中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)分析研究 公司管理專業(yè)

中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提要：中國傳統(tǒng)文化是一種源遠(yuǎn)流長，博大精深的民族文化。不管從藝術(shù)、文學(xué)方面，還是從中醫(yī)，農(nóng)學(xué)方面，以及其他很多方面，中國文化的光芒始終照耀著中國民族前進(jìn)的道路。它是我們民族的精魄。我們在改革開放，邁向“十二五”計(jì)劃的今天，需要繼承中國傳統(tǒng)文化，“取其精華去其糟粕”。從而更好建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明，建設(shè)一個“人人為我，我為人人”的和諧社會。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)和諧社會正文：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經(jīng)中國上下五千年，在如此長的時間里，中國傳統(tǒng)文化就像放在地底的陳酒一樣，越陳越香。在歷史的發(fā)展過程中，中國文化的根源和背景有三大因素：大陸性地理環(huán)境，以農(nóng)民為本的經(jīng)濟(jì)模式和血緣宗法家族制度。這三種因素是在中國長期所處于的奴隸社會和封建社會形成的。大陸初成時臨水的文化是由人類最原始的本能所決定的，我們的本能需求讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去思考。物質(zhì)決定意識，進(jìn)而形成文化，這便是文化最初的發(fā)展。而以農(nóng)民為本的經(jīng)濟(jì)模式則是在人類已經(jīng)思考出解決食物，衣服等日常問題的方法前提下，中國古代文化所開始的的繼承與發(fā)展。到了封建社會，雖然“重農(nóng)抑商”作為一項(xiàng)鮮明的標(biāo)志存在，但這并不影響商業(yè)的發(fā)展，這是對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式一種鮮明的繼承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，封建文化的形成最重要的還是血緣宗法家族制度，嚴(yán)格的等級劃分，是當(dāng)時文化的一種進(jìn)步，這種進(jìn)步促進(jìn)了封建社會的迅猛發(fā)展。中國文化的發(fā)展在這三種因素的影響下不斷發(fā)展壯大，先后經(jīng)歷了雛型期，定型及強(qiáng)化期和轉(zhuǎn)型期三個時期。中國文化的雛型期出現(xiàn)在先秦時期，這時期形成的文化主要有這一時期，學(xué)術(shù)思想自由，文化繁榮，產(chǎn)生了諸子百家，諸子如孔子、老子、韓非子，百家如儒家、道家、法家，史稱“百家爭鳴”。先秦產(chǎn)生許多能子，儒家的孔子、曾子、子思、孟子、荀子。道家的老子、莊子《莊子（南華經(jīng)）》；法家的申不害、韓非。墨家的墨子。先秦時期也有不少的經(jīng)典作品：《論語》，以及傳為左丘明所著的《國語》、左丘明所著《春秋左氏傳》?？鬃铀摹洞呵铩窞榻?jīng)，此書則為傳，并與《國語》的內(nèi)容互相參證?！兑捉?jīng)》、《禮記》、《孫子兵法》、《呂氏春秋》、《詩經(jīng)》等一大批著名作者和這個作品。中國文化的定型及強(qiáng)化期出現(xiàn)在秦至明時期，這時期各種文化均發(fā)展繁榮，文學(xué)方面，出現(xiàn)了詩歌，詞曲等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也出現(xiàn)了詩仙李白，詩史杜甫，詩圣白居易等各種文學(xué)豪客。在科技方面，火藥，指南針，印刷術(shù)，造紙術(shù)四大發(fā)明的問世，鋼鐵的制造等等都是中華民族珍藏多年的至寶。在農(nóng)學(xué)及醫(yī)學(xué)方面，《齊名要術(shù)》等著作的產(chǎn)生，為當(dāng)時農(nóng)業(yè)，醫(yī)學(xué)業(yè)的發(fā)展帶來了革命性的變化。在算數(shù)方面，祖沖之將圓周率精算到小數(shù)點(diǎn)后7位，比國外造了幾百多年。還有楊輝三角的建立也是中國數(shù)學(xué)的一大發(fā)展。由此可見，當(dāng)時中國的數(shù)學(xué)在全世界都是領(lǐng)先的。中國文化的轉(zhuǎn)型期是在清至“五四”，這作為中國有封建社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變時期，其中各種思想的產(chǎn)生與發(fā)展都為中國現(xiàn)今的局勢奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會主義思想就是在這樣的文化思想大浪潮中大步踏進(jìn)中國人民的視線中，并成為中國人民學(xué)習(xí)，工作，生活的指導(dǎo)性思想，至今為止，“馬克思列寧主義”與“毛澤東思想”，“鄧小平理論”一道作為中華民族黨和人民的指導(dǎo)思想，我們黨以后也將繼續(xù)堅(jiān)持這樣正確的思想路線?？傊?，中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)面對中國文化的博大精深，作為一個現(xiàn)代中國人，我們時刻謹(jǐn)記要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。在當(dāng)今為建設(shè)中國特色社會主義道路，我們不斷探索新路，加強(qiáng)社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)。當(dāng)今中國的物質(zhì)文明建設(shè)，我們主要著眼于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)兩個方面。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們建立了有中國特色的社會之一經(jīng)濟(jì)路線，結(jié)合中國的實(shí)際國情，在馬克思列寧注意的指導(dǎo)下，中國始終沿著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路線不斷實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。如今，我們已處于“十二五”計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)歷程中，在以前的十一個五年計(jì)劃中，我們都圓滿完成了任務(wù)。文化建設(shè)既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要載體。黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署，對加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)提出新任務(wù)新要求。我們在精神文明的建設(shè)中，時刻不忘中華民族是一個有根有魂的民族，我們浸透在中國傳統(tǒng)文化中五千年，這種精神早已深入骨髓，我們的文化只有繼承與發(fā)揚(yáng)，沒有倒退與毀滅。 在傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的今天，我們社會出現(xiàn)了一大批對傳統(tǒng)文化的支持者和解讀者。在這些人物中，最具代表性的就是于丹老師。于丹老師是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的典范，她并不拘泥于傳統(tǒng)文化的局限性?！叭∑渚A去其糟粕”。于丹老師在《論語》中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出了一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。這是一種文化的高度傳承，我們總是在說文化的時代性，卻不知道文化就是這樣在一個時代是一種形態(tài)，而這種形態(tài)便需要這個時代的人自己去塑造，雕琢。當(dāng)代全球化進(jìn)程的浪潮洶涌，大有席卷一切之勢，在這樣的形勢下，我們的傳統(tǒng)文化該何去何從，是敞開懷抱、積極接納現(xiàn)代精髓，還是回歸傳統(tǒng)、消極固守，實(shí)際上我們已經(jīng)別無選擇。阿拉伯國家為了復(fù)興傳統(tǒng)而固守傳統(tǒng)的做法為我們提供了反面例證，他們不僅沒有能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)興的目標(biāo)，甚至連固守都已經(jīng)無法做到，而且現(xiàn)在正處于被動挨打的境地。這些告訴我們，中國文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是中國文化復(fù)興的唯一道路，因此，我們要實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國文化的目標(biāo)，就必須完成中國文化繼承和發(fā)揚(yáng)的任務(wù)。結(jié)束語：中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是基于中國五千年歷史的必然發(fā)展。而現(xiàn)在的中國人就是在這樣的思想氛圍中成長起來的。相信在不久的將來，中國傳統(tǒng)文化必然在揚(yáng)棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機(jī)。中國傳統(tǒng)文化也會得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，在我們向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時，中國傳統(tǒng)文化中的精華會以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。參考文獻(xiàn)：[1]樓雨烈．中國的品格[M