世界中世紀(jì)史：第十講 東羅馬帝國

世界中世紀(jì)史第十講：東羅馬帝國第十講拜占廷(東羅馬帝國)一、查士丁尼時(shí)代的拜占廷二、拜占廷封建制度的形成和發(fā)展三、拜占廷的衰亡四、拜占廷文化

一、查士丁尼時(shí)代的拜占廷

（一）拜占廷初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性（二）查士丁尼內(nèi)外統(tǒng)治返回本節(jié)查士丁尼(一)拜占廷初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性

1、拜占廷帝國的奴隸制有其自身特點(diǎn)，奴隸制危機(jī)不象西羅馬帝國那樣嚴(yán)重。2、拜占廷的城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)和穩(wěn)定。帝國保存了奴隸制時(shí)代的工商業(yè)城市。3、拜占廷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使其保持了穩(wěn)定的中央政權(quán)。(一)拜占廷初期社會(huì)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展的特殊性(續(xù))

4、有利的地理位置，使其在抵御日耳曼人的進(jìn)攻中處于有利地位，沒有象西歐一樣被摧毀。5、中世紀(jì)拜占廷（東羅馬帝國）歷史發(fā)展特點(diǎn)。

返回到7世紀(jì)的拜占廷帝國565年的拜占廷帝國返回1、拜占廷帝國的奴隸制有其自身特點(diǎn)①奴隸制莊園規(guī)模不大，數(shù)量不多。②拜占廷可以從東方的奴隸市場(chǎng)購買廉價(jià)奴隸。③拜占廷帝國的隸農(nóng)制比西羅馬帝國更為普遍。④拜占廷長(zhǎng)期保留有農(nóng)村公社的殘余，有相當(dāng)數(shù)量的自由農(nóng)民。返回2、拜占廷的城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)和穩(wěn)定。①帝國保存了奴隸制時(shí)代的工商業(yè)城市，如君士坦丁堡、安條克、亞歷山大里亞、尼西亞等。②手工業(yè)作坊多是由國家管理，以供應(yīng)宮廷和政府需要。③拜占廷的商業(yè)特別是對(duì)外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)。④在拜占廷的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，存在著多樣經(jīng)濟(jì)形式。

返回5、中世紀(jì)拜占廷（東羅馬帝國）歷史發(fā)展特點(diǎn)

①西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國由于其本身具有的特點(diǎn)，得以暫時(shí)保存了奴隸制，延緩了向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變。②拜占廷在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系、政治制度及文化生活等方面，都和西歐封建社會(huì)有所不同。③拜占廷帝國地處三洲要沖，在東歐和西亞的歷史發(fā)展中起過重要作用。返回（二）查士丁尼內(nèi)外統(tǒng)治1、對(duì)內(nèi)

①編纂法典《民法大全》

②對(duì)人民起義實(shí)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，實(shí)行中央集權(quán)的統(tǒng)治。

2、對(duì)外

①展開一系列征服戰(zhàn)爭(zhēng)。

②在征服土地上進(jìn)行恢復(fù)奴隸制的統(tǒng)治。

返回對(duì)內(nèi)：①編纂法典《民法大全》A、組成：4個(gè)部分：a、《查士丁尼法典》，10卷，529年編成。b、《學(xué)說匯篡》（或《法理匯要》）50卷，533年編成。c、《法理概要》（或《法學(xué)家指南》）4卷，533年編成。d、《新法典》（或《新律》、《法令新編》），565年編成。

對(duì)內(nèi)：①編纂法典《民法大全》B、內(nèi)容：《民法大全》規(guī)定了奴隸制帝國的統(tǒng)治秩序，從法律上肯定了皇帝的專制權(quán)力，把皇權(quán)視為至高無上。a、極力推崇君權(quán)，皇帝的旨意具有法律效力。b、把君權(quán)神圣化。c、規(guī)定奴隸和隸農(nóng)的無權(quán)地位。d、就拜占廷發(fā)達(dá)的工商業(yè)情況作了詳細(xì)明確的規(guī)定。對(duì)內(nèi)：①編纂法典《民法大全》C、意義：a、法典在加強(qiáng)中央集權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)方面，具有超越時(shí)代和地域的意義。b、是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。c、12世紀(jì)起西歐重新恢復(fù)對(duì)羅馬法的研究，都以《民法大全》作為研究和制定法律的基礎(chǔ)。d、對(duì)近代歐洲各國資產(chǎn)階級(jí)立法（如《拿破侖法典》）產(chǎn)生了重大影響。D、中西法的比較。返回對(duì)內(nèi)：②對(duì)人民起義實(shí)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，

實(shí)行中央集權(quán)的統(tǒng)治。

529年，巴勒斯坦人民起來反抗東正教的壓迫，被查士丁尼派兵鎮(zhèn)壓。在當(dāng)時(shí)的起義中，聲勢(shì)最大的是532年在首都君士坦丁堡爆發(fā)的“尼卡起義”（尼卡希臘語“勝利”之意）。查士丁尼派大將貝利撒留帶兵鎮(zhèn)壓，殺3萬人，起義被鎮(zhèn)壓。

返回對(duì)外：①展開一系列征服戰(zhàn)爭(zhēng)。A、533年貝利撒留遠(yuǎn)征北非，534滅汪達(dá)爾王國。B、536-555，意大利。536年北上進(jìn)軍意大利，攻占羅馬。540年進(jìn)攻東哥特王國首都拉文那，555年滅掉東哥特王國，控制了意大利半島。C、意大利戰(zhàn)事期間，查士丁尼利用西哥特王國的混亂，出兵占領(lǐng)西班牙東南部、科西嘉、撒丁尼亞、達(dá)爾馬提亞、巴利阿利群島等地。

565年的拜占廷帝國返回對(duì)外：②在征服土地上進(jìn)行恢復(fù)奴隸制的統(tǒng)治查士丁尼力圖在被征服的土地上恢復(fù)奴隸制度的統(tǒng)治。占領(lǐng)意大利后，查士丁尼馬上恢復(fù)舊羅馬帝國的行政機(jī)構(gòu)，讓過去的貴族重新上臺(tái)。于554年頒布“國務(wù)詔書”，以法令形式宣布恢復(fù)奴隸主貴族的特權(quán)和財(cái)產(chǎn)。查士丁尼的對(duì)外征戰(zhàn)雖取得重大成就，但恢復(fù)奴隸制卻違背歷史潮流。返回二、拜占廷封建制度的形成和發(fā)展

(一)拜占廷封建化的開始（7世紀(jì)初）(二)拜占廷封建制度的發(fā)展（7世紀(jì)中－9世紀(jì)中）(三)拜占廷封建制度的確立（9世紀(jì)中－11世紀(jì)末）返回本節(jié)(一)拜占廷封建化的開始（7世紀(jì)初）

關(guān)于拜占廷封建化開始的時(shí)間，主要有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為7世紀(jì)初開始，一種認(rèn)為8世紀(jì)初開始。1、希拉克略王朝建立2、希拉克略改革返回1、希拉克略王朝建立

6世紀(jì)末7世紀(jì)初，拜占廷面臨奴隸、隸農(nóng)和農(nóng)民起義的高潮。在埃及爆發(fā)了伊薩克領(lǐng)導(dǎo)的起義，在多瑙河流域掀起了“斯卡馬爾運(yùn)動(dòng)”。602年，駐扎在多瑙河的軍隊(duì)也發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，帝國開始長(zhǎng)達(dá)8年的內(nèi)戰(zhàn)。610年，非洲行省省長(zhǎng)希拉克略并擁立為皇帝，建立了希拉克略王朝（610－711）。這樣，拜占廷的國家機(jī)器保留下來，但性質(zhì)已發(fā)生變化，奴隸制迅速瓦解，封建關(guān)系成長(zhǎng)起來，日益過渡到封建社會(huì)。

返回2、希拉克略改革①把北非和意大利進(jìn)行的軍區(qū)制移植到東方各省，全部軍隊(duì)分駐三個(gè)大區(qū)，各設(shè)督軍一名。②建立軍役和封建義務(wù)合一的軍事屯田制。③為保證戰(zhàn)爭(zhēng)需要，希拉克略采取大批動(dòng)用教產(chǎn)的措施，利用教會(huì)的物質(zhì)力量和精神力量，號(hào)召全國軍民，同仇敵愾，進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，以打敗異教和敢于入侵之?dāng)场?/p>

返回(二)拜占廷封建制度的發(fā)展

（7世紀(jì)中－9世紀(jì)中）

拜占廷帝國的封建化是通過自上而下的改革而實(shí)現(xiàn)的。8世紀(jì)是拜占廷封建化大發(fā)展的時(shí)期。1、8世紀(jì)初的《農(nóng)業(yè)法》2、8世紀(jì)初軍區(qū)制度改革3、圣像破壞運(yùn)動(dòng)（8世紀(jì)20年代－9世紀(jì)40年代）

返回2、8世紀(jì)初軍區(qū)制度改革

8世紀(jì)初，拜占廷推行軍事制度改革。為對(duì)付外族入侵和鎮(zhèn)壓人民起義，伊蘇里亞王朝（717-802）的建立者立奧三世（717-741），依靠軍事貴族來鞏固統(tǒng)治，把全國各行省劃分為11個(gè)軍區(qū)，亞洲7個(gè)，歐洲4個(gè)，由總督掌管軍區(qū)的行政和軍事大權(quán)。軍區(qū)制下，政府將大量土地分封給軍隊(duì)上層將領(lǐng)和各級(jí)軍官，由此形成一個(gè)人數(shù)眾多的軍事封建貴族階層。他們占有大片土地，讓破產(chǎn)農(nóng)民和隸農(nóng)耕種。這樣，構(gòu)成了拜占廷早期的封建關(guān)系。推動(dòng)了拜占廷封建化的進(jìn)程。

返回3、圣像破壞運(yùn)動(dòng)-1

在拜占廷封建化的過程中，東正教會(huì)也積極參與奪取農(nóng)民的土地。當(dāng)時(shí)，東正教按拜占廷帝國的行政區(qū)劃，分為君士坦丁堡、亞歷山大里亞、安條克和耶路撒冷四大主教區(qū)。到7世紀(jì)末8世紀(jì)初，東正教會(huì)所占土地已占帝國1/3以上，成為最大的封建主。東正教的這種地位，就使得當(dāng)時(shí)人民把反封建斗爭(zhēng)的矛頭指向東正教會(huì)，最具代表意義的是7世紀(jì)末在阿爾明尼亞興起的異端保羅派。

3、圣像破壞運(yùn)動(dòng)-2立奧三世和君士坦丁五世（741-775），在軍事貴族支持下，在改革教會(huì)的旗幟下，以限制教會(huì)勢(shì)力，沒收它的土地為目的，開始了一場(chǎng)“圣像破壞運(yùn)動(dòng)”。圣像崇拜是教會(huì)擴(kuò)大思想影響的重要手段，通過圣像崇拜，教會(huì)可獲得巨額收入。

3、圣像破壞運(yùn)動(dòng)-3

726年，立奧三世頒布詔令：禁止崇拜偶像，強(qiáng)迫僧侶還俗，大量削減寺院和修道士的數(shù)目，封閉寺院，沒收被封閉寺院的土地和財(cái)產(chǎn)，分給軍事貴族和服兵役的人。君士坦丁堡大主教號(hào)召信徒起來反抗，發(fā)起暴動(dòng)，遭到帝國堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。730年，君士坦丁堡在主教被廢黜。3、圣像破壞運(yùn)動(dòng)-4

君士坦丁五世時(shí)，圣像破壞運(yùn)動(dòng)達(dá)到高峰。他進(jìn)一步大規(guī)模沒收教會(huì)寺院的土地和財(cái)產(chǎn)，并用重刑強(qiáng)迫修道士還俗，負(fù)擔(dān)國家的賦稅和勞役。到阿摩里亞王朝（820－867）皇帝邁克爾三世（842－867）時(shí)，843年，攝政的母后狄奧多拉重新宣布恢復(fù)圣像崇拜，歷時(shí)117年的圣像破壞運(yùn)動(dòng)至此終止。

3、圣像破壞運(yùn)動(dòng)-5圣像破壞運(yùn)動(dòng)使拜占廷封建關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。圣像破壞運(yùn)動(dòng)是在宗教旗幟掩蓋下的社會(huì)斗爭(zhēng)。通過這一運(yùn)動(dòng)，東正教會(huì)的勢(shì)力受到沉重打擊，軍事貴族的勢(shì)力大大增強(qiáng)，加速了封建大地產(chǎn)的形成和農(nóng)民農(nóng)奴化的步伐。返回(三)拜占廷封建制度的確立

（9世紀(jì)中－11世紀(jì)末）

1、帝國的強(qiáng)盛和國內(nèi)矛盾的加深2、普洛尼亞制度的實(shí)施和封建制度的確立3、拜占廷封建化的特點(diǎn)

返回2、普洛尼亞制度的實(shí)施

和封建制度的確立

1081年，小亞細(xì)亞最大的封建主建立起科穆寧王朝（1081-1185）。該王朝代表大封建主的利益，推行“普洛尼亞”（監(jiān)領(lǐng)地）制度，又稱“恩準(zhǔn)制”，與法蘭克王國的采邑制相似。由政府把國家土地和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族終身監(jiān)領(lǐng)，監(jiān)領(lǐng)地上的農(nóng)民受監(jiān)領(lǐng)人管轄，并向監(jiān)領(lǐng)人繳納代役租和服勞役。監(jiān)領(lǐng)人把所收租稅的一部分上繳國庫。2、普洛尼亞制度的實(shí)施

和封建制度的確立

“普洛尼亞”制度的實(shí)行，不僅鞏固了大封建主對(duì)土地的占有，并且加速了自由農(nóng)民喪失土地和人身自由的過程。到11世紀(jì)中葉，拜占廷的自由農(nóng)民已基本上淪為農(nóng)奴，拜占廷的封建關(guān)系最后確立。

9-11世紀(jì)的拜占廷帝國返回3、拜占廷封建化的特點(diǎn)

拜占廷在6世紀(jì)奴隸制遭到破壞，逐漸向封建制過渡。7世紀(jì)實(shí)行的軍區(qū)制和屯田兵制，在8世紀(jì)得到推廣，加速了封建化的發(fā)展。11世紀(jì)，科穆寧王朝實(shí)行監(jiān)領(lǐng)地制度，拜占廷封建制得以確立。拜占廷封建化的特點(diǎn)：①在保存了工商業(yè)城市和古代文化，保留了古代國家形式下實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，即在保留了帝國外殼形式下逐步進(jìn)行的。②通過改朝換代、自上而下逐步改革而實(shí)現(xiàn)。③保留了較多的奴隸制殘余。返回三、拜占廷的衰亡（282－289頁）

(一)外族入侵和人民起義外族入侵：塞爾柱突厥人；西歐十字軍東征。人民起義：規(guī)模最大的一次是1342－1349年帖撒羅尼加人民舉行的“吉洛特”起義(二)帝國滅亡1453年，拜占廷帝國被奧斯曼土耳其所滅。

返回本節(jié)四、拜占廷文化

（167－179頁）(一)形成及其特點(diǎn)1、拜占廷文化發(fā)展繁榮的條件2、拜占廷文化的特點(diǎn)3、拜占廷文化的歷史地位(二)主要成就（168－179頁，略）返回本節(jié)1、拜占廷文化發(fā)展繁榮的條件①拜占廷由古代羅馬帝國延續(xù)而來，直接繼承和保持了古典文化傳統(tǒng)。②它位于東方，便于接觸和吸收近東文明古國的先進(jìn)文化。③拜占廷帝國境內(nèi)眾多民族，都有自己獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)文化，為拜占廷文化的發(fā)展提供了豐富的源流。1、拜占廷文化發(fā)展繁榮的條件(續(xù)）④拜占廷東正教的發(fā)展始終沒有超越世俗政權(quán)，因而沒有出現(xiàn)象西方那樣由基督教壟斷文化的情況?；浇淘诎菡纪⑽幕陌l(fā)展中主要是起著參與作用，對(duì)異教文化的摧殘和限制的作用不大。⑤拜占廷帝國在中世紀(jì)早期擁有許多發(fā)達(dá)的工商業(yè)城市。這些城市都是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心。拜占廷文化有三個(gè)主要源泉，即古典文化、近東文明古國文化和基督教文化，精通這三種文化傳統(tǒng)的學(xué)者主要集中在東方。

返回2、拜占廷文化的特點(diǎn)拜占廷文化是希臘文化傳統(tǒng)、基督教思想和東方風(fēng)格逐漸融合基礎(chǔ)上形成的獨(dú)具一格的文化，是多種文化融合和沖突的結(jié)果。

返回3、拜占廷文化的歷史地位①在西歐由于蠻族入侵，古代文化遭到毀滅，拜占廷不僅保存了希臘羅馬時(shí)代的古代文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展，它吸收了埃及、西亞等地的東方文明，使拜占廷的文化豐富多彩，具有綜合的特色。②拜占廷的文化成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出西歐，對(duì)后來的文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響，具有承前啟后的作用。③拜占廷文化對(duì)基輔羅斯、保加利亞和塞爾維亞等斯拉夫民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。返回附：東歐及東南歐封建社會(huì)發(fā)展的一般主要特點(diǎn)

1、斯拉夫人各部落，在公元初的幾個(gè)世紀(jì)分為東、西、南三支。6－9世紀(jì)，其原始社會(huì)解體。由于生產(chǎn)力發(fā)展的某些特點(diǎn)和外部影響，在奴隸制尚未占統(tǒng)治地位的情況下，或者說沒有經(jīng)過奴隸制階段而直接過渡進(jìn)入封建社會(huì)，先后建立了一些封建國家。其中，屬于東斯拉夫人的是基輔羅斯，后來發(fā)展成俄羅斯國家；西斯拉夫人建立了捷克王國和波蘭王國；進(jìn)入巴爾干半島的南斯拉夫人建立