初中語文九年級(jí)上第三單元復(fù)習(xí)提綱

PAGEPAGE1語文九上第三單元提綱單元字詞積累一、為下列加點(diǎn)的字詞注音或根據(jù)拼音寫漢字。駁chì（斥）xī（犀）利挖jué（掘）誆（kuāng）騙抹（mǒ）殺miǎo（渺）茫搽（chá）粉誣蔑（wūmiè）jǐ（脊）梁玄（xuán）虛cuī（摧）殘前仆（pū）后繼虎視眈（dān）眈祠（cí）堂鄧拓（tuò）潼（tóng）關(guān)王莽（mǎng）篡（cuàn）位自刎（wěn）無稽（jī）詔（zhào）書典jí（籍）編jí（輯）給（jǐ）事爵（jué）士校（jiào）正販（fàn）馬宰相（zǎixiàng）晏嬰（yànyīng）泮（pàn）宮祭祀（jìsì）玲瓏（línglóng）仆役（púyì）piē（瞥）一眼貶（biǎn）低深ào（奧）呵（hē）護(hù)腳趾（zhǐ）惹（rě）惱cuì（脆）弱shū（疏/倏）忽二、詞語解釋。玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。渺茫：因?yàn)檫b遠(yuǎn)而模糊不清。懷古傷今：懷念過去的事情，對(duì)現(xiàn)在的事情感傷。地大物博：土地廣大，物產(chǎn)豐富。埋頭苦干：不理會(huì)旁邊的事情，集中精力，勤奮工作。前仆后繼：形容不怕犧牲，英勇前進(jìn)。仆：倒下。繼：接著，跟上。為民請(qǐng)命：替老百姓向掌權(quán)的人請(qǐng)求解除他們的痛苦，以保全他們的性命。也指替老百姓說話。舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去尋求佛法。后比喻為了追求真理而不惜犧牲個(gè)人的性命。自欺欺人：既欺騙自己也欺騙別人。不足為據(jù)：不足以（不值得）當(dāng)作證據(jù)?；⒁曧耥瘢合罄匣⒛菢觾春莸囟⒅Ｐ稳菪膽巡簧?，伺機(jī)攫取。眈眈：注視的樣子。老謀深算：周密的籌劃，深遠(yuǎn)的打算。形容人辦事精明老練。死心塌地：原指死了心，不作別的打算。后常形容打定了主意，決不改變。典籍：國家重要的文獻(xiàn)，也泛指古代書籍。殊不知：竟不知道；竟沒有想到。給事：供職。無稽：無從查考;沒有根據(jù)。造次：①輕率；莽撞；②倉促；匆忙。篡位：臣子奪取君主的地位。自刎：自己用刀割脖子。質(zhì)厚：樸實(shí)厚道。無中生有：道家認(rèn)為，天下萬物生于有，有生于無。把沒有的說成有。比喻毫無事實(shí)，憑空捏造。誣害：捏造事實(shí)來陷害。校定：對(duì)造可靠的材料改正書籍中的錯(cuò)誤。史實(shí)：歷史上的事實(shí)。捏造：假造事實(shí)。玲瓏：或指（東西）精巧細(xì)致；或指（人）靈活敏捷。勢必：副詞，根據(jù)形勢推測必然會(huì)怎樣。下馬威：成語，原指官吏初到任時(shí)對(duì)下屬顯示的威風(fēng)，后指一開頭就向?qū)Ψ斤@示的威風(fēng)。前呼后擁：形容隨從很多。徒步：步行。坐標(biāo)：能夠確定一個(gè)點(diǎn)在空間的位置的一個(gè)或一組數(shù)，叫做這一個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)。無獨(dú)有偶：雖然罕見，但是不止一個(gè)，還有一個(gè)可以成對(duì)兒。獨(dú)：一個(gè)。偶：一雙。認(rèn)死理：堅(jiān)持某種道理或理由，不知變通。滔滔不絕：比喻話多，連續(xù)不斷。幸運(yùn)：好的運(yùn)氣：出乎意料的好機(jī)會(huì)。極限：最高的限度。洞察：觀察得很清楚。疏忽：粗心大意：忽略。嘲弄：嘲笑和戲弄。無所不知：沒有什么不知道的事情。脆弱：禁不起挫折；不堅(jiān)強(qiáng)。深?yuàn)W：（道理、含義）高深不容易了解。灌輸：一指把流水引導(dǎo)到需要水分的地方。二指輸送（思想、知識(shí)等）。疑慮：因?yàn)閼岩啥檻]。呵護(hù)：保護(hù)、保佑。乏味：沒有趣味。貶低：故意降低對(duì)人或事物的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵：比喻事物最關(guān)緊要的部分，對(duì)情況起決定作用的因素?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷芬?、文體知識(shí)和文學(xué)常識(shí)。1、議論文從論證方式看，一般分為立論（對(duì)一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法）和駁論（就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見解或主張）兩種。2、側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí),針鋒相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)。批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的方法有三種:駁論點(diǎn)（先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭示出謊言同事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點(diǎn)相對(duì)立的論點(diǎn)是正確的，以此來證明論敵的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的）；駁論據(jù)（通過批駁對(duì)方的論據(jù)來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是論點(diǎn)的根據(jù)，是證明論點(diǎn)的。錯(cuò)誤和反動(dòng)的論點(diǎn)，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了）；駁論證（通過批駁對(duì)方的論證過程的謬誤來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。駁倒了它的論證中關(guān)鍵問題，也就把謬論駁倒了）。3、閱讀一篇駁論文時(shí)，應(yīng)先找出要被反駁的論點(diǎn)、論據(jù)；其次，想想作者反駁的是論點(diǎn)、論據(jù)，還是論證，或兼而有之。第三，找出作者所提的理由，所表達(dá)的觀點(diǎn)。明確作者的觀點(diǎn)、論據(jù)與對(duì)方的論點(diǎn)、論據(jù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。4、《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文。從廣義上來看，這又是一篇雜文，它收入了魯迅的雜文集《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文，寫于1934年9月25日。1934年是“九一八”事變?nèi)苣?，中國近代本來就國運(yùn)積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)喧囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊。5、魯迅，原名周樹人，字豫才浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。中國新文學(xué)的奠基人。1918年發(fā)表了中國新文學(xué)史上的第一部白話文小說《狂人日記》，猛烈地抨擊了封建宗法制度的吃人本質(zhì)。他的作品按體裁分別收錄如下：（只需填寫一到兩個(gè)你知道的即可）小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》。﹡6、魯迅的雜文簡介：雜文在魯迅先生一生的文學(xué)事業(yè)中占有極其重要的地位，是魯迅的主要戰(zhàn)斗武器和文學(xué)業(yè)績。魯迅寫作雜文，堅(jiān)持做到思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)感染力想結(jié)合。他說：雜文必須是“匕首”，是“投槍”，能和讀者一同殺出一條血路的東西，但也能給人愉快和休息。主要作品收集在《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集續(xù)篇》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由集》、《準(zhǔn)風(fēng)月集》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末集》等集子中。二、課文要點(diǎn)歸納。1、篇章結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。本文共分為三個(gè)部分。第一部分（1—2段）：擺出敵論的論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。敵論的論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，……懷古傷今了——卻也是事實(shí)。第二部分（3—8段）：分二步駁斥對(duì)方。第一步（3—5段）：是“駁”，即批駁對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)。第3段論證反動(dòng)派早已失掉了“自信力”。第4、5段指出反動(dòng)派正在發(fā)展“自欺力”。第二步（68段）：是“立,”，即樹立自己正確的觀點(diǎn)。第6段在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，內(nèi)容上提出正確的觀點(diǎn)我們有并不失掉自信力的中國人在。第7段從歷史角度擺出我方事實(shí)論據(jù)：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……第8段從現(xiàn)實(shí)角度擺出我方事實(shí)論據(jù)：這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺：他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗。第三部分（9段）得出結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。2、主題思想。本文逐層推進(jìn)地批駁了當(dāng)時(shí)有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的悲觀論調(diào)，闡述了“我們有并不失掉自信力的中國人在”，揭露了國民黨政府的賣國投降本質(zhì)，歌頌了中華民族歷史上和現(xiàn)實(shí)中的“筋骨和脊梁”，肯定了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻(xiàn)，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆愛國的赤心。3、寫作特點(diǎn)。（1）直接批駁與間接批駁相結(jié)合，先駁后立，全面深刻。文章先擺出敵論的論據(jù)，指出它是事實(shí)，但錯(cuò)誤在于這些事實(shí)論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性的結(jié)論，犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。魯迅從駁斥對(duì)方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結(jié)合，直接批駁部分，就對(duì)方的事實(shí)論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現(xiàn)在的事實(shí)，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對(duì)方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。（2）多種論證，十分有力。文章運(yùn)用了多種論證方法。第3、4自然段結(jié)合擺事實(shí)講道理；第7、8自然段主要采用了舉例論證。另外，文章還多處運(yùn)用比喻論證：如第7自然段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9自然段“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”。（3）尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性的語言風(fēng)格。本文語言尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性，帶著嘲諷的意味。例如：第1段，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”，充滿了諷刺的味道?！翱偂?，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副抓住救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔、頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言栩栩如生地漫畫式地刻畫出了悲觀論調(diào)者的臉譜，給讀者留下了深刻的印象。三、重點(diǎn)語段閱讀訓(xùn)練。①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。1、文章以“中國人失掉自信力了嗎”這樣一個(gè)疑問句作標(biāo)題好嗎？為什么？首先這一標(biāo)題聚焦當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。其次，它以這種問句的形式出現(xiàn)

，懸而不論，異常的巧妙。再次，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富：既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……2、文章1、2兩段話中揭示了對(duì)方什么謬誤論點(diǎn)?什么論據(jù)?有什么作用？對(duì)方的論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。對(duì)方的論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。作用：為下文的批駁樹立靶子，使批駁更具有針對(duì)性。3、第1段的加點(diǎn)的三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?

不能。“總”表明時(shí)間之長，頻率之高；讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者

的底氣不足，因?yàn)?，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性；“只”

表明根本不做別的考慮；是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味

因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。4、第1段的兩個(gè)分號(hào)可否改成句號(hào)？請(qǐng)說明理由。不能。開頭有冒號(hào)表示提示下文，改成句號(hào)，意思相對(duì)獨(dú)立了，語氣連貫性差了。5、用最簡明扼要的話歸納第1段話冒號(hào)后的三個(gè)方面的內(nèi)容。信地信物；信國聯(lián)；信神信佛。6、第1段中的作者評(píng)論“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”；第三句為什么加一個(gè)“卻”字？不僅改變了語氣，而且表達(dá)了微妙的諷刺的意味。7、第2段“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！薄坝腥丝畤@”有什么表達(dá)作用呢？“有人”指出是一部分，即不是全體；“慨嘆”則對(duì)悲觀失望者以絕妙的諷刺。8、第1段與第2段關(guān)系是（D）A、第一段是作者概寫敵論論據(jù)，為第二段歸納敵論論點(diǎn)提供依據(jù)。B、第一段寫御用文人的行為，第二段寫他人的言論，揭露他們可恥的言行。C、第一段分別從三個(gè)方面揭露，第二段從一個(gè)方面揭露，作者從四個(gè)方面揭露御用文人的丑惡嘴臉。D、第一段是敵論論據(jù)，第二段是敵論論點(diǎn)，作者準(zhǔn)備從駁論據(jù)入手進(jìn)而駁倒敵論論點(diǎn)，所以將其論據(jù)和論點(diǎn)一起端出。9、第3段第1句話“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的?！眲h去前半句行不行？為什么？不行。前半句“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論”為后半句的結(jié)句規(guī)定了特指的范圍。用上這半句，使說理更具有嚴(yán)密性。10、第3段加點(diǎn)的“這一點(diǎn)”是指第1段所擺出的敵論論據(jù)（兩年以前，……卻也是事實(shí)。）11、作者在批駁時(shí)在第3段和第5段所提出的“他信力”“自欺力”分別是指什么？各有什么表達(dá)作用？又是分別針對(duì)什么現(xiàn)象而言的？“他信力”指的是相信和依賴其他事物的思想和心態(tài)，具體指“信地、信物、信國聯(lián)，都沒有相信過自己”。它對(duì)悲觀失望者進(jìn)行了辛辣的諷刺。它是針對(duì)“兩年前，我們總夸著地大物博”，后來“只希望國聯(lián)”的現(xiàn)象提出的?！白云哿Α敝傅氖亲约浩垓_自己的思想和心態(tài)，具體指求神拜佛，麻醉自己。它尖銳的指出國民黨反動(dòng)派麻醉人民的罪行。它是針對(duì)“兩年前，我們總夸著地大物博”，后來“只希望國聯(lián)”這兩種現(xiàn)象和“現(xiàn)在改為一味求神拜佛”的現(xiàn)象提出的。12、第4段第1句話“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指相信自己的力量，號(hào)召全國人民起來抗日救亡。13、第4段畫橫線的句子最初發(fā)表時(shí)曾被國民黨檢察機(jī)關(guān)以“對(duì)神佛不敬”刪去的，你認(rèn)為這是被刪的根本原因嗎？不是，這句話被刪主要是它揭露當(dāng)時(shí)反動(dòng)派政府的虛弱，指出了求神拜佛的后果——是地道的自欺欺人的做法，是坐視亡國的無能表現(xiàn)；這剛好戳中敵人要害。14、第6段在文章中有什么作用呢？在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，內(nèi)容上提出正確的觀點(diǎn)我們有并不失掉自信力的中國人在。15、第6段中“籠罩了一切”和“有并不失掉自信力的中國人在”矛盾嗎？如何理解這樣的寫法？不矛盾。這樣寫是為了突出“我們有并不失掉自信力的中國人在”。16、結(jié)合史實(shí)解釋文章第7段中的“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請(qǐng)命的人”、“舍身求法的人”和“中國的脊梁”這幾個(gè)概念，并各舉一實(shí)例?！奥耦^苦干的人”是指那些為了國家、民族利益，執(zhí)著于某一事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)、奮斗不息的人?！捌疵哺傻娜恕笔侵改切┲蒙砑倚悦诓活?，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報(bào)國、壯懷激烈的民族英雄?！盀槊裾?qǐng)命的人”是指為了老百姓請(qǐng)求保全生命或解除疾苦的人?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕笔侵笧樽非竽骋灰?guī)范，不惜犧牲性命的人?！爸袊募沽骸保杭沽?，脊柱的意思。這里是運(yùn)用它的比喻義?！爸袊募沽骸敝钢腥A民族的支柱，中華民族的棟梁，中華民族的中流砥柱。這是一個(gè)民族的概念，是針對(duì)整個(gè)中華民族而言，既包括勞動(dòng)人民中的優(yōu)秀人物，也包括統(tǒng)治階級(jí)中的志士仁人和杰出人物。（舉例略）17、文章第7段和第8段論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？它們共同證明了什么觀點(diǎn)？第7段側(cè)重于歷史上的“不失自信力”的中國人，第8段側(cè)重于現(xiàn)在的沒有失掉自信力的中國人。兩段話共同證明了“我們有并不失掉自信力的中國人在”。18、文章第7段“正史”是加了引號(hào)的，這個(gè)引號(hào)的作用是表示對(duì)正史的否定。第8段第一句話“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”中的“這一類”指代埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請(qǐng)命的人、舍身求法的人等；“這一類人們”的總的特點(diǎn)是有確信，不自欺，作者用一個(gè)比喻句集中稱贊他們的業(yè)績和品格，這個(gè)句子是這就是中國的脊梁。19、第8段最后一句話“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”有什么含義？這是本文中的核心句，是駁斥“中國人失掉自信力”這個(gè)被反駁論點(diǎn)的關(guān)鍵句。從邏輯上說，它揭示對(duì)方犯了以偏概全的錯(cuò)誤，因?yàn)楦鶕?jù)雙方都肯定的事實(shí)，作者承認(rèn)有些中國人早就失掉自信力；但根據(jù)對(duì)方的用意，作者指出對(duì)方用一個(gè)全稱命題說“中國人失掉自信力”是荒謬的。從情感上是對(duì)對(duì)方的怒斥。20、第9段加點(diǎn)的“脂粉”的是指偽裝、粉飾、美化太平的文章，“筋骨和脊梁”的是指氣節(jié)、操守、人格、品質(zhì)等。21、本文最后一句話“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”該如何理解呢？這句話中的“狀元宰相的文章”指的是“達(dá)官貴人的言論（國民黨反動(dòng)政客及其御用文人的言論）”，“地底下”指的是“人民群眾的生活和斗爭（當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量）”。這句話有三層含義：第一是，分析立論的依據(jù)不應(yīng)當(dāng)是別人的言論，而應(yīng)當(dāng)是事實(shí)。第二是，分析立論的依據(jù)不應(yīng)當(dāng)是達(dá)觀貴人的言論，而應(yīng)當(dāng)是依據(jù)人民生活斗爭的事實(shí)以及他們的呼聲。第三是，自信力的有無同樣需要以人民群眾的生活和斗爭為依據(jù)?？傊?，這一句話照應(yīng)了文章的題目。從本質(zhì)上看，它指出了真正有自信力的是中國廣大的革命群眾。22、聯(lián)系全文，指出下列句子中“中國人”的不同含義。（1）于是有人慨嘆：中國人失掉了自信力了。（全體中國人）（2）那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。（國民黨反動(dòng)派及其御用文人）（3）中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。（國民黨反動(dòng)派及其御用文人）（4）我們有并不失掉自信力的中國人在。（中國的人民）（5）說中國人失掉自信力，用以指一部分人……（全體中國人）（6）要論中國人，必須……（全體中國人）23、魯迅的語言飽含感情。請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)姆治鲰?xiàng)說明下列加點(diǎn)詞語分別表達(dá)出了作者怎樣的思想感情。A．諷刺B．贊頌C．自豪D．憤慨①我們從古以來……（C）②所謂“正史”（A）③他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗（B）④那簡直是誣蔑（D）24、本文在反駁中主要運(yùn)用了駁論點(diǎn)和駁論證兩種反駁方式25、本文在語言表達(dá)上有什么顯著的特色？試舉例加以分析。尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性，辛辣的諷刺是本文語言上顯著的特色。如第一段語句，“現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了……”揭露了國難當(dāng)頭，國民黨官僚和“社會(huì)名流”不是號(hào)召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，請(qǐng)菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧?。　耙晃丁苯沂玖顺撩杂谄渲胁荒茏园?，頑固不化的樣子，栩栩如生地畫出了悲觀論者的臉譜?！秴菨h何嘗殺妻》一、文體知識(shí)和文學(xué)常識(shí)。1、《吳漢何嘗殺妻》這一個(gè)題目的意思是“吳漢未曾殺（自己的）妻子”；即吳漢沒有殺自己的妻子。本文是作者看到舊戲舞臺(tái)上的一出名戲《吳漢殺妻》（又叫《斬經(jīng)堂》），不符合歷史的真實(shí)，出于一個(gè)歷史學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感批駁“吳漢殺妻”說法的駁論文。這篇文章選自《鄧拓文集》，作者是福建閩侯人鄧拓，當(dāng)代歷史學(xué)家、雜文家。此文發(fā)表時(shí)作者筆名是馬南邨。另外，作者撰寫的雜文集有《燕山夜話》、《三家村札記》，是較好的隨筆作品，曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響和積極的社會(huì)效果。2、《后漢書》的作者是南朝宋朝的史學(xué)家范曄（填人名）；后漢，指的是東漢（朝代名）。與之相對(duì)的《漢書》的作者是東漢朝的班固（填人名）。二、課文要點(diǎn)歸納。1、篇章結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。本文共分為四個(gè)部分第一部分（1段）提出觀點(diǎn)：歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰要是把戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)。第二部分（2段）介紹劇情吳漢殺死了王莽的女兒，即自己的妻子，扶助劉秀恢復(fù)漢室江山；其作用是為下文的批駁樹立靶子。第三部分（3-8段）先提出全文中最重要的議題：在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實(shí)根據(jù)；而后引用展開批駁論述，證明吳漢并沒有殺妻。第3段：提出全文中最重要的議題：在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實(shí)根據(jù)。第4段：引用《后漢書??吳漢傳》，指出吳漢并沒有作過王莽的女婿，證明“吳漢殺妻”的情節(jié)是無稽的。第5段：結(jié)構(gòu)上的作用是承上啟下。內(nèi)容上的作用是先評(píng)論上文的分析論述，后用“進(jìn)一步”引出下文的的深入論述。第6、7段：繼續(xù)引用歷史資料，著重從吳漢的家庭關(guān)系的方面來論述。6段：引用《后漢書?吳漢傳》，說明吳漢的家庭關(guān)系很正常，看不出有過“殺妻”之類的變故。7段：引用《東觀記》，證明吳漢的夫人名位也很正常，并沒有引起“吳漢殺妻”之類變故的可能。第8段：再次查引《后漢書》證明從來歷史記述都沒有把吳漢描寫成《斬經(jīng)堂》的人物。第四部分（9段）：得出結(jié)論——?jiǎng)∽骷也粦?yīng)該捏造情節(jié)，胡亂編出象《吳漢殺妻》這樣的劇本。2、主題思想。本文通過對(duì)一出戲劇劇情的介紹，指出該劇劇情和歷史事實(shí)的不符合之處。作者在文章中提出了“歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大”的觀點(diǎn)，并告誡人們：“誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)?！标P(guān)于歷史劇的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作態(tài)度，作者的觀點(diǎn)是：劇作家不應(yīng)該捏造情節(jié)，胡亂編出象《吳漢殺妻》這樣的劇本。3、寫作特點(diǎn)。（1）史料豐富，用事實(shí)說話。文章以豐富的史料，批駁“吳漢殺妻”的說法。作者以《后漢書?吳漢傳》記載的史料為論據(jù)，證明了“吳漢殺妻”的情節(jié)是無稽的。以《東觀記》的一段文字為論據(jù)，證明吳漢的夫人名位也很正常，并沒有引起“吳漢殺妻”之類變故的可能。以《后漢書》中的一段文字為論據(jù)，證明從來歷史記述都沒有把吳漢描寫成《斬經(jīng)堂》中的殺妻人物。（2）結(jié)構(gòu)清晰，善于提煉關(guān)鍵句。比如中心句“歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰要是把戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)?！北热缈偨Y(jié)句“從我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來說……胡亂編出象《吳漢殺妻》這樣的劇本?！比?、重點(diǎn)語段閱讀訓(xùn)練。①在舊戲舞臺(tái)上，許多人都曾看過一出戲，名叫《吳漢殺妻》，又叫《斬經(jīng)堂》。歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)。②《吳漢殺妻》一劇的情節(jié)，大體是：漢朝潼關(guān)總兵吳漢，娶了王莽的女兒為妻。王莽篡位以后，下令捉拿漢宗室劉秀。吳漢守關(guān)時(shí)捉住了劉秀，正要送去報(bào)功，他的母親告訴他說，王莽是他的仇人，他的父親是被王莽殺害了的，那時(shí)他年紀(jì)太小，不懂事，現(xiàn)在應(yīng)該為父報(bào)仇，并且命令他殺死王莽的女兒，扶助劉秀恢復(fù)漢室的江山。吳漢持劍去殺妻，正好其妻在經(jīng)堂念佛。吳漢不忍殺她，就將實(shí)情告訴她。于是，王莽的女兒就自刎而死；吳漢的母親為了促使吳漢下決心，也上吊自殺了。這樣吳漢果然死心塌地隨劉秀去打天下，后來成為所謂中興名將之一。③這個(gè)故事情節(jié)，根本不合歷史事實(shí)。在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實(shí)根據(jù)。不知道后來的劇作者，為什么要無中生有地硬把“殺妻”的情節(jié)，安在吳漢的頭上。那位劇作者顯然以為這樣可以抬高吳漢的身價(jià)，殊不知在我們看來，這樣反而誣害了吳漢。④由于吳漢是北京地區(qū)歷史上的著名人物，所以北京人對(duì)于吳漢的生平故事，應(yīng)該知道得特別清楚。據(jù)《后漢書·吳漢傳》記載：“a吳漢字子顏，南陽宛人也。家貧，給事縣為亭長。王莽末，以賓客犯法，乃亡命至漁陽。資用乏，以販馬自業(yè)。往來燕薊間，所至皆交結(jié)豪杰。”看了這一段記載，就可以明白，吳漢并不是王莽手下親信的將官，而只是一個(gè)小小的亭長。他曾因賓客犯法而亡命逃走，并沒有當(dāng)王莽的女婿，更沒有殺王莽的女兒。他與王莽也并非是有殺父之仇的冤家，與劉秀的關(guān)系更不同于舊戲所描寫的那樣。吳漢起兵響應(yīng)劉秀，終于成為光武中興的功臣，也不是因?yàn)樗贿`母命的結(jié)果。這些都證明“吳漢殺妻”的情節(jié)是無稽的。⑤然而這些證明還不夠有力，還不足以推翻“殺妻”之說，必定要從正面找出更有力的證明材料，才可以令人心服。因此，我們要進(jìn)一步查究：吳漢的家庭和夫婦關(guān)系到底怎樣？⑥上述《后漢書·吳漢傳》中，有一段關(guān)于吳漢家庭關(guān)系的重要敘述。它寫道：“b漢嘗出征，妻子在后買田也。漢還，讓之曰：軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎？遂盡以分昆弟外家?！庇纱丝梢?，吳漢的家庭關(guān)系很正常，看不出有過“殺妻”之類的變故……⑦而且，照《后漢書》所載，吳漢“c為人質(zhì)厚少文，造次不能以辭自達(dá)”。這又證明，從來歷史記述都沒有把吳漢描寫成《斬經(jīng)堂》的人物。如果吳漢確曾殺過王莽的女兒而后投奔劉秀，那么，在《后漢書》上一定要大書特書，夸獎(jiǎng)他的忠孝，決不至于一字不提。1、解釋加點(diǎn)的詞語。（1）無中生有：比喻毫無事實(shí)，憑空捏造。（2）大書特書：大寫特寫。指對(duì)意義重大的事情特別鄭重地加以記載。2、第①段有什么作用？由舊戲《斬經(jīng)堂》說起，提出論點(diǎn)：歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)。3、第②段主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，本段在文章中的作用是敘述故事的情節(jié)，讓讀者了解劇情，為下文的批駁樹起靶子4、《吳漢殺妻》一出戲內(nèi)容并不算少，劇本有上萬字，而作者在第②段只用二三百字來敘述，這是為什么？這是因?yàn)樽髡呷サ袅伺c論述中心無關(guān)的情節(jié)，只交待那些必要的情節(jié)。這樣寫符合議論文中記敘為議論服務(wù)的，其語言要求簡潔，不需要華麗的辭藻和形象生動(dòng)的描寫的特點(diǎn)。5、第③段提出了本文一個(gè)最重要的議題是在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實(shí)根據(jù)。6、第④、⑥段根據(jù)《后漢書??吳漢傳》史料，分別證明什么？第④段指出吳漢不是王莽的女婿，證明“吳漢殺妻”的情節(jié)是無稽的。第⑥段證明吳漢家庭關(guān)系很正常，不會(huì)有“殺妻”的變故。7、從第④段中我們得知吳漢并沒有當(dāng)上王莽的女婿。你還從哪兒可以看出？從第⑥段的史料“漢嘗出征，妻子在后買田也。漢還，讓之曰：軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎？遂盡以分昆弟外家?！边@幾句看出來吳漢之妻并非王莽之女，否則何必買田宅呢？8、試從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面分析第⑤段在文中的作用。結(jié)構(gòu)的作用承上啟下。內(nèi)容上的作用是先評(píng)論上文的分析論述，后用“進(jìn)一步”引出下文的的深入論述的內(nèi)容。9、第⑦段畫線句子有什么作用？這是本文的一個(gè)重要論據(jù)，它照應(yīng)了上文（第③段）“在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂‘吳漢殺妻’的事實(shí)根據(jù)”，同時(shí)表明了作者對(duì)“吳漢殺妻”的看法——吳漢沒有殺妻，所以史書上沒有記載。10、本文用大量的史料為論據(jù)，否定了‘吳漢殺妻’的歷史真實(shí)性。其中哪條證據(jù)是最重要的呢？課文用以否定“吳漢殺妻”的歷史真實(shí)性的論據(jù)既有具體的史料，又有對(duì)于史料的總體把握。具體的史料有四則，第一則是關(guān)于吳漢生平的，第二則和第三則是關(guān)于吳漢家庭關(guān)系的，第四則是關(guān)于吳漢為人的。然而最主要的，具有根本意義的是對(duì)于史料的總體把握：即“在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂‘吳漢殺妻’的事實(shí)根據(jù)”。11、“歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)”請(qǐng)結(jié)合你看過的歷史劇，簡單談?wù)勀愕目捶?。答案示例：看歷史劇并不能代替我們讀歷史，如電視連續(xù)劇《三國演義》中的曹操太奸詐，多疑，給人們留下的印象不很好。而其實(shí)在歷史上的曹操應(yīng)該算是一代梟雄，是東漢末年著名的軍事家，政治家，文學(xué)家，并不那么壞。﹡12、借助工具書嘗試翻譯選文中畫曲線的3處文言文。a、吳漢，字子顏，是南陽宛地人。家庭出身貧寒。在一縣城做亭長。王莽末年，因?yàn)榕笥逊阜ǎㄊ艿綘窟B），就逃避到漁陽。資金用完（不得已）就以販賣馬匹為職業(yè)，來往于燕地和薊地之間，所到之處，結(jié)交的朋友都是才能出眾的人。b、吳漢曾經(jīng)出兵打仗，（他的）妻子和兒子在他走后就購買了很多田地房宅。吳漢回來后，責(zé)怪他們說：我和軍隊(duì)在外（作戰(zhàn)），官兵的給養(yǎng)均不足，為什么要買這些田地和房屋呢？于是就將這些田地和房屋全都分給了兄弟和外姓家人。c、吳漢為人樸實(shí)厚道，很少寫文章（表達(dá)），(每當(dāng)一)匆忙就不能從容地用語言表達(dá)?！洞笮∝埗础芬?、文體知識(shí)和文學(xué)常識(shí)。1、《大小貓洞》這篇議論文就議論的方式看是立論文。本文的作者金克木(1912-2000),當(dāng)代文學(xué)家、學(xué)者、北大教授。他一生筆耕不止，有學(xué)術(shù)著作《梵語文學(xué)史》、《印度文化論集》等，詩歌《雨雪集》、《蝙蝠集》，小說《難忘的影子》、《舊痕集》，散文隨筆《天竺舊事》、《燕口拾泥》等，譯著《法致呵利三百詠》、《印度古詩選》等十多本著作。2、牛頓是英國的物理家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他在物理領(lǐng)域有許多杰出貢獻(xiàn)，最著名的應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)建了牛頓運(yùn)動(dòng)定律和發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。二、課文要點(diǎn)歸納。1、篇章結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。本文共分為三個(gè)部分。第一部分（1）：提出論題，統(tǒng)領(lǐng)全篇。第二部分（2－21），論證“牛頓開貓洞”和“晏子使楚”兩個(gè)故事里的道理。本部分可分為三個(gè)層次。第一層（2－11），論證分論點(diǎn)一：“牛頓開貓洞的故事里面有開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理”。第二層（12－18），論證分論點(diǎn)二：“晏子使楚的故事里面有門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以國為準(zhǔn)的道理”。第三層（19－21），推而廣之，以門和橋?yàn)橛?，論證中國歷來的行為方式是人本主義思想為標(biāo)準(zhǔn)。第三部分（22），點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)：故事里面有道理。啟發(fā)我們從故事中、從書本中、從生活中悟出道理來。2、主題思想。本文是一篇立論文章，文章通過“牛頓開貓洞”和“晏子使楚”兩則故事的分析論證，得出了“故事里有道理”的觀點(diǎn)，闡發(fā)了考慮問題從人的實(shí)際需要出發(fā)，即以人為本的思想，啟發(fā)我們從故事中、從書本中、從生活中悟出道理來。3、寫作特點(diǎn)。（1）采用隱喻手法，思想內(nèi)容深刻含蓄。如：在“牛頓開貓洞”的分析中，以貓隱喻人；在“晏子使楚”的分析中，以人的高矮隱喻人的等級(jí)。一方面本文的論點(diǎn)并不是直接表達(dá)的而是隱含在文章中的，需要讀者去感悟作者的言外之意，體會(huì)其中的深刻內(nèi)涵。從而把握文章所宣傳的人本主義思想。另一方面，作者運(yùn)用隱喻的手法，以貓指人也就是被管理者，寫出要考慮他們的實(shí)際需要；以人的高矮喻人的等級(jí)，而以大國開大門，小國開小門隱喻了做事從實(shí)際需要出發(fā)。（2）本文語言生動(dòng)。本文語言的生動(dòng)首先表現(xiàn)為幽默，例如“請(qǐng)晏大使從小門進(jìn)”“城墻不是紙糊的”。幽默的語言與豐富的想像相關(guān)，例如“大貓：你看我的洞多么輝煌。我可以讓你也利用。小貓：謝謝。我的玲瓏小洞也可以供你用?？墒悄氵M(jìn)得去嗎？”語言的生動(dòng)也表現(xiàn)在句式的變化，例如，前面說“不論真假，這故事里有點(diǎn)道理”，后邊說“不論真假，這故事里有沒有什么道理可談”。語言的生動(dòng)還與銜接連貫流暢相關(guān)。例如，“無獨(dú)有偶”就把兩個(gè)故事緊密地連起來了。三、重點(diǎn)語段閱讀訓(xùn)練。（1）名人免不了有故事流傳，真假難辨。（2）大科學(xué)家牛頓有個(gè)傳說是：他養(yǎng)了兩只貓，一只大，一只小。他為便利貓的出入，在門上開了兩個(gè)洞，一小，一大。他認(rèn)為大貓不能進(jìn)小洞，可不知道小貓能進(jìn)大洞，開一個(gè)洞就夠了。這故事是笑學(xué)者脫離生活實(shí)際，還是笑科學(xué)思想方法認(rèn)死理，不靈活？（3）牛頓爵士的家世并非貧寒。三百年前，他養(yǎng)貓總有仆人照看吧，何勞他親身看管？這故事靠不住。（4）不論真假，這故事里有點(diǎn)道理。開一個(gè)貓洞是從人的一方面想，一洞可以兩用。若從貓的一方面想呢？一有緊急情況，兩貓不能同時(shí)進(jìn)出，勢必大的要擠了小的。而且——（5）大貓：這是我的洞，允許你用，要以我為主。（6）小貓口頭稱是，心中不服。（7）若是各有一洞呢？那就不一樣了。（8）大貓：你看我的洞多么輝煌。我可以讓你也利用。（9）小貓：謝謝。我的玲瓏小洞也可以供你用?？墒悄氵M(jìn)得去嗎？（10）雙方平等了。各有所得，各霸一方。（11）故事里的牛頓不可笑。他是從貓一方面考慮的。洞是供貓用的，不是供人用的。對(duì)人說，一個(gè)洞的效率高。對(duì)貓說，兩個(gè)洞更方便。牛頓講科學(xué)，尊重客觀，不由人的主觀，考慮事情全面。（12）無獨(dú)有偶，中國也有個(gè)關(guān)于門洞的名人故事。（13）話說當(dāng)年齊國宰相晏嬰名滿天下。據(jù)說他曾經(jīng)當(dāng)使者到楚國去辦外交。楚國人要給他一個(gè)“下馬威”。因?yàn)殛套由聿陌。阍趪T之旁開了一個(gè)小門，請(qǐng)晏大使從小門進(jìn)。晏子不肯，說，到什么國進(jìn)什么門。到狗國才鉆狗洞。我來到楚國該進(jìn)什么門？進(jìn)大國的大門，還是進(jìn)小國的小門？楚國人不肯自認(rèn)為小，只好請(qǐng)他進(jìn)大門。沒開始談判先吃了敗仗。（14）當(dāng)時(shí)只有三個(gè)大國：西是秦，東是齊，南是楚。既是外交訪問，晏嬰大使必非一個(gè)人。代表齊國出訪自然有一些隨從組成外交使團(tuán)，騎馬乘車，前呼后擁，晏子決不能一個(gè)人徒步走來。大使個(gè)人的高矮顯不出來。而且城墻不是紙糊的，另開一門也不容易。這故事靠不住。（15）不論真假，這故事里有沒有什么道理可談?（16）楚人：門是供人走的。大人走大門，小人走小門。門以人為準(zhǔn)。（17）晏子：門是國家的城門。大國的城大，城門也大。小國的城小。門也小。門以國為準(zhǔn)。（18）這又是從兩個(gè)不同坐標(biāo)出發(fā)看人和門的關(guān)系。（19）事實(shí)上，中國歷來實(shí)行的是楚國式，不是齊國式。貴賓來到，大開中門迎接。來“告幫”的，“求情”的，普通人，都得從側(cè)門出入，先到門房掛號(hào)等候。仆役丫環(huán)就只能走后門了?！巳俗邩?，未必想到是什么橋。人人知道故事，未必想到里面有什么道理。1、第一段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？提出論題，引出總領(lǐng)下文的兩個(gè)故事。2、選文寫了哪兩個(gè)故事（每個(gè)故事請(qǐng)用不超過5個(gè)字歸納）？作者認(rèn)為它們分別包含什么道理那？“牛頓開貓洞”和“晏子使楚”。牛頓開貓洞的故事里面有開貓洞應(yīng)當(dāng)從人出發(fā)還是從貓出發(fā)的道理。晏子使楚的故事里面有門的開設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以國為準(zhǔn)的道理。3、作者認(rèn)為“大小貓洞”故事靠不住的根據(jù)是什么？請(qǐng)用原文回答。牛頓爵士的家世并非貧寒。三百年前，他養(yǎng)貓總有仆人照看吧，何勞他親身看管？4、對(duì)于牛頓的做法，作者的看法與眾人有什么不同呢？眾人的看法：笑學(xué)者脫離生活實(shí)際，還是笑科學(xué)思想方法認(rèn)死理，不靈活。作者看法：講科學(xué)，尊重客觀，不由人的主觀，考慮事情全面。5、選文（5）、（6）段和（8）、（9）段關(guān)于大貓和小貓的對(duì)話，從語言的角度看，有什么特點(diǎn)？大貓和小貓的對(duì)話想象豐富，語言幽默生動(dòng)，讀起來娓娓動(dòng)聽，充滿情趣。每個(gè)貓的性格特點(diǎn)躍然紙上。6、作者認(rèn)為有關(guān)晏嬰出使楚國的故事靠不住的根據(jù)有幾個(gè)方面？請(qǐng)用簡潔的語言歸納。兩個(gè)方面：一是晏嬰使楚騎馬乘車，大使個(gè)人的高矮顯不出來。二是城墻不是紙糊的，另開一門也不容易。7、第（16）畫線的句子“門以人為準(zhǔn)”和第（17）段畫線的句子“門以國為準(zhǔn)”哪一句話是“人本”思想的體現(xiàn)？為什么？“門以國為準(zhǔn)”是“人本”思想的體現(xiàn)。因?yàn)樽髡咴谶@里運(yùn)用了“隱喻”手法?！伴T以人為準(zhǔn)”以人的高矮隱喻人的等級(jí)，實(shí)質(zhì)是以人的等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)，所以它不是從實(shí)際需要出發(fā)的“人本”思想的體現(xiàn)。“門以國為準(zhǔn)”也運(yùn)用了“隱喻”手法，以大國開大門、小國開小門隱喻做事情應(yīng)從實(shí)際需要出發(fā)，所以它是“人本”思想的體現(xiàn)。8、選文（12）段在結(jié)構(gòu)上的作用是承上啟下；（13）—18段中敘述故事的語段是第（13）自然段，分析故事（議論）的語段是第（14）—（18）自然段。9、“這故事靠不住”這句話在文中先后在第（3）和第（14）段兩次出現(xiàn)，有什么作用呢？這句話在文中兩次出現(xiàn)，通過作者合情合理的簡要分析，得出了“牛頓開貓洞”和“宴子使楚”這兩個(gè)故事都靠不住的看法，照應(yīng)了文章第一段的“真假難辨”；也告訴了我們要有懷疑精神，要自主思考從而有自己的看法和主張，不可盲從。10、說說你對(duì)下列句子含義的理解。（1）事實(shí)上，中國歷來實(shí)行的是楚國式，不是齊國式。從表面，“晏子使楚”的故事中，楚國的標(biāo)準(zhǔn)是人而齊國的標(biāo)準(zhǔn)是等級(jí)，作者應(yīng)當(dāng)批判齊國。其實(shí)，作者采用了隱喻手法，即以人高矮隱喻人的等級(jí)以大國開大門、小國開小門隱喻做事情應(yīng)從實(shí)際需要出發(fā)。（2）人人知道故事，未必想到里面有什么道理。本句是文章的總結(jié)句，又是文章的中心句。它總結(jié)了全文，表明了作者觀點(diǎn)：故事里面有道理，它啟發(fā)我們從故事中、從書本中、從生活中悟出一些道理來。11、選文中作者通過這兩個(gè)故事要告訴讀者的道理有什么相同點(diǎn)？又有什么不同點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。作者要告訴讀者的就是考慮問題要從人的實(shí)際需要出發(fā)，即以人為本的思想。區(qū)別：第一個(gè)故事宣傳的是共和的思想，即關(guān)注弱勢群體與弱勢個(gè)體的利益，第二個(gè)故事宣傳的是民主的思想，即關(guān)心多數(shù)人的利益?！妒郎蠜]有傻問題》一、文體知識(shí)和文學(xué)常識(shí)?！妒郎蠜]有傻問題》選自《魔鬼出沒的世界》，它既可以看作是一篇散文化的議論文，也可以看作是一篇議論性的散文。文章的作者是美國的卡爾·薩根。他是享有世界聲譽(yù)的天文學(xué)家、科普作家。他一生著述甚多，除各種科普作品外，還寫了30本書。其中《伊甸園的飛龍》一書獲得普利策獎(jiǎng)。1994年作者獲得第一屆“阿西莫夫獎(jiǎng)”。二、課文要點(diǎn)歸納。1、篇章結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。第一部分（1-3段）：提出問題。作者從現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)年齡段的孩子的情況入手，記敘了他們截然不同的表現(xiàn)，為下文的分析作鋪墊。第二部分（4-6段）：分析問題。分析高年級(jí)學(xué)生不愿意提出問題的原因。第三部分（7段）：解決問題。得出結(jié)論——“世上沒有傻問題”；提出自己的觀點(diǎn)：成年人不僅要鼓勵(lì)孩子提出問題，還要給他們關(guān)鍵的進(jìn)行思考的工具。2、主題思想：本文通過生活中一些現(xiàn)象地觀察，得出結(jié)論：其實(shí)孩子們提出的問題不是什么傻問題，成年人應(yīng)該鼓勵(lì)孩子提出問題并給以知道，以啟發(fā)他們對(duì)科學(xué)的探索。3、寫作特點(diǎn)。（1）正反結(jié)合，論證全面。文章對(duì)兒童的好奇心進(jìn)行了充分肯定。兒童常問一些連續(xù)的問題，他們從來沒聽說過什么叫“傻瓜式”的問題，渴望了解世界，這是從正面來說。而高年級(jí)的學(xué)生不喜歡提出問題，他們很少主動(dòng)思考，失去了大部分的好奇心，而且成年人討厭提