河北省唐縣2024-2025高三語文上學(xué)期10月月考試題

河北省唐縣2024-2025高三上學(xué)期10月月考語文試題時間150分鐘分值150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:人類創(chuàng)建的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)建著巨大的物質(zhì)財寶，為人類供應(yīng)日益增多的便利與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀以來，尤其是20世紀，相當多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為全部難題，包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從探討自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用明顯不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因為“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，簡潔忽視活生生的人的真實風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價值中立”的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對運用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感動身的?？萍柬氁宋奈幕瘡浹a的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以供應(yīng)日益強大、有效的工具理性，卻不能滿意人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法供應(yīng)人類區(qū)分于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機”煩頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認的生活準則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫穿古今、中外認可的。“人無信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟倫理?“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不行脫離的黃金法則。人文文化的不行或缺，還在于它能夠供應(yīng)人類所心憧憬之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是確定須要的。從人類整體而論，必需協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細密的產(chǎn)物，但二者間達成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費孝通借鑒科學(xué)實證主義方法論開展人類學(xué)實地調(diào)查和探討，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實證原則的勝利一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其須要關(guān)注。科學(xué)將接著長足進步，這是可以預(yù)期的，因為人類創(chuàng)建的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價值理性”還較為脆弱，我們并未找尋到安家立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今日的中國人應(yīng)當有此“百年積德”的自覺。(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二:半個世紀前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)學(xué)問分子和科技學(xué)問分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此慢慢疏遠，有無法溝通之勢。今日，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已慢慢深化一般人的世界，科學(xué)似乎不再是試驗室里的高深探討。與此同時，人文學(xué)界起先從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個角度，細致審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)探討常常受當時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)探討的思索方式甚至表達思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨立的科學(xué)探討，其實往往不能避開受社會的制約。相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必需拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與無奇不有的特色:一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時間。他認為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分別而又疊合的兩個園地呢?我們留意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實是暫設(shè)的，尋求學(xué)問的過程不過在設(shè)法了解自己及視察四周的世界;很多學(xué)術(shù)的術(shù)語,也不過是我們?yōu)榱吮憷暡於O(shè)計的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的宏大力氣而讓人們盲目崇拜，在較長時間內(nèi)被很多人認為是能解決全部難題的有效途徑。B.與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠為解決現(xiàn)代人類的“意義危機”供應(yīng)更大的幫助。C.科學(xué)技術(shù)慢慢從試驗室深化一般人的世界，科學(xué)探討往往受到時代主題的影響和制約，這都說明科學(xué)越來越依靠人文。D.人文學(xué)者可以從人文的角度來諦視科學(xué)發(fā)展與社會的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的某些內(nèi)容。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.現(xiàn)代細密的社會分工造成科學(xué)與人文相對立，但文化的多元發(fā)展以及將來文化體系和社會體系之間的緊密互動，要求人們設(shè)法削減這種對立。B.人類的“工具理性”發(fā)展快速，“價值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注點要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。C.人們只要更多地利用科學(xué)的方法來探討人文，或廣泛運用人文的方法來開展科研，就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.我們要留意科學(xué)各部門之間的對話，努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求取學(xué)問，就要忽視學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)術(shù)語。3.關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項是（3分）A.引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述，是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好。B.敘述愛因斯坦與奧本海默反對運用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無法保持價值中立。C.舉費孝通借鑒科學(xué)實證主義方法開展人類學(xué)實地調(diào)査和探討的例子，是為了證明科學(xué)和人文完全可能實現(xiàn)良性互動。D.楊振寧在著作中借用布萊克的詩句，是為了證明人文和科學(xué)在人類心智上是同根同源的關(guān)系。4.同是探討兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為：信任科學(xué)的完備，視科學(xué)為萬能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。請結(jié)合材料，分析“科學(xué)崇拜”的危害。（6分）(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。長路張業(yè)松殘春夜雨，滴答浙瀝，擾得人不能安睡。午夜夢回，在雨聲和透進窗簾縫隙的街燈的徽光里，拼綴夢中碎片，醒了許久。夢里回到了家鄉(xiāng)的村道，和父親一起去往隔鄰的人家。父親說，他們家的老人“張景梅”去世了我們?nèi)ヌ酵幌??！皬埦懊肥钦l?我似乎不認得?！蔽艺f?！霸趺床徽J得?你小時候穿過他給的舊棉褲改的褲子?！备赣H說。是哦，小時候家里窮，我們是有過接受親鄰周濟的閱歷。在父親的講解并描述中，我眼前模糊出現(xiàn)了一位常年不怎么出門的老人，依據(jù)排行，“景”字該是我的曾祖輩。夢中父親帶我來到鄰家，寒暄過后，意識到這是來作吊，卻沒來得及為之打算，主家門庭冷清，也沒有尋常紅白喜事的動靜。是事出突然吧?我正想著，父親已經(jīng)在問屋里有沒有鞭炮，先借一掛給我們放?答復(fù)是沒有。父親轉(zhuǎn)而命我趕快去買?！叭ツ膬嘿I?錢呢?”夢中的我剛要詢問，旋即意識到疑問多余：村道上前前后后好幾戶人家開了商店，而我手上正拿著隨時可以電子支付的手機。于是我從鄰家階沿退回幾步，轉(zhuǎn)身上了村道。仿佛也是晚上，村道上沒有路燈，兩旁住戶里似乎通了電，做生意的人家屋門放開，將門前的屋場照亮半扇，映得村道半明半暗，鄉(xiāng)鄰們在暗影里進出，各忙各的。我在路上遲疑，似乎在估量哪一家會有我要的東西，①卻最終在這似曾相識的景象里迷失，遺忘了來意。這是一條20世紀70年頭初修筑的南北向道路，寬約三米；長四五百米。我們村位于湖南省北部的澧浦，是歷史悠久的魚米之鄉(xiāng)。搬家時，我家三開間的木結(jié)構(gòu)祖屋在卸掉蓋瓦和板壁后，被幾十位壯漢整體抬移安置到新屋場上；那壯麗景象至今也還記得。我們在這棟房子里住了幾十年，收獲了各自的成長，也見證了時代的變遷。②在我們村的公社和鄉(xiāng)鎮(zhèn)年頭，我的世界由縱貫居民點的村道約束和組織。村道往北，終點是大隊部和小學(xué)，我在這個方向上來來回回，接受人生最初的學(xué)校教化，結(jié)交很多同齡伙伴。往南不遠是從大河排灌站引水的太溝，夏季放水時猶如節(jié)日，兩側(cè)焦渴的農(nóng)田滋滋暢飲，一路禾苗歡欣鼓舞；從巨大涵洞里隨水流涌出的河魚，吸引大人們爭相捕撈，而我是混跡其中盡情戲水的頑童之一。太溝的名稱甚有古意。我小時候，這條由高堤護衛(wèi)的溝渠不僅是橫貫澧澹北部的農(nóng)田水利干渠，也是往東通向公社和初級中學(xué)、往西通向縣城和高級中學(xué)的必經(jīng)之路。初中走讀，學(xué)校離家5公里，早出晚歸，來回徒步，可謂真正的“走讀”。③春季泥涂粘鞋，夏季雷電交加，秋季濃霧驚魂，冬季雪滑難行，父母因而擔驚，自己為之受怕。中學(xué)住校，學(xué)校管理嚴格，只準周末一晚出?；顒?，離家近的可以回去，父母擔憂少了，但日益突出的是“錢”的問題。父親加入了社辦搬運隊去澧水碼頭“出集體工”，可以掙點活錢”，早出晚歸的變成了他。母親忙里忙外，先是要掙集體勞動的工分，后來家里分到的責(zé)任田也主要由她耕種照管。妹妹們長大了，各自踏上求學(xué)之路。母親太忙，學(xué)校放假我們須要去幫工，尤其是我，作為長子已經(jīng)可以頂一個“半勞力”，出一天工，可以掙幾個工分，到年底用于折抵口糧和其他農(nóng)副產(chǎn)品。有一天歇晌，我從家里出來，仿佛闊步走在村道上，村頭歪脖柳樹下乘涼的鄉(xiāng)鄰爭論道：“不要小看這雙赤腳啊，將來是要穿皮鞋走大城市的。”高校有掛號信寄給我的消息傳來的那天，我正在水田里參與“雙搶”。中學(xué)的電話打到鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里的通知送到村里，村里的廣播反復(fù)播送通知，熱忱的鄉(xiāng)鄰聽到后跑來告知我，當時我手上抓著秧苗，兩腿都是黑泥……④現(xiàn)在的我，大城市越走越多，小村社越離越遠。我們鄉(xiāng)地處津澧交通要沖，以往貫穿其間的省級馬路位于洲垸南部。20世紀90年頭起先城市化改造，縣城北部的主干道向東延長，劈開了我們村的居民點，先是將我們家的屋場占去小半，所幸尚未影響到房屋，反而使我們家成了村道轉(zhuǎn)角的門面房。父母年事漸高，做了半輩子農(nóng)夫，到老竟有機會“經(jīng)商”——父親自己打造了一組貨柜，就此做起了以鄉(xiāng)鄰為主顧的油鹽生意。同時隨著子女長大成家，父母騰出老屋一間房子出租給人做生意，所得于家計亦不無小補。到新世紀初，我們村整體劃為新城區(qū)，街道進一步拓寬，變成“津澧大道”，我們家的屋場被征用，父母的“生意”沒了，祖屋也就此拆毀了。猶記第一次出門上高校，是父母帶著一大家子，由村道動身，徒步沿太溝送我到縣汽車站，然后由父親陪伴到長沙轉(zhuǎn)火車，沿途馬路、輪渡逆走洞庭四水——澧、沅、資、湘。那時前兩條河流上還沒有架橋，全程歷經(jīng)七個多小時，途中需在漢壽縣太子廟吃一頓飯，那也是父親頭一回到省城。寒假后，來回的路走熟了，家人便送我到縣城為止。如此始終到我讀完本科留城，讀完探討生轉(zhuǎn)城。后來，“二廣高速”從村東越過，津澧大道開通出入口，縣汽車總站也搬來城東，出遠門更加便利，家人為我送行才變更了路徑。母親在世時，總是父母一起陪我走過離鄉(xiāng)的最終一程；母親離世后，父親注目離站班車的身影總顯得有些孤另。今年春節(jié)我離鄉(xiāng)遠行，妹夫駕車干脆從醫(yī)院送我到車站。那時父親剛要轉(zhuǎn)院，妹妹們忙著代辦手續(xù)，他是坐在送我的車上，被我勸阻下車送進站的嗎?今年春天不尋常，整個過得驚惶，剛剛過去的事情，記憶也有點恍惚了。媽媽埋在土里，再也不會回來。父親轉(zhuǎn)診大城，有妹妹悉心照料。下一代天各一方，獨自學(xué)習(xí)成長。我是誰?我在哪里?我原委在走著怎樣的路呢?風(fēng)助雨聲，時疏時緊。夜正長，夢已醒，我且開燈看會兒書吧，然后努力再睡，明天還有明天的事。2024年5月27日6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文章寫殘春夜雨，是為了烘托作者午夜夢醒時的困難心情，為下文的綻開奠定了某種情感基調(diào)。B.作者陪父親回到闊別的家鄉(xiāng)，發(fā)覺鄰家老人去世，于是上門去吊唁，為買鞭炮回到了熟識的村道。C.作者家鄉(xiāng)中的南北縱貫全村的道路和東西走向的太溝，是鄉(xiāng)村振興與時代變遷的見證者之一。D.文章倒數(shù)其次段連發(fā)三問，既是對夢境描寫的收束，也是對自我人生的拷問，引發(fā)讀者的思索與共鳴。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①由寫“我”夢中回鄉(xiāng)去鄰家吊唁，自然過渡到對道路變遷、家鄉(xiāng)變遷，乃至?xí)r代變遷的回憶。B.句子②形象揭示“我”童年和少年時期與村道的親密關(guān)系，含蓄交代“我”兒時生活的樂趣與局限。C.句子③運用排比句式，生動表現(xiàn)“我”讀初中時“走讀”的艱難，為父母擔憂、自己受怕申明緣由。D.句子④運用對比手法，突出現(xiàn)在的“我”道路越走越寬，離貧困落后的鄉(xiāng)村越來越遠，心中較為喜悅。8.本文題為“長路”，文中原委寫了哪些“路”?請結(jié)合作品內(nèi)容加以概括。（4分）9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)探討，甲組提出一組關(guān)鍵詞：昨天·今日·明天；乙組提出一個關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)夢。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：順昌為人剛方貞介，疾惡如仇。魏大中被逮，道吳門，順昌出餞，與同臥起者三日，許以女聘大中孫。旗尉屢趣行，順昌瞋目曰：“若不知世間有不畏死男子耶?歸語忠賢，我故吏部郎周順昌也?！表槻脼榈掠卩l(xiāng)有冤抑及郡中大利害輒為所司陳說以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸生氣，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數(shù)萬人，咸執(zhí)香為周吏部乞命。諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼：“囚安在?”手擲鋃鐺于地，聲瑯然。眾益憤，曰：“始吾以為天子命，乃東廠耶！”蜂擁大呼，勢如山崩。旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負重傷，逾垣走。一鷺飛章告變，東廠刺事者言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟，忠賢大懼。已而一鷺言縛得倡亂者顏佩韋、馬杰、沈揚、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緹騎不出國門矣。(節(jié)選自《明史·周順昌傳》)材料二：五人者，蓋當周公(周順昌)之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲振動天地。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者?”眾不能堪，扶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，一鷺匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。五人之當刑也，意氣揚揚，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。(節(jié)選自《五人墓碑記》)10.材料一畫波浪線的部分有三處須要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)順昌好A為德B于鄉(xiāng)C有冤抑D及郡中E大利害F輒為所司G陳說H以故士民I德順昌甚。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.趣，指督促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”詞義不相同。B.吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核等，長官為吏部尚書。C.前，指走上前，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”的“舟”用法相同。D.私人，文中指因私利相依附的人，所指就是材料一中的一鷺等人。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.周順昌瞪著眼睛責(zé)問旗尉：“莫非你不知道世界上還有不怕死的男子嗎?”，并要求旗尉回去向魏忠賢直言通報自己的姓名。B.旗尉高聲叫嚷“東廠拿人”，并把鐵鎖往地上一扔，嘩啦啦地作響，沒想到更加激怒群眾，眾人窮追猛打，打死、重傷旗尉。C.五人抗議周順昌被捕，被正義所激勵而死之時，本郡的士大夫們就向當局懇求清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們。D.五人臨刑的時候，慷慨自若，談笑著死去?？诚碌念^放在城頭上，臉色一點也沒變更。有人把他們的頭買下，才與身體合葬。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)魏大中被逮，道吳門，順昌出餞，與同臥起者三日，許以女聘大中孫。(4分)(2)吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行。(4分)14.兩則材料記述了同一個事務(wù)，但寫作目的不同，請結(jié)合文本分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。春歸①杜甫苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子②，倏忽又春華。倚杖看孤石，傾壺就淺沙。遠鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜。世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復(fù)醉，乘興即為家。[注]①本詩作于唐代宗廣德二年(764)三月，詩人輾轉(zhuǎn)返回成都草堂之時。②甲子，古人以天干地支計年計日。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的季節(jié)詩人歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應(yīng)。B.“遠鷗浮水靜，輕燕受風(fēng)斜”中，“靜”字寫出遠鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風(fēng)低飛的情態(tài)。C.詩人“醒復(fù)醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情。D.全詩層次清楚，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的詳細行為和所見之景，最終抒寫對人生的感悟。16.古人評點本詩“自傷自解”，詩人是如何“自解”的?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的《離騷》雖然描寫的是尋常事物但含意卻極宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是：“，?！?2)《將進酒》中，詩人以否定權(quán)貴來表達自己郁憤心情的詩句是：“，?！?3)2024年9月，第19屆亞運會在杭州實行。你可以用柳永《望海潮》中“”一句來夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“”一句來概括西湖的湖山之美。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員起先把手機屏幕當成一方舞臺，②以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注。③對此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團基本是靠財政補助生存，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。⑤假如還過分苛求所謂的“藝術(shù)志向”，擔憂過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣揚手段，實在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會有其他傳播手段。⑦這些年，戲曲人也始終在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)全力以赴。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》首當其沖，在B站跨年晚會受到很多年輕人的贊許；⑨粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不僅僅是破圈，，是“破繭重生”。當然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回來市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非。但戲曲演員若丟掉了對文化的堅守，沉湎于手機屏幕，甚至“叫賣求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國戲曲能薪火相傳的主要緣由是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。18.文中第一段有三處表達不當，請指出其序號并做修改，使語言表達精確流暢，邏輯嚴密。不得變更原意。(6分)19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超15個字。(4分)(二)語言文字運用II(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。我贊楊柳漂亮，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往望見枝葉花果蒸蒸日上，似乎遺忘了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕忽視他呢?你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是蒸蒸而上，在那里作最終一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不遺忘根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風(fēng)之力而向處在泥中的根本拜舞，或者和他親吻，似乎群活潑的孩子環(huán)圍著他們的慈母而嬉戲，而時時依傍到慈母的身旁去或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得特別可愛。楊柳樹也有高出墻頭的但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。20.文學(xué)作品往往借助標點來增加表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線句子中引號所具有的表現(xiàn)力。(3分)21.文中加點的詞語中，前兩處為什么用“你們”而不用“它們”，后三處為什么用“它”而不用“你”?談?wù)勀愕睦斫狻?4分)22.文中畫波浪線的句子中有三個重疊形式“條條、常常、時時”，說說它們和“每條、常常、時?！毕啾?，表達效果上有什么不同。(3分)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分.)要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高三語文試題答案C了說明“今日，這一隔膜卻似乎變薄了”。A。B.“并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”，而是二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。C.“就”錯誤，過于確定。D.“A。C。A.“及方法的補充與矯正”，并不意味著“不如……好”。B.“學(xué)家不應(yīng)保持價值中立，應(yīng)有人類良知和社會責(zé)任感。D.“的特色”。強調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點梳理科學(xué)與人文從疏遠到融合的趨勢，強調(diào)要拆除二者之間的樊籬。的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對人類的危害。②視科學(xué)為萬能：看不到科技無法供應(yīng)價值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展：忽視科學(xué)探討受到社會的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實，會阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。發(fā)生的事情。且家鄉(xiāng)隨著時代的變遷，也在不斷朝旺盛富有方向發(fā)展，并非“貧困落后”。（大14）從昨天的鄉(xiāng)村變遷，到今日的城市發(fā)展，再到明天的各奔前程，涵蓋了個人成長之路、家族演化之路、時代變遷之路等多個維度的內(nèi)容，可謂“形散而神不散”②昨天，家鄉(xiāng)以“路”為媒，連接鄉(xiāng)村與城市，連接村民與鄉(xiāng)情，作者從太溝動身走出鄉(xiāng)村、走向城市。學(xué)業(yè)與事業(yè)并進：今日，鄉(xiāng)村并入新城，作者在大城市定居，母親去世，父親病重，妹妹們各自成家立業(yè)；明天。家鄉(xiāng)漸行漸遠，下一代天各一方，獨自學(xué)習(xí)成長。④總之，全文圍繞“長路”奇異構(gòu)思，感情真摯自然，語言質(zhì)樸清爽，不失為散發(fā)著泥土芳香的散文佳作。(2)穿插了作者從小到大、從家鄉(xiāng)到城市的一些生活片段，可謂“形散而神聚”。②“鄉(xiāng)思”則奇異構(gòu)思，感情真摯自然，語言質(zhì)樸清爽。不失為散發(fā)著泥土芳香的散文佳作（26）二、古代詩文閱讀(35分)10.CFH 11.C 12.C13.（1）魏大中被逮捕，經(jīng)過吳縣城門，周順昌為他餞行，三天中和他同睡同起，答應(yīng)把女兒許配給魏大中孫子。（得分點一個1分：道，取道，經(jīng)過；同臥起，同睡同起；聘，許配，嫁給。整體句意1分。）（2）我們社里那些道德品德可以作為讀書人的榜樣的人，替他伸張正義，募集錢財送他起程（得分點一個1分：行為，品德成為、品德作為；先，表率，榜樣；聲，宣揚，伸張；貲，同“資”，錢財。）①材料一是為突出周順昌品德高尚受民眾擁護。（13）C C.“同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情”解讀錯誤。詩人“醒復(fù)隨遇而安的情感，并不是憤激無奈。在其悲嘆世事多艱，人生有限時，借酒消愁，希望能剛好行樂而自我寬慰。故選C。(1)觀賞春景，化解漂泊不定、時間無常的愁情；(2)倚杖看石，傾壺就沙，借酒解以“乘興即為家”自我寬慰。【16題詳解】“自傷自解”，要答全作者因傷痛而自我開解的內(nèi)容；“如何自解”則要指