課題結(jié)題報(bào)告《高中生文明禮儀養(yǎng)成教育》結(jié)題報(bào)告

PAGEPAGE16德育小課題研究結(jié)題報(bào)告課題名稱高中生文明禮儀養(yǎng)成教育課題負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)人所任班級(jí)課題組成員結(jié)題日期《高中生文明禮儀養(yǎng)成教育》結(jié)題報(bào)告一年前，我們開始啟動(dòng)本課題的研究與實(shí)驗(yàn)工作。一年來，我們一直努力對(duì)本課題的研究與實(shí)踐，并取得了重要的階段性成果，現(xiàn)報(bào)告如下。一、課題提出的背景我國是傳統(tǒng)的禮儀之邦，“講禮儀”是中華名族上下五千年的傳統(tǒng)美德，《中學(xué)生日常行為規(guī)范》也明確要求現(xiàn)代中學(xué)生要禮貌待人，遵規(guī)守紀(jì)，嚴(yán)于律己。我校十分重視學(xué)生文明禮儀行為的養(yǎng)成教育，開展了一系列的主題教育活動(dòng)，政教處以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《尤溪五中一日常規(guī)》等行為習(xí)慣培養(yǎng)教材，以養(yǎng)成教育為主狠抓學(xué)生行為規(guī)范練習(xí)，開展“文明衛(wèi)生班級(jí)”評(píng)選為主線來強(qiáng)化德育治理。開展文明衛(wèi)生禮儀行為教育，講文明禮儀從我做起，從現(xiàn)在做起。幾年的實(shí)踐，已取得了良好的效果，學(xué)生已基本形成良好文明禮儀習(xí)慣。但是，在我們的身邊，仍有一部分同學(xué)有一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)比如樓梯上經(jīng)常會(huì)看到與我們美麗的校園極為不和諧的紙屑，教室里、校園的角落里食品包裝袋隨處可見，甚至有些同學(xué)認(rèn)為反正有值日生打掃，扔在地上也沒有關(guān)系。再例如，有些同學(xué)經(jīng)常在學(xué)校的走廊里追逐打鬧，走路推推搡搡，還有一部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意破壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把學(xué)習(xí)放在首位，而忽視了社會(huì)公德的培養(yǎng)和文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。事實(shí)上，良好的文明禮儀習(xí)慣是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。因此，幫助高中生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，既是當(dāng)前青少年道德教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校道德教育的重要目標(biāo)。古人云“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。可見禮儀的重要性。什么是“文明禮儀”?簡單地說就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。在邁入21世紀(jì)的今天，隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，世界各國越來越重視培養(yǎng)下一代的人文素質(zhì)：如韓國《道德》課，將教育學(xué)生理解生活中的基本禮節(jié)及行為規(guī)范的內(nèi)容和重要意義作為課程目標(biāo)；日本設(shè)立“道德時(shí)間課”、“友愛課”；美國推行“公民教育”……這已成為一個(gè)國家和民族道德風(fēng)貌與文明程度的重要標(biāo)志。我們中華民族自古就是“禮儀之邦”，尊禮守儀，源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)文化中的“禮”是中華文明的核心，它對(duì)現(xiàn)今學(xué)校德育仍有著積極的指導(dǎo)作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校是一個(gè)文明的大舞臺(tái)，文明禮儀是學(xué)校精神面貌的展現(xiàn)。古人云：“百行以德為首”。心理學(xué)家調(diào)查表明：學(xué)生的第一需要是學(xué)會(huì)交往，其次才是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有學(xué)生的需求得到滿足，才能進(jìn)一步發(fā)展個(gè)性。高中學(xué)生的接受能力和模仿能力強(qiáng)，是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時(shí)期，因此在高中階段進(jìn)行“文明禮儀普及教育與提高學(xué)生素質(zhì)教育”的研究，使學(xué)生系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為其將來成為社會(huì)有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，由于不良風(fēng)氣的影響，一些與禮儀相悖的行為直接侵襲和影響著廣大高中學(xué)生。我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識(shí)：有些學(xué)生不知道鞠躬，不會(huì)微笑，不會(huì)握手；有的家庭甚至出現(xiàn)“孝順顛倒”的不正常現(xiàn)象；不少孩子在社交中，習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，常常顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。對(duì)學(xué)生實(shí)施文明禮儀教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。我們不僅要培養(yǎng)高智商的學(xué)生,同時(shí)我們還肩負(fù)著規(guī)范他們的行為習(xí)慣,教會(huì)他們懂得基本的文明禮儀的責(zé)任.把他們培養(yǎng)成具有高智商和高情商共同發(fā)展的社會(huì)新人.如何在新的課改環(huán)境下,培養(yǎng)學(xué)生具備一定的文明禮儀常識(shí),去除學(xué)生身上存在的不良的習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,是擺在德育工作者面前的新問題.這正是本課題提出的背景.文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月?、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。聯(lián)合國教科文組織提出二十一世紀(jì)的人要“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，它強(qiáng)調(diào)的就是教育者及受教育者的主體性，此課題的研究也會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生的“四會(huì)”過程中體現(xiàn)出實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值，從而全面發(fā)展學(xué)生的能力，關(guān)注學(xué)生的成長過程，充分體現(xiàn)其實(shí)用性和科學(xué)性。二、研究目標(biāo)1、通過課題研究，探索在新形勢下學(xué)生自我文明禮儀形成的途徑,總結(jié)新課改教育環(huán)境下文明禮儀教育體系建構(gòu)的一般方法。2、歸納總結(jié)在新的德育工作環(huán)境下建立有利于文明禮儀教育養(yǎng)成的新的長效機(jī)制。3、通過課題研究，探索在新的教育環(huán)境下文明禮儀的養(yǎng)成教育對(duì)學(xué)生發(fā)展帶來的影響,并促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文明禮儀的自我教育.4、建構(gòu)課題研究，建構(gòu)我校德育教育新形勢下文明禮儀教育的新體系,創(chuàng)建全新人才培養(yǎng)模式。三、理論依據(jù)與研究方法（一）理論依據(jù)1、建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是通過教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會(huì)文化情境下，以自己的背景經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)；主動(dòng)地探索、發(fā)展、總結(jié)、實(shí)踐的發(fā)展過程，是自己建構(gòu)知識(shí)的過程，是充分利用學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)技術(shù)，對(duì)外部信息主動(dòng)地選擇加工，從而獲得自己的認(rèn)知過程。因此，我們汲取建構(gòu)主義理論，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，凸顯學(xué)生主體性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理。2、主體間性教育理論主體間性教育即交互主體性是主體間的交互關(guān)系。主體間性不是反主體性，不是對(duì)主體性的絕對(duì)否定，而是對(duì)主體性的揚(yáng)棄，主體間性涉及自我與他人，個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。主體間性即交互主體性，是主體與主體的共在關(guān)系，主體間性教育教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間交互關(guān)系是現(xiàn)代教育本質(zhì)所在；現(xiàn)代教育過程是一種主體間性活動(dòng)過程，師生間的雙向或外向交互活動(dòng)是現(xiàn)代教育過程的關(guān)鍵所在。3、主體性教育理論孫喜亭認(rèn)為：強(qiáng)調(diào)教育主體功能就是把人作為主體對(duì)待，把人本身的發(fā)展作為教育的目的，把教育變?yōu)槿说慕逃?，而不是工具的教育，以使人在社?huì)生活中以主體身份出現(xiàn)，充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，全面推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。王道俊認(rèn)為“學(xué)生是教育的主體或受教育者是教育的主體”，同時(shí)認(rèn)為，發(fā)展學(xué)生的主體性，教育過程和教育管理本身要有主體性。黃崴認(rèn)為教育是人的主體發(fā)展的過程，同時(shí)認(rèn)為“主體性教育是有目的地增強(qiáng)和發(fā)展人的現(xiàn)代性、有效性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的過程”。4、人本主義教育理論現(xiàn)代人本主義教育特指本世紀(jì)60-70年代盛行于美國，在人本主義心理學(xué)的直接影響和作用下形成的一種教育思想。這一教育思潮的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能和樹立自我實(shí)現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個(gè)學(xué)習(xí)者達(dá)到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。5、元認(rèn)知理論“元認(rèn)知”即自我認(rèn)知。美國兒童心理學(xué)家弗萊維爾認(rèn)為：元認(rèn)知就是個(gè)體對(duì)思維活動(dòng)的自我體驗(yàn)、自我觀察、自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)。其實(shí)質(zhì)就是個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我控制。它在個(gè)體的整個(gè)活動(dòng)中處于支配地位，能控制調(diào)節(jié)活動(dòng)，并能促進(jìn)個(gè)體思維的創(chuàng)新。它是一個(gè)心理學(xué)概念，最早，這一理論主要應(yīng)用于人的認(rèn)知領(lǐng)域活動(dòng)中。元認(rèn)知被認(rèn)為是認(rèn)知活動(dòng)的核心，在認(rèn)知活動(dòng)中起著重要作用。元認(rèn)知應(yīng)用于德育主要是能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我行為的認(rèn)知、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。（二）研究方法1、文獻(xiàn)資料法：查閱各種文獻(xiàn)檔案，為制訂研究方案提供依據(jù)。2.行動(dòng)研究法。行動(dòng)研究指以實(shí)踐中的實(shí)踐者為主體，以實(shí)踐者在實(shí)踐中遇到的問題為課題，在實(shí)踐中并為了實(shí)踐的一種研究活動(dòng)。在研究中行動(dòng)，在行動(dòng)中研究。3.調(diào)查法。調(diào)查法是指通過書面或口頭回答問題的方式，了解被試的心理活動(dòng)的方法。調(diào)查法主要以問題的方式要求被調(diào)查者針對(duì)問題進(jìn)行陳述的方法。根據(jù)研究的需要，可以向被調(diào)查者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被調(diào)查者的人作調(diào)查。4.個(gè)案研究法。個(gè)案研究法指的是追蹤研究某一個(gè)體或團(tuán)體的行為的一種方法。它包括對(duì)一個(gè)或幾個(gè)個(gè)案材料的收集、記錄，并寫出個(gè)案報(bào)告。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)、測驗(yàn)、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法。在本課題中對(duì)有突出特點(diǎn)的學(xué)生（主要是表現(xiàn)很突出的學(xué)生以及問題學(xué)生）進(jìn)行跟蹤研究，了解他們的思想動(dòng)態(tài)和行為狀態(tài)，以便優(yōu)秀學(xué)生的成長對(duì)課題組有啟發(fā)意義，而對(duì)問題學(xué)生的跟蹤研究將會(huì)改變他們的行為習(xí)慣和思想方法，從而使問題學(xué)生得到轉(zhuǎn)變，使其在成長過程中不斷得到鼓勵(lì)，最后達(dá)到教育目標(biāo)。5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：及時(shí)回顧總結(jié)實(shí)踐研究做法，整理總結(jié)形成經(jīng)驗(yàn)、報(bào)告。四.課題研究過程課題研究分三個(gè)階段，即準(zhǔn)備階段——實(shí)施階段（初期研究—中期研究—終期研究）——總結(jié)、鑒定、驗(yàn)收階段。（一）準(zhǔn)備階段確立課題，成立課題研究機(jī)構(gòu)，擬定課題研究方案，制定實(shí)施計(jì)劃，明確工作職責(zé)，組織課題組成員參與培訓(xùn)學(xué)習(xí)，進(jìn)行問卷調(diào)查，申報(bào)課題。（二）實(shí)施階段1、初期研究（2018年9月—2018年11月）成立課題研究組織機(jī)構(gòu)，結(jié)合我校實(shí)際情況，分別成立了課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組、聘請(qǐng)專家指導(dǎo)組，由政教主任葉如廣負(fù)責(zé)組織實(shí)施。具體內(nèi)容見《準(zhǔn)備及初期研究安排表》。表一、準(zhǔn)備及初期研究安排表階段時(shí)間任務(wù)呈現(xiàn)方式負(fù)責(zé)人準(zhǔn)備及初期研究2018年9月—2018年11月1、組織學(xué)習(xí)與課題有關(guān)的理論。會(huì)議2、討論、制定、論證學(xué)校中心課題的研究方案。電子稿3、成立課題研究小組，確定實(shí)驗(yàn)班。電子稿4、制定課題研究應(yīng)用于學(xué)生的研究方案，以及第一階段實(shí)施計(jì)劃。電子稿5、進(jìn)行訪談，調(diào)查第一階段學(xué)生變化，并及時(shí)改進(jìn)研究計(jì)劃。電子稿6、召開全體班主任會(huì)議，動(dòng)員全體班主任參加課題研究。會(huì)議7、第一階段實(shí)施總結(jié)。電子稿階段研究小結(jié)：本階段，通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高課題組成員的理論素養(yǎng)，掌握基本的研究方法。通過遠(yuǎn)程教育、互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)改善學(xué)校的技術(shù)設(shè)備，通過對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長、教師進(jìn)行的問卷調(diào)查，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，制定詳實(shí)的研究計(jì)劃，初步提出新形勢下構(gòu)建學(xué)生自我文明禮儀形成的德育體系的思路和方法。2、中期研究（20185年12月—2019年5月）本階段，注重搜集相關(guān)研究成果，全面開展實(shí)施研究，初步探索文明禮儀教育體系的建立與實(shí)施，通過實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)文明禮儀教育體系的建構(gòu)方法、進(jìn)一步完善文明禮儀教育體系的建構(gòu)，逐步形成比較成熟的自我管理與自我教育的教育體系。研究文明禮儀教育過程中如何突出、激發(fā)學(xué)生的主體性。表二、中期研究安排表階段時(shí)間任務(wù)呈現(xiàn)方式負(fù)責(zé)人中期研究2018年12月—2019年5月）1、實(shí)施課題，探索新的模式的建構(gòu)，不斷調(diào)整和修改實(shí)施方案，指導(dǎo)和全面落實(shí)研究工作文本2、課題組不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論、調(diào)整計(jì)劃，探索從文明禮儀教育體系的初步形成、不斷調(diào)整完善到最后建構(gòu)的全過程，并布置下一步的研究工作會(huì)議3、按計(jì)劃分步實(shí)施階段目標(biāo)，總結(jié)規(guī)律，收及原始數(shù)據(jù)、案例、做好論文撰寫工作電子稿4.小組研究會(huì)，提高班主任的課題研究能力會(huì)議5．對(duì)表現(xiàn)特別優(yōu)秀的學(xué)生以及問題學(xué)生跟蹤調(diào)查，探索這些學(xué)生成長的途徑和德育方法。中期研究小結(jié)：調(diào)查當(dāng)前我校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在問題，提出具體實(shí)施方案，包括制度規(guī)范、課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)等；組織對(duì)方案的實(shí)施，在實(shí)施過程中構(gòu)建一個(gè)較為完善的、適合學(xué)校文明禮儀教育教學(xué)實(shí)際的教學(xué)模式，并確立學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的可行性框架.課題研究指導(dǎo)小組召開班主任培訓(xùn)會(huì)，進(jìn)一步提升班主任的研究水平和能力，并對(duì)學(xué)校內(nèi)各班級(jí)的“問題”學(xué)生進(jìn)行跟蹤研究，激發(fā)類似學(xué)生的自尊和主體意識(shí)，改變和感化他們，使“問題”學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作變成自主、自理、自立、自強(qiáng)的行為，找到“問題”學(xué)生的自我教育方法。3、終期工作（2019年6月）研究小組在對(duì)對(duì)前一段研究工作階段進(jìn)行總結(jié)，歸納概括德育體系的建構(gòu)規(guī)律及德育體系的建構(gòu)方法，逐步提高學(xué)生自我教育與自我管理的能力，提高德育效果。表三、終期研究安排表階段時(shí)間任務(wù)呈現(xiàn)方式負(fù)責(zé)人終期研究2019年6月1、總結(jié)中期研究成果文本2、整理研究資料文本3、探索構(gòu)建文明禮儀教育新模式交流會(huì)4、發(fā)表德育論文文本5、進(jìn)行終期的訪談、調(diào)查研究，并對(duì)被跟蹤學(xué)生進(jìn)行個(gè)案總結(jié)6、總結(jié)規(guī)律，形成成果電子稿終期研究小結(jié)：本階段，主要總結(jié)前一階段的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，匯集成果。總結(jié)信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)自我教育與自我管理的德育體系的一般方法，探索德育體系的長效機(jī)制，總結(jié)規(guī)律，形成成果。（三）總結(jié)、鑒定、驗(yàn)收階段（2019.7）整理相關(guān)資料，征集研究成果，撰寫研究報(bào)告，申請(qǐng)結(jié)題。五.成果與分析1.通過課題研究,形成文明禮儀教育體系,完善德育網(wǎng)絡(luò)(1)文明禮儀教育目標(biāo)讓學(xué)生知道中國是具有悠久歷史的文明古國，禮儀之邦，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。讓學(xué)生懂得文明禮儀是當(dāng)代公民必備的基本素質(zhì)，是做人的基本要求。讓學(xué)生了解文明禮儀的基本內(nèi)容，懂得文明禮儀是個(gè)人文化、藝術(shù)、道德、思想等修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，是人們完善自我、與人交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。讓學(xué)生掌握基本的談吐、舉止、服飾等個(gè)人禮儀，以及在家庭、校園、公共場所等社會(huì)生活領(lǐng)域的交往禮儀，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，做優(yōu)雅大方、豁達(dá)樂觀、明禮誠信的合格公民。讓學(xué)生了解禮儀的淵源和內(nèi)涵，掌握做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)、積極向上的性格，形成對(duì)家庭、社會(huì)和國家的責(zé)任感，樹立社會(huì)主義公民意識(shí)。(2)學(xué)校文明禮儀教育體系在文明禮儀教育與學(xué)生養(yǎng)成教育過程中，學(xué)校始終以全員育人為最高的目標(biāo)。學(xué)校利用現(xiàn)有的設(shè)備條件，不斷完善“健全設(shè)備——樹立形象——升華精神——培育人才”的育人過程。德為人之魂。德育為立校之本,而文明禮儀教育和學(xué)生的養(yǎng)成教育是德育重要的組成部分。文明禮儀是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在文明禮儀的教育養(yǎng)成工作中，學(xué)校健全了“一套班子”的工作網(wǎng)絡(luò)：“一套班子”，即學(xué)校文明禮儀教育和學(xué)生養(yǎng)成工作領(lǐng)導(dǎo)小組（即校園文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組全體成員），校長為組長，對(duì)全校文明禮儀教育工作負(fù)總責(zé)；校長——政教處——班主任——學(xué)生一條線；這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)對(duì)全校師生施以多角度、全方位、立體式的管理教育及自我管理和自我教育；收到了全方位育人、自覺育人的良好效果。在文明禮儀教育和學(xué)生養(yǎng)成教育體系的形成過程中，學(xué)校借助校園網(wǎng)、充分發(fā)揮了信息技術(shù)的先進(jìn)作用，使大家從多方位，多角度對(duì)文明禮儀知識(shí)有了一個(gè)較為全面的學(xué)習(xí)。（3）文明禮儀教育評(píng)價(jià)體系文明禮儀教育的評(píng)價(jià)體系實(shí)行檔案袋式管理，共分成四個(gè)部分：一是同學(xué)之間的評(píng)價(jià)：二是班主任和科任教師的評(píng)價(jià)；三是家長的評(píng)價(jià)；四是學(xué)生自我評(píng)價(jià),這樣就使得評(píng)價(jià)做到全方位、多角度、合理、公正。同學(xué)之間的評(píng)價(jià)是匿名的，這樣可以使學(xué)生從心理上接受而且可以使學(xué)生公正評(píng)價(jià)（除他自己以外）的每一名同學(xué)。教師與父母的評(píng)價(jià)是公開的，其目的是讓父母與子女、學(xué)生與老師有更多的溝通機(jī)會(huì)，形成新的父子關(guān)系和師生關(guān)系，而自我評(píng)價(jià)使學(xué)生每學(xué)期都有機(jī)會(huì)反思自己的成長過程，對(duì)自己有全面的認(rèn)識(shí)。表三：學(xué)生互評(píng)表被評(píng)價(jià)者姓名描述性評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與同學(xué)交往情況建議表四：教師評(píng)價(jià)表被評(píng)價(jià)者姓名評(píng)價(jià)者課堂表現(xiàn)作業(yè)情況性格及氣質(zhì)類型學(xué)習(xí)特點(diǎn)學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)習(xí)慣自覺性責(zé)任感建議表五：家長評(píng)價(jià)表被評(píng)價(jià)者姓名評(píng)價(jià)者回家時(shí)間看電視時(shí)間學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)態(tài)度作業(yè)完成情況課外書閱讀情況家務(wù)完成情況與家人的關(guān)系如何孝敬長輩情況與同學(xué)來往情況自我管理能力自理能力表六：學(xué)生自評(píng)表自評(píng)者姓名自我認(rèn)識(shí)自我預(yù)期奮斗目標(biāo)實(shí)施方案2.通過課題研究,總結(jié)新的教育環(huán)境下構(gòu)建我校高中學(xué)生文明禮儀教育體系的原則(1).科學(xué)性原則。文明禮儀教育應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實(shí)踐的理論依據(jù),在要求上要符合不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)。(2).主體性原則。人的文明禮儀程度是由對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)、對(duì)文明禮儀的體驗(yàn)、文明禮儀的行為等因素構(gòu)成，它是主體意識(shí)的表現(xiàn)，主體意識(shí)越強(qiáng)，文明禮儀也會(huì)隨之越強(qiáng)。在培養(yǎng)未成年人良好的禮儀習(xí)慣及其文明禮儀行為的教育中，未成年人是教育的對(duì)象，也是教育的主體，老師只有尊重未成年人的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用，未成年人才會(huì)在主動(dòng)參與教育活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)，把這項(xiàng)教育變?yōu)樽陨淼男枰?，主?dòng)實(shí)踐，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才更好地有利于學(xué)校的德育工作開展。(3).滲透性原則。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)立足于人的完整生命的塑造和健康的人格培養(yǎng)，而禮儀教育與美德教育相結(jié)合，培養(yǎng)新一代文明的社會(huì)人就成了主宰、支撐整個(gè)生命的成長、獲取幸福人生的決定因素。倘若缺失了這些因素，人的其他部分的成長和發(fā)展就會(huì)受到影響和限制。由此可見，人的生命的完整性，決定了人的行為習(xí)慣統(tǒng)攝性。而這種具有統(tǒng)攝性狀態(tài)的教育，又必然是通過滲透的方式而并非依賴于獨(dú)立時(shí)空而開展的。其實(shí)我們所說的禮儀教育、文明行為的培養(yǎng)并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無時(shí)無處不在，浸入到家庭、學(xué)校生活和社會(huì)生活的方方面面，而且表現(xiàn)的方式也是多種多樣的。因此，真正的有效的德育，應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐中通過滲透的方式來完成。(4).實(shí)踐性原則。人的良好禮儀習(xí)慣和文明行為是在完成一定任務(wù)的實(shí)踐過程中逐漸形成起來的，它會(huì)隨著實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化，擴(kuò)展而擴(kuò)展；也是通過生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐中一次次行為訓(xùn)練、一次次強(qiáng)化而逐漸養(yǎng)成、穩(wěn)定下來的。光憑說教，不讓學(xué)生承擔(dān)任何工作、不從事任何活動(dòng)，是不能養(yǎng)成任何責(zé)任心的。因此，我們?cè)诮逃?，一方面要從未成年人學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴小事抓起，抓緊小事不放松，日積月累，養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。另一方面，要根據(jù)未成年人的不同年齡特點(diǎn)，開展各項(xiàng)活動(dòng)，給未成年人創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，使之在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)文明禮儀意識(shí)，從而達(dá)到教育的效果。(5).自律的原則。自律，就是要克己，慎重；就是要求學(xué)生在運(yùn)用文明禮儀時(shí)，積極主動(dòng)，自覺自愿，表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，能人前人后一樣，校內(nèi)校外相同。3.通過文明禮儀教育和學(xué)生養(yǎng)成教育,規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣,不斷改掉自身存在的不良行為.在課題研究的過程中，學(xué)生作為德育主體，一直既是課題的研究對(duì)象，也是課題的積極參與者，盡管他們并不知道他們就是我們研究者所說的“被試”。在自我認(rèn)識(shí)文明禮儀重要性和自覺約束規(guī)范自我行為習(xí)慣的德育研究中，學(xué)生作為受教育者主體，逐步地、移默化地、慢慢地從開始的被動(dòng)、他律轉(zhuǎn)化為主動(dòng)、自律，由要我做、要我學(xué)變成我要做、我要學(xué)。全體學(xué)生都能認(rèn)真履行自己的職責(zé)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，按照《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及《中學(xué)生守則》對(duì)照檢查，嚴(yán)格要求自己，使學(xué)生處于不斷地自我完善、自我發(fā)展的過程中。在課題研究的帶動(dòng)下，全體教師都能正確對(duì)待問題學(xué)生，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，從素質(zhì)教育出發(fā)，對(duì)這些表現(xiàn)特殊的學(xué)生進(jìn)行全方位的關(guān)心，找出問題根源然后有針對(duì)性地施教，使問題學(xué)生在關(guān)懷中成長和生活，逐漸地，問題學(xué)生轉(zhuǎn)變了。通過問卷調(diào)查，有百分之九十五的的問題學(xué)生對(duì)學(xué)校的的教育十分滿意。4、通過課題研究，建立文明禮儀教育與學(xué)生養(yǎng)成教育工作的長效機(jī)制 1、常規(guī)教育培養(yǎng)師生良好的文明禮儀精神風(fēng)貌（1）認(rèn)真開展文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)校積極組織學(xué)生利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，組織學(xué)生開展閱讀、班、隊(duì)會(huì)，充分利用學(xué)校的板報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播站宣傳開展文明禮儀普及活動(dòng)的目的和意義，廣泛傳播文明禮儀知識(shí)。利用每周全校教師大會(huì)，由校長主持共同學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《文明公約》、利用每周主題班會(huì)組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《青少年文明禮儀教育讀本》、《中學(xué)德育手冊(cè)》。（2）充分發(fā)揮文明禮儀活動(dòng)的主陣地作用①堅(jiān)持每周一早上升國旗制度；②堅(jiān)持每周一國旗下演講活動(dòng);③堅(jiān)持每周一節(jié)的心理健康教育活動(dòng)課；④堅(jiān)持每周一第一節(jié)晚自習(xí)的班會(huì)活動(dòng)；⑤堅(jiān)持每月一次班級(jí)活動(dòng)總結(jié)；⑥堅(jiān)持每學(xué)期的班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì);⑦堅(jiān)持每周的班級(jí)量化考核制度,并與模范班級(jí)考核掛鉤;每半月召開一次班主任工作會(huì)議.2、開展體現(xiàn)式主題班會(huì)，展現(xiàn)學(xué)生文明風(fēng)采。為進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校文明禮儀教育工作的開展,切實(shí)發(fā)揮主題班會(huì)對(duì)學(xué)生的教育作用，開展體現(xiàn)式主題班會(huì)：“今天我以定中為榮,明天五中以我為榮”、“文明禮儀伴我行”、“綠色健康和諧”等主題班會(huì)。學(xué)生大都能將自己的生活用小品、詩歌、三句半、歌曲、舞蹈等形式自己創(chuàng)編出來，充分培養(yǎng)了學(xué)生的自主性；在說、唱、表演中，又充分訓(xùn)練了學(xué)生的能力。更進(jìn)一步地規(guī)范了學(xué)生言談、舉止文明程度，使學(xué)生的言談、舉止、表演做到落落大方，自然得體，又能做到文明、規(guī)范。也從側(cè)面反映了學(xué)校歷年來的文明禮儀教育活動(dòng)和特色性的文明禮儀活動(dòng)的實(shí)效性，學(xué)校文明禮儀教育上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。3、堅(jiān)持每月文明禮儀主題教育活動(dòng)“學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)”、“緬懷革命先烈”、“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”、“藝術(shù)節(jié)”、“學(xué)生才藝表演”、“感恩教育”“弘揚(yáng)和培育民族精神月”等，這些教育活動(dòng)的開展，與社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)有機(jī)結(jié)合在一起。起到了很好的教育作用。4、家庭及公共禮儀教育活動(dòng)。為了將教育延伸到家庭、社會(huì)，真正使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，在家庭教育方面：對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“家庭及公共禮儀”調(diào)查，針對(duì)“孝敬長輩、幫做家務(wù)”入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生了養(yǎng)成不撒嬌、不淘氣，體貼父母，并經(jīng)常參加家務(wù)勞動(dòng)，為父母分憂的好習(xí)慣。5.打造書香校園，培育文明五中人學(xué)校努力為學(xué)生打造舒適、寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。寬敞明亮的走廊里擺滿了郁郁蔥蔥的南方花卉，干凈整潔的室內(nèi)衛(wèi)生間充滿了文化氣息，凝重大氣的墻面浮雕催人奮進(jìn)……“打造書香校園”這一育人理念提出后，經(jīng)過一個(gè)假期的準(zhǔn)備，學(xué)校在各樓層走廊設(shè)立了“讀書長廊”，為學(xué)生擺放了大量精心挑選的健康向上的書籍，書架旁還擺放有彩色長凳，營造一個(gè)溫馨、和諧的讀書環(huán)境。師生們利用課余時(shí)間聚精會(huì)神地駐足讀書，讀書的文明風(fēng)氣也在悄然形成。定中全體師生都在享受著讀書帶來的快樂?！按蛟鞎阈@”活動(dòng)讓師生在好書的引導(dǎo)下形成健康文明的心理狀態(tài)，凈化了心靈，明確前進(jìn)的方向，在精神的世界里為自己建造一座無與倫比的文明花園。6、家校攜手并進(jìn)，提升學(xué)生文明素質(zhì)實(shí)踐證明，家庭對(duì)學(xué)生文明禮儀的形成起關(guān)鍵性的作用，特別是父母的觀念、態(tài)度、教養(yǎng)方式和行為習(xí)慣每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生。因此，學(xué)校把家長學(xué)校作為加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀教育的一條必須的途徑。在課題研究小組的引領(lǐng)下，學(xué)校文明禮儀教育與學(xué)生養(yǎng)成教育工作注重以下幾方面：一是強(qiáng)化文明禮儀知識(shí)的普及與推廣活動(dòng)。學(xué)校的文明禮儀教育工作直接關(guān)系到青年學(xué)生的健康成長，關(guān)系到學(xué)生今后的全面發(fā)展和自身素質(zhì)的提高。禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。一年以來，我們針對(duì)學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育，開展了豐富多彩的活動(dòng)，把文明禮儀教育理念付諸實(shí)際工作中?？傊ㄟ^政治教育、愛校教育、悠久歷史教育、優(yōu)秀文化教育、國情教育、國防教育、國家安全教育、民族團(tuán)結(jié)教育等方面的教育活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，遵守公德，嚴(yán)于律己的自我約束精神；勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，鍥而不舍的拼搏精神；全面發(fā)展、學(xué)有所長的探索精神；自尊自愛，自信自強(qiáng)，立志成才的進(jìn)取精神；獨(dú)立自主，勇于實(shí)踐，銳意改革的創(chuàng)新精神；關(guān)心集體、愛校、愛班、愛護(hù)公物的主人翁精神；惜時(shí)守信，精益求精，認(rèn)真負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神；勤勞儉樸、艱苦奮斗的延安精神；見義勇為，樂于助人，舍己為人的獻(xiàn)身精神。使學(xué)生爭當(dāng)科學(xué)知識(shí)、文明行為的傳播者，良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，不文明行為的監(jiān)督者。在此基礎(chǔ)上，建立了德育工作的的長效機(jī)制。5、通過課題研究，踐行了新教育理念在課題研究過程中，課題組成員引領(lǐng)全校教師學(xué)習(xí)最新的教育理論、理念，如元認(rèn)知理論、主體間性教育理論、主體性教育理論、人本主義教育理論、多元智能理論，并且在課題研究的過程中著力體現(xiàn)和應(yīng)用。教育活動(dòng)既是一種科學(xué)活動(dòng)，同時(shí)又是一種藝術(shù)活動(dòng)。不斷提高教育活動(dòng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，是每一位教育工作者的期望所在。師生間的交互關(guān)系是教育活動(dòng)的本質(zhì)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握師生間的交互關(guān)系成為教育活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵，也就成為全體師生主要的和共同的任務(wù)。教育是主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過程。在教育過程中，主體與主體無時(shí)無刻不在交往著，主體與主體的活動(dòng)相互延伸、擴(kuò)展，二者之間形成不可分割的融合的區(qū)域，教育活動(dòng)就存在與這個(gè)融合的區(qū)域內(nèi)。教育的重要?dú)v史使命是，順應(yīng)時(shí)代精神的要求以及社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的潮流，從關(guān)注和提升個(gè)體的生命質(zhì)量與生命價(jià)值出發(fā)，樹立尊重人的生命的完整性存在、獨(dú)特性存在以及世界歷史性的個(gè)人存在的基本原理，引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)從"個(gè)體占有性"存在的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，把他們培養(yǎng)成為一個(gè)歷史性的個(gè)人的社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。教育活動(dòng)既是一個(gè)建立在對(duì)象化活動(dòng)基礎(chǔ)上的教師"價(jià)值引導(dǎo)"與學(xué)生"主動(dòng)建構(gòu)"的辨證統(tǒng)一過程，又是一個(gè)建立在意義活動(dòng)基礎(chǔ)上的以教育主體之間的理解和對(duì)話為核心的精神性交往過程，從而可以實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、個(gè)體與人類文化之間生命精神能量的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性生成。六、結(jié)論與反思通過幾年的課題研究，課題組采取行動(dòng)研究法，在行動(dòng)中研究，在研究中行動(dòng)，采用行動(dòng)中認(rèn)識(shí)、行動(dòng)中反思、對(duì)行動(dòng)進(jìn)行反思的研究過程。并運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，取得了一定的成效。（一）、通過課題研究，改變了學(xué)生中不良習(xí)慣,形成了講文明,踐