2020-2021學(xué)年新教材高中語文版必修下冊56

青蒿素：人類征服疾病的一小步閱讀下面的文字，完成1～3題。2018年是中國改革開放四十周年。四十年________，中國人民依靠自己的辛勤汗水，書寫了國家和民族發(fā)展的壯麗史詩；四十年開放包容，中國人民始終敞開胸襟擁抱世界，積極作出自己的貢獻(xiàn)。四十年來，中國從________成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國人民的生活從貧困走向小康，中國的面貌發(fā)生了________的變化。四十年來，中國堅持打開國門搞建設(shè)，貨物進(jìn)出口總額增長198倍，累計吸引外資超過2萬億美元左右，多年連續(xù)對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，四十年來中國不僅造福了世界，也發(fā)展了自己。回望歷史，無論是洋務(wù)運(yùn)動還是戊戌變法，中國近代的改革鮮有善終；放眼天下，無論是蘇聯(lián)模式還是日本經(jīng)驗(yàn)，他國的道路無法復(fù)制。沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人________的教師爺。我們只有()，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，才能讓中國特色社會主義創(chuàng)造新的輝煌。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?B)A．宵衣旰食一無所有驚天動地頤指氣使B．砥礪奮進(jìn)一窮二白翻天覆地指手畫腳C．宵衣旰食一無所有翻天覆地指手畫腳D．砥礪奮進(jìn)一窮二白驚天動地頤指氣使解析：砥礪奮進(jìn)，形容在磨煉中奮勇前進(jìn)；宵衣旰食，指天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容政務(wù)忙碌。這里“宵衣旰食”對象使用有誤。一無所有，什么都沒有，多形容非常貧窮。一窮二白，形容基礎(chǔ)差，底子薄。窮，指工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)；白，指文化科學(xué)水平不高。表現(xiàn)中國改革開放以前的社會狀況，用“一窮二白”比較合適。翻天覆地，形容變化巨大而徹底；驚天動地，形容聲音響亮、聲勢浩大或事業(yè)偉大。這里修飾“變化”，“驚天動地”不合適。頤指氣使，指不說話而用面部表情示意，形容有權(quán)勢的人指揮別人的傲慢態(tài)度；指手畫腳，形容一邊說話一邊比畫，也形容亂加批評或隨意發(fā)號施令。這里重在表現(xiàn)外國無權(quán)對中國亂加批評或隨意發(fā)號施令，而不是重在傲慢的態(tài)度。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改正確的一項是(C)A．累計吸引外資超過約2萬億美元，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，四十年來中國不僅發(fā)展了自己，也造福了世界。B．累計吸引外資超過2萬億美元左右，多年連續(xù)對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，四十年來中國不僅造福了世界，也發(fā)展了自己。C．累計吸引外資超過2萬億美元，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，四十年來中國不僅發(fā)展了自己，也造福了世界。D．累計吸引外資超過2萬億美元，連續(xù)多年對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，四十年來中國不僅造福了世界，也發(fā)展了自己。解析：原文畫線句子有兩處語病，一處是“超過2萬億美元左右”，“超過”后跟確數(shù)，“左右”贅余；一處是“不僅造福了世界，也發(fā)展了自己”語序不當(dāng)，應(yīng)為“不僅發(fā)展了自己，也造福了世界”。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?C)A．不忘銳意進(jìn)取、碩果累累的成功歷史B．繼續(xù)邁開銳意進(jìn)取的有力步伐C．不忘改革開放這段激情燃燒的歲月D．繼續(xù)發(fā)揚(yáng)改革開放的偉大精神解析：語句銜接補(bǔ)寫，主要考慮上下文語境和語段的中心思想。聯(lián)系前文“2018年是中國改革開放四十周年”，得出的結(jié)論應(yīng)旨在強(qiáng)調(diào)“改革開放”的重要性，所以排除A、B兩項；考慮與后文的銜接“從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，從“偉大精神”中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)搭配不當(dāng)，所以排除D項，正確答案應(yīng)為C項。閱讀下面的文字，完成4～6題。一代儒宗馬一浮郭繼民學(xué)者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種，移來高士家”的詩句似乎預(yù)示了其高人的走向。馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學(xué)文，母喪后他的父親請名士鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學(xué)。馬一浮一生閱書無數(shù)，且過目不忘，被喻為中國20世紀(jì)的“讀書種子”。李叔同說：“馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的還不及馬先生的多?！鼻嗄犟R一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人的哲學(xué)、社會學(xué)等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版《資本論》回國。據(jù)資料顯示，馬一浮是將《資本論》原版引入中國的第一人。中國當(dāng)時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“滄海飄零國恨多”“國命真如秋后草”的詩句并最終東歸。回國后，馬一浮依舊熱衷西學(xué)，翻譯了《堂吉訶德》《政治罪惡論》等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國學(xué)，并在廣化寺潛心讀書。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊的“四庫全書”，并做了大量筆記，為其日后的國學(xué)研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。馬一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風(fēng)格凝練，法度謹(jǐn)嚴(yán)。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對歷史碑帖服習(xí)之精到，體會之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人?！背〞ㄍ猓R一浮亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫理。沙孟海評價其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法……古意新姿，韻味無窮?！敝劣诶L事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。他認(rèn)為，繪事需要有兩種準(zhǔn)備：一是對藝術(shù)史的考察，二是對藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應(yīng)“歸于仁”，以達(dá)到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)之丑惡”。1907年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰?！弊源酥?，他以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時局、世俗所動，終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹，一代儒宗”。蔡元培曾請馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之?？箲?zhàn)期間，他為了保留一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院——復(fù)性書院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會做官，只會讀書”，可謂其志堅性醇的體現(xiàn)。馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫，而不在于言說。如果學(xué)人不能實(shí)下功夫、自治病痛、向上提持、自顯性德生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說何益？他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)?！彼J(rèn)為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來的”。若把六經(jīng)堪稱史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和價值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝”，指融會貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂《易》統(tǒng)《禮》《樂》，《春秋》統(tǒng)《詩》《書》等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)。“西方哲學(xué)所說的真、善、美，皆包含在六藝之中?！对姟肥侵辽?，《禮》《樂》是至美，《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出來也是這個六藝之道，但是名言不同而已。”雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語默動靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹。”(選自《社會科學(xué)報》，有刪減)4．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?D)A．馬一浮啟蒙早，幼年跟著母親學(xué)文，才智極高，以至于后來他父親請來的鄭舉人也辭館不教，父親也不延師。B．文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過程中卻寫到了他對西方之學(xué)的熱衷，這樣寫是為了突出他的學(xué)術(shù)涉獵范圍之廣，學(xué)問廣博。C．精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來，他認(rèn)為繪事最終應(yīng)“歸于仁”，以達(dá)到“以胸中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡”。D．馬一浮對中國傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者肯定了他的觀點(diǎn)。解析：D項，“作者肯定了他的觀點(diǎn)”錯誤，原文是“雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的”。5．文章介紹了馬一浮的哪些“儒學(xué)主張”？請簡要概括。答：①他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問道、傳承圣賢血脈為目的。②馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。③馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫，而不在于言說。④他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，反對“六藝皆史”。6．此文中多處引用他人對馬一浮的評價，有何作用？請舉例簡要說明。答：作用：增強(qiáng)文章的真實(shí)性，豐富傳主形象，體現(xiàn)了作者對傳主的贊美和敬仰之情。引用李叔同的評價，突出了傳主的聰慧過人，讀書過目不忘；引沙孟海的說法，高度贊揚(yáng)了傳主對歷史碑帖研究的獨(dú)到，知曉其書法精純的因由；引梁漱溟的評價旨在突出傳主在我國儒家學(xué)派的宗主地位；引文末的贊語，是對傳主終生追求并踐行“語默動靜，貞夫一也”的肯定與敬佩。7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。如果說地震預(yù)報是對尚未發(fā)生，但有可能發(fā)生的地震事先發(fā)出通告，而__①__。后者的運(yùn)作流程是：當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生后，離震中最近的幾個預(yù)