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專題05西方人文精神的起源與發(fā)展A組考點專練考向一希臘先哲的精神覺醒與文藝復興1.古希臘的觀念中,神是最完美的人的化身。古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象,表現(xiàn)了健全的靈魂與健美的體魄的和諧統(tǒng)一?!稊S鐵餅者》就是其中的杰出代表。它把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致。這表明,古希臘雕塑A.削弱了神對希臘社會的影響 B.擺脫了天主教神學思想籠罩C.體現(xiàn)了人的自我意識的覺醒 D.展示了浪漫主義的藝術(shù)風格C【詳解】古希臘人相信神與人具有同樣的形體與性格,因此,古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象,并賦予其更理想、更完善的藝術(shù)形式,傳達出人類自身的精神力量,歌頌了人的智慧和力量,正確選項為C;參照人的形象來塑造神的形象,不僅沒有削弱神對希臘社會的影響,反而拉近了神與人的距離,排除A;古希臘時代,天主教尚未產(chǎn)生,雕塑擺脫天主教神學思想影響是在文藝復興時期,排除B;浪漫主義的藝術(shù)風格形成于啟蒙運動時期,排除D。2.近代哲學家格羅特認為,在公元前5世紀,智者的職業(yè)是訓練年輕人在現(xiàn)實生活中如何擔當、追求和成功,“無論是于私還是于公”,他們帶來的知識及對好的演說要素的理解,都對青年人起到了人格榜樣的作用。由此推知,智者的職業(yè)活動A.推動了雅典民主政治的勃興 B.重點關(guān)注社會的公平正義C.迎合了雅典民主政治的需要 D.體現(xiàn)人對真理的不懈追求C【詳解】據(jù)題意可知,智者的職業(yè)是教給年輕人知識和演說的能力,這些是當時雅典民主政治的所需要的內(nèi)容,說明智者的職業(yè)活動迎合了雅典民主政治的需要,故選C;雅典民主政治的勃興主要得益于政治經(jīng)濟的發(fā)展,智者的職業(yè)活動不是主要原因,排除A;智者忽視了思想道德的要求,并不重點關(guān)注社會的公平正義,排除B;智者的職業(yè)活動并不是在追求真理,排除D。3.有學者指出,智者們的關(guān)注預示著哲學新方向,蘇格拉底使這個方向進一步明確化了。他在自然哲學的盡頭,調(diào)整了研究的方向。這說明A.蘇格拉底承襲了智者思想 B.智者終結(jié)了自然哲學C.希臘哲學具有更多社會性 D.哲學研究遠離了政治C【詳解】結(jié)合所學知識可知,智者探討人和人類社會,蘇格拉底使哲學成為研究“人”本身的學問,C項正確;“承襲”之說不妥,排除A項;“終結(jié)了自然哲學”不符合事實,排除B項;蘇格拉底的思想與當時雅典的政治狀況有密切關(guān)系,排除D項。4.濕壁畫《納稅銀》是馬薩喬作于1427年的一幅作品,畫面描繪了《馬太福音》里的故事:稅吏質(zhì)問耶穌是否繳納了稅。畫面中央稅吏正在索要納稅銀,場景延續(xù)至畫面左邊,彼得從魚口中取出錢幣。右側(cè),彼得交給稅吏納稅銀。馬薩喬將三個獨立場景濃縮于一幅畫面之中,賦予角色人性化的感情,同時在古典主義基礎(chǔ)上加入了技法的革新。該畫A.沖擊了教會的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威 B.標志著人文主義思想開始興起C.催生了近代歐洲資產(chǎn)階級革命 D.動搖了人們對上帝的虔誠信仰A【詳解】《納稅銀》這幅畫的中央突出表現(xiàn)了稅吏向耶穌索要稅銀的場景,在神處于統(tǒng)治地位的中世紀時期,畫家這種行為明顯是違背了教會傳統(tǒng)觀念,沖擊了神的權(quán)威,故選A;文藝復興從14世紀的意大利就開始興起,而不是15世紀,故排除B;材料與近代歐洲資產(chǎn)階級革命無關(guān),故排除C;材料不能說明這幅畫動搖了人們對上帝的虔誠信仰,故排除D。5.15世紀,意大利佛羅倫薩的美第奇家族經(jīng)商致富、開辦銀行,并出資讓藝術(shù)家為教堂畫畫而受封為貴族。美第奇家族幾代人的資助行為直接影響了文藝復興。有學者認為,沒有美第奇家族就沒有意大利的文藝復興。這說明A.歐洲封建貴族對推動社會進步發(fā)揮主要作用B.意大利是文藝復興的搖籃C.商品經(jīng)濟的發(fā)展為新思想的誕生奠定基礎(chǔ)D.西方經(jīng)濟與藝術(shù)完美結(jié)合C【詳解】材料認為,“沒有美第奇家族就沒有意大利的文藝復興”,實際上是強調(diào)了意大利文藝復興的出現(xiàn)得益于美第奇家族為代表的商品經(jīng)濟的發(fā)展,體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀,C正確;ABD與材料無關(guān),未涉及相關(guān)信息,排除。故選C??枷蚨魬?zhàn)教皇的權(quán)威和理性之光1.1517年,馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》,痛斥教廷推銷贖罪券的行為,認為人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式;上帝面前人人平等;主張建立民族教會與廉潔教會。路德的這些主張A.反映了君主專制的加強 B.體現(xiàn)了市民階層的要求C.闡明了理性主義的內(nèi)涵 D.揭露了宗教信仰的虛偽B【詳解】馬丁?路德認為人的靈魂獲救靠自己的信仰、上帝面前人人平等、主張建立民族教會與廉潔教會。依據(jù)宗教改革的相關(guān)知識可知,路德的這些主張體現(xiàn)了人文主義思想,是市民階層要求的反映,故B正確;材料體現(xiàn)不出君主專制的加強,故A錯誤;理性主義是啟蒙運動的指導思想,故C不符合材料信息;馬丁?路德不反對宗教信仰,故D錯誤。2.赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖,而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖;因為他本應該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個富有的世俗君主?!庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是A.反教皇的宗教斗爭 B.反封建的政治斗爭C.反君主的民主革命 D.反宗教的民族革命B【詳解】材料強調(diào)了教皇實際是一個富有的世俗君主,實際上說明他們反對的是教皇這個世俗君主。所以宗教改革實際上是在反封建,故選B;A只是表面的敘述,不涉及本質(zhì),排除;C項與題干主旨相悖,排除;宗教改革不反對宗教信仰,排除D。3.伏爾泰認為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威,解除迂腐思想和迷信的束縛,獲得人性的自由。康德認為啟蒙就是樹立批判的意識,擺脫不成熟的狀態(tài)。由此可知,啟蒙思想家A.要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛 B.揭示了人類社會不平等的根源C.主張實現(xiàn)人類自身的解放 D.對“理性王國”的認知分歧嚴重A【詳解】伏爾泰認為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威,康德認為啟蒙就是樹立批判的意識。由此可知,啟蒙思想家要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛,故A正確;盧梭揭示了人類社會不平等的根源,故B錯誤;材料不是強調(diào)人類自身的解放,故C錯誤;這不是對“理性王國”的認知的分歧,故D錯誤。4.西方的啟蒙思想家,除了十八世紀法國的百科全書派等少數(shù)幾個人之外,幾乎都保持著對上帝的信仰。他們所要反對的是"基督教信仰主義的專制"本身。這反映了當時A.資產(chǎn)階級力量弱小 B.啟蒙思想家不反對宗教神學C.法國新教勢力強大 D.思想家們的理性與寬容精神D【詳解】材料中啟蒙思想家大多數(shù)信仰上帝,說明啟蒙思想家對是否信仰上帝并無意見,這是信仰自由的體現(xiàn),說明啟蒙運動所倡導的自由,其內(nèi)涵是廣泛的,D正確;啟蒙運動時期資產(chǎn)階級力量進一步壯大,A排除;B說法材料“除了十八世紀法國的百科全書派等少數(shù)幾個人之外,幾乎都保持著對上帝的信仰”沖突,排除;C與材料無關(guān),排除。故選D。5.從歐洲思想史看,啟蒙運動與文藝復興和宗教改革都不同,其核心是以未來的名義討伐過去的時代。據(jù)此可知A.啟蒙運動促進了社會的轉(zhuǎn)型 B.文藝復興和宗教
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