諫太宗十思疏-高中語文必修下冊課內古詩文解析+情景默寫（教師版）

諫太宗十思疏一、文學常識1.作者簡介魏征(580--643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人,唐代政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，謚號文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。因直言敢諫，輔佐唐太宗創(chuàng)建“貞觀之治"的大業(yè)，被后人稱為“一代名相"，是中國歷史上最負盛名的諫臣。著有《隋書》序論,《梁書》《陳書》《齊書)的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名,并流傳下來的諫文是《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書里。2.文化常識疏即奏疏、奏議,疏是分條陳述的意思，是臣下向國君陳述意見的一種文體。此疏中講了帝王應采取的統(tǒng)治天下的方法,含勸誠之意;后來唐太宗曾賜手詔，褒獎魏征,并將此疏置于案頭,奉為座右銘。3.文本分析（1）臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。用“求木之長”和“欲流之遠”兩個比喻，類比引出“思國之安者,必積其德義”的道理。兩個比喻句，從正面打開話題。（2）源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？譯文：源頭不深卻希望河水流得遠長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？從反面說明“德不厚而思國之理”知其不可”的原因。（3）人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。譯文：國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，（應該）推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。譯文：這是為什么呢？如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。道理既已盡述,文章便順勢而下,很自然地向太宗提出“積其德義”的具體內容。即“十思”?！笆肌钡膬热輳V泛,且角度不同,但都貫穿著“積其德義”的主線。在本能欲望和理性自制的對比中，強調理性自制，即五戒:一戒奢侈;二戒驕傲;三戒縱欲;四戒輕人言;五戒賞罰不公。（9）總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。譯文：總括這十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被教化總結“十思”,論述其好處,描繪出“垂拱而治”的政治理想。垂拱而治”不同于老子的“無為而治”，它要求皇帝“居安思危戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。（10）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？譯文：何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！第三段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。二、情景默寫1.諫太宗十思疏》中開頭“臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源”運用兩個形象生動的比喻來推理，引出正題，淺顯易懂。2.《諫太宗十思疏》中作者認為得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，則縱情以傲物?！?.《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗：居安思危，戒奢以儉。4.魏征《諫太宗十思疏》談到國君位高權重，如果“不居安思危，戒奢以儉”，也就類似于砍斷樹根求得樹術茂盛、堵塞源泉而想要泉水流遠。5.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了中心論點“思國之安者，必積其德義”。6.魏征在《諫太宗十思疏》中描繪的政治境界是（則）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。7.《諫太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要時時用謙虛勉勵約束自己的句子：念高危，則思謙沖以自牧。8.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗的句子是“懼滿溢則思江海下百川”。9.《諫太宗十思疏》中，從反面設喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點的兩句是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。10.在《諫太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的樹木、泉源勸諫太宗在安樂時要想到危難，避免奢侈，否則，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”，危及治國之本。11.《諫太宗十思疏》明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”要想國家長治久安是不可能的。12.諫太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而險，就要加強自我修養(yǎng)的句子是“念高危，則思謙沖而自牧”；想到朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪，就要端正自身的句子是”懼讒邪，則思正身以黜惡”。13.《諫太宗十思疏》中勸誡太宗不要放任娛樂游逸、狩獵的句子是：“樂盤游，則思三驅以為度?！?4.《論語》中記載：“子釣而不綱，弋不射宿?！蔽横缭凇吨G太宗十思疏》中規(guī)勸太宗娛樂游逸時要節(jié)制有度、網(wǎng)開一面的語句是：樂盤游，則思三驅為度。15.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷憂，必竭誠以待下”。16.魏征《諫太宗十思疏》中用“有善始者實繁，能克終者蓋寡”兩句總結歷史經(jīng)驗教訓，指出歷代帝王在施政時大多虎頭蛇尾，不能善始善終。17.在《諫太宗十思疏》中作者以“豈取之易守之難乎”設問,引出更為具體的分析論證,指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài):“在殷憂,必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物?！?8.《諫太宗十思疏》以三個“不”字的排比句從反面來說明問題,“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”,進一步強調了自己的政治意圖。19.《諫太宗十思疏》中用排比句闡明知人善任、簡能擇善效果的語句是:“則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”20.在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界的是：鳴琴垂拱，不言而化。21.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。22.《諫太宗十思疏》中,國君不僅掌握帝王的重權，占據(jù)天地的重大地位，并且還要：將崇極天之峻，永保無疆之休。23.《諫太宗十思疏》中，魏征指出文武群臣爭相效力，君王無煩心之事，那么帝王就會：可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽。24.《諫太宗十思疏》中，魏征強調帝王如果不居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，就如同“伐樹根求樹木繁茂，阻住源泉求泉流流得遠”。25.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的一句是：將有作，則思知止以安人。26..《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對自己喜好之物要知足的的一句是：誠能見可欲則思知足以自戒。27.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：憂懈怠，則思慎始而敬終。28.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王公平賞罰的兩句是：恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。29.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛