廣東省備戰(zhàn)2024年高考?xì)v史模擬卷04含解析

Page14備戰(zhàn)2024年高考?xì)v史模擬卷（廣東專用）（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。1．古代典籍中的“中國(guó)”既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)文化概念、政治概念、民族概念。下表文獻(xiàn)中“中國(guó)”的含義與其他不同的是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古代中國(guó)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料甲中“宅茲中國(guó)”大意為居住在天下之中，據(jù)此可知，此處“中國(guó)”指的是地理概念；材料乙的大意為中原與四方少數(shù)民族以及五方之民，都有著不同的生活習(xí)慣，不行以相互轉(zhuǎn)換，據(jù)此可知，此處“中國(guó)”指的是地理概念；材料丙的大意為秦國(guó)地理位置偏僻，不與中原各諸侯國(guó)往來(lái)，被當(dāng)做不開(kāi)化的少數(shù)民族來(lái)看待，據(jù)此可知，此處“中國(guó)”指的是地理概念；材料丁的大意為之所以被稱為中華民族，是因?yàn)橛衅涠Y儀，之所以被稱為夷狄，是因?yàn)槠錄](méi)有禮儀規(guī)范，據(jù)此可知，此處“中國(guó)”指的是其文化概念。由此可知，材料甲、乙、丙中“中國(guó)”之意是相同的，而材料丁是文化概念；故文獻(xiàn)材料丁“中國(guó)”的含義與其他不同，D項(xiàng)正確，解除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．秦簡(jiǎn)《法律問(wèn)答》中有規(guī)定：“‘臣邦人（少數(shù)民族）擔(dān)憂其主長(zhǎng)而欲去反者，勿許’?？桑ê危┲^‘復(fù)’？欲去秦屬是謂復(fù)”；又規(guī)定：“擅殺、刑、髡其后予，讞（審判定罪）之”。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．秦王朝重視維護(hù)民族地區(qū)統(tǒng)治 B．地方官吏繼承了為政以德的文化傳統(tǒng)C．基層管理走向法律化和制度化 D．西南地區(qū)強(qiáng)化了對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“臣邦人（少數(shù)民族）擔(dān)憂其主長(zhǎng)而欲去反者，勿許”，“擅殺、刑、髡其后予，讞（審判定罪）之”，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦簡(jiǎn)《法律問(wèn)答》中一方面規(guī)定少數(shù)民族的人是不允許離開(kāi)其主長(zhǎng)而逃亡到秦地去的，就是說(shuō)少數(shù)民族人民必需要聽(tīng)從少數(shù)民族上層的統(tǒng)治；另外還規(guī)定對(duì)于少數(shù)民族統(tǒng)治者的孩子們加以特殊的法律疼惜，不允許對(duì)他們加以殺害或刑罰。這些都體現(xiàn)了秦王朝重視和維護(hù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，穩(wěn)定社會(huì)秩序，強(qiáng)化其統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；秦朝的統(tǒng)治思想是法家思想，而“為政以德”屬于儒家思想，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)少數(shù)民族上層統(tǒng)治的法律維護(hù)，并不是基層管理的制度化，解除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于西南地區(qū)對(duì)秦王朝政治認(rèn)同的相關(guān)論述，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．下表是東漢永和五年與南朝宋末南方部分地區(qū)人口數(shù)量的變更狀況。導(dǎo)致這種變更的主要緣由是（

）A．莊園經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 B．地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩擔(dān)憂C．生產(chǎn)技術(shù)革新緩慢 D．南北經(jīng)濟(jì)差距縮小【答案】B【詳解】依據(jù)題干及所學(xué)學(xué)問(wèn)，東漢永和五年與南朝宋末南方部分地區(qū)人口數(shù)量的變更狀況，江州、湘州變更很大，這一時(shí)期由于斗爭(zhēng)，地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩擔(dān)憂，人口變更差異大，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提及莊園，另外莊園只存在于東漢時(shí)期，解除A項(xiàng)；生產(chǎn)技術(shù)并不能確定人口變更，解除C項(xiàng)；揚(yáng)州、江州、湘州軍事南方城市，并不能反映南北經(jīng)濟(jì)差距，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．據(jù)史料記載，宋代城市空間較前代有了較大擴(kuò)展，“打墻侵街”“接檐造舍”隨處可見(jiàn)。另外，商鋪建筑發(fā)展快速，這使都市有了更大的容納量和吞吐量，傳統(tǒng)大都市進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。材料說(shuō)明宋代（

）A．政府管理職能發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．城市坊市界限未被打破C．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá) D．城市商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。依據(jù)題干關(guān)鍵信息可知精確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。材料“宋代城市空間較前代有了較大擴(kuò)展”“商鋪建筑發(fā)展快速”體現(xiàn)的是宋朝時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，城市布局有了顯著的變更，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)政府的職能并未發(fā)生變更，解除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期已經(jīng)突破市坊分開(kāi)的限制，解除B項(xiàng)；明清時(shí)期，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興起，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在湖南武陵山里耶鎮(zhèn)出土的秦簡(jiǎn)多為遷陵縣署日常行政管理文書(shū)，包括戶籍變更、田租賦稅、勞役徭役、倉(cāng)儲(chǔ)錢(qián)糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教化、醫(yī)藥等政令。這反映出秦朝（

）A．賦稅負(fù)擔(dān)沉重 B．法律制度嚴(yán)酷 C．基層管理嚴(yán)密 D．行政效率提高【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：秦朝遷陵縣署日常管理的地方事務(wù)包括民政、財(cái)政、軍政、文教和社會(huì)生活等多個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容系統(tǒng)、全面，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)基層管理的嚴(yán)密，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)秦朝賦稅負(fù)擔(dān)“沉重”的具體信息，解除A項(xiàng)；材料反映的是秦朝日常行政管理文書(shū)的全面，并未體現(xiàn)“法律制度嚴(yán)酷”，解除B項(xiàng)；材料反映的“日常行政管理文書(shū)”，未體現(xiàn)其實(shí)施狀況，不能說(shuō)明秦朝行政效率有所提高，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．明清時(shí)期的土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)整體上結(jié)構(gòu)差異不大，文字部分主要包括立契人、賣(mài)掉土地的理由、土地的由來(lái)、土地所處位置面積、議定的價(jià)格、證人簽名等等。得到官府蓋印公正的稱“紅契”，沒(méi)有官府蓋印的稱為“白契”。這主要反映明清時(shí)期（

）A．官府加強(qiáng)社會(huì)管控 B．契約內(nèi)容繁雜嚴(yán)苛C．契約簽訂較為規(guī)范 D．土地流轉(zhuǎn)特殊頻繁【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干及所學(xué)可知，明清時(shí)期的土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)具有確定的格式規(guī)范，并且以蓋有官府印章來(lái)區(qū)分不同的文書(shū)。因此反映了契約簽訂較為規(guī)范，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)文書(shū)的規(guī)范，而不是強(qiáng)調(diào)官府加強(qiáng)限制，解除A項(xiàng)；契約內(nèi)容具有規(guī)范，但不能表明內(nèi)容繁雜嚴(yán)苛，解除B項(xiàng)；材料反映契約內(nèi)容的規(guī)范，而不能得出土地買(mǎi)賣(mài)的頻繁，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．曾國(guó)藩、李鴻章以及干脆受太平軍威逼的地方官吏何桂清、薛煥等人感知，在軍事上，太平天國(guó)借用了西洋技法，因而需“借洋兵助剿”；在中心的奕?、桂良等人也力主變更國(guó)策，向西方學(xué)長(zhǎng)技。這說(shuō)明（

）A．太平軍雇傭外國(guó)人制造武器 B．太平天國(guó)起義危及清朝統(tǒng)治C．清朝官員思想有了徹底轉(zhuǎn)變 D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展得到了推動(dòng)【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，由于農(nóng)夫軍借用了西洋技法，因此清政府的官員認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，這說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)客觀上促進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及權(quán)力結(jié)構(gòu)的變更，解除A項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及外部勢(shì)力對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的救濟(jì)，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的作用，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．武昌起義后，獨(dú)立省份紛紛成立軍政府，實(shí)行都督集權(quán)，但隨后由獨(dú)立省份擁護(hù)成立的中心政府并沒(méi)有建立軍政府，而是先實(shí)行總統(tǒng)制，后又改為內(nèi)閣制。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．軍政合一不符合中國(guó)的憐憫 B．政局變更引發(fā)了政治體制的嬗變C．黨爭(zhēng)尖銳加劇政治局勢(shì)動(dòng)蕩 D．代議制民主政治理念已深化人心【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是武昌起義后的中國(guó)。依據(jù)材料可知，武昌起義后，獨(dú)立省份為保障革命成果，“先成立軍政府，實(shí)行都督集權(quán)，但隨后由獨(dú)立省份擁護(hù)成立的中心政府并沒(méi)有建立軍政府，而是先實(shí)行總統(tǒng)制，后又改為內(nèi)閣制”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)政局的動(dòng)蕩擔(dān)憂，因此，反映了政局變更引發(fā)政治體制的嬗變，B項(xiàng)正確；材料中并未強(qiáng)調(diào)軍政合一，解除A項(xiàng)；黨爭(zhēng)尖銳在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，解除C項(xiàng)；辛亥革命后民主共和觀念深化人心，材料中只是涉及上層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)政治的建設(shè)，而未涉及一般民眾，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．如表所示為20世紀(jì)30年頭中國(guó)農(nóng)村人口的土地占有狀況。這一狀況可說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）成分占有田畝數(shù)/畝人數(shù)百分比/%土地百分比/%佃農(nóng)、雇農(nóng)、游農(nóng)—55.00—貧農(nóng)1—1019.806.00中農(nóng)10—3010.8018.00富農(nóng)30—508.1018.00中小地主50—1004.0518.00大地主100以上4.2540.00A．民主革命快速發(fā)展的客觀條件 B．民族危機(jī)沖擊了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位C．國(guó)民政府鄉(xiāng)村治理成就較顯著 D．土地革命推動(dòng)了農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：20世紀(jì)30年頭的中國(guó)。據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，占鄉(xiāng)村人口較少的地主與富農(nóng)，占據(jù)了大約80%的農(nóng)村土地，而占鄉(xiāng)村人口超過(guò)80%以上的貧雇農(nóng)、中農(nóng)以及其他民眾，則僅僅占有不到20%的土地，說(shuō)明白當(dāng)時(shí)中國(guó)土地支配不均，農(nóng)村階級(jí)沖突尖銳，這為中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村開(kāi)展土地革命、發(fā)動(dòng)農(nóng)夫參與民主革命創(chuàng)建了條件，A項(xiàng)正確；材料反映近代中國(guó)農(nóng)村土地支配不均、地主階級(jí)剝削農(nóng)夫，是封建制度導(dǎo)致的，而非由于民族危機(jī)沖擊，解除B項(xiàng)；農(nóng)村土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)峻，表明國(guó)民政府的鄉(xiāng)村治理效果不佳，解除C項(xiàng)；材料反映土地革命的背景而非成效，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．1961年六月間，北京師范高校發(fā)起對(duì)杜甫所做長(zhǎng)詩(shī)《兵車(chē)行》的批判，理由是杜甫分不清正義和非正義斗爭(zhēng)，犯了“和平主義思想”的錯(cuò)誤。于是華君武針對(duì)此事創(chuàng)作了下圖的漫畫(huà)。其目的在于A．諷刺“左”傾思想 B．呼吁客觀對(duì)待杜甫C．批判和平主義錯(cuò)誤 D．宣揚(yáng)階級(jí)斗爭(zhēng)觀念【答案】A【詳解】華君武創(chuàng)作本漫畫(huà)的目的在于諷刺北京師范高校批判杜甫分不清正義和非正義斗爭(zhēng)，犯了“和平主義思想”這一時(shí)期出現(xiàn)社會(huì)思潮“左”傾趨勢(shì)，才會(huì)出現(xiàn)高級(jí)學(xué)問(wèn)分子這種脫離當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境的針對(duì)歷史人物上綱、上線式批判。故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是作者的目的，是作者實(shí)現(xiàn)目的的手段；C項(xiàng)錯(cuò)誤理解作者意圖，解除；很簡(jiǎn)潔看出本題材料不涉及階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容，故解除D項(xiàng)。11．公元前264年，埃及統(tǒng)治者托勒密二世進(jìn)行稅制改革，以新人頭稅取代牛軛稅，新稅的稅額不到牛軛稅的三分之一。同時(shí)，官員在稅區(qū)登記居民身份、職業(yè)、家庭狀況，附加了免稅者登記。改革造就了一批以希臘移民為主體、擁有多種特權(quán)的群體，一般在檔案中將其登記為“希臘人”。由此可見(jiàn)，這一改革（）A．開(kāi)啟了“希臘化時(shí)代” B．埋下了族群沖突隱患C．弱化了社會(huì)管理實(shí)力 D．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)長(zhǎng)治久安【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是古代埃及。據(jù)題意可知，稅制改革降低了稅率，吸引諸多以“希臘人”為主體的移民，“希臘人”不僅代表了希臘文化，也成為特權(quán)的象征、社會(huì)身份和地位的代名詞，這個(gè)群體的形成增加了希臘移民和希臘文化在埃及的影響，但“希臘人”的特權(quán)也激發(fā)了敵對(duì)心情，B項(xiàng)正確；“希臘化時(shí)代”起先于亞歷山大東征，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是稅制改革吸引大量移民，這一外來(lái)群體享有確定特權(quán)，所以無(wú)法體現(xiàn)托勒密埃及社會(huì)管理實(shí)力的強(qiáng)弱，解除C項(xiàng)；稅制改革在確定程度上激化了不同族群的沖突，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．古代的阿拉伯人把商人看作最受敬重的人，“商人”一詞有“聰慧人”之意。在阿拉伯民間文學(xué)作品《一千零一夜》中，其描述的人物——從商人到金匠，從理發(fā)師到漁夫，從平民到國(guó)王，幾乎人人都是物質(zhì)派，在他們的心目中，一切只是為了金錢(qián)。這些現(xiàn)象反映了古代阿拉伯人（）A．具有重商傾向 B．精通商業(yè)經(jīng)營(yíng) C．奉行重商主義 D．推動(dòng)?xùn)|西貿(mào)易【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。材料中對(duì)“商人”的詞意解讀與文學(xué)作品中對(duì)阿拉伯人物的描述，體現(xiàn)了阿拉伯文化傳統(tǒng)中重商的價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；材料僅描述了阿拉伯人對(duì)商業(yè)的熱衷，未體現(xiàn)其商業(yè)經(jīng)營(yíng)技巧，解除B項(xiàng)；“重商主義”的“重商”是指國(guó)家應(yīng)重視商業(yè)貿(mào)易，尤其是順差貿(mào)易，形成于新航路開(kāi)拓以后的西歐，解除C項(xiàng)；材料未提及阿拉伯商人在東西方貿(mào)易中的作用，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．新航路開(kāi)拓后不久，西班牙、葡萄牙等國(guó)起先在加勒比海地區(qū)種植甘蔗。甘蔗種植國(guó)雨后春筍般地在這些島嶼上快速增加。在英屬巴巴多斯島上，這個(gè)僅有430平方公里的彈丸之地竟有900多個(gè)甘蔗種植園。這（

）A．助力西、葡資本原始積累 B．促進(jìn)了世界動(dòng)植物的大溝通C．造成美洲勞動(dòng)力嚴(yán)峻缺乏 D．不利于殖民地經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展【答案】D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：最先起先殖民擴(kuò)張的西班牙和葡萄牙在美洲大力發(fā)展單一的種植園經(jīng)濟(jì)，不利于殖民地經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，西班牙、葡萄牙并未把掠奪來(lái)的財(cái)寶轉(zhuǎn)化為資本，解除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有體現(xiàn)西班牙、葡萄牙等國(guó)與世界動(dòng)植物大溝通相關(guān)的信息，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，造成印第安人大量死亡、美洲勞動(dòng)力嚴(yán)峻缺乏的是殖民者的殘酷壓榨和傳染病的流行，并非甘蔗種植園的發(fā)展，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．1871年巴黎公社成立后，公社希望對(duì)下一代進(jìn)行“科學(xué)的完整的教化”和“職業(yè)教化”?？茖W(xué)的完整的教化就是向下一代教授人人所必需的學(xué)問(wèn)，使他們成為“能夠發(fā)揮自己的一切才能，不僅能用手工作而且能用腦思索”的完人。這意在（

）A．理性地引導(dǎo)青年到勞動(dòng)的道路 B．鏟除資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的土壤C．強(qiáng)調(diào)教化事業(yè)應(yīng)由國(guó)家來(lái)辦理 D．貫徹工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。時(shí)空是巴黎公社時(shí)期（法國(guó)）。據(jù)材料“科學(xué)的完整的教化”，“職業(yè)教化”，“使他們成為“能夠發(fā)揮自己的一切才能，不僅能用手工作而且能用腦思索”的完人”，得出巴黎公社意在理性地引導(dǎo)青年到勞動(dòng)的道路，A項(xiàng)正確；材料并未提及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的看法，解除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出國(guó)家對(duì)教化事業(yè)的管理，解除C項(xiàng)；巴黎公社并沒(méi)有發(fā)動(dòng)農(nóng)夫群眾，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．有學(xué)者認(rèn)為，其次次世界大戰(zhàn)是主見(jiàn)民族自決和人權(quán)自由的一方取得的成功，這場(chǎng)成功快速將那個(gè)依靠霸權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限積累，依靠斗爭(zhēng)和掠奪來(lái)穩(wěn)固資本擴(kuò)張基礎(chǔ)的“帝國(guó)主義時(shí)代”，連同此前的殖民政治和殖民統(tǒng)治都淘汰出局了。這一觀點(diǎn)（

）A．強(qiáng)調(diào)交戰(zhàn)各國(guó)戰(zhàn)后的社會(huì)變更B．否定了歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的本質(zhì)C．表達(dá)了對(duì)歐洲國(guó)際地位的擔(dān)憂D．表明二戰(zhàn)沖擊了舊有的國(guó)際秩序【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：20世紀(jì)三四十年頭（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：其次次世界大戰(zhàn)使得“帝國(guó)主義時(shí)代”，此前的殖民政治和殖民統(tǒng)治都淘汰出局，表明二戰(zhàn)沖擊了舊有的國(guó)際秩序，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是二戰(zhàn)沖擊了舊有的國(guó)際秩序，不是交戰(zhàn)各國(guó)戰(zhàn)后的社會(huì)變更，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“帝國(guó)主義時(shí)代”“殖民政治和殖民統(tǒng)治都淘汰出局了”可知說(shuō)的是國(guó)際秩序，而歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張包含于其中，解除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)歐洲國(guó)際地位的變更，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．從1965年起，蘇聯(lián)實(shí)行“固定收購(gòu)，超售嘉獎(jiǎng)”政策，到1979年，先后7次提高農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)價(jià)格，同時(shí)加大國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的投資力度。1966-1970、1971-1975、1976-1980這幾個(gè)五年期蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)率分別為3.9%、2.5%、1.7%。這反映出蘇聯(lián)（

）A．指令性支配經(jīng)濟(jì)體制遭到?jīng)_擊 B．勃列日涅夫改革的重點(diǎn)是農(nóng)業(yè)C．經(jīng)濟(jì)體制改革缺乏實(shí)質(zhì)性突破 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入了全面停滯狀態(tài)【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：二戰(zhàn)后蘇聯(lián)。依據(jù)材料和所學(xué)可知，勃列日涅夫改革的后期，工、農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的平均年增長(zhǎng)率與前期相比明顯下降，反映出蘇聯(lián)高度集中的支配經(jīng)濟(jì)體制阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制亟待改革，經(jīng)濟(jì)體制改革缺乏實(shí)質(zhì)性突破，C項(xiàng)正確；支配經(jīng)濟(jì)體制沒(méi)有遭到?jīng)_擊，解除A項(xiàng)；勃列日涅夫改革的重點(diǎn)是工業(yè)，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有陷入全面停滯的狀態(tài)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一

隋唐時(shí)期，各民族交融進(jìn)入到一個(gè)新階段，“華夷一體”局面漸漸形成。隋唐都是從鮮卑族建立的西魏、北周一脈相承而來(lái)，隋文帝希望全部的民眾都能以仁義之禮相處。唐太宗認(rèn)為，“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊?！w德澤洽，則四夷可使如一家。”唐代接受冊(cè)封、和親、互市、通商、會(huì)盟等等和順的方式處理與四方民族的關(guān)系。文質(zhì)、儒雅、自信的儒家思想文化及儀態(tài)萬(wàn)方的華夏禮儀文明吸引了少數(shù)民族政權(quán)紛紛遣使大唐，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和中華禮儀?！幾择T敏《一體與多元：隋唐時(shí)期中華民族共同體的全新發(fā)展》材料二

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，反清革命初起時(shí)，針對(duì)反清革命志士的政治口號(hào)，蒙古王公“雖然知道這一口號(hào)的矛頭是指向清朝統(tǒng)治的，但‘韃虜’二字有著牽連蒙古的意味。”隨著建國(guó)問(wèn)題提上日程，革命派表示：“今后凡屬蒙藏回疆同胞，在昔之受壓制于一部者，皆得為國(guó)家之主體，皆得為共和國(guó)之主子翁，即皆取得國(guó)家之參政權(quán)”。1912年2月12日，清帝溥儀在頒布的《退位詔書(shū)》中說(shuō)：“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大中華民國(guó)。”1939年，成吉思汗第30代孫、內(nèi)蒙古伊克昭盟盟長(zhǎng)沙克都爾札布明確提出，“蒙古是整個(gè)中率民族的一分子?！薄幾詶钐旌辍肚宓圻d位與五族共和》材料三

1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出，“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”。在長(zhǎng)征中，中國(guó)共產(chǎn)黨相識(shí)到了中國(guó)少數(shù)民族的多樣性，提出了民族團(tuán)結(jié)的基本政策。1935年毛澤東指出，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)原委的氣概，……有獨(dú)立于世界民族之林的實(shí)力?！?939年，毛澤東指明白中華民族的歷史形成、民族文化和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等問(wèn)題，稍后提出“中華民族包括漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤、番、黎、夷等幾十個(gè)民族”。這些有關(guān)中華民族的思想和觀點(diǎn)，與當(dāng)前我們所相識(shí)的“中華民族”內(nèi)涵基本一樣?！幾在w剛《中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀百年形成和發(fā)展的歷史邏輯》整理(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出隋唐時(shí)期“華夷一體”局面形成的緣由。（4分）(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括革命派民族政策的變更并分析其意義。（6分）(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀形成的緣由，并概括其內(nèi)涵。（4分）【答案】(1)隋唐一脈相承于少數(shù)民族政權(quán)；隋唐時(shí)期政權(quán)統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)旺盛，得到周邊少數(shù)民族的仰慕；統(tǒng)治者開(kāi)明的少數(shù)民族政策；儒家思想和華夏禮儀文明的影響。（4分）(2)變更：由反滿到主見(jiàn)五族共和。（2分）意義：促進(jìn)了中國(guó)多民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)；推動(dòng)了中國(guó)民主共和的進(jìn)程和發(fā)展；增加了中國(guó)反抗外來(lái)侵略的實(shí)力和信念；激發(fā)了各民族的創(chuàng)建力和活力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，有利于提高國(guó)家的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。（4分）(3)緣由：中華民族民族傳統(tǒng)的影響；國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；抗日斗爭(zhēng)的影響；中國(guó)的民族的現(xiàn)實(shí)狀況。（隨意兩點(diǎn)得2分）基本內(nèi)涵：中華民族是中國(guó)各民族的共同稱謂；統(tǒng)一國(guó)家之下各民族有自治權(quán)；中華民族的整體性。（2分）【詳解】（1）本題是緣由類材料分析題。時(shí)空：隋唐時(shí)期。隋唐時(shí)期“華夷一體”局面形成的緣由，依據(jù)“隋唐都是從鮮卑族建立的西魏、北周一脈相承而來(lái)”得出是隋唐一脈相承于少數(shù)民族政權(quán)；依據(jù)“隋文帝希望全部的民眾都能以仁義之禮相處。唐太宗認(rèn)為，‘夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。……蓋德澤洽，則四夷可使如一家’”得出統(tǒng)治者開(kāi)明的少數(shù)民族政策；依據(jù)“文質(zhì)、儒雅、自信的儒家思想文化及儀態(tài)萬(wàn)方的華夏禮儀文明吸引了少數(shù)民族政權(quán)紛紛遣使大唐，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和中華禮儀”得出儒家思想和華夏禮儀文明的影響；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，隋唐時(shí)期政權(quán)統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)旺盛，得到周邊少數(shù)民族的仰慕，這也都促進(jìn)了隋唐時(shí)期“華夷一體”局面形成的緣由。（2）本題是對(duì)比類、影響類材料分析題。時(shí)空：近代中國(guó)。革命派民族政策的變更，依據(jù)“但‘韃虜’二字有著牽連蒙古的意味”、“今后凡屬蒙藏回疆同胞，在昔之受壓制于一部者，皆得為國(guó)家之主體，皆得為共和國(guó)之主子翁，即皆取得國(guó)家之參政權(quán)”得出是由反滿到主見(jiàn)五族共和。意義，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，主要是促進(jìn)了中國(guó)多民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)；推動(dòng)了中國(guó)民主共和的進(jìn)程和發(fā)展；增加了中國(guó)反抗外來(lái)侵略的實(shí)力和信念；激發(fā)了各民族的創(chuàng)建力和活力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，有利于提高國(guó)家的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。（3）本題是緣由類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：當(dāng)代中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨民族觀形成的緣由，依據(jù)“中國(guó)共產(chǎn)黨相識(shí)到了中國(guó)少數(shù)民族的多樣性，提出了民族團(tuán)結(jié)的基本政策”得出是中華民族傳統(tǒng)的影響和基于中國(guó)的民族的現(xiàn)實(shí)狀況；依據(jù)“們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)原委的氣概，……有獨(dú)立于世界民族之林的實(shí)力”得出是國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫和抗日斗爭(zhēng)的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族觀的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，主要是中華民族是中國(guó)各民族的共同稱謂；統(tǒng)一國(guó)家之下各民族有自治權(quán)；中華民族的整體性。18．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，完成下列要求。（14分）材料：19世紀(jì)末，工業(yè)世界的一小撮“新帝國(guó)主義”強(qiáng)國(guó)折服了整個(gè)非工業(yè)世界。全球國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系和全球國(guó)際政治體系相互交織，形成有史以來(lái)第一個(gè)“完全的全球國(guó)際體系”。這是一個(gè)由英國(guó)主導(dǎo)的以歐洲為中心的全球國(guó)際體系。材料二：1900年至1945年，在科技大革命的影響下，人類在如此短暫的時(shí)期內(nèi)，發(fā)生如此多的重大變革，取得如此巨大的進(jìn)步，遭遇如此駭人聽(tīng)聞的浩劫?！靶碌蹏?guó)主義”、世界大戰(zhàn)和大蕭條造成普遍的政治動(dòng)蕩和革命危機(jī)，三種主要的政治意識(shí)形態(tài)——自由主義、共產(chǎn)主義和法西斯主義——進(jìn)行激烈的競(jìng)爭(zhēng)。自由主義在大蕭條后閱歷了嬗變，社會(huì)主義及民族民主力氣不斷壯大，全球力氣重心從西歐向美國(guó)轉(zhuǎn)移。材料三：20世紀(jì)末，地球上或許有60億人口，組成大約200個(gè)國(guó)家以及多數(shù)形形色色的非國(guó)家行為體。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)主題曲《火焰》：“我們就是地球。我們?cè)俅螆F(tuán)結(jié)在一起”。面對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展，中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！鲜霾牧暇幾灾袊?guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史探討所《世界歷史·全球國(guó)際體系的演進(jìn)》(1)概括材料一中全球國(guó)際體系的基本特征，并結(jié)合材料二闡釋該體系面臨的挑戰(zhàn)。（8分）(2)結(jié)合材料二、三，闡釋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義。（6分）【答案】(1)特征：形成角度：殖民折服；殖民擴(kuò)張；武力折服；不公允。（4分）內(nèi)涵角度：國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)綜合體系（或政治、經(jīng)濟(jì)體系相互交織）國(guó)家地位角度：英國(guó)主導(dǎo)；歐洲中心。帝國(guó)主義體系內(nèi)部角度：瓜分與重新瓜分世界的斗爭(zhēng)——兩次世界大戰(zhàn)；資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)；自由主義與法西斯主義沖突；英、美對(duì)世界霸權(quán)的爭(zhēng)奪等。帝國(guó)主義體系之外的角度：如一戰(zhàn)后，民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)；中國(guó)新民主主義革命；蘇俄（聯(lián)）社會(huì)主義；世界反法西斯斗爭(zhēng)等。（隨意兩點(diǎn)得4分）(2)必要性角度：世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深化發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推動(dòng)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變更等非傳統(tǒng)平安威逼持續(xù)擴(kuò)散。（隨意三點(diǎn)得6分）【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：19世紀(jì)末的世界。19世紀(jì)末全球國(guó)際體系的基本特征：依據(jù)“全球國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系和全球國(guó)際政治體系相互交織，形成有史以來(lái)第一個(gè)‘完全的全球國(guó)際體系’。這是一個(gè)由英國(guó)主導(dǎo)的以歐洲為中心的全球國(guó)際體系”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從形成的角度來(lái)說(shuō)，19世紀(jì)末的全球國(guó)際體系是殖民折服和殖民擴(kuò)張?bào)w系，通過(guò)武力折服構(gòu)建，具有不公允性；從內(nèi)涵的角度來(lái)說(shuō)，屬于國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)綜合體系；從國(guó)家地位的角度來(lái)說(shuō)，屬于英國(guó)主導(dǎo)和以歐洲為中心。面臨的挑戰(zhàn)主要是帝國(guó)主義內(nèi)部的沖突和帝國(guó)主義之外的角度。從帝國(guó)主義內(nèi)部的角度來(lái)說(shuō)，存在瓜分與重新瓜分世界的斗爭(zhēng)；在帝國(guó)主義體系之外還存在民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)、中國(guó)的新民主主義革命、蘇俄（聯(lián)）社會(huì)主義的發(fā)展和世界反法西斯斗爭(zhēng)等。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空：當(dāng)代世界。依據(jù)“1900年至1945年，在科技大革命的影響下，人類在如此短暫的時(shí)期內(nèi)，發(fā)生如此多的重大變革，取得如此巨大的進(jìn)步，遭遇如此駭人聽(tīng)聞的浩劫”、“20世紀(jì)末，地球上或許有60億人口，組成大約200個(gè)國(guó)家以及多數(shù)形形色色的非國(guó)家行為體”、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”可知，當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深化發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推動(dòng)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變更等非傳統(tǒng)平安威逼持續(xù)擴(kuò)散。所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有助于應(yīng)對(duì)各類挑戰(zhàn)，推動(dòng)世界的不斷發(fā)展。19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。在中華民族五千多年文明發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)建的宏大文明綿延傳承。內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣袤的疆域和眾多人口，是中華文化傳承的外在條件。持續(xù)沿用的漢字以其廣泛適用性、文化附加功能、高度組詞實(shí)力、形音義一體功能、文化固化功能等，是中華文化許久傳承的堅(jiān)實(shí)載體。農(nóng)耕文明與游牧文明、海洋文明的水乳交融，豐富了中華文化的形式和內(nèi)涵。中心集權(quán)的政治制度，以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，為文化發(fā)展旺盛創(chuàng)建了條件。豐富的、多層次的教化體系，為文化傳承供應(yīng)了持續(xù)穩(wěn)定的保障機(jī)制。獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)，鑄就了賡續(xù)延綿的歷史文化傳承意識(shí)。中華民族沿著適合自身特點(diǎn)的道路不斷前行，生生不息、薪火相傳。凝合中華民族思想才智的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等等典籍，向其他國(guó)家和民族呈現(xiàn)了獨(dú)到的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值；絲綢、瓷器和茶葉，千百年來(lái)源源不斷地輸往各國(guó)，成為獨(dú)具代表性的中國(guó)文化符號(hào)。——摘編自人民網(wǎng)《講好中國(guó)歷史向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》請(qǐng)結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)，就材料中中華文明發(fā)展的某一觀點(diǎn)綻開(kāi)論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清楚）【答案】觀點(diǎn)：中華文明的綿延傳承有其必定的緣由。（2分）在地理?xiàng)l件上，中華文明所處的區(qū)域東臨大海，北面是荒漠戈壁，西面是青藏高原，南面是橫斷山脈，雖不利于中華文明對(duì)外交往，但客觀上也增加了外來(lái)勢(shì)力擴(kuò)張的困難。近代以前，除了北方的游牧文明，其他強(qiáng)勢(shì)文明都未能強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張到中華文明所處區(qū)域。在政治上，秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了一套完整的中心集權(quán)體制。由于這一制度的成熟穩(wěn)定、效果明顯。不僅漢朝廷持續(xù)了這一制度，歷朝歷代包括元朝和清朝也加以繼承。在經(jīng)濟(jì)上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)，推動(dòng)了男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代的主要經(jīng)營(yíng)方式。唐代曲轅犁的出現(xiàn)，表明精耕細(xì)作的古代農(nóng)業(yè)已經(jīng)達(dá)到了成熟階段。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)達(dá)為中華文明的持續(xù)和發(fā)展供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在思想文化上，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)一文字，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，中華文明漸漸形成了共同的思想文化。宋代儒家學(xué)者在吸取佛道理論的基礎(chǔ)上建立起了系統(tǒng)完善的理學(xué)體系，重建了人們的信仰。在民族關(guān)系上，一方面漢族主導(dǎo)的中原王朝高度重視少數(shù)民族的治理，另一方面少數(shù)民族建立的王朝主動(dòng)向中原王朝學(xué)習(xí)，各民族一起共同創(chuàng)建了輝煌絢麗的中華文明。（任答四點(diǎn)）總之，中華文明具有的特定的歷史條件，使其無(wú)懼于外來(lái)文明的沖擊，始終綿延傳承。（10分）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【詳解】本題為論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是古代的中國(guó)。首先，提出觀點(diǎn)，依據(jù)材料“在中華民族五千多年文明發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)建的宏大文明綿延傳承”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出觀點(diǎn)：中華文明的綿延傳承有其必定的緣由。其次，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)圍繞中華文化綿延不絕的緣由綻開(kāi)論述，如依據(jù)材料“內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣袤的疆域和眾多人口，是中華文化傳承的外在條件”可知，在地理?xiàng)l件上，中華文明所處的區(qū)域東臨大海，北面是荒漠戈壁，西面是青藏高原，南面是橫斷山脈，雖不利于中華文明對(duì)外交往，但客觀上也增加了外來(lái)勢(shì)力擴(kuò)張的困難，近代以前，除了北方的游牧文明，其他強(qiáng)勢(shì)文明都未能強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張到中華文明所處區(qū)域。依據(jù)材料“中心集權(quán)的政治制度，以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，為文化發(fā)展旺盛創(chuàng)建了條件”可知，在政治上，秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了一套完整的中心集權(quán)體制。由于這一制度的成熟穩(wěn)定、效果明顯。不僅漢朝廷持續(xù)了這一制度，歷朝歷代包括元朝和清朝也加以繼承。依據(jù)材料“農(nóng)耕文明與游牧文明、海洋文明的水乳交融，豐富了中華文化的形式和內(nèi)涵”可知，在經(jīng)濟(jì)上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)，推動(dòng)了男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代的主要經(jīng)營(yíng)方式。唐代曲轅犁的出現(xiàn)，表明精耕細(xì)作的古代農(nóng)業(yè)已經(jīng)達(dá)到了成熟階段。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)達(dá)為中華文明的持續(xù)和發(fā)展供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。依據(jù)材料“持續(xù)沿用的漢字以其廣泛適用性、文化附加功能、高度組詞實(shí)力、形音義一體功能、文化固化功能等，是中華文化許久傳承的堅(jiān)實(shí)載體”“以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)”可知，在思想文化上，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)一文字，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，中華文明漸漸形成了共同的思想文化。宋代儒家學(xué)者在吸取佛道理論的基礎(chǔ)上建立起了系統(tǒng)完善的理學(xué)體系，重建了人們的信仰。依據(jù)材料“農(nóng)耕文明與游牧文明”可知，在民族關(guān)系上，一方面漢族主導(dǎo)的中原王朝高度重視少數(shù)民族的治理，另一方面少數(shù)民族建立的王朝主動(dòng)向中原王朝學(xué)習(xí)，各民