2022-2023學(xué)年河北省“五個(gè)一”名校聯(lián)盟高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省“五個(gè)一”名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國(guó)式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機(jī)的原因；與之相反，把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。何謂“人的邏輯”？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會(huì)主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個(gè)尺度，分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及是否從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問(wèn)題，以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的，現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn)，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)肯定，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中，始終是社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的中心和目的，“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動(dòng)搖。但是,堅(jiān)持“人是目的”，不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不是等來(lái)的，而是團(tuán)結(jié)奮斗出來(lái)的，而這又在客觀上對(duì)人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化》）材料二：現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國(guó)式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個(gè)重要組成部分，可見(jiàn)，文藝自身也是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會(huì)主義文藝提供了廣闊舞臺(tái)，而且提出了更高要求。在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國(guó)家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了文化，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對(duì)峙的狀態(tài)。相比之下，美國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝扮演了不同角色，這當(dāng)然與各國(guó)國(guó)情密切相關(guān)，但都可以給我們提供一些啟示。中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行。具有開(kāi)創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會(huì)病，其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合，其中最根本的就是對(duì)“義與利”、“禮與力”的協(xié)調(diào)，對(duì)“利”與“力”的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評(píng)的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個(gè)體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。我們有理由相信，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，新時(shí)代社會(huì)主義文藝一定鑄就新的輝煌。（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。B.中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)。C.文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切，但在世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。D.現(xiàn)代化進(jìn)程離不開(kāi)具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”，文藝在這方面的培育作用特別突出。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī)，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。C.只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗，中國(guó)現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。D.借鑒他國(guó)發(fā)展的教訓(xùn)，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對(duì)我國(guó)防治“現(xiàn)代病”都很重要。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。C.中國(guó)各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子”“菜籃子”“水缸子”安全。D.港澳青年積極開(kāi)展“河西走廊”研學(xué)之旅活動(dòng)，傳承經(jīng)典文化，充當(dāng)文化交流的橋梁。4.同樣是關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化”的論述，材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.有觀點(diǎn)說(shuō)中國(guó)在努力尋找適合自己國(guó)情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代中國(guó)文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做。〖答案〗1.B2.C3.C4.①材料一從是什么的角度，依據(jù)人的邏輯分析中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。

②材料二從怎么辦的角度，分析中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)新時(shí)代文藝提出的更高要求，強(qiáng)調(diào)了文藝在中國(guó)式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。5.①新時(shí)代中國(guó)文藝要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，但更要根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代條件從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)新時(shí)代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。

②新時(shí)代文藝要遵循人民至上的原則，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

③新時(shí)代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)”錯(cuò)誤。由材料一“不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)……也正因如此……作為社會(huì)主要矛盾”可知，確定社會(huì)主要矛盾的依據(jù)也是人的發(fā)展的邏輯。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“只要……就”邏輯關(guān)系錯(cuò)。由材料一“如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空”可知，“人是手段”只是“現(xiàn)代化發(fā)展”的必要條件。而“不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗”就屬于“人是手段”的范疇，所以選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)“人學(xué)內(nèi)涵”的具體表現(xiàn)，和其他選項(xiàng)相比，與材料一的討論最為相符?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同……中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵”“何謂‘人的邏輯’？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的”以及標(biāo)題“從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化”可知，材料一從是什么的角度，依據(jù)人的邏輯分析中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。由“中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行”“文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊。現(xiàn)代化需要‘現(xiàn)代人’，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命”“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”以及標(biāo)題“文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)”可知，材料二從怎么辦的角度，分析中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)新時(shí)代文藝提出的更高要求，強(qiáng)調(diào)了文藝在中國(guó)式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由“中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“具有開(kāi)創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊”可知，新時(shí)代中國(guó)文藝要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，但更要根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代條件從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)新時(shí)代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。“由繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”“中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路”可知，新時(shí)代文藝要遵循人民至上的原則，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。由“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”可知，新時(shí)代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。流年似水聶鑫森度若飛做夢(mèng)都沒(méi)想到，剎那間他就年滿六十了，脫下沾滿油泥和鐵屑的工裝，領(lǐng)取了一個(gè)大紅封皮退休證，從城北的軌道交通研究所，回到城南的流年巷度家小院。流年巷彎彎曲曲，像是一條窄窄的湍急的溪河，流走了無(wú)數(shù)個(gè)春朝秋夕。當(dāng)度若飛的目光觸摸到“流年巷”的巷牌，他真切地聽(tīng)到“流年似水”的嘩嘩聲。他呱呱墜地時(shí)，在一家鐵道工廠當(dāng)工程師的父親，從樂(lè)府詩(shī)“關(guān)山度若飛”一句中，取出“度若飛”三個(gè)字作了他的名。這似乎成了一種預(yù)言，上一輩和下一輩都是干鐵道工業(yè)的。街坊鄰居看見(jiàn)度若飛，都說(shuō)就像看見(jiàn)當(dāng)年的老度爺：瘦瘦高高，一頭黑里夾白的亂發(fā)，鼻梁上架著一副近視眼鏡。度若飛回到家里，呆呆地坐在院子里的葡萄架下，想一些陳年舊事。三十多年前，從上海交通大學(xué)畢業(yè)，分配到老家株洲的軌道交通研究所，參加內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車、高速動(dòng)車的研究，畫(huà)不完的圖紙，做不完的試驗(yàn)，哪里有工作時(shí)間和業(yè)余時(shí)間的區(qū)別。這時(shí)計(jì)小耕走了過(guò)來(lái)。度若飛站起來(lái)，說(shuō)：“剛才鄰居說(shuō)這些年他們很少見(jiàn)到我，讓我很愧疚。你上班忙，下班教養(yǎng)孩子還是忙，我卻成了個(gè)甩手掌柜，想的只是所里的事，苦了你一個(gè)人！”計(jì)小耕笑了，巧妙地把話題轉(zhuǎn)到兒子身上?？上鹤涌焖俚靥^(guò)了童年、少年時(shí)代，進(jìn)入了青年時(shí)代，真是倍速人生。如今在上海，與幾個(gè)同學(xué)辦起一家精密機(jī)床制造廠，鬧得熱氣沖天的。度若飛聽(tīng)后嘆了口氣，惆悵地說(shuō)：“挺羨慕兒子的忙。我這個(gè)有一身本事的高級(jí)技工，閑得老骨頭發(fā)酸發(fā)軟?！逼咸鸭苌系奶偃~，窸窸索索地響，落下一對(duì)翠羽紅喙的小鳥(niǎo)，你一聲我一聲地叫，很好聽(tīng)。計(jì)小耕說(shuō)：“既然退休了，就該讓時(shí)間慢下來(lái)。”退休了的度若飛，覺(jué)得白天很悠長(zhǎng)，長(zhǎng)夜更難熬。難以入眠，腦子里呈現(xiàn)著一張一張的圖紙、一個(gè)一個(gè)錚亮的零部件，直到院子里什么時(shí)候下起了小雨，沙、沙、沙……度若飛打一個(gè)愣噤，說(shuō)：“試驗(yàn)開(kāi)始了，是飛跑的車輪在磨擦鋼軌，有雜音。”計(jì)小耕醒了，說(shuō)：“是雨點(diǎn)落在芭蕉葉上的聲音，快睡吧。”天剛亮，度若飛與妻子雙雙出門，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的巷道，到巷尾外的南湖公園去散步，過(guò)小橋，穿樹(shù)林，繞假山，行花徑。但度若飛的步子邁得又急又大，好像是趕著去上班，總把妻子丟在后面。計(jì)小耕說(shuō)：“你還陷在自己的心理時(shí)間里，想慢都慢不下來(lái)。你得找到一個(gè)標(biāo)示客觀時(shí)間真實(shí)行進(jìn)的物件，來(lái)矯正思維模式的慣性使然?！薄扮姳韱?，還是手機(jī)？我們都有。”計(jì)小耕腦子靈光一閃，眨了眨眼，說(shuō)：“不，是古代計(jì)時(shí)用的‘銅壺滴漏’，滴水之聲便是時(shí)間之聲?！薄澳俏锛徊┪镳^有?！薄澳闶歉呒?jí)技工，可以仿制。讀大學(xué)時(shí)不是聽(tīng)老師細(xì)說(shuō)過(guò)‘銅壺滴漏’的構(gòu)造和原理嘛，制作可以磨慢你的性子?！痹阽姳磉€沒(méi)有面世之前，古人晴天用圭表（又稱日晷），測(cè)日影以計(jì)算時(shí)辰；陰雨天和夜晚則用“銅壺滴漏”，壺中盛滿了水，逐漸從壺底的小管往外滴落。度若飛的精氣神忽地火旺起來(lái)。他到工業(yè)器材市場(chǎng)，購(gòu)回了各種工具和材料，小鉗工桌、榔頭、老虎鉗、鐵砧、扳手、銼刀、鋼鑿、鋼剪、小焊槍、白鐵薄板、水籠頭、鐵管、銅管……又收拾出一間空房，作為他的“車間”。白天，畫(huà)圖、計(jì)算、制作，一遍遍地測(cè)試、改裝。一落黑，下班，怕鋼鳴鐵響驚擾了左鄰右舍。三個(gè)月后，“銅壺滴漏”制作成功。兩個(gè)長(zhǎng)圓形的白鐵無(wú)蓋圓壺，依次立在兩層梯形的紅漆木架上，上層的壺底伸出一個(gè)黃銅管滴嘴，一滴一滴的水漏入下面的壺中，叮咚，叮咚，聲音很清亮。上層的壺里固定著長(zhǎng)竹條的刻箭，刻箭上面刻著二十四格，一格代表一個(gè)小時(shí)。計(jì)小耕左看右看，然后對(duì)著手表聽(tīng)水的滴落聲，大聲說(shuō)：“不愧是大匠神工！兒子回來(lái)探親，就讓他睡這間房，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間之聲?！痹凇般~壺滴漏”聲中，度若飛走路放慢了步子，心情也變得輕松起來(lái)。早晨和妻子一起并肩散步，挺直彎慣了的腰，雙手悠閑地?cái)[動(dòng)，一邊還說(shuō)些閑話。長(zhǎng)長(zhǎng)的白天，度若飛侍弄一會(huì)兒花草，然后坐在書(shū)房里，安靜地讀一陣書(shū)。他讀到王沂孫《鎖窗寒》中的“趁酒梨花，催詩(shī)柳絮，一窗春怨”，“春怨”怎么是“一窗”呢？應(yīng)該是“一懷”才準(zhǔn)確。他便去問(wèn)妻子。計(jì)小耕聽(tīng)著問(wèn)題，睜大眼睛看丈夫的面相，說(shuō)：“你臉上的肌肉，褪去了緊張感，有光澤有喜氣，顯得年輕了?！倍＿恕＿恕凇般~壺滴漏”的聲音中，床頭柜上的座機(jī)忽然響起了鈴聲。度若飛立刻醒了過(guò)來(lái)，抓起話筒，問(wèn)：“哪位？”“爸，是我。早些日子?jì)尠l(fā)來(lái)‘銅壺滴漏’的視頻，又古典又現(xiàn)代，有形有色有聲，好玩意呵。爸能把設(shè)計(jì)圖紙、工藝流程說(shuō)明快遞過(guò)來(lái)嗎？”“當(dāng)然行。你要這個(gè)做什么？”“這是個(gè)好玩意兒，讓我突然想起一種微型均速高效銑床的設(shè)計(jì)。我還想在株洲辦個(gè)分廠，聘您這位老將當(dāng)技術(shù)顧問(wèn)，不知道您意下如何？”度若飛興奮起來(lái)，大聲說(shuō)：“這個(gè)美差我應(yīng)了?！倍＿恕＿恕般~壺滴漏”的聲音，在度若飛的耳鼓上敲打，變得高亢、宏重，像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“目光觸摸到巷牌”，“聽(tīng)到‘流年似水’的嘩嘩聲”寫出了度若飛回到流年巷對(duì)時(shí)光飛逝的真切感覺(jué)，與題目相呼應(yīng)。B.面對(duì)度若飛的歉疚，計(jì)小耕“巧妙地把話題轉(zhuǎn)到兒子身上”，體現(xiàn)出她對(duì)丈夫的理解和包容，也自然地引出了對(duì)兒子的介紹。C.藤葉的響聲與小鳥(niǎo)的叫聲，和諧“好聽(tīng)”，這一處景物描寫含蓄地表達(dá)了慢生活的美好，與度若飛退休后的不適形成反差。D.“‘銅壺滴漏’的聲音”“變得高亢、宏重”，像“鋼鳴鐵響”，寫出度若飛被兒子聘請(qǐng)的興奮，也暗含了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。7.關(guān)于文中度若飛制作“銅壺滴漏”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.妻子建議度若飛制作“銅壺滴漏”，是想矯正他的思維慣性，磨慢他的性子。B.度若飛是高級(jí)技工，又聽(tīng)過(guò)“銅壺滴漏”的原理，這為他的制作提供了可能。C.文中詳細(xì)列舉度若飛購(gòu)買的工具和材料，這體現(xiàn)了他的專業(yè)性和做事的熱情。D.在“銅壺滴漏”的聲音中，王沂孫的《鎖窗寒》開(kāi)始讓度若飛褪去了緊張感。8.退休之后，度若飛對(duì)時(shí)間的感受有哪些變化？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.聶鑫森說(shuō)：“我希望我的短篇小說(shuō)有一種傳統(tǒng)文化韻味?！边@篇小說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化韻味”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.D7.D8.①剛退休回家，感到時(shí)光飛逝。從“剎那間他就年滿六十了”可知他感覺(jué)時(shí)光流逝之快。

②在最初的退休生活中，感覺(jué)時(shí)間漫長(zhǎng)。從“覺(jué)得白天很悠長(zhǎng)，長(zhǎng)夜更難熬”的煎熬感可知。

③“銅壺滴漏”制作完成之后，在慢下來(lái)的愜意和即將發(fā)揮余熱的興奮中感受時(shí)間張弛有度的豐富厚重。由侍弄花草、安靜讀書(shū)和結(jié)尾覺(jué)得“銅壺滴漏”的聲音變得高亢宏重可見(jiàn)。9.①人物塑造上，度若飛技藝精湛，工作投入專注，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精神。

②語(yǔ)言風(fēng)格上，流年巷、度若飛等內(nèi)蘊(yùn)豐富的名稱和詩(shī)句的引用，帶有古典韻味。

③情節(jié)內(nèi)容上，制作銅壺滴漏這一古代計(jì)時(shí)工具推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

④主題上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的滋養(yǎng)與調(diào)適。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“也暗含了傳統(tǒng)文化的復(fù)興”錯(cuò)誤。這一處沒(méi)有暗含傳統(tǒng)文化的復(fù)興?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)和段落作用的能力。D.“王沂孫的《鎖窗寒》開(kāi)始讓度若飛褪去了緊張感”錯(cuò)。在“銅壺滴漏”的聲音中，度若飛步子放慢、心情輕松等表現(xiàn)說(shuō)明他已開(kāi)始褪去緊張感?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“度若飛做夢(mèng)都沒(méi)想到，剎那間他就年滿六十了，脫下沾滿油泥和鐵屑的工裝，領(lǐng)取了一個(gè)大紅封皮退休證，從城北的軌道交通研究所，回到城南的流年巷度家小院”可知，剛退休回家，感到時(shí)光飛逝。從“剎那間他就年滿六十了”可知他感覺(jué)時(shí)光流逝之快。由“退休了的度若飛，覺(jué)得白天很悠長(zhǎng)，長(zhǎng)夜更難熬。難以入眠，腦子里呈現(xiàn)著一張一張的圖紙、一個(gè)一個(gè)錚亮的零部件”可知，在最初的退休生活中，感覺(jué)時(shí)間漫長(zhǎng)。從“覺(jué)得白天很悠長(zhǎng)，長(zhǎng)夜更難熬”的煎熬感可知。由“在‘銅壺滴漏’聲中，度若飛走路放慢了步子，心情也變得輕松起來(lái)”“長(zhǎng)長(zhǎng)的白天，度若飛侍弄一會(huì)兒花草，然后坐在書(shū)房里，安靜地讀一陣書(shū)”“‘銅壺滴漏’的聲音，在度若飛的耳鼓上敲打，變得高亢、宏重，像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……”可知，“銅壺滴漏”制作完成之后，在慢下來(lái)的愜意和即將發(fā)揮余熱的興奮中感受時(shí)間張弛有度的豐富厚重。由侍弄花草、安靜讀書(shū)和結(jié)尾覺(jué)得“銅壺滴漏”的聲音變得高亢宏重可見(jiàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)意蘊(yùn)的能力。由“白天，畫(huà)圖、計(jì)算、制作，一遍遍地測(cè)試、改裝”可知，人物塑造上，度若飛技藝精湛，工作投入專注，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精神。由“度若飛……回到城南的流年巷度家小院”可知，語(yǔ)言風(fēng)格上，流年巷、度若飛等內(nèi)蘊(yùn)豐富的名稱和詩(shī)句的引用，帶有古典韻味。由“你是高級(jí)技工，可以仿制。讀大學(xué)時(shí)不是聽(tīng)老師細(xì)說(shuō)過(guò)‘銅壺滴漏’的構(gòu)造和原理嘛，制作可以磨慢你的性子”“度若飛的精氣神忽地火旺起來(lái)……”“我還想在株洲辦個(gè)分廠，聘您這位老將當(dāng)技術(shù)顧問(wèn)，不知道您意下如何？”可知，情節(jié)內(nèi)容上，制作銅壺滴漏這一古代計(jì)時(shí)工具推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。由“在‘銅壺滴漏’聲中，度若飛走路放慢了步子，心情也變得輕松起來(lái)”“‘銅壺滴漏’的聲音，在度若飛的耳鼓上敲打，變得高亢、宏重，像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……”可知，主題上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的滋養(yǎng)與調(diào)適。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃州快哉亭記蘇轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖，無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉？不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。西望A武昌B諸C山D岡E陵F起G伏H草木I行J列K煙消L日出11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.一舍，三十里，計(jì)算距離的單位，“一舍”的“舍”與“退避三舍”的“舍”都指距離。B.蓬戶，指用蓬草編門，“蓬戶”中的“戶”與后文“甕牖”中的“牖”的意思并不相同。C.勝，即優(yōu)美的，與《岳陽(yáng)樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中的“勝”意思相同。D.朔日，陰歷的每月初一，“朔”與《登泰山記》“戊申晦，五鼓”中的“晦”都用來(lái)紀(jì)日。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)江流至赤壁之下，蔚為壯觀，這既與它流出西陵峽進(jìn)入平地有關(guān)，也與它匯合了多條支流有關(guān)。B.快哉亭上，既可親眼看到舟楫出沒(méi)，又能親耳聽(tīng)到魚(yú)龍悲嘯，這種景色瞬息萬(wàn)變，令人心曠神怡。C.“快哉”的來(lái)歷和楚襄王有關(guān)，原有婉諷襄王之意，引用此典，使行文由寫景敘事轉(zhuǎn)入議論說(shuō)理。D.作者認(rèn)為，內(nèi)心坦然，即使身處貧寒之室也會(huì)快樂(lè)，如果滿懷愁緒，就算面對(duì)佳景，也不會(huì)快樂(lè)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？（2）士生于世，使其中不自得，將何往而非?。?4.蘇軾（子瞻）為友人所建的亭子取名為“快哉亭”，有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.DHK11.C12.B13.（1）楚王敞開(kāi)衣襟迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快??！這是我和百姓所共有的嗎？（2）讀書(shū)人生活在世間，假如他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么他到什么地方去能不憂愁呢？14.①長(zhǎng)江美景盡收眼底，令人暢快。

②古代英雄的流風(fēng)余韻，令人稱快?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：向西眺望武昌的群山，（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽(yáng)光普照?！拔魍洳T山”，“武昌”作“諸山”的定語(yǔ)，“武昌諸山”作“西望”的賓語(yǔ)，故其后斷開(kāi)；“草木行列”主語(yǔ)是“草木”，應(yīng)在其前斷句，即在H處斷句?！盁熛粘觥钡囊馑际恰盁熛粕?，陽(yáng)光普照”，與前面的“草木行列”構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“煙消”前斷句，即在K處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。A.“退避三舍”的“舍”,一舍，三十里，計(jì)算距離的單位?！巴吮苋帷痹庵笧榱嘶乇芘c對(duì)方的沖突，主動(dòng)退讓九十里;常用于比喻退讓和回避。B.“甕牖”中的“牖”，窗戶?！爱Y牖”的意思是：以破甕的口為窗。C.“窮耳目之勝以自適也哉”中“勝”，美景。句意：盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢？《岳陽(yáng)樓記》中“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”，優(yōu)美的。句意：我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“親耳聽(tīng)到魚(yú)龍之悲嘯”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“夜則魚(yú)龍悲嘯于其下”，是說(shuō)“夜間魚(yú)龍?jiān)谕は碌慕斜曢L(zhǎng)嘯”，并沒(méi)說(shuō)能夠“親耳聽(tīng)到魚(yú)龍之悲嘯”；“心曠神怡”理解錯(cuò)誤，原文為“變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視”，意思是：景物變化很快，令人驚心駭目，不能長(zhǎng)久地欣賞?？梢?jiàn)并非令人心曠神怡?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“披”，敞開(kāi)；“當(dāng)”，迎著；“庶人”，百姓。（2）“其中”，他的內(nèi)心；“何往”，賓語(yǔ)前置，去哪里；“病”，憂愁?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。蘇軾（子瞻）為友人所建的亭子取名為“快哉亭”的原因，可以從下面兩點(diǎn)得出：首先，從文中“今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為‘快哉’者也”可知，“快哉亭”將長(zhǎng)江美景盡收眼底，令人暢快，所以用“快哉”來(lái)命名很符合它的特點(diǎn)。其次，從文中“至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗”可知，“快哉亭”所處的位置，留有古代英雄的流風(fēng)余韻，令人稱快。這也是它得名的原因之一。參考譯文：長(zhǎng)江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水、沔水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢(mèng)得被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的長(zhǎng)兄子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。白天船只在亭前來(lái)往出沒(méi)，夜間魚(yú)龍?jiān)谕は碌慕斜曢L(zhǎng)嘯，景物變化很快，令人驚心駭目，不能長(zhǎng)久地欣賞。如今，我才得以坐在亭中幾席之上盡情玩賞，抬起眼來(lái)就能看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山，（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽(yáng)光普照。捕魚(yú)、打柴的村民的房舍，都可以清清楚楚地指點(diǎn)出來(lái)。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長(zhǎng)江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的地方，那些流傳下來(lái)的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮，一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，楚王敞開(kāi)衣襟迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快??！這是我和百姓所共有的吧？”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的話，大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)、生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂(lè)的原因，與百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？讀書(shū)人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開(kāi)朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？如今張夢(mèng)得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過(guò)常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒(méi)有覺(jué)得不快樂(lè)，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗滌，招引西山的白云為伴，盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢？元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。池鶴①白居易高竹籠前無(wú)伴侶，亂雞群里有風(fēng)標(biāo)。低頭乍恐丹砂②落，曬翅常疑白雪消。轉(zhuǎn)覺(jué)鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語(yǔ)聲嬌。臨風(fēng)一唳思何事？悵望青田云水遙?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于詩(shī)人江州司馬任上。②丹砂:又名朱砂，一種紅色的礦物。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“高竹籠”“亂雞群”，寫出池鶴惡劣的生活環(huán)境，盡管如此，它仍有孤標(biāo)傲世的品格。B.頷聯(lián)中的“丹砂”“白雪”運(yùn)用借代手法，既寫出了池鶴的形象之美，又寫出了池鶴的品格之美。C.頸聯(lián)說(shuō)池鶴覺(jué)得鸕鶿毛色污濁，討厭鸚鵡的叫聲太過(guò)諂媚，詩(shī)人以此突出池鶴不討好取媚的風(fēng)骨。D.尾聯(lián)用細(xì)節(jié)描寫寫出池鶴對(duì)青田云水的向往神態(tài)，白居易的《琵琶行》結(jié)尾一句也用了此種手法。16.本詩(shī)借物抒懷，詩(shī)人借池鶴抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗15.B16.①對(duì)知音的渴求。②對(duì)高潔風(fēng)骨的珍視之情。③對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦（“對(duì)官場(chǎng)俗輩的厭惡”亦可）。④對(duì)自然的向往與不得的無(wú)奈。（“對(duì)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶”亦可。）〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“運(yùn)用借代手法”錯(cuò)。頷聯(lián)從表面上看，意思是丹頂鶴害怕低下頭，頭上象征高貴的標(biāo)志丹砂落下，曬翅的時(shí)候擔(dān)憂白色的毛色變得不好看。從意義上理解，應(yīng)該還有一層：低下頭，不僅僅擔(dān)憂高貴的標(biāo)志不再，還因?yàn)榈皖^本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖；“曬翅常疑白雪消”，這里的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持一種圣潔的清白。由此，一個(gè)清高孤傲，而又不愿意對(duì)世俗妥協(xié)的丹頂鶴形象便脫穎而出。因此，“丹砂”“白雪”應(yīng)為“借喻”，喻指“池鶴美好高潔的品格”?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)意思是在高高的竹籠前找不到自己的知音，在庸俗的雞群還凸顯著自己的風(fēng)度和節(jié)操，抒發(fā)作者對(duì)知音的渴求。②頷聯(lián)意思是低下頭，不僅僅擔(dān)憂高貴的標(biāo)志不再，還因?yàn)榈皖^本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象氣度相悖；“曬翅常疑白雪消”，這里的白雪不僅僅是指毛色，更多的是保持一種圣潔的清白，抒發(fā)作者對(duì)高潔風(fēng)骨的珍視之情。③頸聯(lián)意思是轉(zhuǎn)眼四望，覺(jué)得鸕鶿毛色污濁，徒有其表而又善于學(xué)舌的鸚鵡太嬌弱，這兩者不僅形象氣質(zhì)欠佳，而且善于侍奉討好主人，完全沒(méi)有自己的自由和主見(jiàn)，更不要說(shuō)具備一副錚錚的傲骨了，抒發(fā)作者對(duì)仕宦生活的厭倦。④尾聯(lián)意思是沒(méi)有知音的欣賞，沒(méi)有主人的青睞，只是在囚籠里長(zhǎng)唳，惆悵的望向遠(yuǎn)方，那遙不可及的云水之鄉(xiāng)才是夢(mèng)想的天堂。丹頂鶴所思的，不僅僅是寶貴的自由，還有知音的賞識(shí)，和對(duì)自己理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的氣質(zhì)才華，將來(lái)能鶴唳云端，展翅沖天。因此抒發(fā)作者對(duì)自然的向往與不得的無(wú)奈。（三）名篇名句默寫（6分，每空1分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國(guó)論》中正面指出六國(guó)滅亡的原因是“__________”，這與賈誼《過(guò)秦論》中描述的九國(guó)聯(lián)盟瓦解后“__________”的現(xiàn)象是一致的。（2）杜甫在《客至》一詩(shī)中“__________，__________”的家常話語(yǔ)，在歉疚之中更顯主客親近。（3）中國(guó)古典詩(shī)詞中常用某種樂(lè)器抒發(fā)哀怨惆悵的情感，比如“_________，_________”?！即鸢浮剑?）弊在賂秦爭(zhēng)割地而賂秦（2）盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅（3）錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年（羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)/潯陽(yáng)地偏無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深圳是一座年輕的城市，也是一座①的城市，“深圳速度”“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”等從深圳產(chǎn)生的“名言”很多年前就響徹耳邊，可惜一直未曾謀面，深以為憾。近日，友人熱切相邀，又恰逢第十九屆文博會(huì)在深召開(kāi)之際，于是我②地飛到了深圳。早晨在深圳街頭漫步，四周③的高樓大廈的玻璃外墻閃閃發(fā)光，像一片片海洋伸向天空。而一蓬蓬綠植憋著勁兒生長(zhǎng)，塞滿了立交橋斜坡的兩旁。遠(yuǎn)處鳳凰樹(shù)的花開(kāi)得正旺，像晚霞來(lái)到了人間。周圍還有不少正在施工的工地，起吊機(jī)已經(jīng)雞啄米般地忙碌工作。深圳的高速?gòu)脑绯块_(kāi)始，忽然覺(jué)得，在深圳，我看見(jiàn)了中國(guó)的早晨。它如乳虎出山，紅日初升，河出伏流；充滿希望，充滿進(jìn)取，充滿可能。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子用了哪些修辭手法？有何表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?8.①大名鼎鼎

②迫不及待（興致勃勃）

③鱗次櫛比（美輪美奐）19.①比喻，把快速發(fā)展的深圳所代表的中國(guó)發(fā)展氣象比作出山的乳虎、初升的紅日、潛伏而出的河流，生動(dòng)形象地寫出了這種氣象具有的發(fā)展迅猛、朝氣蓬勃、勢(shì)不可擋的特點(diǎn)。

②排比，句式整齊，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，收束有力，表達(dá)了作者對(duì)高速發(fā)展的深圳和祖國(guó)由衷的贊美?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，從下文許多“從深圳產(chǎn)生的‘名言’很多年前就響徹耳邊”，可知此處應(yīng)填表示名聲很大的成語(yǔ)，可選“大名鼎鼎”?！按竺ΧΑ?，形容名氣很大，極其有名。第②空，從上文“一直未曾謀面，深以為憾”和下文“飛到了深圳”來(lái)看，可知此處應(yīng)填表示急迫或喜悅意思的成語(yǔ)，可選“迫不及待（興致勃勃）”?！捌炔患按?，形容心情急切，無(wú)法等待?！芭d致勃勃”，形容興趣濃厚，情緒高昂。第③空，從語(yǔ)境中的“四周”“高樓大廈”“閃閃發(fā)光”“像一片片海洋伸向天空”可知，此處應(yīng)填描寫建筑物密集或壯觀的成語(yǔ)，可選“鱗次櫛比（美輪美奐）”。“鱗次櫛比”，像魚(yú)鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。“美輪美奐”，用于形容建筑物雄偉壯觀，富麗堂皇；也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析句子修辭手法以及表達(dá)效果的能力?！八缛榛⒊錾?，紅日初升，河出伏流”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把“快速發(fā)展的深圳所代表的中國(guó)發(fā)展氣象”比作“出山的乳虎、初升的紅日、潛伏而出的河流”，連用三個(gè)比喻，生動(dòng)形象地寫出了這種氣象具有的發(fā)展迅猛、朝氣蓬勃、勢(shì)不可擋的特點(diǎn)?！俺錆M希望，充滿進(jìn)取，充滿可能”，運(yùn)用排比的修辭手法，句式整齊，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，表達(dá)了作者對(duì)高速發(fā)展的深圳和祖國(guó)由衷的贊美。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋充滿了聲音。既有海浪、地震等形成的水下的“背景音”，也有人類活動(dòng)帶來(lái)的噪聲，①，會(huì)嚴(yán)重影響它們的生理、行為甚至生存。幾十年來(lái)，世界各地的科學(xué)家一直對(duì)此進(jìn)行研究，以期制定出有效措施，使海洋動(dòng)物少受或免受噪音的影響。根據(jù)研究表明，人類帶來(lái)的噪聲往往是在水路交通和工業(yè)生產(chǎn)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中無(wú)意而生的“副產(chǎn)品”。然而，②。海軍使用聲吶探測(cè)船只和潛艇，地質(zhì)學(xué)家則使用地震氣槍調(diào)查海底的石油和天然氣，而氣槍產(chǎn)生的噪聲可超過(guò)200分貝。在過(guò)去的20年里，研究也揭示了長(zhǎng)期暴露在噪聲中對(duì)動(dòng)物生理和行為的廣泛影響。海兔暴露在船只噪聲下，胚胎發(fā)育成功的數(shù)量減少了21%，孵化的個(gè)體比沒(méi)有暴露在船只噪聲下的海兔的死亡率高22%。③，這很可能是為了讓其他海豚更容易聽(tīng)到它們。這就好比我們?cè)卩须s的酒吧里說(shuō)話時(shí)喊得更大聲一樣。目前，盡管人們做了一些降低人為海洋噪音的工作，但往往治標(biāo)不治本。只要人類還在，噪聲就很可能成為海洋聲音的一部分。與任何其他類型的有害污染一樣，如果要還海洋動(dòng)物一個(gè)自然的聲音環(huán)境，就需要大伙兒一起行動(dòng)，以更有意義的方式對(duì)海洋噪聲進(jìn)行監(jiān)管。20.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.文中畫(huà)波浪線的句子表達(dá)不得體，下列句子不得體的原因與其相同的一項(xiàng)是（）A.新校長(zhǎng)上任的演講：感謝諸位選擇小弟作為學(xué)校的新校長(zhǎng)。B.教育局發(fā)布的通知：現(xiàn)在疫情很重了，請(qǐng)師生們做好防護(hù)。C.學(xué)生寫給老師的假條：我因身體不適，請(qǐng)假三天，務(wù)請(qǐng)批準(zhǔn)。D.同桌寫給你的留言：今天輪到我們倆值日，需晚點(diǎn)離校，見(jiàn)諒。22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字?！即鸢浮?0.修改為：研究表明，人類帶來(lái)的噪聲往往是在水路交通、工業(yè)生產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中無(wú)意而生的“副產(chǎn)品”。21.B22.①噪聲對(duì)海洋動(dòng)物來(lái)說(shuō)是個(gè)麻煩

②噪聲也可能是人類有意制造的

③海豚的叫聲在嘈雜的環(huán)境會(huì)變大〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的部分有兩處語(yǔ)病：（1）句式雜糅?！案鶕?jù)研究表明”句式雜糅。應(yīng)該刪除“根據(jù)”或“表明”。（2）不合邏輯?！八方煌ê凸I(yè)生產(chǎn)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”不合邏輯，水路交通、工業(yè)生產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是并列關(guān)系，不是從屬關(guān)系。故正確表述為：研究表明，人類帶來(lái)的噪聲往往是在水路交通、工業(yè)生產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中無(wú)意而生的“副產(chǎn)品”。【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。文中“需要大伙兒一起行動(dòng)”口語(yǔ)誤用為書(shū)面語(yǔ)。屬于語(yǔ)體不當(dāng)。A.校長(zhǎng)在就職演講中用“小弟”稱呼自己，沒(méi)有注意“就職演講”這個(gè)交際場(chǎng)合。屬于場(chǎng)合不當(dāng)。B.“疫情很重了”口語(yǔ)誤用為書(shū)面語(yǔ)，屬于語(yǔ)體不當(dāng)，與畫(huà)線句相同。C.“務(wù)請(qǐng)批準(zhǔn)”沒(méi)有使用敬辭，語(yǔ)氣強(qiáng)硬，屬于場(chǎng)合不當(dāng)。D.“見(jiàn)諒”指請(qǐng)對(duì)方原諒自己，屬于對(duì)象錯(cuò)誤?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，上文“人類活動(dòng)帶來(lái)得噪聲”提出了噪聲這個(gè)話題，再結(jié)合下文“會(huì)嚴(yán)重影響它們的生理、行為甚至生存”，可知填入內(nèi)容應(yīng)是噪聲對(duì)海洋生物會(huì)造成影響，故可以填入“噪聲對(duì)海洋動(dòng)物來(lái)說(shuō)是個(gè)麻煩”。第②處，結(jié)合上文“噪聲往往是……無(wú)意而生的‘副產(chǎn)品’。然而……”可知，下文出現(xiàn)了與上面“無(wú)意而生”相反的情況，再聯(lián)系下文“海軍使用聲吶探測(cè)船只和潛艇，地質(zhì)學(xué)家則使用地震氣槍調(diào)查海底的石油和天然氣”可知，這些噪聲都是人類故意制造出來(lái)的，故可填入“噪聲也可能是人類有意制造的”。第③處，結(jié)合上文“研究也揭示了長(zhǎng)期暴露在噪聲中對(duì)動(dòng)物行為和生理的廣泛影響”和下文“這很可能是為了讓其它海豚更容易聽(tīng)到它們。這就好比我們?cè)卩须s的酒吧里說(shuō)話時(shí)喊得更大聲一樣”，可推測(cè)出填入內(nèi)容是關(guān)于海豚的叫聲在嘈雜的環(huán)境中會(huì)變大，故可以填入“海豚的叫聲在嘈雜的環(huán)境會(huì)變大”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》中曾言“君子求諸己，小人求諸人”，意思是遇到問(wèn)題時(shí)，具有君子品格的人往往會(huì)先從自身找原因；而不具備君子品行的人卻總是先從他人身上找原因?！扒笾T己”、“求諸人”，這兩種不同的處事方式在現(xiàn)實(shí)中也屢見(jiàn)不鮮。讀了以上材料，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。河北省“五個(gè)一”名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國(guó)式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機(jī)的原因；與之相反，把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。何謂“人的邏輯”？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會(huì)主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個(gè)尺度，分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及是否從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問(wèn)題，以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的，現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn)，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)肯定，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中，始終是社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的中心和目的，“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動(dòng)搖。但是,堅(jiān)持“人是目的”，不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不是等來(lái)的，而是團(tuán)結(jié)奮斗出來(lái)的，而這又在客觀上對(duì)人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化》）材料二：現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國(guó)式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個(gè)重要組成部分，可見(jiàn)，文藝自身也是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會(huì)主義文藝提供了廣闊舞臺(tái)，而且提出了更高要求。在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國(guó)家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了文化，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對(duì)峙的狀態(tài)。相比之下，美國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝扮演了不同角色，這當(dāng)然與各國(guó)國(guó)情密切相關(guān)，但都可以給我們提供一些啟示。中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行。具有開(kāi)創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會(huì)病，其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合，其中最根本的就是對(duì)“義與利”、“禮與力”的協(xié)調(diào)，對(duì)“利”與“力”的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評(píng)的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個(gè)體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。我們有理由相信，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，新時(shí)代社會(huì)主義文藝一定鑄就新的輝煌。（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。B.中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)。C.文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切，但在世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。D.現(xiàn)代化進(jìn)程離不開(kāi)具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”，文藝在這方面的培育作用特別突出。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī)，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。C.只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗，中國(guó)現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。D.借鑒他國(guó)發(fā)展的教訓(xùn)，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對(duì)我國(guó)防治“現(xiàn)代病”都很重要。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。C.中國(guó)各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子”“菜籃子”“水缸子”安全。D.港澳青年積極開(kāi)展“河西走廊”研學(xué)之旅活動(dòng)，傳承經(jīng)典文化，充當(dāng)文化交流的橋梁。4.同樣是關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化”的論述，材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.有觀點(diǎn)說(shuō)中國(guó)在努力尋找適合自己國(guó)情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代中國(guó)文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做。〖答案〗1.B2.C3.C4.①材料一從是什么的角度，依據(jù)人的邏輯分析中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。

②材料二從怎么辦的角度，分析中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)新時(shí)代文藝提出的更高要求，強(qiáng)調(diào)了文藝在中國(guó)式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。5.①新時(shí)代中國(guó)文藝要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，但更要根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代條件從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)新時(shí)代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。

②新時(shí)代文藝要遵循人民至上的原則，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

③新時(shí)代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)”錯(cuò)誤。由材料一“不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)……也正因如此……作為社會(huì)主要矛盾”可知，確定社會(huì)主要矛盾的依據(jù)也是人的發(fā)展的邏輯?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“只要……就”邏輯關(guān)系錯(cuò)。由材料一“如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空”可知，“人是手段”只是“現(xiàn)代化發(fā)展”的必要條件。而“不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗”就屬于“人是手段”的范疇，所以選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)“人學(xué)內(nèi)涵”的具體表現(xiàn)，和其他選項(xiàng)相比，與材料一的討論最為相符。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同……中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵”“何謂‘人的邏輯’？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的”以及標(biāo)題“從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化”可知，材料一從是什么的角度，依據(jù)人的邏輯分析中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。由“中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行”“文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要‘現(xiàn)代人’，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命”“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”以及標(biāo)題“文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)”可知，材料二從怎么辦的角度，分析中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)新時(shí)代文藝提出的更高要求，強(qiáng)調(diào)了文藝在中國(guó)式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由“中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“具有開(kāi)創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊”可知，新時(shí)代中國(guó)文藝要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，但更要根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代條件從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)新時(shí)代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。“由繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”“中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路”可知，新時(shí)代文藝要遵循人民至上的原則，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。由“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”可知，新時(shí)代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。流年似水聶鑫森度若飛做夢(mèng)都沒(méi)想到，剎那間他就年滿六十了，脫下沾滿油泥和鐵屑的工裝，領(lǐng)取了一個(gè)大紅封皮退休證，從城北的軌道交通研究所，回到城南的流年巷度家小院。流年巷彎彎曲曲，像是一條窄窄的湍急的溪河，流走了無(wú)數(shù)個(gè)春朝秋夕。當(dāng)度若飛的目光觸摸到“流年巷”的巷牌，他真切地聽(tīng)到“流年似水”的嘩嘩聲。他呱呱墜地時(shí)，在一家鐵道工廠當(dāng)工程師的父親，從樂(lè)府詩(shī)“關(guān)山度若飛”一句中，取出“度若飛”三個(gè)字作了他的名。這似乎成了一種預(yù)言，上一輩和下一輩都是干鐵道工業(yè)的。街坊鄰居看見(jiàn)度若飛，都說(shuō)就像看見(jiàn)當(dāng)年的老度爺：瘦瘦高高，一頭黑里夾白的亂發(fā)，鼻梁上架著一副近視眼鏡。度若飛回到家里，呆呆地坐在院子里的葡萄架下，想一些陳年舊事。三十多年前，從上海交通大學(xué)畢業(yè)，分配到老家株洲的軌道交通研究所，參加內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車、高速動(dòng)車的研究，畫(huà)不完的圖紙，做不完的試驗(yàn)，哪里有工作時(shí)間和業(yè)余時(shí)間的區(qū)別。這時(shí)計(jì)小耕走了過(guò)來(lái)。度若飛站起來(lái)，說(shuō)：“剛才鄰居說(shuō)這些年他們很少見(jiàn)到我，讓我很愧疚。你上班忙，下班教養(yǎng)孩子還是忙，我卻成了個(gè)甩手掌柜，想的只是所里的事，苦了你一個(gè)人！”計(jì)小耕笑了，巧妙地把話題轉(zhuǎn)到兒子身上。可惜兒子快速地跳過(guò)了童年、少年時(shí)代，進(jìn)入了青年時(shí)代，真是倍速人生。如今在上海，與幾個(gè)同學(xué)辦起一家精密機(jī)床制造廠，鬧得熱氣沖天的。度若飛聽(tīng)后嘆了口氣，惆悵地說(shuō)：“挺羨慕兒子的忙。我這個(gè)有一身本事的高級(jí)技工，閑得老骨頭發(fā)酸發(fā)軟?！逼咸鸭苌系奶偃~，窸窸索索地響，落下一對(duì)翠羽紅喙的小鳥(niǎo)，你一聲我一聲地叫，很好聽(tīng)。計(jì)小耕說(shuō)：“既然退休了，就該讓時(shí)間慢下來(lái)?！蓖诵萘说亩热麸w，覺(jué)得白天很悠長(zhǎng)，長(zhǎng)夜更難熬。難以入眠，腦子里呈現(xiàn)著一張一張的圖紙、一個(gè)一個(gè)錚亮的零部件，直到院子里什么時(shí)候下起了小雨，沙、沙、沙……度若飛打一個(gè)愣噤，說(shuō)：“試驗(yàn)開(kāi)始了，是飛跑的車輪在磨擦鋼軌，有雜音。”計(jì)小耕醒了，說(shuō)：“是雨點(diǎn)落在芭蕉葉上的聲音，快睡吧。”天剛亮，度若飛與妻子雙雙出門，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的巷道，到巷尾外的南湖公園去散步，過(guò)小橋，穿樹(shù)林，繞假山，行花徑。但度若飛的步子邁得又急又大，好像是趕著去上班，總把妻子丟在后面。計(jì)小耕說(shuō)：“你還陷在自己的心理時(shí)間里，想慢都慢不下來(lái)。你得找到一個(gè)標(biāo)示客觀時(shí)間真實(shí)行進(jìn)的物件，來(lái)矯正思維模式的慣性使然?！薄扮姳韱幔€是手機(jī)？我們都有?！庇?jì)小耕腦子靈光一閃，眨了眨眼，說(shuō)：“不，是古代計(jì)時(shí)用的‘銅壺滴漏’，滴水之聲便是時(shí)間之聲?！薄澳俏锛徊┪镳^有?！薄澳闶歉呒?jí)技工，可以仿制。讀大學(xué)時(shí)不是聽(tīng)老師細(xì)說(shuō)過(guò)‘銅壺滴漏’的構(gòu)造和原理嘛，制作可以磨慢你的性子?！痹阽姳磉€沒(méi)有面世之前，古人晴天用圭表（又稱日晷），測(cè)日影以計(jì)算時(shí)辰；陰雨天和夜晚則用“銅壺滴漏”，壺中盛滿了水，逐漸從壺底的小管往外滴落。度若飛的精氣神忽地火旺起來(lái)。他到工業(yè)器材市場(chǎng)，購(gòu)回了各種工具和材料，小鉗工桌、榔頭、老虎鉗、鐵砧、扳手、銼刀、鋼鑿、鋼剪、小焊槍、白鐵薄板、水籠頭、鐵管、銅管……又收拾出一間空房，作為他的“車間”。白天，畫(huà)圖、計(jì)算、制作，一遍遍地測(cè)試、改裝。一落黑，下班，怕鋼鳴鐵響驚擾了左鄰右舍。三個(gè)月后，“銅壺滴漏”制作成功。兩個(gè)長(zhǎng)圓形的白鐵無(wú)蓋圓壺，依次立在兩層梯形的紅漆木架上，上層的壺底伸出一個(gè)黃銅管滴嘴，一滴一滴的水漏入下面的壺中，叮咚，叮咚，聲音很清亮。上層的壺里固定著長(zhǎng)竹條的刻箭，刻箭上面刻著二十四格，一格代表一個(gè)小時(shí)。計(jì)小耕左看右看，然后對(duì)著手表聽(tīng)水的滴落聲，大聲說(shuō)：“不愧是大匠神工！兒子回來(lái)探親，就讓他睡這間房，聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間之聲。”在“銅壺滴漏”聲中，度若飛走路放慢了步子，心情也變得輕松起來(lái)。早晨和妻子一起并肩散步，挺直彎慣了的腰，雙手悠閑地?cái)[動(dòng)，一邊還說(shuō)些閑話。長(zhǎng)長(zhǎng)的白天，度若飛侍弄一會(huì)兒花草，然后坐在書(shū)房里，安靜地讀一陣書(shū)。他讀到王沂孫《鎖窗寒》中的“趁酒梨花，催詩(shī)柳絮，一窗春怨”，“春怨”怎么是“一窗”呢？應(yīng)該是“一懷”才準(zhǔn)確。他便去問(wèn)妻子。計(jì)小耕聽(tīng)著問(wèn)題，睜大眼睛看丈夫的面相，說(shuō)：“你臉上的肌肉，褪去了緊張感，有光澤有喜氣，顯得年輕了。”叮咚——叮咚——在“銅壺滴漏”的聲音中，床頭柜上的座機(jī)忽然響起了鈴聲。度若飛立刻醒了過(guò)來(lái)，抓起話筒，問(wèn)：“哪位？”“爸，是我。早些日子?jì)尠l(fā)來(lái)‘銅壺滴漏’的視頻，又古典又現(xiàn)代，有形有色有聲，好玩意呵。爸能把設(shè)計(jì)圖紙、工藝流程說(shuō)明快遞過(guò)來(lái)嗎？”“當(dāng)然行。你要這個(gè)做什么？”“這是個(gè)好玩意兒，讓我突然想起一種微型均速高效銑床的設(shè)計(jì)。我還想在株洲辦個(gè)分廠，聘您這位老將當(dāng)技術(shù)顧問(wèn)，不知道您意下如何？”度若飛興奮起來(lái)，大聲說(shuō)：“這個(gè)美差我應(yīng)了。”叮咚——叮咚——“銅壺滴漏”的聲音，在度若飛的耳鼓上敲打，變得高亢、宏重，像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“目光觸摸到巷牌”，“聽(tīng)到‘流年似水’的嘩嘩聲”寫出了度若飛回到流年巷對(duì)時(shí)光飛逝的真切感覺(jué)，與題目相呼應(yīng)。B.面對(duì)度若飛的歉疚，計(jì)小耕“巧妙地把話題轉(zhuǎn)到兒子身上”，體現(xiàn)出她對(duì)丈夫的理解和包容，也自然地引出了對(duì)兒子的介紹。C.藤葉的響聲與小鳥(niǎo)的叫聲，和諧“好聽(tīng)”，這一處景物描寫含蓄地表達(dá)了慢生活的美好，與度若飛退休后的不適形成反差。D.“‘銅壺滴漏’的聲音”“變得高亢、宏重”，像“鋼鳴鐵響”，寫出度若飛被兒子聘請(qǐng)的興奮，也暗含了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。7.關(guān)于文中度若飛制作“銅壺滴漏”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.妻子建議度若飛制作“銅壺滴漏”，是想矯正他的思維慣性，磨慢他的性子。B.度若飛是高級(jí)技工，又聽(tīng)過(guò)“銅壺滴漏”的原理，這為他的制作提供了可能。C.文中詳細(xì)列舉度若飛購(gòu)買的工具和材料，這體現(xiàn)了他的專業(yè)性和做事的熱情。D.在“銅壺滴漏”的聲音中，王沂孫的《鎖窗寒》開(kāi)始讓度若飛褪去了緊張感。8.退休之后，度若飛對(duì)時(shí)間的感受有哪些變化？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.聶鑫森說(shuō)：“我希望我的短篇小說(shuō)有一種傳統(tǒng)文化韻味?！边@篇小說(shuō)哪些方面體現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化韻味”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗6.D7.D8.①剛退休回家，感到時(shí)光飛逝。從“剎那間他就年滿六十了”可知他感覺(jué)時(shí)光流逝之快。

②在最初的退休生活中，感覺(jué)時(shí)間漫長(zhǎng)。從“覺(jué)得白天很悠長(zhǎng)，長(zhǎng)夜更難熬”的煎熬感可知。

③“銅壺滴漏”制作完成之后，在慢下來(lái)的愜意和即將發(fā)揮余熱的興奮中感受時(shí)間張弛有度的豐富厚重。由侍弄花草、安靜讀書(shū)和結(jié)尾覺(jué)得“銅壺滴漏”的聲音變得高亢宏重可見(jiàn)。9.①人物塑造上，度若飛技藝精湛，工作投入專注，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精神。

②語(yǔ)言風(fēng)格上，流年巷、度若飛等內(nèi)蘊(yùn)豐富的名稱和詩(shī)句的引用，帶有古典韻味。

③情節(jié)內(nèi)容上，制作銅壺滴漏這一古代計(jì)時(shí)工具推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

④主題上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的滋養(yǎng)與調(diào)適?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“也暗含了傳統(tǒng)文化的復(fù)興”錯(cuò)誤。這一處沒(méi)有暗含傳統(tǒng)文化的復(fù)興?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)和段落作用的能力。D.“王沂孫的《鎖窗寒》開(kāi)始讓度若飛褪去了緊張感”錯(cuò)。在“銅壺滴漏”的聲音中，度若飛步子放慢、心情輕松等表現(xiàn)說(shuō)明他已開(kāi)始褪去緊張感?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“度若飛做夢(mèng)都沒(méi)想到，剎那間他就年滿六十了，脫下沾滿油泥和鐵屑的工裝，領(lǐng)取了一個(gè)大紅封皮退休證，從城北的軌道交通研究所，回到城南的流年巷度家小院”可知，剛退休回家，感到時(shí)光飛逝。從“剎那間他就年滿六十了”可知他感覺(jué)時(shí)光流逝之快。由“退休了的度若飛，覺(jué)得白天很悠長(zhǎng)，長(zhǎng)夜更難熬。難以入眠，腦子里呈現(xiàn)著一張一張的圖紙、一個(gè)一個(gè)錚亮的零部件”可知，在最初的退休生活中，感覺(jué)時(shí)間漫長(zhǎng)。從“覺(jué)得白天很悠長(zhǎng)，長(zhǎng)夜更難熬”的煎熬感可知。由“在‘銅壺滴漏’聲中，度若飛走路放慢了步子，心情也變得輕松起來(lái)”“長(zhǎng)長(zhǎng)的白天，度若飛侍弄一會(huì)兒花草，然后坐在書(shū)房里，安靜地讀一陣書(shū)”“‘銅壺滴漏’的聲音，在度若飛的耳鼓上敲打，變得高亢、宏重，像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……”可知，“銅壺滴漏”制作完成之后，在慢下來(lái)的愜意和即將發(fā)揮余熱的興奮中感受時(shí)間張弛有度的豐富厚重。由侍弄花草、安靜讀書(shū)和結(jié)尾覺(jué)得“銅壺滴漏”的聲音變得高亢宏重可見(jiàn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)意蘊(yùn)的能力。由“白天，畫(huà)圖、計(jì)算、制作，一遍遍地測(cè)試、改裝”可知，人物塑造上，度若飛技藝精湛，工作投入專注，體現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精神。由“度若飛……回到城南的流年巷度家小院”可知，語(yǔ)言風(fēng)格上，流年巷、度若飛等內(nèi)蘊(yùn)豐富的名稱和詩(shī)句的引用，帶有古典韻味。由“你是高級(jí)技工，可以仿制。讀大學(xué)時(shí)不是聽(tīng)老師細(xì)說(shuō)過(guò)‘銅壺滴漏’的構(gòu)造和原理嘛，制作可以磨慢你的性子”“度若飛的精氣神忽地火旺起來(lái)……”“我還想在株洲辦個(gè)分廠，聘您這位老將當(dāng)技術(shù)顧問(wèn)，不知道您意下如何？”可知，情節(jié)內(nèi)容上，制作銅壺滴漏這一古代計(jì)時(shí)工具推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。由“在‘銅壺滴漏’聲中，度若飛走路放慢了步子，心情也變得輕松起來(lái)”“‘銅壺滴漏’的聲音，在度若飛的耳鼓上敲打，變得高亢、宏重，像鋪天蓋地的鋼鳴鐵響……”可知，主題上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活的滋養(yǎng)與調(diào)適。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃州快哉亭記蘇轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖，無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉？不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉？元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。西望A武昌B諸C山D岡E陵F起G伏H草木I行J列K煙消L日出11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.一舍，三十里，計(jì)算距離的單位，“一舍”的“舍”與“退避三舍”的“舍”都指距離。B.蓬戶，指用蓬草編門，“蓬戶”中的“戶”與后文“甕牖”中的“牖”的意思并不相同。C.勝，即優(yōu)美的，與《岳陽(yáng)樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中的“勝”意思相同。D.朔日，陰歷的每月初一，“朔”與《登泰山記》“戊申晦，五鼓”中的“晦”都用來(lái)紀(jì)日。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)江流至赤壁之下，蔚為壯觀，這既與它流出西陵峽進(jìn)入平地有關(guān)，也與它匯合了多條支流有關(guān)。B.快哉亭上，既可親眼看到舟楫出沒(méi)，又能親耳聽(tīng)到魚(yú)龍悲嘯，這種景色瞬息萬(wàn)變，令人心曠神怡。C.“快哉”的來(lái)歷和楚襄王有關(guān)，原有婉諷襄王之意，引用此典，使行文由寫景敘事轉(zhuǎn)入議論說(shuō)理。D.作者認(rèn)為，內(nèi)心坦然，即使身處貧寒之室也會(huì)快樂(lè)，如果滿懷愁緒，就算面對(duì)佳景，也不會(huì)快樂(lè)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？（2）士生于世，使其中不自得，將何往而非?。?4.蘇軾（子瞻）為友人所建的亭子取名為“快哉亭”，有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.DHK11.C12.B13.（1）楚王敞開(kāi)衣襟迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快??！這是我和百姓所共有的嗎？（2）讀書(shū)人生活在世間，假如他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么他到什么地方去能不憂愁呢？14.①長(zhǎng)江美景盡收眼底，令人暢快。

②古代英雄的流風(fēng)余韻，令人稱快。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：向西眺望武昌的群山，（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽(yáng)光普照。“西望武昌諸山”，“武昌”作“諸山”的定語(yǔ)，“武昌諸山”作“西望”的賓語(yǔ)，故其后斷開(kāi)；“草木行列”主語(yǔ)是“草木”，應(yīng)在其前斷句，即在H處斷句。“煙消日出”的意思是“煙消云散，陽(yáng)光普照”，與前面的“草木行列”構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“煙消”前斷句，即在K處斷句。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。A.“退避三舍”的“舍”,一舍，三十里，計(jì)算距離的單位?！巴吮苋帷痹庵笧榱嘶乇芘c對(duì)方的沖突，主動(dòng)退讓九十里;常用于比喻退讓和回避。B.“甕牖”中的“牖”，窗戶?！爱Y牖”的意思是：以破甕的口為窗。C.“窮耳目之勝以自適也哉”中“勝”，美景。句意：盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢？《岳陽(yáng)樓記》中“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中“勝”，優(yōu)美的。句意：我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“親耳聽(tīng)到魚(yú)龍之悲嘯”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“夜則魚(yú)龍悲嘯于其下”，是說(shuō)“夜間魚(yú)龍?jiān)谕は碌慕斜曢L(zhǎng)嘯”，并沒(méi)說(shuō)能夠“親耳聽(tīng)到魚(yú)龍之悲嘯”；“心曠神怡”理解錯(cuò)誤，原文為“變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視”，意思是：景物變化很快，令人驚心駭目，不能長(zhǎng)久地欣賞?？梢?jiàn)并非令人心曠神怡。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“披”，敞開(kāi)；“當(dāng)”，迎著；“庶人”，百姓。（2）“其中”，他的內(nèi)心；“何往”，賓語(yǔ)前置，去哪里；“病”，憂愁。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。蘇軾（子瞻）為友人所建的亭子取名為“快哉亭”的原因，可以從下面兩點(diǎn)得出：首先，從文中“今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為‘快哉’者也”可知，“快哉亭”將長(zhǎng)江美景盡收眼底，令人暢快，所以用“快哉”來(lái)命名很符合它的特點(diǎn)。其次，從文中“至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗”可知，“快哉亭”所處的位置，留有古代英雄的流風(fēng)余韻，令人稱快。這也是它得名的原因之一。參考譯文：長(zhǎng)江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水、沔水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢(mèng)得被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的長(zhǎng)兄子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。白天船只在亭前來(lái)往出沒(méi)，夜間魚(yú)龍?jiān)谕は碌慕斜曢L(zhǎng)嘯，景物變化很快，令人驚心駭目，不能長(zhǎng)久地欣賞。如今，我才得以坐在亭中幾席之上盡情玩賞，抬起眼來(lái)就能看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山，（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽(yáng)光普照。捕魚(yú)、打柴的村民的房舍，都可以清清楚楚地指點(diǎn)出來(lái)。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長(zhǎng)江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的地方，那些流傳下來(lái)的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮，一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，楚王敞開(kāi)衣襟迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧？”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的話，大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)、生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂(lè)的原因，與百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？讀書(shū)人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開(kāi)朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？如今張夢(mèng)得不把被貶官