崇儒術(shù)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，秦朝滅亡以后，儒學(xué)獲得的“政治上的助力”是漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)，D項(xiàng)正確；此題強(qiáng)調(diào)秦朝后面的朝代的思想創(chuàng)新，體現(xiàn)不是漢承秦制，解除A項(xiàng)；無為而治體現(xiàn)了道家思想，不符合材料“儒學(xué)的復(fù)興”，解除B項(xiàng)；設(shè)立中朝，是為了限制宰相的權(quán)力，而不是“儒學(xué)的復(fù)興”，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.如圖是東漢某一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象圖，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是（）A.皇帝權(quán)力的漸趨衰微 B.外戚宦官的交替專權(quán)C.宗族觀念的根深蒂固 D.君主專制制度的弊端【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料可知，材料反映的是東漢末期外戚、宦官交替專權(quán)，究其根源是因?yàn)榫鲗Ｖ浦贫鹊谋锥?，D項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)東漢末期外戚、宦官交替專權(quán)的根源，而不是強(qiáng)調(diào)皇權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)是材料本身反映的現(xiàn)象，而材料強(qiáng)調(diào)這一現(xiàn)象的根源，與材料無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料未涉及宗族觀念，外戚是指皇帝的母族或者說皇帝的妻族等，與皇帝家族無血緣關(guān)系，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.某同學(xué)在整理筆記時(shí)，整理了以下詞語：“三國(guó)鼎立”“南北朝”“江南地區(qū)開發(fā)”“淝水之戰(zhàn)”“北魏孝文帝改革”。據(jù)此推斷該同學(xué)的學(xué)習(xí)主題應(yīng)是（）A.早期國(guó)家與社會(huì)變革 B.統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和鞏固C.政權(quán)分立與民族交融 D.旺盛與開放的時(shí)代【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“三國(guó)鼎立”“南北朝”“江南地區(qū)開發(fā)”“淝水之戰(zhàn)”“北魏孝文帝改革”及所學(xué)可知，三國(guó)兩音南北朝時(shí)期處于封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替常見的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期北方戰(zhàn)亂頻繁，民族融合加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；早期國(guó)家與社會(huì)變革是夏商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史階段特征，解除A項(xiàng)；統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固是秦漢時(shí)期的歷史階段特征，解除B項(xiàng)；旺盛與開放的時(shí)代是唐歷史階段特征，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.兩漢時(shí)，桑樹種植以黃河流域?yàn)橹?。東晉時(shí)，長(zhǎng)江以南的太湖、鄱陽(yáng)湖流域的桑樹種植得到推廣，這些地區(qū)蠶一年達(dá)到四五熟，能進(jìn)行高等級(jí)絲綢的生產(chǎn)。這可用來說明A.南方地區(qū)的開發(fā) B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡C.經(jīng)濟(jì)重心的南移 D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整【答案】A【解析】【分析】【詳解】東晉時(shí)長(zhǎng)江以南的太湖、鄱陽(yáng)湖流域桑蠶業(yè)發(fā)展，反映了東晉南朝江南地區(qū)得到了開發(fā)，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料只反映了長(zhǎng)江以南的太湖、鄱陽(yáng)湖流域桑蠶業(yè)發(fā)展，無法體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡，解除B項(xiàng)；南宋完成經(jīng)濟(jì)重心南移，解除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】20.大運(yùn)輸河以洛陽(yáng)為中心，向北到涿郡，向南到余杭，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)建的一項(xiàng)宏大的水利建筑工程。據(jù)此推斷大運(yùn)輸河的修建（）A.解決了南北發(fā)展不平衡問題 B.起先了南方的經(jīng)濟(jì)開發(fā)C.推動(dòng)了南北經(jīng)濟(jì)文化的溝通 D.導(dǎo)致了隋朝統(tǒng)治的滅亡【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“大運(yùn)輸河以洛陽(yáng)為中心，向北到涿郡，向南到余杭，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)建一項(xiàng)宏大的水利建筑工程?！笨芍筮\(yùn)輸河的修建，連接和溝通了南北，對(duì)推動(dòng)了南北經(jīng)濟(jì)文化的溝通具有重要的意義，C項(xiàng)正確；解決了南北發(fā)展不平衡問題，說法過于確定，解除A項(xiàng)；起先了南方的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，與史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；導(dǎo)致了隋朝統(tǒng)治的滅亡，與材料主旨不符，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.開元年間，邊疆形勢(shì)隨著版圖的拓展日益驚惶。唐玄宗在邊疆重地增置軍鎮(zhèn)進(jìn)行駐防，總兵力達(dá)到了40萬，而唐中心限制的兵力，總計(jì)只有20余萬。這一措施（）A.形成外重內(nèi)輕的政治局面 B.導(dǎo)致了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰C.干脆引發(fā)了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面 D.加強(qiáng)了對(duì)地方的限制【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干可知唐玄宗時(shí)期在邊疆設(shè)置軍鎮(zhèn)進(jìn)行駐防，軍鎮(zhèn)總兵力中受到中心限制的大約一半左右，由此可見中心集權(quán)受到威逼，地方軍鎮(zhèn)軍事實(shí)力較強(qiáng)，形成了外重內(nèi)輕的政治局面，A項(xiàng)正確；導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的是安史之亂，解除B項(xiàng)；干脆引發(fā)潘鎮(zhèn)割據(jù)局面的安史之亂后地方藩鎮(zhèn)不受中心限制，解除C項(xiàng)；藩鎮(zhèn)軍事力氣較強(qiáng)，減弱了對(duì)地方的限制，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.作為唐朝最高學(xué)府的國(guó)子監(jiān)，僅唐太宗時(shí)，就接收吐蕃地區(qū)和百濟(jì)、新羅等周邊國(guó)家派遣的入學(xué)子弟八千余人，后來的崔致遠(yuǎn)、金可記等甚至通過科舉入仕。這一現(xiàn)象反映出唐朝A.文化政策較為開明 B.民族交融程度日趨加深C.對(duì)外溝通較為頻繁 D.人才選拔基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“唐太宗時(shí)，就接收吐蕃地區(qū)和百濟(jì)、新羅等周邊國(guó)家派遣的入學(xué)子弟八千余人，后來的崔致遠(yuǎn)、金可記等甚至通過科舉入仕”可知，唐朝時(shí)期大量外國(guó)人來到中國(guó)，而且外國(guó)人還可以在唐朝入仕為官，這體現(xiàn)了唐朝包涵開放的特點(diǎn)，即文化政策較為開明，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體系的是中外文化溝通，而非民族交融，無法得出民族交融程度日益加深的結(jié)論，解除B項(xiàng)；“對(duì)外溝通較為頻繁”是材料內(nèi)容的表象，而不是所反映的問題，解除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了唐朝時(shí)期較為開明的文化政策，而不是人才選拔制度，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】23.下表所示為對(duì)隋朝至盛唐社會(huì)生活變更的部分描述。據(jù)表可知，這一時(shí)期（）服飾文化為便于婦女騎馬，圓領(lǐng)長(zhǎng)袍服裝設(shè)計(jì)趨于流行飲食文化每年立春季節(jié)，朝廷向高級(jí)官員發(fā)放葡萄酒、胡餅舞蹈文化城市中人們對(duì)胡旋舞與胡騰舞鐘愛有加A.社會(huì)風(fēng)氣開放多元 B.城市生活日益豐富C.民族差異慢慢消亡 D.中外交往頗為密切【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知隋朝至盛唐時(shí)期婦女騎馬、吃胡餅、看胡舞，這可以看出社會(huì)風(fēng)氣開放多元，A項(xiàng)正確；材料與城市生活無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料與民族差異無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料得不出中外交往頻度，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.下表所示為唐朝中后期宰相中科舉出身者所占比例。由此可知，科舉制時(shí)期（）時(shí)期宰相總數(shù)（人）進(jìn)士出身的宰相所占比例（%）唐穆宗時(shí)期1457.1唐文宗時(shí)期2475唐懿宗時(shí)期2181A.推動(dòng)了社會(huì)階層的流淌 B.擴(kuò)大了宰相的政治權(quán)力C.提高了官員的道德素養(yǎng) D.維護(hù)了士族貴族的特權(quán)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：唐朝中后期中國(guó)。據(jù)題干表格可知唐朝中后期宰相中科舉出身者占一半以上，且比例不斷上升，反映科舉制成為選拔官員的重要途徑。結(jié)合所學(xué)，科舉制不論出身門第，平民可以應(yīng)考，打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，使出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對(duì)公允的考試參與政權(quán)，推動(dòng)了社會(huì)階層的流淌，A項(xiàng)正確；材料反映宰相出身，看不出權(quán)力增減，解除B項(xiàng)；科舉制留意考察應(yīng)試者的才學(xué)，而非以品德為標(biāo)準(zhǔn)，不能得出提高道德素養(yǎng)，解除C項(xiàng)；科舉制通過分科考試選拔人才，擴(kuò)大了用人范圍，減弱了士族貴族的特權(quán)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，第25題24分，第26題16分，第27題12分，共52分。25.閱讀材料，回答問題。材料一1963年何平山王于陜西省寶雞市寶雞縣費(fèi)村慎，尊內(nèi)底鑄有銘文12行。122字銘文，其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最平的文字記載，何尊高38.8厘術(shù)，口徑28.8厘術(shù)，重14.6公斤。銘文記述了周成王營(yíng)建成周。實(shí)行祭祀。賞賜臣子的一系列活動(dòng)。其中記錄了天于對(duì)于臣子何的訓(xùn)語之師，還引用了周武王克商后在高山實(shí)行祭祀時(shí)發(fā)表的神辭，即“宅茲中國(guó)，自之又民”。定都天下之中以統(tǒng)治萬民，達(dá)是周王朝開國(guó)之君革故鼎新。接受天命的宣言。材料二贏政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起未的中心基權(quán)制度加以展統(tǒng)化完善化，并推行于全國(guó)，這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，一是建立四家元首制；二是成立中心政府機(jī)構(gòu)，以幫助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式?！幾栽谐５戎鞫恕吨腥A文明史》材料三唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)保持友好往來。來到唐朝的各國(guó)使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕，日本派遣的“遣唐使"就達(dá)13次。...據(jù)韓愈記載，“嶺之南，其州七外國(guó)之貨日至，珠、青、象、犀、聯(lián)項(xiàng)、稀世之珍，滋于中國(guó)，不行勝用”。唐朝在廣州設(shè)置了管理對(duì)外貿(mào)馬機(jī)構(gòu)市舶司，并在長(zhǎng)安、楊州等地為來華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“葛坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)?！幾岳顟c新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷》（1）指出材料一的史料類型。結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明該史料探討的價(jià)值。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，指出構(gòu)成秦朝制度“三個(gè)環(huán)節(jié)”的名稱。說明該制度建立的影響。（3）依據(jù)材料三概括唐朝對(duì)外開放的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其緣由?！敬鸢浮浚?）類型：實(shí)物史料。史料價(jià)值：何尊可以用來探討西周政治活動(dòng)，也是探討商周時(shí)期青銅鑄造技術(shù)的重要史料。（2）名稱：皇帝制度，三公九卿制，郡縣制。影響：主動(dòng)影響：有利于統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展；能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于各民族的融合，有利于各地的經(jīng)濟(jì)文化溝通。（任答兩點(diǎn)）消極作用：專制簡(jiǎn)潔形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素：思想上專制，束縛了文化多樣性發(fā)展；在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。（任答兩點(diǎn)）（3）特點(diǎn)：交往范圍廣泛：設(shè)置特地管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。緣由：唐朝國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，疆域?qū)挸?，統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)旺盛，國(guó)力強(qiáng)盛，文化領(lǐng)先，具有世界影響力；唐朝統(tǒng)治者具有開放的意識(shí)和包涵的心態(tài)；海陸交通發(fā)達(dá)。（至少兩點(diǎn)）【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類、相識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：西周（中國(guó)）。第一小問類型，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，何尊是實(shí)物史料。其次小問價(jià)值，據(jù)“銘文記述了周成王營(yíng)建成周、實(shí)行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)”可知，可以用來探討西周政治活動(dòng)；此外，何尊是青銅器，也可以用來探討商周時(shí)期青銅鑄造技術(shù)。【小問2詳解】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。第一小問名稱，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“國(guó)家元首制度”即皇帝制度，“中心政府機(jī)構(gòu)”即三公九卿制，“地方行政制度”即郡縣制。其次小問影響，可從主動(dòng)和消極兩方面辯證分析，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，主動(dòng)方向可從政治管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化溝通等方面進(jìn)行分析，如：中心集權(quán)體制，有利于統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展；政府權(quán)力大，能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；秦朝作為多民族國(guó)家，郡縣制的全面推行有利于各民族的融合，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化溝通。消極方面可從專制弊病對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響分析，如：簡(jiǎn)潔形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素；思想上專制，束縛了文化多樣性發(fā)展；在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展?！拘?詳解】本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料三“與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)保持友好往來”可知，交往范圍廣泛；據(jù)材料三“唐朝在廣州設(shè)置了管理對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)市舶司”可知，設(shè)置特地管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。其次小問緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外政策等方面進(jìn)行分析，如：唐朝國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，疆域?qū)挸?，統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)旺盛，國(guó)力強(qiáng)盛，文化領(lǐng)先，具有世界影響力；唐朝統(tǒng)治者具有開放的意識(shí)和包涵的心態(tài)；海陸交通發(fā)達(dá)等。26.閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時(shí)期眾多的傳聞?dòng)⑿壑?，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時(shí)也流露出對(duì)弱小民族的憐憫，但更多的則是對(duì)“以夏變夷”民族融合形式的贊揚(yáng)。如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大?！薄埃h）況乃以中國(guó)一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊疆征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對(duì)民族融合的影響》材料二北魏孝文帝拓跋宏時(shí)期出臺(tái)的一系列改革措施，促進(jìn)了其治下的各族人民對(duì)中華一統(tǒng)觀念的相識(shí)和深化。正是由于孝文帝拓跋宏的力推，鮮卑人慢慢擺脫了比較落后的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、文化涵養(yǎng)，使鮮卑人慢慢融入中原地區(qū)人民當(dāng)中，與之相互依存，心靈守望，彼此交融，一起推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?！幾栽S林李樂《基于鑄牢中華民族共同體視角下的北魏孝文帝改革再相識(shí)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括司馬遷的民族觀，并簡(jiǎn)述其形成的緣由。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，列舉孝文帝為推動(dòng)“中華一統(tǒng)觀念”深化的舉措，并分析其主動(dòng)作用?！敬鸢浮浚?）民族觀:各族同源同祖；華夏處于文明的主導(dǎo)地位；贊成各民族間的相互交融。（任答一點(diǎn)即可）緣由:春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國(guó)家統(tǒng)一；西漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益旺盛；大一統(tǒng)思想的慢慢形成。任答兩點(diǎn)即可）（2）舉措:遷都洛陽(yáng)；穿漢服、講漢話；改籍貫、改漢姓；通漢婚（與漢士族通婚）。（任答兩點(diǎn)即可）主動(dòng)作用:適應(yīng)了北方民族相互交融的歷史趨勢(shì)，利于緩解民族沖突；促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族旺盛，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；為中華民族注入了簇新血液，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展。任答兩點(diǎn)即可）【解析】【詳解】（1）民族觀：依據(jù)材料“司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了史‘自黃帝始’的傳統(tǒng)而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可分析得出各族同源同祖；依據(jù)材料“而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可分析得出華夏處于文明的主導(dǎo)地位；依據(jù)材料“司馬遷雖然有時(shí)也流露出對(duì)弱小民族的憐憫，但更多的則是對(duì)‘以夏變夷‘民族融合形式的贊揚(yáng)”可分析得出贊成各民族間的相互交融。

緣由：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦以及漢初斗爭(zhēng)不斷，客觀上促進(jìn)了各民族之間的交融，因此得出春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來的國(guó)家統(tǒng)一以及大一統(tǒng)思想的慢慢形成增加了這種華夏認(rèn)同觀；西漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日益旺盛為此民族觀的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）舉措：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，孝文帝為推動(dòng)“中華一統(tǒng)觀念”深化的舉措有：遷都洛陽(yáng)；穿漢服、講漢話；改籍貫、改漢姓；通漢婚（與漢士族通婚）。

主動(dòng)作用：依據(jù)材料“使鮮卑人慢慢融入中原地區(qū)人民當(dāng)中，與之相互依存，心靈守望，彼此交融”可分析得出適應(yīng)了北方民族相互交融的歷史趨勢(shì)，利于緩解民族沖突；依據(jù)材料“一起推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族旺盛，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；依據(jù)材料的出處《基于鑄牢中華民族共同體視角下的北魏孝文帝改革再相識(shí)》可分析得出為中華民族注入了簇新血液，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展。27.閱讀材料，完成下列要求。材料《步輦圖》是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中現(xiàn)存的一幅特別珍貴的作品，是初唐畫家、政治家閻立本的名作，所表現(xiàn)的是吐蕃贊普松贊干布派大臣祿東贊向唐太宗李世民請(qǐng)婚的場(chǎng)面。畫中坐輦者唐太宗威歷和諧、神情莊重，形象高大；其身側(cè)的宮女身形嬌小，或執(zhí)扇或抬輦，呈眾星拱月般蜂擁在唐太宗四周。畫面左側(cè)第一人和第三人為翻譯官和典禮官；左側(cè)其次人為使臣祿東贊