《呂氏春秋》逐章節(jié)解讀

《呂氏春秋》逐章(節(jié))解讀REPORTINGREPORTINGCATALOGUE目錄紀(jì)卷第一紀(jì)卷第二紀(jì)卷第三紀(jì)卷第四紀(jì)卷第五紀(jì)卷第六紀(jì)卷第七REPORTINGCATALOGUE目錄紀(jì)卷第八紀(jì)卷第九紀(jì)卷第十紀(jì)卷第十一紀(jì)卷第十二覽卷第十三覽卷第十四覽卷第十五REPORTINGCATALOGUE目錄覽卷第十六覽卷第十七覽卷第十八覽卷第十九覽卷第二十論卷第二十一論卷第二十二論卷第二十三REPORTINGCATALOGUE目錄論卷第二十四論卷第二十五論卷第二十六01紀(jì)卷第一REPORTING紀(jì)卷第一天時(shí)地氣春風(fēng)吹融冰雪，蟄伏動(dòng)物蘇醒。此時(shí)天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動(dòng)，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)。天子活動(dòng)與祭祀天子居住在東向明堂的左側(cè)室，乘坐飾有用青鳳命名的響鈴的車(chē)子。這個(gè)月會(huì)舉行戶祭，祭祀時(shí)以脾臟為尊。天子還會(huì)親率群臣迎春於東郊，并在立春之日親自耕種，以示重農(nóng)。太陽(yáng)位置與星宿孟春正月，太陽(yáng)位置在營(yíng)室宿。初昏時(shí)刻，參宿出現(xiàn)在南方中天。拂曉時(shí)刻，尾宿出現(xiàn)在南方中天。03020102紀(jì)卷第二REPORTING紀(jì)卷第二描述了仲春之月的天象特征，如太陽(yáng)位置、星宿出現(xiàn)情況等，并提及此時(shí)的節(jié)氣特點(diǎn)，如開(kāi)始下雨、桃李開(kāi)花等。天時(shí)與節(jié)氣詳細(xì)敘述了天子在仲春之月的居住、出行、服飾以及祭祀活動(dòng)，展示了古代皇家的禮儀規(guī)范。天子活動(dòng)與祭祀強(qiáng)調(diào)此時(shí)應(yīng)保護(hù)植物萌芽、養(yǎng)育少年，并給出了農(nóng)業(yè)活動(dòng)和社會(huì)治理的建議，如減少囚犯桎梏、不殺生等。農(nóng)業(yè)與社會(huì)活動(dòng)03紀(jì)卷第三REPORTING-強(qiáng)調(diào)春季陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物萌生的特點(diǎn)。主旨：闡述春季養(yǎng)生的重要性及與天時(shí)的相應(yīng)關(guān)系。養(yǎng)生哲學(xué)：春季養(yǎng)生需順應(yīng)時(shí)氣，以寬厚仁恩為主旨，保持精神安定，飲食有節(jié)，以達(dá)成長(zhǎng)壽之目的。內(nèi)容亮點(diǎn)-描述天子在春季的施政重點(diǎn)，如勉農(nóng)勸桑，撫恤幼孤等。紀(jì)卷第三04紀(jì)卷第四REPORTING時(shí)代背景孟夏紀(jì)作為《呂氏春秋》十二紀(jì)之一，詳細(xì)描述了孟夏之月的天時(shí)、地利、人和，以及君主應(yīng)如何順應(yīng)天時(shí)進(jìn)行施政和個(gè)人修養(yǎng)。內(nèi)容特色結(jié)構(gòu)布局孟夏紀(jì)開(kāi)篇即描述了這個(gè)月的天象和氣候特征，接著詳細(xì)規(guī)定了君主的行為準(zhǔn)則，最后以順應(yīng)天時(shí)的重要性作為結(jié)尾。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋主編，集合了門(mén)下眾多智者的思想，成書(shū)于公元前239年左右，正值秦國(guó)統(tǒng)一前夕。紀(jì)卷第四05紀(jì)卷第五REPORTING時(shí)節(jié)與天文現(xiàn)象-仲夏之月，太陽(yáng)位置在井宿，傍晚亢宿出現(xiàn)在南方中天，拂曉危宿出現(xiàn)在南方中天。紀(jì)卷第五-這個(gè)月以丙丁日為主日，對(duì)應(yīng)的天帝是炎帝，天神是祝融。自然與生物現(xiàn)象紀(jì)卷第五-動(dòng)物以鳳鳥(niǎo)類(lèi)為主，音以五音中的徵音為主，律管對(duì)應(yīng)六律中的蕤賓，以七為成數(shù)。-味道以苦為主，氣味以焦為主，小暑到來(lái)，螳螂出現(xiàn)，伯勞鳥(niǎo)開(kāi)始鳴叫，而百舌鳥(niǎo)則寂然無(wú)聲。-祭祀所用的器皿要高大，供養(yǎng)力大健壯的人，同時(shí)命令樂(lè)師修整樂(lè)器，為民眾祈求豐收。人類(lèi)活動(dòng)與祭祀-天子住在南向明堂的中間正室，乘坐朱紅色的車(chē)，騎赤紅色的馬，車(chē)上插紅色蟠龍旗，穿紅色衣服，佩戴紅色玉飾，主食是菽與雞肉。紀(jì)卷第五010203紀(jì)卷第五日常行為規(guī)范-君子應(yīng)齋戒，靜心養(yǎng)氣，減少聲色享樂(lè)和美食的誘惑，以平定內(nèi)心的欲望和安定心氣。-這個(gè)月還禁止砍伐藍(lán)草染色、燒炭等一些活動(dòng)，同時(shí)市場(chǎng)上的刑罰和索取也暫停，以符合天時(shí)。天象與農(nóng)事紀(jì)卷第五-這個(gè)月鹿角開(kāi)始脫落，蟬開(kāi)始鳴叫，半夏生長(zhǎng)，木槿花繁榮。-不宜在南方用火，但可以居高遠(yuǎn)眺，登山陵，處高臺(tái)。如果違反時(shí)令行事，將會(huì)導(dǎo)致自然災(zāi)害和農(nóng)作物的損害。06紀(jì)卷第六REPORTING《呂氏春秋》卷六主要講述了季夏時(shí)節(jié)的諸多事宜，包括天象、祭祀、政令、農(nóng)事等方面的規(guī)定和建議。以下是該卷的主要內(nèi)容解讀紀(jì)卷第六描述了季夏時(shí)節(jié)的特定天象，如日在柳、黃昏時(shí)心中星宿出現(xiàn)在南方中天等。規(guī)定了對(duì)應(yīng)的祭祀活動(dòng)，如祭灶、以肺為先等，體現(xiàn)了古代人們對(duì)自然的敬畏和感恩。1.天象與祭祀紀(jì)卷第六2.政令與行為指南紀(jì)卷第六強(qiáng)調(diào)在季夏時(shí)節(jié)，政府應(yīng)發(fā)布相關(guān)政令，指導(dǎo)百姓生活，如命令漁民捕魚(yú)、獵取野獸，采集可用材葦?shù)?。提出了一系列行為?guī)范，如不可以興土功、合諸侯、起兵動(dòng)眾等，以保持社會(huì)的穩(wěn)定和自然的和諧。提及了養(yǎng)生之道，如食用特定的食物（如菽與雞），穿著特定顏色的衣物（如朱色的衣服）等，以順應(yīng)時(shí)節(jié)變化，保持身體健康。3.農(nóng)事與養(yǎng)生講述了季夏時(shí)節(jié)的農(nóng)事管理，如命令百姓無(wú)不成出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神等，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。紀(jì)卷第六010203通過(guò)季夏時(shí)節(jié)的諸多規(guī)定，傳達(dá)出順應(yīng)自然、與自然和諧相處的哲理思想。強(qiáng)調(diào)道德的重要性，如通過(guò)染采黼黻文章的規(guī)定，體現(xiàn)了對(duì)美的追求和對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)?？偟膩?lái)說(shuō)，《呂氏春秋》卷六通過(guò)講述季夏時(shí)節(jié)的各項(xiàng)事宜，展現(xiàn)了古代人們對(duì)自然、社會(huì)、政令、農(nóng)事等多方面的認(rèn)知和理解。這些內(nèi)容不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和思想觀念，也為我們今天了解古代文化提供了寶貴的資料。4.哲理與道德紀(jì)卷第六07紀(jì)卷第七REPORTING主旨概述此篇主要討論了社會(huì)所缺乏的理義，以及人們應(yīng)該如何堅(jiān)守理義，不隨波逐流。通過(guò)舜、湯等古代圣賢的例子，說(shuō)明在亂世中保持高潔品質(zhì)的重要性。紀(jì)卷第七123關(guān)鍵觀點(diǎn)1.社會(huì)所不足的是理義，而過(guò)剩的是虛偽和茍且。2.人們應(yīng)該珍視和堅(jiān)守理義，即使在困難或混亂的時(shí)期。紀(jì)卷第七3.通過(guò)古代圣賢如舜和湯的事跡，展示了堅(jiān)持理義和道德品質(zhì)的典范。紀(jì)卷第七人物故事1.舜讓其友石戶之農(nóng)和北人無(wú)擇，均因認(rèn)為舜的德行尚未完善而拒絕接受其讓位，選擇隱居海邊或投水而死，表現(xiàn)了他們對(duì)高潔品質(zhì)的堅(jiān)守。紀(jì)卷第七2.湯在討伐桀后，想讓位于卞隨和務(wù)光，但兩人均認(rèn)為湯的伐桀行為與他們的道德觀念不符而拒絕，最終選擇投水而死，體現(xiàn)了他們的道德原則和立場(chǎng)。08紀(jì)卷第八REPORTING用兵之策在戰(zhàn)略上，強(qiáng)調(diào)了隱蔽和積蓄力量的重要性，通過(guò)積累小的優(yōu)勢(shì)以形成大的勝勢(shì)，如同猛獸捕獵前的潛伏和準(zhǔn)備。用兵之本本節(jié)首先指出用兵的根本在于“義、智、勇”。正義使敵人孤立，智慧能洞察時(shí)勢(shì)，勇氣則能決斷行動(dòng)。勇怯之變文中討論了士氣的盛衰對(duì)戰(zhàn)斗力的影響，指出士民的勇氣并非恒定，會(huì)隨著士氣的變化而波動(dòng)，因此善于用兵的將領(lǐng)需要懂得提振士氣的方法。紀(jì)卷第八09紀(jì)卷第九REPORTING紀(jì)卷第九順民心強(qiáng)調(diào)先王把順應(yīng)民心放在首位，因此能夠成就功名。通過(guò)商湯和周文王的例子，說(shuō)明得到民心的重要性。商湯在旱災(zāi)時(shí)為民祈福，而文王則愿為民請(qǐng)命去除酷刑，都體現(xiàn)了順應(yīng)民心的原則。季秋之月描述了季秋九月的天象、氣味、祭祀以及天子應(yīng)行的禮儀。這個(gè)月，天子需穿著白色的衣服，住在西向明堂的右側(cè)室，并舉行特定的祭祀活動(dòng)。10紀(jì)卷第十REPORTING紀(jì)卷第十安死進(jìn)一步探討了安葬死者的理念，提出“儉節(jié)葬死”的觀點(diǎn)。通過(guò)堯、舜、禹等古代圣王儉葬的例子，說(shuō)明儉葬不僅不是對(duì)死者的不敬，反而是出于對(duì)死者的真正關(guān)心和尊重。此節(jié)還批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些過(guò)于奢侈的葬禮現(xiàn)象。節(jié)喪討論了對(duì)待死亡和喪葬的態(tài)度。強(qiáng)調(diào)應(yīng)審慎對(duì)待葬禮，提出“葬必于高陵之上，以避狐貍之患、水泉之濕”的觀點(diǎn)，顯示出對(duì)死后安寧的考慮。同時(shí)，也警示人們不應(yīng)因過(guò)于奢華的葬禮而造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。孟冬之月描述了孟冬時(shí)節(jié)的自然和人文景象，包括天氣變化、動(dòng)植物活動(dòng)以及天子的居住、服飾和飲食規(guī)定。特別提到了天子在這個(gè)月要舉行迎冬儀式，并賞賜死難將士家屬，撫恤孤寡，顯現(xiàn)了古代帝王對(duì)節(jié)氣和社會(huì)秩序的重視。11紀(jì)卷第十一REPORTING當(dāng)務(wù)此篇討論了辨析、信任、勇氣和法則的重要性。它強(qiáng)調(diào)了這些品質(zhì)必須符合公論、道理、道義和時(shí)務(wù)。如果這些品質(zhì)脫離了這些核心原則，就可能導(dǎo)致混亂。例如，辨析但不符合公論，勇敢但不符合道義，都會(huì)對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響。紀(jì)卷第十一12紀(jì)卷第十二REPORTING不侵討論了士人對(duì)于國(guó)家的重要性，以及士人應(yīng)有的品德和行為準(zhǔn)則。通過(guò)豫讓和公孫弘的故事，闡述了士人為知己者死的信念和智謀勇氣。紀(jì)卷第十二內(nèi)容概述本節(jié)主要圍繞“士”的忠誠(chéng)與智慧展開(kāi)，通過(guò)歷史人物的故事來(lái)傳達(dá)士人的氣節(jié)和才智。文章強(qiáng)調(diào)了士人對(duì)于國(guó)家的重要性，認(rèn)為他們是國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)鍵力量。核心觀點(diǎn)不侵一節(jié)通過(guò)具體的歷史事例，傳達(dá)了對(duì)士人品德的崇敬，以及士人對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。這種品德包括忠誠(chéng)、智慧、勇氣和犧牲精神。13覽卷第十三REPORTING天地有始，天微以成，地塞以形闡述了宇宙的起源和天地的形成，強(qiáng)調(diào)了天地合和是生命產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。天有九野，地有九州詳細(xì)描述了天地的結(jié)構(gòu)，包括九野、九州、九山、九塞、九藪、八風(fēng)、六川等，體現(xiàn)了古代人們對(duì)自然地理的認(rèn)知。知合知成，知離知生，則天地平矣講述了事物的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了了解事物的合成與分離，生長(zhǎng)與消亡是理解天地之道的關(guān)鍵。覽卷第十三14覽卷第十四REPORTING覽卷第十四孝道為本本章主要論述了孝道的重要性，認(rèn)為孝道是治理天下、穩(wěn)定社會(huì)的根本。通過(guò)孝行，可以培養(yǎng)人民的道德品質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。孝道的實(shí)踐文中通過(guò)具體的例子，展示了孝道在實(shí)踐中的應(yīng)用。如國(guó)君孝義則名聲顯赫，臣民孝義則忠誠(chéng)清廉，百姓孝義則努力耕作等。孝道的推廣本章還強(qiáng)調(diào)了孝道的廣泛適用性，不僅適用于家庭，還可推廣到社會(huì)各個(gè)方面。通過(guò)踐行孝道，可以形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。15覽卷第十五REPORTING本篇通過(guò)對(duì)比古今時(shí)世的不同，強(qiáng)調(diào)在制定法令時(shí)應(yīng)明察當(dāng)前的形勢(shì)，不應(yīng)死守過(guò)去的成法。強(qiáng)調(diào)因時(shí)變法提倡通過(guò)觀察近處的事物來(lái)推知遠(yuǎn)處的事物，通過(guò)了解現(xiàn)代來(lái)認(rèn)識(shí)古代。以近知遠(yuǎn)認(rèn)為真情能夠持久，長(zhǎng)久的真情能夠帶來(lái)安定，因此應(yīng)以真情來(lái)待人接物。貴以真情覽卷第十五16覽卷第十六REPORTING提倡人們要摒棄個(gè)人偏見(jiàn)和先入為主的觀念，以更開(kāi)放的心態(tài)去看待問(wèn)題。去除偏見(jiàn)與束縛以事實(shí)為依據(jù)追求和諧共處強(qiáng)調(diào)判斷事物要以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，而非主觀臆斷或盲目跟從他人意見(jiàn)。倡導(dǎo)人與人之間要相互理解、包容，以和諧共處為目標(biāo)，減少?zèng)_突與矛盾。覽卷第十六17覽卷第十七REPORTING明確君臣的職責(zé)和本分，君主應(yīng)專(zhuān)注于治理大局，而臣子則應(yīng)盡職盡責(zé)地執(zhí)行君主的命令。強(qiáng)調(diào)君臣之分君主需要掌握和運(yùn)用駕馭臣下的權(quán)術(shù)和方法，以確保國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。任數(shù)的重要性通過(guò)分析亡國(guó)之君的失敗原因，強(qiáng)調(diào)了君臣之間協(xié)作與分工的重要性，以及混亂無(wú)序?qū)?guó)家?guī)?lái)的危害。亡國(guó)之君的教訓(xùn)覽卷第十七18覽卷第十八REPORTING主旨強(qiáng)調(diào)君主言行需謹(jǐn)慎，察言納諫的重要性。啟示為君者應(yīng)慎重對(duì)待自己的言行，善于傾聽(tīng)并辨別臣下的意見(jiàn)。內(nèi)容提出君主出聲應(yīng)容不可不審的觀點(diǎn)，通過(guò)具體事例論證了人主之所執(zhí)其要的道理。覽卷第十八19覽卷第十九REPORTING不隨波逐流，堅(jiān)持自己的理念和原則。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考擺脫世俗繁華的束縛，追求內(nèi)心的平和與自由。倡導(dǎo)簡(jiǎn)約生活與自然和諧相處，順應(yīng)天時(shí)地利人和。尊重自然規(guī)律覽卷第十九01020320覽卷第二十REPORTING覽卷第二十01亡國(guó)之主必自驕、自智與輕物，這些都會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。要避免這種災(zāi)難，必須禮賢下士，得到民眾的支持，同時(shí)做好防備工作。通過(guò)觀察一個(gè)人的外表和行為，可以了解其內(nèi)心世界和性格特征。這對(duì)于選拔人才和判斷形勢(shì)都非常重要。文章講述了“達(dá)郁”的重要性，即讓君主了解真實(shí)情況，不被蒙蔽。只有這樣，君主才能做出正確的決策，國(guó)家才能得到治理。0203驕恣觀表達(dá)郁21論卷第二十一REPORTING論卷第二十一主題闡述春季的象征意義和其對(duì)國(guó)家治理的啟示。描述春季萬(wàn)物復(fù)蘇，新事物不斷涌現(xiàn)的景象。內(nèi)容君主應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，實(shí)施仁政，以促進(jìn)國(guó)家的繁榮和人民的幸福。寓意22論卷第二十二REPORTING慎行的重要性強(qiáng)調(diào)行為要謹(jǐn)慎，不可輕率行事，需深思熟慮。君子與小人行事之別知不利之利者論卷第二十二君子行事考慮道義，小人行事則看重利益，但結(jié)果往往不利。了解不追求私利的好處，是探討慎行之道的前提。23論卷第二十三REPORTING01貴直強(qiáng)調(diào)直言不諱的重要性，認(rèn)為直言是賢明的君主所應(yīng)珍視的品質(zhì)。論卷第二十三02壅塞指出亡國(guó)之主無(wú)法接受直言，導(dǎo)致過(guò)失無(wú)法被指出，善言無(wú)法被接納，最終造成國(guó)家的衰敗。03原文及翻譯提供《呂氏春秋》卷二十三中“貴直論”的原文及其現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，幫助讀者理解古