兒童社會(huì)性發(fā)展

兒童社會(huì)性發(fā)展PAGEPAGE301.埃里克森對(duì)個(gè)體人格和社會(huì)性發(fā)展的劃分：1、基本的信任2、自主對(duì)羞怯、疑慮3、主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚4、勤奮對(duì)自卑5、統(tǒng)一性對(duì)角色混亂6、親密對(duì)孤獨(dú)7、生殖與停滯8、自我整合對(duì)絕望。2.兒童行為的起源：1、直接學(xué)習(xí)。在直接學(xué)習(xí)中，兒童的某種行為所產(chǎn)生積極的或消極的結(jié)果直接決定著兒童是否重復(fù)這些行為。2、模仿。模仿在兒童行為的習(xí)得中是一種更重要的途徑或機(jī)制。3、強(qiáng)化。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，強(qiáng)化是兒童獲得行為的又一重要機(jī)制。3.對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：（1）社會(huì)學(xué)習(xí)把兒童行為的發(fā)展主要看作一種由經(jīng)驗(yàn)的增加而導(dǎo)致的量變過程。該理論存在的一個(gè)明顯的問題是忽視了生物成熟因素在兒童社會(huì)行為發(fā)展中的作用。（2）在研究方法方面，社會(huì)學(xué)習(xí)理論主要采用的是實(shí)驗(yàn)室模擬技術(shù)。但是，雖然保證研究具有較高的內(nèi)部效度或科學(xué)性，但是這種研究的人為性太強(qiáng)，其外部效度難以保證，研究結(jié)論難以解釋兒童在真實(shí)社會(huì)生活中的社會(huì)性發(fā)展。（3）社會(huì)學(xué)習(xí)理論在解釋兒童社會(huì)性發(fā)展時(shí)對(duì)年齡變量的作用重視不夠。4.發(fā)展心理生物學(xué)的基本觀點(diǎn)：1、行為是一個(gè)有組織的系統(tǒng)，其中成熟和經(jīng)驗(yàn)是融合在一起的。2、在社會(huì)性發(fā)展中，生物成熟引起病保持經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)的變化又會(huì)改變有機(jī)體的行為生物狀態(tài)和行為潛能。3、對(duì)物種不同進(jìn)化階段之間的比較必須依據(jù)行為的組織原則。4、有機(jī)體在其整個(gè)一生中都具有適應(yīng)性和主動(dòng)性。5.理論主題：一、認(rèn)知、情感與行為的關(guān)系。1、社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)行為。2、情感與社會(huì)行為。二、生物與環(huán)境。三、個(gè)人與情境。四、兒童的社會(huì)互動(dòng)。五、個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。6.當(dāng)前社會(huì)性發(fā)展研究的若干新趨勢(shì)：一、強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。二、強(qiáng)調(diào)兒童在社會(huì)化過程中的主動(dòng)性。三、研究課題從分離走向整合。四、注重在多種不同水平上對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展進(jìn)行分析。7.適應(yīng)性的進(jìn)化：一、人腦的進(jìn)化。二、親代護(hù)養(yǎng)。首先，兒童護(hù)養(yǎng)期的延長(zhǎng)促成了家庭規(guī)模的縮小。其次，整體適宜性原則導(dǎo)致親代與后代生物利益的競(jìng)爭(zhēng)。三、不同父母行為的適應(yīng)性。四、文化的進(jìn)化。首先，進(jìn)化創(chuàng)造了文化賴以發(fā)展的生物前提。其次，文化又推動(dòng)進(jìn)化。總之，生物因素與文化以不同的方式在人類進(jìn)化中發(fā)揮作用。五、社會(huì)適應(yīng)性行為的生理機(jī)制。8.人類行為遺傳學(xué)的方法：一是采用相應(yīng)方式控制基因因素，使之保持個(gè)體間的相對(duì)穩(wěn)定，以此觀察環(huán)境變化所產(chǎn)生的影響，二是保持環(huán)境條件的相對(duì)均衡，考察基因變異所導(dǎo)致的生物性狀的變化狀態(tài)。9.懷孕與生育的危險(xiǎn)因素：一、生物性危險(xiǎn)。1、非遺傳性的染色體異常。2、孕期并發(fā)癥。3、產(chǎn)期并發(fā)癥。二、生物危險(xiǎn)因素與社會(huì)環(huán)境的交互作用。不良社會(huì)環(huán)境條件會(huì)導(dǎo)致生物性危險(xiǎn)因素的增加。母親情感壓力與身體健康狀況對(duì)兒童機(jī)體和行為發(fā)生影響的機(jī)制是復(fù)雜的。另一方面，優(yōu)越而豐富的社會(huì)刺激環(huán)境可在很大程度上補(bǔ)償由生物性危險(xiǎn)因素所導(dǎo)致的認(rèn)知和社會(huì)性發(fā)展的缺陷。10.親子互動(dòng)的雙向影響：一、父母對(duì)兒童的影響。在一般能力的發(fā)展方面，兒童從一出生就受到父母的影響。在社會(huì)交往能力方面，父母對(duì)兒童的影響有直接和間接兩種方式。另外，父母的社會(huì)交往能力較強(qiáng)、親子關(guān)系較好，也潛移默化的影響著兒童社會(huì)交往能力的發(fā)展。在社會(huì)情感的發(fā)展方面，父母除給予兒童情感支持，盡力滿足兒童的情感需要外，還通過鼓勵(lì)兒童表達(dá)情感，讓兒童與情感豐富的人交往等方式促進(jìn)兒童社會(huì)情感的發(fā)展。二、兒童對(duì)父母的影響。首先，兒童的出世。特別是父母第一個(gè)孩子的出世往往是父母的生活發(fā)生巨大的變化。其次，兒童的年齡和發(fā)展水平影響父母的撫養(yǎng)方式。第三，兒童的行為特征也影響父母的行為方式。11.中國(guó)與西方不同的特點(diǎn)：第一，國(guó)外研究者多認(rèn)為中國(guó)父母對(duì)兒童較為嚴(yán)厲，可能嚴(yán)厲型教養(yǎng)方式較多。第二，盡管在中國(guó)嚴(yán)格型父母教養(yǎng)方式較多，但是，父母教養(yǎng)方式和兒童發(fā)展間的關(guān)系在不同的社會(huì)文化背景中卻是相似的。12.父母行為的分類：一、以塑造兒童的行為為目的：敏感性、合作、控制、指導(dǎo)、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰、父母的參與、期望、成作用。兒童在于環(huán)境相互作用的過程中，采取了不同的反應(yīng)方式與應(yīng)對(duì)模式，并表現(xiàn)出與其依戀類型相關(guān)的能力傾向。在一定程度上，不同的依戀質(zhì)量有著不同的現(xiàn)實(shí)發(fā)展內(nèi)涵。兒童特定的心理品質(zhì)是多種因素交織作用的結(jié)果，當(dāng)前的依戀性質(zhì)與心理特性也只能在特定條件下對(duì)兒童未來的發(fā)展產(chǎn)生影響。29.性向假設(shè)與早期依戀質(zhì)量的持久影響：一、在個(gè)性特征方面，與不安全型兒童相比，安全型兒童在以后表現(xiàn)出更強(qiáng)的探索的欲望與能力。二、在游戲與社會(huì)交往中，安全型兒童也顯得更加成熟，表現(xiàn)出良好的個(gè)性特征與社會(huì)認(rèn)知能力。三、在特定問題情境中，安全型兒童也表現(xiàn)出較強(qiáng)的問題解決的能力與良好堅(jiān)持性及挫折容忍力。早期依戀的質(zhì)量和類型與兒童以后的同伴關(guān)系及其成人關(guān)系品質(zhì)之間存在相關(guān)。30.習(xí)性學(xué)理論突出的偉大意義：情感解釋,階段劃分奠基礎(chǔ),認(rèn)知社會(huì)發(fā)展聯(lián)系社會(huì)和生物因素，科學(xué)性影響力，親子間雙向性1、人類進(jìn)化與個(gè)體發(fā)展的意義上突出了依戀的情感內(nèi)涵。2、與社會(huì)學(xué)習(xí)理論相比，他能夠從認(rèn)知等內(nèi)部過程的產(chǎn)生與發(fā)展，把依戀作為兒童整體發(fā)展的一部分，強(qiáng)調(diào)依戀發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展的緊密聯(lián)系。3、整合了其他各派理論，兼顧了后天學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與先天的人體守恒機(jī)制的作用，較全面的論述了社會(huì)因素與生物因素對(duì)兒童依戀的綜合影響。4、注重實(shí)驗(yàn)觀察等現(xiàn)代研究方法與技術(shù)的運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)了其理論的科學(xué)性與影響力。5、對(duì)依戀發(fā)展階段的劃分奠定了今日依戀發(fā)展理論的基礎(chǔ)，對(duì)內(nèi)部工作模型的強(qiáng)調(diào)對(duì)于更好的解釋兒童發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制有重要的價(jià)值。6、在總體上強(qiáng)調(diào)了親子間依戀的雙向性及兒童早期社會(huì)性表達(dá)的重要作用。31.習(xí)性學(xué)的不足：首先，其依戀理論是建立于習(xí)性學(xué)的基礎(chǔ)之上的，因而高估了習(xí)性與生物本能的影響，過分強(qiáng)調(diào)了依戀生成的生物基礎(chǔ)與進(jìn)化起源，而相對(duì)貶低了人的社會(huì)性尤其是兒童的社會(huì)能力。其次，在依戀的客體選擇上，過分突出了母親的地位，認(rèn)為兒童有單戀傾向。第三，對(duì)于依戀選擇的決定因素，習(xí)性學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了親子雙方相互作用的數(shù)量的作用，相對(duì)的對(duì)相互作用的質(zhì)量不夠重視。第四，強(qiáng)調(diào)了親子身體練習(xí)的重要性，相對(duì)忽略了相互反應(yīng)尤其是成人對(duì)兒童的反應(yīng)的敏感性等行為品質(zhì)的影響。最后，對(duì)于認(rèn)知與情感之間的天然的生物關(guān)系也未能提供很好打的解釋。1母親,質(zhì)量,互相反應(yīng),貶低人的社會(huì)性,認(rèn)知和情感解釋不足.32.陌生情境法的局限性：一、它的實(shí)施受到文化的影響。首先，文化會(huì)影響參與者對(duì)陌生情境意義的認(rèn)知，從而影響親子關(guān)系的性質(zhì)，使親子在實(shí)驗(yàn)中的反應(yīng)方式表現(xiàn)出文化特征。價(jià)值觀的差異會(huì)導(dǎo)致父母對(duì)兒童行為的期望不同。其次，文化會(huì)影響陌生情境法的具體操作。二、陌生情境法低估了兒童自身特點(diǎn)在親子依戀關(guān)系構(gòu)建中的貢獻(xiàn)。它并不適用任何情境，它有特定的適用范圍及條件。首先，它的使用有一定的時(shí)間限制。其次，作為一種個(gè)性研究，陌生情境法的應(yīng)用需要具有廣泛性與代表性的大樣本以保證其實(shí)驗(yàn)的內(nèi)部效度。第三，陌生情境法往往容易因無關(guān)變量的參與而消弱甚至喪失其可信性，降低預(yù)測(cè)力。33.影響和制約依戀分類穩(wěn)定性的因素：（自身發(fā)展?fàn)顩r，兒童的氣質(zhì)，生活環(huán)境質(zhì)量，）一、兒童自身的發(fā)展?fàn)顩r或水平構(gòu)成分成類的最重要的基礎(chǔ)。二、兒童的氣質(zhì)這一主要由生物因素尤其是高級(jí)神經(jīng)類型決定的心理特征也直接影響著兒童依戀的分類和穩(wěn)定性。三、影響依戀穩(wěn)定性的最重要的因素是兒童生活環(huán)境的質(zhì)量及其一致性，尤其是父母的撫養(yǎng)方式會(huì)起到主導(dǎo)作用。34.兒童依戀質(zhì)量的文化特色：（氛圍，家庭結(jié)構(gòu)，撫育方式，富裕期望）一、文化影響父母的撫養(yǎng)方式，使父母的撫養(yǎng)行為特點(diǎn)如敏感性、反應(yīng)性表現(xiàn)出文化間差異。二、與父母價(jià)值觀相聯(lián)系的撫育期望也極大的影響著兒童依戀的發(fā)展特點(diǎn)。三、文化價(jià)值傾向影響到社會(huì)結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響兒童的依戀對(duì)象的選擇與人際關(guān)系的性質(zhì)。四、文化還通過創(chuàng)造普遍的社會(huì)刺激氛圍直接作用于兒童。35.社會(huì)性知識(shí)與非社會(huì)性知識(shí)的區(qū)別：易變，不因外力變化。他人出現(xiàn)會(huì)引起注意和對(duì)比。行為隨意?；顒?dòng)原則。一、客體特性。社會(huì)性客體和非社會(huì)性客體的區(qū)別表現(xiàn)在兩個(gè)維度上：1、靜變性——易變性。2、變化的動(dòng)力源。二、知覺者的特性。1、相互主觀性2、因果歸屬3、自我中心評(píng)價(jià)。人對(duì)社會(huì)性客體的反應(yīng)有特別：其一，由于他人對(duì)我們的目標(biāo)可能有影響，所以他人的出現(xiàn)和存在會(huì)激起我們隊(duì)目標(biāo)的關(guān)心，其二，他人可以使我們產(chǎn)生關(guān)于自己與對(duì)方在態(tài)度、能力等方面的社會(huì)性比較，而這些則是對(duì)物理客體認(rèn)知中所不存在的。三、人類行為的隨意性。四、兩類客體的活動(dòng)原則不同。36.觀點(diǎn)采擇的特性：推斷，兩種心理成分，自我控制。1、獨(dú)立于刺激輸入之外。要判斷一種認(rèn)知活動(dòng)是否屬于觀點(diǎn)采擇，還是要看它是否具有判斷的性質(zhì)。2、需要把兩種以上的心理成分聯(lián)系在一起。隨著觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，兒童在頭腦中能夠同時(shí)保存的心理成分隨之增多。3、需要對(duì)自我進(jìn)行控制。觀點(diǎn)采擇要求在個(gè)體對(duì)他人的觀點(diǎn)作出判斷時(shí)控制自己的觀點(diǎn)。37.觀點(diǎn)采擇的分類：1、空間觀點(diǎn)采擇與社會(huì)觀點(diǎn)采擇。依據(jù)他人觀點(diǎn)所反映的客體的性質(zhì)，觀點(diǎn)采擇分為空間觀點(diǎn)采擇和社會(huì)觀點(diǎn)采擇?？臻g觀點(diǎn)采擇是對(duì)處于不同于自己的空間位置的他人關(guān)于對(duì)某一或某些事物的空間特性或空間關(guān)系的反應(yīng)的判斷。社會(huì)觀點(diǎn)采擇根據(jù)其內(nèi)容通常進(jìn)一步分為認(rèn)知的或觀念的觀點(diǎn)采擇和情感的觀點(diǎn)采擇。2、情境的觀點(diǎn)采擇與個(gè)人的觀點(diǎn)采擇。在情境觀點(diǎn)采擇中，被判斷者與判斷者觀點(diǎn)的差異是由兩者所處的不同情境造成的，在個(gè)人的觀點(diǎn)采擇中，兩者觀點(diǎn)的差異則是由個(gè)人特點(diǎn)的不同造成的。38.社會(huì)心理學(xué)中角色的概念的含義：1、角色是社會(huì)對(duì)在與其他個(gè)體的互動(dòng)中占有一定地位的個(gè)體行為的期望系統(tǒng)。2、角色是占有一定地位的個(gè)體對(duì)自己的期望系統(tǒng)。3、角色是占有一定地位的個(gè)體外顯行為。39.兒童觀點(diǎn)采擇發(fā)展研究的兩種主要取向及理論模型：一、過程取向。1、存在階段2、需要階段3、推論階段4、應(yīng)用階段。在對(duì)他人進(jìn)行判斷時(shí)，兒童可以把自己作為模型，通過反省自己在相應(yīng)情境中的反應(yīng)或觀點(diǎn)，來推斷他人的觀點(diǎn)。二、結(jié)構(gòu)分析取向。它研究所關(guān)心的是不同發(fā)展階段中的兒童進(jìn)行社會(huì)推斷的水平對(duì)各種觀點(diǎn)的協(xié)調(diào)及其發(fā)展問題。在塞爾曼的觀點(diǎn)采擇模型中，兒童總是被看作處于他人的某種關(guān)系中。這一模型的重點(diǎn)就是描述兒童對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展。40.兒童移情的發(fā)展：一、兒童對(duì)他人情緒的三種可能的移情反應(yīng)。1、非判斷的或非認(rèn)知的移情。2、移情的推斷。3、非移情的推斷。二、兒童移情的發(fā)展。階段1，非認(rèn)知的移情階段。階段2,自我中心的移情。階段3，推斷的移情階段。階段4，超越直接情景的移情階段。41.兒童“心理理論”的發(fā)展：一、4歲以前兒童對(duì)他人心理狀態(tài)的區(qū)分。1、言語活動(dòng)中對(duì)心理狀態(tài)的區(qū)分。2、理解看見和知道之間的關(guān)系。3、理解外表與真實(shí)的區(qū)別。4、對(duì)他人行為的預(yù)測(cè)。二、4歲以后兒童關(guān)于他人心理知識(shí)的發(fā)展。他們已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到，人們對(duì)客觀世界的表征并不一定與實(shí)際情況相吻合。42.艾森伯格的親社會(huì)道德倫理：第一、她認(rèn)為，道德作為一個(gè)總的領(lǐng)域，包括許多不盡相同的具體方面，兒童對(duì)這些具體方面的判斷會(huì)有所不同。第二，親社會(huì)道德判斷的研究方法。都是采用兩難故事作為研究?jī)和赖屡袛嗟墓ぞ撸际遣捎脗€(gè)別交談法來考察兒童的判斷推理過程。兒童道德判斷的發(fā)展不能用兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化來說明。她的思想道德范疇：1、對(duì)權(quán)威和懲罰的畏懼與迷信、避免和無條件地服從權(quán)威本身就是價(jià)值。2、享樂主義的推理。3、對(duì)他人需要的關(guān)注。4、定型作用。第三，親社會(huì)道德判斷的發(fā)展階段。階段1，享樂主義的、自我關(guān)注的推理。階段2，需要取向的推理。階段3，贊許和人際取向、定型取向的推理。階段4.。自我投射性的移情推理和過度階段。階段5，深度內(nèi)化推理。第四，親社會(huì)道德判斷的發(fā)展階段與柯爾伯格的道德發(fā)展階段之比較。1、兒童并不或極少把避免懲罰和權(quán)威的強(qiáng)力作為其親社會(huì)道德判斷的理由。2、前者成為兒童親社會(huì)道德判斷的最低階段。后者是第二階段。3、柯爾伯格提出的第3階段與艾森伯格親社會(huì)道德判斷的第3階段一致。4、柯爾伯格的后3個(gè)階段與兒童親社會(huì)道德判斷的后2階段不同。43.吉利根的關(guān)懷道德理論1234：一、在道德判斷與道德推理中存在兩種道德取向，公正和關(guān)懷，不同個(gè)體采用的思考方式可能不相同，個(gè)體在作出道德判斷時(shí)有選擇某一取向的傾向，同時(shí)也可能改變道德取向。二、男性和女性對(duì)客觀世界和社會(huì)生活的看法是不一樣的，表現(xiàn)在道德觀上女性是典型的關(guān)懷取向，男性是典型的公正取向。三、不能把女性注重關(guān)懷歸于她們?nèi)狈逃?xùn)練，相反，女性道德推理中的關(guān)懷使我們看到公正道德倫理論的不足。四、假設(shè)故事由于其具有抽象的特性，易引起被試的公正思想，而真實(shí)兩難故事，由于受故事發(fā)生的背景的影響，易于激發(fā)個(gè)體的關(guān)懷思想。44.親社會(huì)行為的影響因素123：社會(huì)認(rèn)知：觀點(diǎn)采擇和社會(huì)規(guī)范認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)，移情，一、社會(huì)認(rèn)知。兒童社會(huì)認(rèn)知對(duì)其社會(huì)行為具有重要的調(diào)節(jié)作用。1、社會(huì)觀點(diǎn)采擇。是個(gè)體對(duì)特定情景中他人思想、情感、動(dòng)機(jī)、需要的認(rèn)知理解。隨著兒童理解他人體驗(yàn)的能力的發(fā)展，他們對(duì)認(rèn)知對(duì)象的反應(yīng)能力也應(yīng)該相應(yīng)的增強(qiáng)。觀點(diǎn)采擇訓(xùn)練可以提高兒童的觀點(diǎn)采擇能力和利他性，兒童觀點(diǎn)采擇能力對(duì)以關(guān)注他人為動(dòng)機(jī)的親社會(huì)行為的發(fā)展具有促進(jìn)作用。2、社會(huì)規(guī)范認(rèn)知。包括社會(huì)責(zé)任規(guī)范，相互性規(guī)范，應(yīng)得性規(guī)范。二、移情。移情包含兩個(gè)認(rèn)知成分和一個(gè)情感成分。三、社會(huì)學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)兒童的親社會(huì)行為。對(duì)兒童助人行為具有長(zhǎng)遠(yuǎn)作用。45.榜樣學(xué)習(xí)的特征：第一，高大的榜樣形象與身邊具體的事跡結(jié)合，為兒童塑造了一幅具體的活生生的榜樣群像，激發(fā)兒童效仿榜樣的需要，使他們感到值得效仿。第二，以情境故事的形式呈現(xiàn)榜樣事跡，有助于兒童把握榜樣助人的情境、助人方式，透過具體的行為表現(xiàn)把握榜樣的助人動(dòng)機(jī)。第三，使兒童把榜樣在具體情境中體現(xiàn)的助人原則、規(guī)范與自己的行為選擇相對(duì)照，從而減少了榜樣學(xué)習(xí)的難度，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者與榜樣的相似性。46.兒童攻擊的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：兒童的攻擊是一種習(xí)得的社會(huì)行為。一、獲得機(jī)制。兒童的攻擊行為主要通過兩條途徑獲得：一是觀察學(xué)習(xí)，二是直接學(xué)習(xí)。兒童對(duì)攻擊行為的觀察或模仿由4個(gè)相互聯(lián)系的子過程組成：1、注意過程2、記憶重現(xiàn)過程3、動(dòng)作復(fù)制過程4、動(dòng)機(jī)過程。二、啟動(dòng)機(jī)制。攻擊行為的獲得與實(shí)際表現(xiàn)出的攻擊行為不是一回事。啟動(dòng)兒童攻擊行為的外部因素主要包括：1、消極時(shí)間啟動(dòng)2、誘發(fā)性啟動(dòng)3、榜樣性啟動(dòng)。三、保持機(jī)制。啟動(dòng)兒童攻擊行為的原因是各不相同的，而且相同或相似的攻擊行為對(duì)于不同的兒童或同一個(gè)兒童在不同的情境中也產(chǎn)生不同的結(jié)果。兒童攻擊行為的保持機(jī)制包括：1、外部強(qiáng)化。2、不恰當(dāng)?shù)膽土P。3、替代性強(qiáng)化。四、自我調(diào)節(jié)機(jī)制。兒童主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)其行為反應(yīng)起著重要的調(diào)節(jié)作用。兒童攻擊行為的自我調(diào)節(jié)機(jī)制由3個(gè)子過程組成：1、自我觀察2、判斷3、自我反應(yīng)。47.攻擊的歸因模型的主要內(nèi)容：1、個(gè)體在受到傷害后首先要對(duì)他受傷害的情境進(jìn)行評(píng)估，以確定傷害者應(yīng)負(fù)的責(zé)任。2、在評(píng)估的基礎(chǔ)上，受傷害者進(jìn)而要確定傷害者因其造成的傷害所應(yīng)承擔(dān)的道德上的處罰。3、受傷害者對(duì)行為者責(zé)任原因的歸屬反應(yīng)了他對(duì)實(shí)際發(fā)生的結(jié)果的判斷。4、對(duì)某一情境中應(yīng)該發(fā)生的結(jié)果的判斷是由多種因素決定的。5、導(dǎo)致受傷害者憤怒的因素是多方面的，其中包括因受到傷害而產(chǎn)生的喚醒。6、受傷害者進(jìn)行敵意性報(bào)復(fù)的愿望的強(qiáng)烈程度取決于他的憤怒程度。48.欺負(fù)及兒童欺負(fù)發(fā)生的一般特點(diǎn)：欺負(fù)與一般的攻擊性行為相比具有三個(gè)特征：1有意性未受激惹性2、重復(fù)發(fā)生性3、欺負(fù)者和被欺負(fù)者之間力量的不均衡性。一、兒童欺負(fù)發(fā)生的普遍性。二、兒童欺負(fù)隨年齡變化的情況。1、兒童欺負(fù)的性別差異。這些差異既表現(xiàn)在男女兒童參與欺負(fù)的比率上，同時(shí)也存在于欺負(fù)的方式中。欺負(fù)方式的性別差異主要表現(xiàn)為，女生更多的使用語言和心理欺負(fù)，而更多男生則更多的使用身體欺負(fù)。2、欺負(fù)發(fā)生的地點(diǎn)、欺負(fù)的對(duì)象以及兒童對(duì)欺負(fù)的態(tài)度等方面。49.關(guān)于兒童欺負(fù)產(chǎn)生原因的幾種理論假設(shè)：一、競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)和外部特異性假設(shè)。是關(guān)于兒童欺負(fù)產(chǎn)生原因的兩個(gè)比較流行的觀點(diǎn)。二、心理理論假設(shè)。高攻擊性兒童之所以攻擊他人或者采用攻擊的方式來處理人際問題，是因?yàn)樗藢?duì)環(huán)境信息的認(rèn)知加工存在偏差，或者由于社會(huì)認(rèn)知能力和社會(huì)技能的低下。三、依戀理論假設(shè)。兒童早期與照看者之間形成的依戀類型影響著兒童將來處理人際關(guān)系的內(nèi)部工作模式。50.兒童欺負(fù)與家庭、學(xué)校及同伴群體的關(guān)系：一、家庭。作為兒童社會(huì)化的基本動(dòng)因，對(duì)兒童早期行為的塑造起了關(guān)鍵性作用。缺乏溫暖的家庭，不良的家庭管教方式以及對(duì)兒童缺乏明確的行為指導(dǎo)和活動(dòng)監(jiān)督等家庭因素都可能造成兒童以后的高攻擊性。二、學(xué)校。欺負(fù)發(fā)生率因?qū)W校不同而存在很大差異，這顯然不是兒童個(gè)體或家庭因素造成的，而與學(xué)校的文化有重要的聯(lián)系。三、同伴群體。在影響兒童欺負(fù)行為的因素中，同伴起著十分重要的作用。欺負(fù)發(fā)生的四種群體機(jī)制：1、社會(huì)感染機(jī)制2、對(duì)攻擊傾向控制力的減弱機(jī)制。3、責(zé)任分散機(jī)制4、追隨欺負(fù)者的兒童對(duì)受傷害者感知發(fā)生變化。51.兒童自我發(fā)展的一般趨勢(shì)：一、自我認(rèn)知的內(nèi)容從反應(yīng)外部的、可觀察的、具體的、有明確參照系統(tǒng)的自我特點(diǎn)到反應(yīng)內(nèi)部的、不能直接觀察的、抽象的、參照系統(tǒng)模糊的自我特點(diǎn)。二、兒童自我的結(jié)構(gòu)從簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)到分化得、多重的結(jié)構(gòu)，并逐漸出現(xiàn)層次性，最后形成復(fù)雜的、整合的自我結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。三、兒童的自我評(píng)價(jià)一方面從以他人評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展到獨(dú)立的自我評(píng)價(jià)，另一方面，兒童又在不斷脫離自我中心，自我評(píng)價(jià)的客觀化程度逐漸提高。四、從自我的功能來看，社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，兒童漸漸能夠比較實(shí)際地判斷社會(huì)交往情境，并根據(jù)這些判斷而表現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)自我。52.自我概念的特征：1、具有一定的組織或結(jié)構(gòu)。2、自我概念是多側(cè)面的、自我概念的特點(diǎn)側(cè)面反映了特定的個(gè)體或群體所采納的范疇系統(tǒng)。3、具有等級(jí)性。4、個(gè)體的一般自我概念是穩(wěn)定的，但隨著結(jié)構(gòu)等級(jí)的下降，自我概念越來越具有情景特殊性，并逐漸變得不穩(wěn)定。5、自我概念的維度隨年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。6、自我概念既包括對(duì)自我的描述性內(nèi)容也包括對(duì)自我的評(píng)價(jià)。7、自我概念能夠和其他結(jié)構(gòu)如學(xué)業(yè)成就區(qū)別開來。53.兒童自我概念形成與發(fā)展的前提條件：一、社會(huì)互動(dòng)。兒童的自我概念是在社會(huì)交往中形成發(fā)展的。兒童自我概念包括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)自己呈現(xiàn)給他人的形象的想象，二是對(duì)他人關(guān)于自己的評(píng)價(jià)的想象。三是自我情感。社會(huì)交往不僅通過重要他人影響兒童自我概念的發(fā)展，而且對(duì)兒童的自我整合過程也有重要作用。在社會(huì)交往過程中，社會(huì)文化所贊許的內(nèi)容對(duì)自我概念產(chǎn)生著潛移默化的影響。社會(huì)交往對(duì)兒童自我概念的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生消極影響。二、社會(huì)認(rèn)知發(fā)展水平。決定兒童自我概念發(fā)展的另一個(gè)條件是兒童社會(huì)認(rèn)知能力發(fā)展的水平。個(gè)體的觀點(diǎn)采擇能力指的是個(gè)體在自我認(rèn)知或社會(huì)交往中脫離自我中心的限制，進(jìn)行思維運(yùn)算的能力。社會(huì)比較能力指?jìng)€(gè)體在頭腦中同時(shí)將自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)，或自我的特征與他人的特征聯(lián)系起來，加以對(duì)比的能力。54.自我概念發(fā)展的一般趨勢(shì)：一、從簡(jiǎn)單到分化。二、兒童一般自我概念的發(fā)展曲線是起伏變化的。三、兒童自我概念結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性隨年齡增長(zhǎng)而不斷增加。四、兒童自我概念的發(fā)展存在性別差異。一是性成熟的影響，二是社會(huì)傳統(tǒng)對(duì)男性和女性自我表現(xiàn)的要求、約束不同，從而促使女性更多的考慮自己給他人留下的印象。55.自我評(píng)價(jià)的發(fā)展表現(xiàn)的特點(diǎn)：一、兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展表現(xiàn)出年齡特征。二、兒童自我評(píng)價(jià)的具體性和抽象性、外部評(píng)價(jià)與內(nèi)心評(píng)價(jià)都隨年紀(jì)升高而發(fā)展，但兩者表現(xiàn)出不同性，而內(nèi)部評(píng)價(jià)能力發(fā)展的速度變得緩慢。三、兒童自我評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性隨年紀(jì)升高而發(fā)展。另外，兒童自我概念的具體結(jié)構(gòu)上，從小學(xué)四年級(jí)到大學(xué)各個(gè)年齡階段學(xué)生的自我概念結(jié)構(gòu)，既有相同之處，也有不同點(diǎn)。56.自尊的含義：一、自尊是一種評(píng)價(jià)與體驗(yàn)。二、自尊是一種積極的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。三、自尊是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。四、自尊是在社會(huì)比較過程中獲得的。57.自尊的分類：一、現(xiàn)實(shí)自尊和理想自尊?？疾飕F(xiàn)實(shí)自尊和理想自尊間的差距是自尊領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容。個(gè)體現(xiàn)實(shí)自尊和理想自尊間的巨大差異是其精神失調(diào)的最初標(biāo)志，是誘發(fā)神經(jīng)癥的一個(gè)重要原因。隨兒童年齡的增長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)自尊與理想自尊的差異越來越大。二、總體自尊和分化自尊。隨年齡的增長(zhǎng)，自尊越來越分化。兒童的一般自尊是不同于自尊的特殊方面，一般自尊的大部分變異也不能從自尊的各組成部分來解釋，兩者間不能相互代替。三、內(nèi)部自尊和外部自尊。對(duì)兒童外部自尊影響較大的因素主要是來自別人的評(píng)價(jià)和反應(yīng)及兒童生活中的成敗經(jīng)驗(yàn)。兒童的內(nèi)部自尊主要來自于兒童的內(nèi)部評(píng)價(jià)、自我接受和自愛，具有主動(dòng)的、穩(wěn)定的和動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)。58.言語的自我控制的機(jī)制：1、言語能夠使誘因的特點(diǎn)在情境中更為突出，對(duì)兒童起著提醒的作用，2、言語能夠指導(dǎo)兒童特別注意事件的某些方面。3、言語能夠幫助兒童形成有關(guān)某種行為的設(shè)想。4、言語有利于兒童保持短時(shí)記憶中有關(guān)于其行為的信息。59.兒童自我控制與自我調(diào)節(jié)的早期發(fā)展：兒童自我控制和自我調(diào)節(jié)能力的出現(xiàn)與兒童早期身心各系統(tǒng)的發(fā)展有著直接的聯(lián)系。第一階段為神經(jīng)生理調(diào)節(jié)階段。兒童生理機(jī)制保護(hù)著兒童免受過強(qiáng)刺激的傷害。第二階段屬于直覺運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)階段。兒童能夠從事一些自發(fā)的動(dòng)作活動(dòng)，并能根據(jù)環(huán)境的變化來調(diào)節(jié)自己的行為。第三階段屬于外部控制階段，兒童能夠使自己的行為服從控制者的命令。第四階段屬于自我控制階段。兒童的自我控制能力逐漸發(fā)展起來。第五階段屬于自我調(diào)節(jié)階段。兒童獲得了關(guān)于自我統(tǒng)一性和連續(xù)性的認(rèn)識(shí)，開始把自己的行為與照看者的要求聯(lián)系起來。60.兒童的性別差異：一、認(rèn)知方面的性別差異。1、數(shù)學(xué)與空間能力差異。2、言語能力的差異。3、分析能力的差異。4、學(xué)業(yè)成就與成就動(dòng)機(jī)的差異。二、個(gè)性與社會(huì)性方面的性別差異。1、玩具偏好的差異。2、游戲與玩伴選擇中的差異。性別還是影響兒童游戲群體結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要因素。兒童的社會(huì)性游戲?qū)ζ浔憩F(xiàn)出適宜的性別行為有著重要的引發(fā)和保持作用。1、兒童游戲伙伴的性別與其對(duì)玩具的選擇關(guān)系密切。2、兒童與其同伴的交往和其性別化行為有關(guān)。3、兒童所擁有的玩具與其對(duì)游戲伙伴的選擇間關(guān)系密切。三、撫育性方面的差異。四、攻擊的性別差異。包括攻擊傾向的差異和反應(yīng)性的差異。五、親子關(guān)系。無論在哪個(gè)年齡階段，男孩與其父母間的交往總是不多于女孩與其父母間的交往。父母，特別是父親對(duì)男孩的行為與對(duì)女孩的行為有很大的差異?？傊?，不良的家庭關(guān)系對(duì)男孩的消極游戲大于女孩。61.兒童性別概念與性別穩(wěn)定性、恒常性間的關(guān)系的特征：1、性別認(rèn)同的產(chǎn)生早于性別穩(wěn)定性。2、性別恒常性出現(xiàn)最晚。兒童所處于的生活情境對(duì)其性別恒常性的發(fā)展影響不大。3、大約在9歲左右，兒童開始能夠用言語解釋性別的穩(wěn)定性和恒常性。62.性別圖式的功能：1、引導(dǎo)行為的功能。性別圖式提供的信息可以使兒童的行為與傳統(tǒng)性別角色的要求相一致。2、組織信息的功能。通過提供信息組織的結(jié)構(gòu)，使個(gè)體按照性別圖式搜索特定信息或接受與圖式一致的信息，與圖式不一致的知覺信息會(huì)被忽視或轉(zhuǎn)化。3、推論功能。通過性別圖式提供的信息基礎(chǔ)，使兒童無論在熟悉的還是信息缺失或模糊的情境中，都能夠借助于自己關(guān)于性別的知識(shí)對(duì)他人的行為和偏好進(jìn)行推論。63.性別圖式理論和認(rèn)知發(fā)展理論的區(qū)別：1、不把兒童成熟的性別認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)看作是兒童性別化行為的必要的前提條件。2、強(qiáng)調(diào)性別圖式的信息加工功能。兒童性別圖式的發(fā)展主要受認(rèn)知成熟的制約，而性別化行為主要受環(huán)境因素的影響。因此，性別圖式理論與柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論相比，承認(rèn)社會(huì)因素對(duì)兒童性別角色發(fā)展的影響。表現(xiàn)在，激活兒童的性別圖式，為兒童提供性別圖式的內(nèi)容。論述1.社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于兒童人格在社會(huì)發(fā)展的主要觀點(diǎn)：一、關(guān)于兒童行為的起源，班杜拉認(rèn)為，個(gè)體社會(huì)行為起源于以偶然強(qiáng)化為中介的直接學(xué)習(xí)和模仿。1、直接學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，對(duì)于個(gè)體社會(huì)行為的掌握而言，與模仿相比直接學(xué)習(xí)是一種更基本的途徑。在直接學(xué)習(xí)中，兒童的某種行為所產(chǎn)生積極的或消極的結(jié)果直接決定著兒童是否重復(fù)這些行為。2、模仿。模仿在兒童行為的西德中式一種更重要的途徑或機(jī)制。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的一些行為是無法直接學(xué)習(xí)的，而必須依靠模仿。3、強(qiáng)化。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，強(qiáng)化是兒童獲得行為的又一重要機(jī)制。強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化和代替性強(qiáng)化。二、自我與社會(huì)學(xué)習(xí)。70年代末以后，班杜拉的研究興趣開始轉(zhuǎn)移到個(gè)體自我效能感上來。自我效能感與人的行為動(dòng)機(jī)之間有著密切的聯(lián)系，這是因?yàn)槿藗儗?duì)自己能力判斷影響著其對(duì)自己未來行為的期望。個(gè)體的自我效能感來源于兩個(gè)方面：一是他迄今在某一領(lǐng)域所取得的成就。第二來源是他人活動(dòng)效能的觀察。三、對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)。1、社會(huì)學(xué)習(xí)理論把兒童行為的發(fā)展看做一種由經(jīng)驗(yàn)的增加而導(dǎo)致的量變過程。該理論存在的一個(gè)明顯的問題是忽視了生物因素在兒童社會(huì)行為發(fā)展中的作用。2、在或科學(xué)性，研究方法方面，社會(huì)學(xué)習(xí)理論主要采用的是實(shí)驗(yàn)室模擬技術(shù)，雖然保證研究具有較高的內(nèi)部效度或科學(xué)性，但是這種研究的人為性太強(qiáng)，其外部效度難以保證，研究結(jié)論難以解釋兒童在真實(shí)社會(huì)生活中的社會(huì)性發(fā)展。3、社會(huì)學(xué)習(xí)理論在解釋兒童社會(huì)性發(fā)展時(shí)對(duì)年齡變量的作用不夠重視。2.影響父母行為的因素：一、社會(huì)文化背景。在不同的社會(huì)文化背景中，父母的生活方式、心里特點(diǎn)、價(jià)值觀及可接受行為的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不同的。兒童社會(huì)性發(fā)展的目標(biāo)和方法也存在差異。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。父母的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位主要由其職業(yè)、受教育水平和經(jīng)濟(jì)收入所決定。父母的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不同，其教養(yǎng)行為與教養(yǎng)觀念也存在差異。三、母親就業(yè)。一般不會(huì)對(duì)兒童發(fā)展造成消極影響。這主要是因?yàn)闆Q定撫養(yǎng)質(zhì)量的病不只是母親參與撫養(yǎng)孩子的時(shí)間，更重要的是參與的質(zhì)量。四、壓力和社會(huì)支持。父母體驗(yàn)到的壓力對(duì)父母教育兒童的效果往往具有消極影響。父母感到的壓力主要來源于：婚姻關(guān)系和人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)原因、父母的個(gè)性特征以及與兒童的教育有關(guān)的因素。五、父母被撫養(yǎng)的經(jīng)歷。兒童父母的被撫養(yǎng)經(jīng)歷也影響與子女的互動(dòng)。父母被懲罰的經(jīng)驗(yàn)影響父母對(duì)兒童的懲罰行為，這種代際在兒童觀早期就表現(xiàn)出來。父母年幼與自己的父母的交往經(jīng)驗(yàn)通過其內(nèi)部工作模型影響其對(duì)待子女的行為方式。六、父母的性別。父母因性別不同而表現(xiàn)出不同的撫養(yǎng)行為特征。七、父母的個(gè)性特征。父母的身心健康水平、耐心和移情能力等因素影響父母的行為。八、兒童的年齡。在不同的年齡階段，兒童各放密支那的能力多呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)不同，這在一定程度上決定了父母對(duì)他們的情感表達(dá)方式、行為方式及懲罰的類型都是不同的。九、兒童的性別。十、兒童的出生順序。十一、父母的婚姻質(zhì)量。十二、家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模：?jiǎn)斡H家庭、核心家庭、雜居家庭。十三、親子交往的情景。3.試述友誼關(guān)系的功能：一、友誼可為兒童提供情感支持。第一，可消除兒童的孤獨(dú)感。第二，有朋友在場(chǎng)可使兒童在陌生場(chǎng)合或受到潛在威脅壓力的情況下感受到情感支持，兒童愿意和自己的朋友一塊解決沖突。第三，朋友之間關(guān)系的發(fā)展有利于培養(yǎng)兒童同性之間的敏感性和共同性，對(duì)成人期的穩(wěn)定的戀愛關(guān)系產(chǎn)生影響，并未他們提供親密和相互協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)。二、友誼可為兒童提供更多的玩耍、交往和娛樂的機(jī)會(huì)。兒童與朋友交往和玩耍多，共同獲得的樂趣也多，這有利于兒童的心理健康。三、友誼可為兒童雙方提供參照榜樣。四、友誼可為兒童提供社會(huì)支持和可靠的同盟。當(dāng)兒童處于危險(xiǎn)的境地時(shí)，兒童可能期望朋友比一般相識(shí)者更能提供幫助，朋友也會(huì)給兒童提供適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和幫助，并且以同盟的身份站在兒童這一邊，起到了社會(huì)支持的作用。五、友誼可為兒童提供獲得基本的社會(huì)機(jī)能的機(jī)會(huì)。六、友誼可提高兒童的自尊。朋友的陪伴通常比一般的伙伴更富有積極的情感色彩和社會(huì)性反應(yīng)。總之，友誼在兒童社會(huì)化發(fā)展過程中具有重要的意義，而沒有朋友則會(huì)導(dǎo)致許多不良的后果。4.習(xí)性學(xué)理論：在所有關(guān)于依戀的解釋中，習(xí)性學(xué)理論是影響最大、綜合性最強(qiáng)的一種理論體系。習(xí)性學(xué)家以為，依戀是物種普遍存在的現(xiàn)象。鮑爾貝援引勞倫茨等人的研究，支持依戀的形成有著深刻的生物根源。人類嬰兒對(duì)于撫養(yǎng)照看者的依戀是長(zhǎng)期生物進(jìn)化的結(jié)果，是基因所保留下來的人類進(jìn)化和生存方式的信息，或者是人類在面對(duì)可能的威脅和意識(shí)到的危險(xiǎn)時(shí)所采取的必然的、本能的反應(yīng)方式。依戀的生物功能在于保護(hù)幼小的后代，而心理功能在于提供某種安全感。鮑爾貝認(rèn)為，兒童的依戀是呈階段性發(fā)展的，是其行為的組織性、目的性、適應(yīng)性日益發(fā)展和成熟的過程。兒童的依戀是指向某些特定個(gè)體的。兒童依戀特定個(gè)體的另一方面是對(duì)陌生人的謹(jǐn)慎或恐懼，即怯生。鮑爾貝認(rèn)為這是人類在進(jìn)化過程中自然形成的一種機(jī)制。5.影響依戀的因素：一、撫養(yǎng)質(zhì)量。兒童出生后即處于一定的社會(huì)撫養(yǎng)環(huán)境中，成人尤其是母親的喂養(yǎng)方式及其嬰兒相互作用的性質(zhì)構(gòu)成了影響兒童依戀的關(guān)鍵因素。理想的撫養(yǎng)環(huán)境能在很大程度上保證兒童依戀的安全性。不理想的撫養(yǎng)環(huán)境，從而導(dǎo)致不安全或無組織無定向的依戀。二、母親缺失。母性剝奪的后果是極為嚴(yán)重的，而且此消極影響難以彌補(bǔ)。早期的母性缺失會(huì)對(duì)兒童的社會(huì)能力、認(rèn)知、語言的發(fā)展產(chǎn)生破壞性的影響，乃至到了成年，他們往往還表現(xiàn)出人格失調(diào)、人際關(guān)系破裂、犯罪、父母角色意識(shí)與能力較差等傾向或特征。三、文化特點(diǎn)。1、文化影響父母的撫養(yǎng)方式，使父母的撫養(yǎng)行為特點(diǎn)如敏感性、反應(yīng)性表現(xiàn)出文化間差異。2、與父母價(jià)值觀相聯(lián)系的撫育期望也極大的影響著兒童依戀的發(fā)展特點(diǎn)。3、文化的價(jià)值傾向向影響到社會(huì)結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響兒童的依戀對(duì)象的選擇與人際關(guān)系的性質(zhì)。4、文化還通過創(chuàng)造普遍的社會(huì)刺激氛圍直接作用于兒童。四、兒童的氣質(zhì)。實(shí)際上，兒童的氣質(zhì)特征與特定撫養(yǎng)環(huán)境是相互作用、相互影響的氣質(zhì)賦予兒童行為以特定的反應(yīng)性與活動(dòng)水平，影響到兒童撫養(yǎng)的難度與成人尤其是父母對(duì)兒童的看法，進(jìn)而影響父母的撫養(yǎng)質(zhì)量，而這種撫養(yǎng)質(zhì)量尤其是反應(yīng)性與敏感性的變化又反過來作用于兒童，使其依戀產(chǎn)生于發(fā)展呈現(xiàn)相應(yīng)的個(gè)體特點(diǎn)，從而表現(xiàn)為一個(gè)循環(huán)作用的過程。6.評(píng)述皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展理論的主要內(nèi)容及存在的問題：皮亞杰與他的合作者創(chuàng)立了“臨床法”。以此來研究?jī)和瘜?duì)規(guī)則的意識(shí)和道德判斷的發(fā)展問題。皮亞杰采用對(duì)偶故事法?？疾炝藘和瘜?duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況。對(duì)過失和說謊的道德判斷以及兒童的公正觀念等方面的問題，并概括出兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的3個(gè)階段。第一階段：前道德階段。這個(gè)階段的兒童還不能對(duì)行為作出一定的判斷。第二階段：他律道德階段。此階段的兒童對(duì)道德的看法是遵循規(guī)范，只重視行為后果，而不考慮行為意向。第三階段：自律道德階段。此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。二、皮亞杰兒童道德判斷研究中存在的問題。1、方法上的問題。皮亞杰道德兩難方法中存在的最突出問題是在兩個(gè)故事中給兒童展示了兩個(gè)不對(duì)等的后果因?yàn)檫@樣會(huì)引誘兒童忽略其中的有意性。2、道德準(zhǔn)則與習(xí)俗規(guī)則的區(qū)分。皮亞杰在兒童規(guī)則認(rèn)知發(fā)展研究中存在的另一個(gè)問題是沒有對(duì)習(xí)俗規(guī)則和道德規(guī)則進(jìn)行區(qū)分，而是認(rèn)為兒童以相同的方式對(duì)待不同范疇的規(guī)則。7.柯爾伯格的理論：對(duì)兒童道德判斷發(fā)展理論的主要內(nèi)容。一、他的兒童道德判斷發(fā)展理論的主要內(nèi)容。他的3個(gè)水平6個(gè)階段道德發(fā)展理論：第一水平：前習(xí)俗水平。第一階段：懲罰和服從的取向。第二階段：工具性的相對(duì)主義取向。第二水平：習(xí)俗水平。第三階段：好男孩——好女孩的取向。第四階段：法律和秩序取向。第三水平：后習(xí)俗水平。第五階段：社會(huì)契約的取向。第六階段：普遍的道德原則的取向。二、對(duì)科爾伯格理論的批評(píng)。1、方法上的問題。這種方法上存在的主觀性太強(qiáng)，以至影響到兒童真實(shí)的判斷結(jié)果。2、社會(huì)習(xí)俗與道德規(guī)則的區(qū)分。科爾伯格沒有很好的區(qū)分習(xí)俗規(guī)則和適用于公平、真理和是非原則的道德規(guī)則，把兩者混為一談。3、被試性別問題。他研究中的被試都是男性。這種性別的單一化只是表明了男性道德發(fā)展的階段和男性性別偏向。8.評(píng)述艾森伯格的親社會(huì)行為模型：艾森伯格的親社會(huì)行為模型按照社會(huì)行為產(chǎn)生的過程分為3部分。1、親社會(huì)行為的初始階段——對(duì)他人需要的注意。艾森伯格認(rèn)為，在一個(gè)人幫助他人之前，她一定確定他人有某種需要或愿望。因此，從親社會(huì)行為產(chǎn)生的過程來看，注意到他人的需要時(shí)親社會(huì)行為的初始階段。2、親社會(huì)行為意圖的確定階段。一個(gè)潛在的助人者一旦注意到他人的需要，便要決定是否要助人，從而進(jìn)入親社會(huì)行為意圖的確定階段。艾森伯格認(rèn)為，這個(gè)過程至少可通過兩種方式進(jìn)行：其一，在緊急情況下，情感因素在助人決策的過程中起主要作用。其二，在非緊急情況下，個(gè)體的認(rèn)知因素和人格特質(zhì)可能起主要作用。3、意圖和行為建立聯(lián)系的階段。艾森伯格認(rèn)為，助人意圖和親社會(huì)行為之間的聯(lián)系受個(gè)人的有關(guān)能力、人與情感的變化兩方面因素的影響。親社會(huì)行為的實(shí)施本身也會(huì)強(qiáng)化以后的親社會(huì)行為。4、對(duì)親社會(huì)行為理論模型的簡(jiǎn)評(píng)。艾森伯格的親社會(huì)行為模型的提出是建立在大量的研究成果之上，是對(duì)親社會(huì)研究成果的總結(jié)和提高。該模型把可能影響親社會(huì)行為的各種因素有機(jī)的統(tǒng)一在親社會(huì)行為產(chǎn)生的整個(gè)過程之中，并對(duì)其作用機(jī)制作了較深刻的剖析，對(duì)我們進(jìn)行親社會(huì)行為的研究具有一定的理論指導(dǎo)意義。該理論模型還具有重要的實(shí)踐意義。但是該模型主要側(cè)重于解釋、說明親社會(huì)情感、認(rèn)知和人格因素的作用，它并沒有把所有影響親社會(huì)行為的因素一一詳述，限制了模型適用的普遍性，在該模型中對(duì)各因素作用的描述也僅限于概略的、粗線條的。9.試述兒童親社會(huì)行為的培養(yǎng)方法：一、角色扮演法。角色扮演是之中使人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色及自身原有角色的理解，從而更有效的履行自己角色的心理學(xué)技術(shù)。角色扮演在發(fā)展人們的社會(huì)理解力和改善人際關(guān)系方面有著尤其重要的作用。較長(zhǎng)時(shí)間的角色扮演經(jīng)驗(yàn)還可以改變?nèi)藗兊男睦斫Y(jié)構(gòu)。二、移情訓(xùn)練法。移情訓(xùn)練是一種旨在提高兒童善于體察他人的情緒、理解他人的情感，從而與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。采用移情訓(xùn)練程序可以引導(dǎo)兒童對(duì)他人觀點(diǎn)的注意，并給予需要者以幫助。三、榜樣示范法。設(shè)置一定的社會(huì)情境，樹立一定的榜樣，使兒童有意無意間進(jìn)行模仿，可以有效促進(jìn)兒童品德的形成和發(fā)展。成人的利他主義榜樣有助于兒童作出相應(yīng)的助人行為。四、除了上述幾種方法之外，還有認(rèn)知沖突法、行為練習(xí)法等方法。這些方法在培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為上各有獨(dú)特的作用。在具體應(yīng)用時(shí)需要應(yīng)用哪種方法或幾種方法，這要根據(jù)活動(dòng)的內(nèi)容、教育的目的以及兒童的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平和個(gè)性特征等情況而定。10.分析青少年欺負(fù)發(fā)生的個(gè)人和環(huán)境因素：一、家庭。家庭作為兒童社會(huì)化的基本動(dòng)因，對(duì)兒童早期行為的塑造起了關(guān)鍵性作用。研究表明，缺乏溫暖的家庭，不良的家庭管教方式以及對(duì)兒童缺乏明確的行為指導(dǎo)和活動(dòng)監(jiān)督等家庭因素都可能造成兒童以后的高攻擊性。二、學(xué)校。學(xué)校是否有反欺負(fù)的政策，在一定程度上影響著欺負(fù)的普遍性。不同的學(xué)校準(zhǔn)則和學(xué)校風(fēng)氣也不同程度的影響著兒童欺負(fù)發(fā)生的情況。三、同伴群體。在影響兒童欺負(fù)行為的因素中，同伴起著十分重要的作用。欺負(fù)發(fā)生的四種群體機(jī)制：1、社會(huì)感染機(jī)制。2、對(duì)攻擊傾向控制力的減弱機(jī)制。3、責(zé)任分散制。4、追隨欺負(fù)著的兒童對(duì)受傷害者感知發(fā)生變化。11.影響兒童自尊的因素：一、主體特點(diǎn)。1、一般來講，那些自認(rèn)為在少年時(shí)代具有吸引力的成年人比那些自認(rèn)為在少年時(shí)代沒有吸引力的成年人具有更高的自尊感和幸福感。2、年齡。小學(xué)階段，兒童的自尊基本保持穩(wěn)定，但由小學(xué)轉(zhuǎn)入初中后，自尊出現(xiàn)了明顯的下降。3、性別。隨兒童年齡的增長(zhǎng)，兒童自尊的各個(gè)維度分化得更為明顯，被試在各維度上都具有性別差異?？偟膩砜矗行缘淖宰疒厔?shì)增高，而女性的自尊趨勢(shì)則趨于降低。二、家庭因素。1、父母教養(yǎng)方式。高自尊兒童父母的教養(yǎng)方式具有以下特點(diǎn)：第一。接受、關(guān)心和參與。第二，嚴(yán)格。第三，使用非強(qiáng)制性的紀(jì)律。第四，民主。父母對(duì)子女的接受與兒童的自尊之間存在著極顯著的正相關(guān)，而父母對(duì)子女的控制則與兒童的自尊有極顯著的負(fù)相關(guān)。2、父母的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。兒童自尊和父母社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位間的關(guān)系是十分復(fù)雜的。三、同伴關(guān)系。兒童與同伴關(guān)系的親密程度及兒童為其同伴接受的程度是同伴群體影響兒童自尊發(fā)展的兩個(gè)重要方面。一是親密的同伴關(guān)系有利于兒童建立同伴間的依戀關(guān)系和獲得社會(huì)支持，從而有助于緩解社會(huì)壓力對(duì)兒童的消極影響。四、教師。教師的教學(xué)風(fēng)格、教師的提問方式、教師對(duì)兒童的期望、師生間的言語和非言語溝通方式及日常的接觸對(duì)兒童的自尊發(fā)展都具有重要的影響。五、學(xué)業(yè)成就。學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)與其自尊或自我概念間存在著密切的關(guān)系。六、一般來講，內(nèi)部控制點(diǎn)往往和較高水平的自尊相聯(lián)系，而外部控制點(diǎn)則和兒童較低水平的自尊相聯(lián)系。名詞解釋1．精神分析理論：是個(gè)作人格或動(dòng)機(jī)與情感的發(fā)展問題。2．社會(huì)學(xué)習(xí)理論；強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)在行為發(fā)展中的作用。3．認(rèn)知發(fā)展理論：強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展是兒童社會(huì)性發(fā)展的前提，強(qiáng)調(diào)行為與認(rèn)知之間的密切關(guān)系。4．人的發(fā)展：生物與環(huán)境因素的協(xié)調(diào)作用促成的人類現(xiàn)存的許多特性都有其進(jìn)化根源，他們因有利于物種其個(gè)體的存續(xù)，具有適應(yīng)性而得以保存。5．父母教養(yǎng)方式：是父母的教養(yǎng)觀念，教養(yǎng)行為以及其對(duì)兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。6．角色：是社會(huì)心理學(xué)中一個(gè)具有悠久歷史的重要概念，但社會(huì)心理學(xué)關(guān)于角色的定義卻是混亂和多種多樣的。7.社會(huì)啟動(dòng)者：是指在特定條件下激起或啟動(dòng)動(dòng)物某種社會(huì)性反應(yīng)的特定物種刺激。8.習(xí)性學(xué)：是研究動(dòng)物在自然環(huán)境中的行為進(jìn)化于機(jī)能的一門學(xué)科。又叫行為學(xué)。9.固定行為模式：就是物種與生俱來的用于幫助其適應(yīng)環(huán)境的行為反應(yīng)10.生態(tài)：是指有機(jī)體或個(gè)體正在經(jīng)歷著的，或者與個(gè)體有著直接或間接聯(lián)系的環(huán)境。11.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法：通過對(duì)實(shí)驗(yàn)條件的考察自變量和因變量之間的因果關(guān)系的一種方法。12.現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：是在兒童的真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。13.社會(huì)啟動(dòng)著：是指特定的環(huán)境下激起或啟動(dòng)動(dòng)物某種社會(huì)性反應(yīng)得特定物種刺激。14.兒童觀：是指對(duì)兒童在發(fā)展過程中是被動(dòng)接受外界影響，還是積極主動(dòng)地獲得發(fā)展這類問題的基本看法。15.發(fā)展觀：是指父母對(duì)兒童發(fā)展的規(guī)律以及其影響因素的觀點(diǎn)及看法。16.父母觀：是指父母對(duì)兒童發(fā)展過程中的作用問題的看法。17.父母教養(yǎng)觀念：是指父母在教育和撫養(yǎng)過程中，在兒童發(fā)展、教育方式、教育途徑、子女的可塑性等方面所持有的觀點(diǎn)和看法。18.同伴：是指兒童與之相處的具有相同社會(huì)認(rèn)知能力的人。19.同伴關(guān)系：是指年齡相同或相近的兒童之間的一種具有活動(dòng)并相互協(xié)作的關(guān)系，或者主要指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關(guān)系。20.垂直關(guān)系：是指那些比兒童擁有更多的知識(shí)和更大權(quán)力的成人與兒童之間形成的一種關(guān)系，其性質(zhì)具有互補(bǔ)性，既成人控制兒童服從，兒童尋求幫助，成人提供幫助。21.水平關(guān)系：是指兒童與那些和他具有同樣權(quán)力同伴之間形成的一種關(guān)系，其性質(zhì)是平等的互惠的。22.友誼：是在兩人之間發(fā)展起來的一種充滿感情色彩的關(guān)系。23.依戀：一般是指?jìng)€(gè)體的人對(duì)某一特定個(gè)體的長(zhǎng)久持續(xù)的情感聯(lián)系。24.社會(huì)認(rèn)知：是指人對(duì)社會(huì)性課題激起之間的關(guān)系。25.認(rèn)知：是人腦反應(yīng)客觀事物的特性于聯(lián)系，并揭示事物對(duì)人的意義與作用的心理活動(dòng)，也是個(gè)體獲得知識(shí)的過程。26.智力：是保證個(gè)體有效的認(rèn)識(shí)客觀事物的穩(wěn)定的心理特征的綜合。27.觀點(diǎn)采擇：是區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀點(diǎn)做出準(zhǔn)確判斷的能力。28.空間觀點(diǎn)采擇：是指處于不同于自己的空間位置的他人關(guān)于對(duì)某一或某些事物的空間特性或空間關(guān)系的反應(yīng)的判斷。29.認(rèn)知的觀點(diǎn)采擇：是指對(duì)他人關(guān)于某一事件或情景的思想或知識(shí)的判斷。30.情感的觀點(diǎn)采擇：是指對(duì)他人在某一情景中的情感狀態(tài)或情感反應(yīng)的推斷。31.角色扮演：是指?jìng)€(gè)體按照社會(huì)或他人的期望顯示出來的行為，即個(gè)人按照他人的期望采取的實(shí)際行動(dòng)。32.移情的認(rèn)知：是移情兒童對(duì)他人情緒，情感的理解，表現(xiàn)在兒童區(qū)分和辨別情感線索并推測(cè)他人內(nèi)部情感狀態(tài)，尤其是建立在觀點(diǎn)采擇基礎(chǔ)上的對(duì)他人內(nèi)部情感狀態(tài)的推測(cè)。33.情感傾向的移情：是指自己對(duì)他人情感所作出的情緒反應(yīng)。34.遞推性觀點(diǎn)采擇：同時(shí)對(duì)具有聯(lián)系的兩個(gè)以上的觀點(diǎn)的認(rèn)知判斷。35.心理理論：是指?jìng)€(gè)人對(duì)他人心理狀態(tài)及他人行為與心理狀態(tài)形態(tài)的關(guān)系的推理或認(rèn)知。36.謹(jǐn)慎規(guī)則：是指那些兒童經(jīng)常遇到的用于調(diào)節(jié)與安全、傷害自己、舒適和健康相聯(lián)系的行為的規(guī)則。37.道德發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長(zhǎng)，逐漸掌握是非判斷標(biāo)準(zhǔn)以及按照該標(biāo)準(zhǔn)去表現(xiàn)道德行為的過程。38.親社會(huì)行為：通常是指對(duì)他人有益或社會(huì)有積極影響的行為、包括分享、合作、助人、安慰、捐贈(zèng)等。39.合作行為：是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體為達(dá)到共同的目標(biāo)而協(xié)調(diào)活動(dòng)，以促進(jìn)某種既有利于自己又有利于他人的結(jié)果得以實(shí)現(xiàn)的行為。40.社會(huì)觀點(diǎn)采擇：是個(gè)體對(duì)特定情景中他人思想、情感、動(dòng)機(jī)、需要的認(rèn)知理解。41.社會(huì)責(zé)任規(guī)范：是指我們應(yīng)該幫助那些需要幫助的人。這種規(guī)范通常是在社會(huì)化過程中由兒童的父母，教師或其他重要他人傳授給兒童的。42.相互性規(guī)范：是指要幫助那些幫助過自己的人。43.應(yīng)得性規(guī)范：是指幫助那些應(yīng)該得到幫助的人。44.移情：是指兒童在察覺他人情緒反應(yīng)時(shí)所體驗(yàn)到的與他人共有的情緒反應(yīng)。45.角色扮演：是一種使人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按照這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色及自身原有的理解，從而更有效地履行自己角色的心理學(xué)技術(shù)。46.移情訓(xùn)練：是一種在兒童善于觀察他人的情緒，理解他人的情感，從而與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。47.懲罰：是通過兒童呈現(xiàn)有害刺激以達(dá)到抑制其不良行為的目的的觀點(diǎn)行為。48.攻擊：是人們根據(jù)行為者和行為本身的特征而對(duì)某些傷害性行為作出的一種判斷。49.工具性攻擊：是指兒童為了獲得某個(gè)物品而作出的搶奪，推搡等動(dòng)作。50.敵意性攻擊：是以人為指向的，其效果有時(shí)候很難保證。51.社會(huì)問題解決能力：是指兒童在社會(huì)互動(dòng)中達(dá)到個(gè)人目標(biāo)，同時(shí)又與他人保持良好關(guān)系的能力。52.欺負(fù)：是兒童間，尤其是中小學(xué)生之間經(jīng)常發(fā)生的一種特殊類型的攻擊性行為。53.欺負(fù)行為：是指有益的造成接受者身體的或心理的傷害。54.兒童對(duì)攻擊意圖的歸因：是指兒童在于他人的交往中隊(duì)他人意圖、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知與理解。55.自我概念：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的知覺。它是指自我系統(tǒng)中的認(rèn)知方面或描述性內(nèi)容，它所表達(dá)的是人們關(guān)于自己身心特點(diǎn)的主觀知識(shí)，所回答的是“我是誰”的問題。56.個(gè)體的觀點(diǎn)采擇能力：指?jìng)€(gè)體在自我認(rèn)知或社會(huì)交往中脫離自我中心的限制，進(jìn)行思維運(yùn)算的能力。57.社會(huì)比較能力：是指?jìng)€(gè)體在頭腦中同時(shí)將自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)，或是自我的特征與他人的特征聯(lián)系起來加以對(duì)比的能力。58.自尊：是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)比較的過程中所獲得的有關(guān)自我價(jià)值的積極的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)。59.自我調(diào)節(jié)：是指在沒有外部指導(dǎo)或監(jiān)視的情況下，個(gè)體維持其行為歷程以達(dá)到某一特定目的的過程。60.自我控制：是指在目標(biāo)受阻時(shí)，個(gè)體抑制其行為或改變行為發(fā)生的能力。61.價(jià)值的內(nèi)化：是指?jìng)€(gè)體贊同和認(rèn)可社會(huì)規(guī)范或道德準(zhǔn)則所贊同的價(jià)值觀，并認(rèn)為根據(jù)社會(huì)規(guī)范或道德準(zhǔn)則的要求而控制自己的某些行為是有價(jià)值的。62.空間能力：是指空間知覺，即從不同的角度認(rèn)同現(xiàn)象的能力。63.性別認(rèn)同：是指兒童對(duì)自己或他人的性別的正確標(biāo)定。64.性別恒常性：是指兒童對(duì)一個(gè)人不管外表發(fā)生什么變化，而其性別保持不變的認(rèn)識(shí)。65.性別穩(wěn)定性：是指兒童對(duì)自己的性別不隨其年齡、情感等的變化而改變這一特征的認(rèn)識(shí)。66.性別角色知識(shí)：是個(gè)關(guān)于男性和女性各自適宜的行為方式和活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。67.性別圖式：是指人們關(guān)于男性特點(diǎn)和女性特點(diǎn)的樸素理論觀。68.直接強(qiáng)化：是兒童自己行為所產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)該行為以后重復(fù)發(fā)生的可能性的影響。69.替代性強(qiáng)化：是指榜樣行為的結(jié)果對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)所起的強(qiáng)化作用。70.自我效能感：是指?jìng)€(gè)人對(duì)影響其生活的事件，能夠施加控制的信念。71.問卷法：是研究者用統(tǒng)一嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問卷來搜集研究對(duì)象有關(guān)的心理特征和行為數(shù)據(jù)資料的一種研究方法。72.基因變異法：是在環(huán)境對(duì)等的前提下通過考察基因變異導(dǎo)致的機(jī)體性狀的差異來確定生物發(fā)育的遺傳效應(yīng)。73.父母教養(yǎng)方式：是父母的教養(yǎng)觀念，教養(yǎng)行為以及對(duì)兒童的情感所表現(xiàn)出來的一種組合方式。74.陌生情景法：通過在實(shí)驗(yàn)室設(shè)置一種類似于兒童日常生活的典型情景——陌生情景，觀察兒童在此情景中的反應(yīng)，從而判斷兒童依戀關(guān)系的前史、現(xiàn)狀，并對(duì)其未來人際關(guān)系的發(fā)展做出可能的推測(cè)。75.態(tài)度轉(zhuǎn)變：是指父母通過種種方法改變幼兒的態(tài)度，使兒童接受、內(nèi)化行為規(guī)范的過程。76.使用權(quán)利：是一種運(yùn)用強(qiáng)制性的壓力手段迫使兒童接受行為規(guī)則的方法。77.愛的回收：是一種心理上的懲罰形式，主要是指父母對(duì)兒童表示失望、不理睬或孤立兒童等。78.信息內(nèi)化：又叫引導(dǎo)，是父母通過信息的傳遞使兒童長(zhǎng)期、有效的接受或內(nèi)化社會(huì)規(guī)范或行為規(guī)則的一種方法。79.敏感性：指父母對(duì)兒童的需求給予及時(shí)、一貫和適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。80.合作：是指父母積極為孩子創(chuàng)造條件，培養(yǎng)孩子的自主能力，較少干擾性的限制孩子的活動(dòng)。81.指導(dǎo)：父母給兒童提供問題情境，并給予及時(shí)反饋和積極強(qiáng)化。82.強(qiáng)制：是指父母對(duì)兒童身體上的懲罰、冷漠的拒絕、剝削以及威脅等。83.父母的參與：父母愛孩子，關(guān)心孩子