江蘇南京市六校2022-2023學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)9月期初聯(lián)合調(diào)研考試語文試卷

南京市六校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期9月期初聯(lián)合調(diào)研

考試語文試卷

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。

漢以后，法、陰陽(yáng)、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)

立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互相吸收，

形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的

多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)，

能夠相輔相成，給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。

儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充

實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國(guó)平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是

積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，

對(duì)同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達(dá)則兼濟(jì)天下，

窮則獨(dú)善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾

時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，

以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既

反對(duì)心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各

自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其

人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。

或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志

士仁人，而道家的典型人物為清修隱者。

儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，

就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、

和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，

可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、

儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高

士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清

靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩(shī)意，富

于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返樸，羨慕赤子般

的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縛節(jié)、權(quán)詐智巧是老

莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡

俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士

的氣質(zhì)與風(fēng)度。

（摘編自《儒家與道家人生氣象》）

材料二：

儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這

一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”、“保合”、“中和”、“太

和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰

而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，和則生萬物等等。

儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷

史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國(guó)，起初，確

曾因我國(guó)囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、

辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國(guó)化，到了隋唐，就逐漸實(shí)現(xiàn)了

儒、道與佛的融和，三教合一，共同形成了中國(guó)恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大''典型"。之所以能達(dá)到這

一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的

包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國(guó)化

的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道家

的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道

互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國(guó)學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)

踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難

撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國(guó)學(xué)”真

正發(fā)揚(yáng)光大。

（摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》）

材料三：

在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從

而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也

規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文

化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”

“禮”相輔互動(dòng)的理論，道家更強(qiáng)調(diào)“道法自然”，秉持“身國(guó)同構(gòu)、

經(jīng)國(guó)理身”的理念，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。

儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想

的核心都是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。儒、道兩家在“人

本”的共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸

收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。

（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.儒、道成為縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因?yàn)殡p方主張

截然不同，既對(duì)立又互補(bǔ)。

B.法、陰陽(yáng)、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本

身卻不吸收儒、道的思想。

C.“國(guó)學(xué)”并不只是指儒家學(xué)說。儒道互補(bǔ)，佛教加入，鼎足而立，才

能真正筑牢“國(guó)學(xué)”的根基。

D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳

統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（)

A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，二者人生

態(tài)度不一。

B.在生命與理想不可兼得之時(shí)，儒家的殺身成仁之舉，體現(xiàn)了以“仁”

為核心的思想。

C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良

的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。

D.佛教傳入中國(guó)的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合

的漫長(zhǎng)時(shí)間。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中符合“儒家”思想的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.天地與我并生，萬物與我為一。B.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)

人。

C.夫尚賢者，政之本也。D.兵貴勝，不貴久。

4.簡(jiǎn)要概括材料三的行文思路。（4分）

▲

5.為何諸子百家中只有儒道兩家獨(dú)存？請(qǐng)結(jié)合材料，闡述其原因。（6分）

_____________▲

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

飛翔的故事（三）

李浩魁J

她沒有父親，她的父親早早地在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。在她四歲那年她的母親也

殞命于狼群。這個(gè)年幼的孩子，竟然提著一根折斷的樹枝追打一只受傷

的老狼，“打死它！打死它！”當(dāng)她滿身血污、氣息奄奄地被炎帝從地

上抱起的時(shí)候，手還在努力地伸著，眼睛里滿是憤怒。

她成為了部族之王炎的女兒，住進(jìn)王庭，同時(shí)獲得了一個(gè)新名字，精衛(wèi)。

多年以后的一天早晨，用過餐后，精衛(wèi)決定去海邊。喝魚羹湯的時(shí)候她

記起夢(mèng)里的情景：巨浪和波濤翻滾著向她壓下來，雪白的浪花麻然地變

成了狼牙。“我倒要看看，海浪里面是不是真的藏著可恨的狼！”女仆

試圖阻攔，畢竟，到海邊要走三天，而且炎帝曾反復(fù)囑咐過他們一定要

看護(hù)好精衛(wèi)，別讓她磕著碰著……精衛(wèi)拉下臉：“我又不是籠子里的鳥！

你們誰也不用告訴！我們現(xiàn)在上路，馬上！”

精衛(wèi)的脾氣不好，想想吧，從那么小就經(jīng)歷那么多的變故沒有誰敢

忤逆她，她要是發(fā)起火來……一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拿y之后，他們出發(fā)了。

他們來到了海上。海風(fēng)吹拂，海浪洶涌，白色的海鷗在海面上翻涌，如

同被打成了碎片的布?！白?，我們靠近些！”女仆阻攔：小公主啊，可

不能啊，你看這么大的風(fēng)，這么大的浪......

“讓開！”精衛(wèi)脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風(fēng)忽然變小，海浪也安

靜了許多。精衛(wèi)踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛(wèi)朝著遠(yuǎn)處

的一大團(tuán)海浪跑過去。“小公主，另L不要！”女仆在岸邊呼喊?！澳?/p>

們不用管！”

奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，

它們跳著奇怪的舞蹈。“小公主，不要再往里面走啦！太危險(xiǎn)啦！”侍

衛(wèi)長(zhǎng)沖著精衛(wèi)的背影大喊?！安挥媚銈児埽　?/p>

海浪又一次退后，遠(yuǎn)處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起

了。海鷗們、海燕們像離弦的箭，它們插入到云層然后急速地墜落，即

使離得那么遠(yuǎn)，女仆和侍衛(wèi)們也能聽得見這些水鳥骨頭碎裂的聲音?！扒?/p>

求你啦，小公主，千萬不要向里面再走啦！海龍王已經(jīng)退了三次，他絕

不可能再退啦！”

“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎

帝最嬌慣最縱容的女兒！哼，在夢(mèng)里，我看到在海浪的里面竟然藏著狼

牙！你們說，他是不是覺得我軟弱可欺？難道，他不知道我最最痛恨的

就是狼嗎？”

精衛(wèi)昂著頭，一步一步，朝著迎面的巨浪走過去。

……得到消息的炎急忙趕往海邊。他見到的是女兒精衛(wèi)的靴子、漂浮在

水面上的尸體，以及沖至沙灘上的狼牙項(xiàng)鏈。傍晚時(shí)分。炎帝命人向龍

王獻(xiàn)祭。深夜，炎帝的營(yíng)帳里多了一個(gè)赤發(fā)赤須的人，那個(gè)人自稱是龍

王，此處的海神。

他告訴炎帝，他可以歸還炎帝這個(gè)女兒。他說，當(dāng)海水淹沒了精衛(wèi)，他

趕在死神到來之前取了她的魂魄留在了水中，保護(hù)了她?！暗遗掳阉?/p>

還給你之后她依然不依不饒，那樣我的龍宮就會(huì)永無寧日?！毖椎巯螨?/p>

王致歉，說自己平日里實(shí)在繁忙而很少關(guān)心和關(guān)注這個(gè)孩子，讓她有些

嬌慣任性，不合群。無論她做了什么做錯(cuò)了多少，他這個(gè)名義上的父親

都應(yīng)當(dāng)有更多的承擔(dān)?！澳判模襾韯袼辉S與您為敵。”“好吧，”

龍王點(diǎn)頭，“如果你能勸得住她，我會(huì)在明天把她完整地還給你。如果

你勸不住，我只能……”龍王沒有再說下去，而是朝著炎揮了揮手。

“父親！”紅著眼珠的精衛(wèi)出現(xiàn)在炎帝面前，“馬上去調(diào)您的兵馬！龍

王實(shí)在欺人，我們必須給他點(diǎn)顏色看看！”

“孩子，你不能這樣，，

“父親，難道連你也不肯幫我嗎？就任憑他這樣欺侮你的女兒？”“孩

子，不是，你先聽我說……”

“父親！如果你不肯幫我，我為什么要聽？難道，你寧可相信他也不肯

體諒我？我知道，我不是你的親生女兒……”

炎帝和精衛(wèi)不斷地爭(zhēng)執(zhí)，越爭(zhēng)執(zhí)，炎帝就越感到愧疚?！昂⒆影。@些

年，我收養(yǎng)了你卻沒把你帶在身邊，沒能好好她教你，我……”“父親，

我感激你，一直都是。如果你真的想多為我做點(diǎn)什么的話，那就發(fā)兵，

我一定要報(bào)仇，要掀掉他的龍鱗！你知道，這些天他把我關(guān)在了什么地

方！”

“孩子，他這樣做其實(shí)是為了保護(hù)你……”

“我不需要這樣的保護(hù)！”精衛(wèi)的眼睛變得赤紅，“我不會(huì)放過水里面

的任何一種活著的生物！只要有一口氣，我就不會(huì)放棄復(fù)仇，哪怕，哪

怕……”精衛(wèi)忽然扭過頭去，“哪怕我重新成為孤兒！”

——你都看見了吧。赤發(fā)赤須的那個(gè)人重新出現(xiàn)在營(yíng)帳里。我想，我們

都沒有辦法讓她改變秉性，她的固執(zhí)遠(yuǎn)比石頭更為堅(jiān)硬。

第二日早晨，炎從悠長(zhǎng)悲傷的夢(mèng)中醒來，他發(fā)現(xiàn)，營(yíng)帳的燭臺(tái)上多了一

顆亮晶晶的、櫻桃大小的珠子。它有些軟，拿在手上不得不小心翼翼。

炎叫來侍衛(wèi)，把他帶到存放精衛(wèi)尸體的營(yíng)帳中。精衛(wèi)的臉上依然是那副

怒容，只是比平日里蒼白得多。炎帝按照昨夜夢(mèng)見的那樣，掰開精衛(wèi)緊

緊閉著的嘴、生硬咬著的牙，將那枚珠子放進(jìn)她口中。

只見，剛才還在的精衛(wèi)不見了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏

色的鳥。它一從里面鉆出來，就尖叫著從營(yíng)帳的門簾處急速地飛了出

去....

（選自李浩《飛翔的故事集》，有刪改）

［注］李浩，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。他在傳統(tǒng)故事和技法之外常以想象力

賦予生命的更大空間，在奇詭的轉(zhuǎn)折中，詮釋了超越固有印象的寫作可

能性。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.精衛(wèi)從小無父無母，特別是四歲時(shí)母親葬身狼群，這一悲劇使她對(duì)狼

充滿仇恨，從而引發(fā)了這個(gè)復(fù)仇的故事。

B.炎帝十分愛護(hù)精衛(wèi)這個(gè)養(yǎng)女，平時(shí)極盡呵護(hù)，即便精衛(wèi)不聽勸阻，他

也自責(zé)內(nèi)疚，認(rèn)為自己對(duì)女兒照顧不周。

C.文中多用反襯，如精衛(wèi)的弱小與對(duì)老狼的憤怒、精衛(wèi)的進(jìn)逼和海浪的

退讓、精衛(wèi)的堅(jiān)持己見和炎帝的耐心勸說。

D.“海浪里的狼牙”這個(gè)意象在文中一再出現(xiàn)，既串聯(lián)了文章，又具有

一定的象征意義。

7.關(guān)于文中精衛(wèi)逼退海浪相關(guān)的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.雖然海浪一再后退，烏云、海鷗與海燕的反復(fù)出現(xiàn)暗示潛在危險(xiǎn)在不

斷地積聚增大。

B.“只要有一口氣，我就不會(huì)放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重

新成為孤兒！”從這里可見精衛(wèi)的自以為是、蠻橫固執(zhí)。

C.精衛(wèi)三次逼退海浪，實(shí)際是海龍王在一再退讓，這為后文海龍王保護(hù)

精衛(wèi)埋下了伏筆。

D.面對(duì)女仆、侍衛(wèi)們的呼喊，精衛(wèi)說“我不是籠中的鳥”，張揚(yáng)了本文

追求自由的主題。

8.小說以精衛(wèi)化鳥作為結(jié)尾，刪除了《山海經(jīng)》中精衛(wèi)鳥銜石填海部分。

這樣處理有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

▲

9.著名作家博爾赫斯說“強(qiáng)大的虛構(gòu)產(chǎn)生真實(shí)”。本文是如何處理虛構(gòu)

和真實(shí)的關(guān)系的？試結(jié)合文本和生活實(shí)際加以分析。（6分）

▲

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前。司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀日：“不如伐韓。"王日：“請(qǐng)

聞其說?！?/p>

對(duì)日：“親魏善楚，下兵三川，塞帽轅、維氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南

鄭，秦攻新城、宜陽(yáng)，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九

鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，

西辟之國(guó)，而戎狄之長(zhǎng)也，弊兵勞眾，不足以成名，得其地，不足以為利。臣聞：，爭(zhēng)

名者于朝，爭(zhēng)利者于市。'今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，

去王業(yè)遠(yuǎn)矣。”

司馬錯(cuò)日：“不然。臣聞之，欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民：欲王者，

務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西辟

之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，

足以廣國(guó)也；得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國(guó)而天下不以為

暴利盡西海諸侯不以為貪是我一舉而名實(shí)兩附而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，

劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！臣請(qǐng)謁其故：

周，天下之宗室也；齊，韓、周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二

國(guó)并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此

臣所謂'危'，不如伐蜀之完也。”惠王日：“善！寡人聽子?！?/p>

卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富

厚,輕諸侯。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（)

A.故拔一國(guó)/而天下不以為暴/利盡西海/諸侯不以為貪/是我一舉而名實(shí)

/兩附而又有禁暴正亂之名/

B.故拔一國(guó)而天下/不以為暴/利盡西海諸侯/不以為貪/是我一舉而名實(shí)

兩附/而又有禁暴正亂之名/

C.故拔一國(guó)/而天下不以為暴/利盡西海/諸侯不以為貪/是我一舉而名實(shí)

兩附/而又有禁暴正亂之名/

D.故拔一國(guó)而天下/不以為暴/利盡西海/諸侯不以為貪/是我一舉而名實(shí)

/兩附而又有禁暴正亂之名/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.三川，古代稱三川郡，今河南洛陽(yáng)地區(qū)。西周時(shí)期的三川指關(guān)隴地區(qū)

的涇河、渭河和洛河。

B.九鼎，據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，

象征九州。

C.戎狄，是先秦時(shí)代華夏對(duì)東方和南方的非華夏部落的統(tǒng)稱。

D.桀紂，桀是夏朝最后一個(gè)國(guó)王，紂是中國(guó)商代最后一位君主。相傳都

是暴君，后泛指暴君。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.張儀認(rèn)為先跟魏楚結(jié)盟，秦兵再攻打新城、宜陽(yáng)，這樣就到東西周的

城外了，懲罰二周的罪過后，周天子交出九鼎，繼而實(shí)現(xiàn)王業(yè)。

B.張儀認(rèn)為蜀國(guó)是一個(gè)邊遠(yuǎn)國(guó)家，攻打它勞民傷財(cái)，沒什么好處，要打

就打三川周王室，只有這樣才能距離王業(yè)越來越近。

C.司馬錯(cuò)認(rèn)為要想國(guó)家富強(qiáng)，就要擴(kuò)張領(lǐng)土；要想兵強(qiáng)馬壯，就要使人

民富足；要想得到天下，就要先廣施仁政。這樣才能獲得天下。

D.司馬錯(cuò)認(rèn)為齊國(guó)和趙國(guó)為了自身的安全會(huì)去幫助楚國(guó)和魏國(guó)解圍，如

果這樣的話，秦國(guó)就無法制止這四國(guó)的結(jié)盟，秦國(guó)就會(huì)處在危險(xiǎn)的境地。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）

（1）據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。（5

分）

____________▲

（2）蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。（3分）

▲

（3）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。（《老

子四章》）（3分）

__________▲

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14―15題

踏莎行

洪邁

院落深沉，池塘寂靜。簾鉤卷上梨花影。寶箏拈得雁①難尋，篆香消盡山

空冷。

釵鳳斜欹，鬢蟬不整。殘紅立褪慵看鏡。杜鵑啼月一聲聲，等閑又是三

春盡。

注①：雁指雁柱，是樂器箏上整齊排列的弦柱。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（)

A.該詞寫思婦懷人，通篇就沒有一個(gè)字點(diǎn)破本題，算得上是善達(dá)言外

xL,后、o

B.開篇由“院落”、“池塘”寫到“簾鉤”，讓讀者切身感受了主人

公的生活天地。

C.這首詞特別注意引尋、啟發(fā)讀者參與到詞中意境來，一讀即感，耐

人尋味。

D.整首詞通過環(huán)境、氣氛，以及主人公的動(dòng)作、心理來表現(xiàn)思婦對(duì)丈

夫的深切懷念。

15.請(qǐng)結(jié)合該詞內(nèi)容談?wù)勛髡呤侨绾伪憩F(xiàn)“思婦懷人”這一主題的。（6

分）

▲

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《論語十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的

句子是“▲,▲”。

（2）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》

中說“故不積陛步，無以至千里”，《老子》四章中說“A

（3）《春江花月夜》中，寫按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此

時(shí)沒有用的句子是“▲___________,▲”

（4）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)蘇軾夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻

子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是“

▲___________,▲”。

三'語言文字運(yùn)用（18分）

（一）語言文字運(yùn)用I（共9分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

當(dāng)一種美，美得讓我們▲時(shí),我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。“山

陰道上，目不暇接”之時(shí)，我們不就能▲到我們渺小的心智與

有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥

弄得▲,有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么

方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，

鬼話連篇，奇怪迭出。而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，

便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝瞰夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為

之一掃，我們的視界為之一開。同時(shí),他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山

重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌

堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)橫敏”的

哲人身上啊!

“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：'愿以境內(nèi)累矣。'

先秦諸子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行?！薄霸谄湮?，謀其

政。"（▲）誰不想通過世俗的權(quán)力，來天下，實(shí)現(xiàn)自

己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來了，但莊子的心已冷了。

17.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）（3分）

A.無所適從體驗(yàn)手足無措杠桿

B.無法呼吸體驗(yàn)神魂顛倒統(tǒng)治

C.無所適從驗(yàn)證神魂顛倒杠桿

D.無法呼吸驗(yàn)證手足無措統(tǒng)治

18.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

）（3分）

A.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我

們面前的，是朝瞰夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情

為之一掃。

B.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在

我們面前的，是朝瞰夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視

界為之一開。

C.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在

我們面前的，是朝瞰夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視

界為之一開。

D.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在

我們面前的，是朝哦夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗

情為之一掃。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.“為政之要，惟在得人”B.“君子之仕，行其義也”

C.“上古君王，為政好德”D.“精鷲八極，心游萬仞”

（二）語言文字運(yùn)用II（共9分）

閱讀下面的文字，完成20、21題。

①o《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化

知識(shí)，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百多則，一萬五千余

字，有一百多個(gè)成語，成語是最原始的出處，最原始的本

意，②□《論語》里幾百則終生可以引用的格言，

包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可

同日而語。讀《論語》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。

一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很

輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，

結(jié)果不一樣；一個(gè)在山上，一個(gè)在山下。

現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。

③:一是正確認(rèn)識(shí)自己；二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境；三是正確

處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很現(xiàn)筮，同時(shí)溫

良恭儉讓。

20.下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫橫線處的“規(guī)矩”，用法相同的一

項(xiàng)是（3分）（）

A.《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)

矩都沒有？”

B.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心

上不高興?！?/p>

C.《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?/p>

D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞

維列，一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民?！?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

四'作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

師傅在帶徒弟過程中總是強(qiáng)調(diào)要理解工藝、理解過程，在清晰理解基礎(chǔ)

上，師傅才讓徒弟雕刻、加工。徒弟經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，師傅總是讓他回

想當(dāng)初的講解。師傅認(rèn)為，理解清楚，雕刻加工才不會(huì)出現(xiàn)問題。徒弟

學(xué)了多年才能夠獨(dú)當(dāng)一面，創(chuàng)新出自己的作品。

理解、實(shí)踐和創(chuàng)新，適用于人類的一切活動(dòng)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟

與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期初六校聯(lián)合調(diào)研考試

高二語文試卷參考答案

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.（3分）D

2.（3分）C

3.（3分）BA道家C墨家D兵家

4.（4分）首先提出“人本”思想在中華傳統(tǒng)文化中的重要影響（或意

義、地位、作用）；接著以儒道兩家為例闡述它們雖然致思路向不同，

但都體現(xiàn)了社會(huì)和諧、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在

“人本”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)相融互補(bǔ)，達(dá)到辯證統(tǒng)一，具有包容性。

評(píng)分建議：每答出一點(diǎn)得1分，答出三點(diǎn)給4分；意思對(duì)即可。

5.（6分）①儒道兩家思想理念不同，既對(duì)立鮮明，又相融互補(bǔ)；②儒

道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；③

儒道思想的核心都是向往和諧社會(huì)和美好人生，符合人性的需求。評(píng)分

建議：2分，意思對(duì)即可。

6.【參考答案】C.

【解析】手法分析考查。這里用的是對(duì)比。

7.【參考答案】D.

【解析】情節(jié)、主旨。精衛(wèi)說的“我不是籠中的鳥”表現(xiàn)了她的個(gè)性，

但這句話不能展現(xiàn)文章的主題。

8.［參考答案】①主題更加集中。精衛(wèi)化鳥的細(xì)節(jié)突出了精衛(wèi)驕縱任性、

蠻橫偏執(zhí)的個(gè)性，給人成長(zhǎng)的思考，而“銜石填?！辈糠直憩F(xiàn)了精衛(wèi)不畏

艱難，敢于斗爭(zhēng)的執(zhí)著精神。

②形象更加鮮明。結(jié)尾展現(xiàn)“鮮血一樣顏色”，“尖叫著”“急速地飛

了出去”等細(xì)節(jié)，突出了她的一心復(fù)仇的執(zhí)拗心理，更增加其悲劇性色

彩。

③增強(qiáng)藝術(shù)感染力。從藝術(shù)效果上來說，故事定格在精衛(wèi)化鳥急速飛出

的畫面，用省略號(hào)替代確定的結(jié)局，給讀者留下豐富的想象空間。

【解析】運(yùn)用比較法，從情節(jié)、人物、主旨和藝術(shù)效果等方面思考。每點(diǎn)

2分，答到兩點(diǎn)即可，其他合理答案酌情給分。

9.［參考答案】①這篇小說改編自神話，情節(jié)超越現(xiàn)實(shí)生活，如炎帝和

龍王的形象，退海、化鳥等情節(jié)充滿浪漫主義色彩，體現(xiàn)了虛構(gòu)的特點(diǎn)。

②小說的情節(jié)和主題展現(xiàn)有藝術(shù)真實(shí)性。小說細(xì)節(jié)真實(shí)，情節(jié)合理；精衛(wèi)

自我膨脹的成長(zhǎng)悲劇，也是溺愛、遷就的教育悲劇，悲劇具有必然性。

③現(xiàn)實(shí)生活中有精衛(wèi)這樣的年輕人，也存在養(yǎng)成他們的品性弱點(diǎn)的社會(huì)

土壤。小說對(duì)神話故事的“再虛構(gòu)”隱射了現(xiàn)代社會(huì)青年教育成長(zhǎng)存在

的問題，具有現(xiàn)實(shí)意義。

［解析】本題考查對(duì)小說創(chuàng)作虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系的理解，也考查學(xué)生對(duì)

現(xiàn)實(shí)世界的觀察和思考?？蓮摹疤摌?gòu)”的藝術(shù)形式、藝術(shù)“真實(shí)”及生

活“真實(shí)”層面展開思考。每點(diǎn)2分，其他合理答案酌情給分。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.C

11.C應(yīng)該是“西方和北方”。

12.D不是齊國(guó)和趙國(guó)，而是周和韓國(guó)為了自身的安全聯(lián)合齊趙解救楚魏。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）

（1）（我們）據(jù)有傳國(guó)之寶（“九鼎”也可以），再按照地圖戶籍，挾

制周天子來號(hào)令諸侯，天下沒有誰敢不聽我們命令，這才是霸王之業(yè)。

（5分）

（2）蜀地劃歸秦國(guó)的版圖之后，秦國(guó)就越發(fā)強(qiáng)盛富足，而且更加輕視天

下諸侯。（3分）

（3）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)

習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。（3分）

【參考譯文】

司馬錯(cuò)跟張儀在泰惠王面前爭(zhēng)論戰(zhàn)事。司馬錯(cuò)主張秦國(guó)應(yīng)該先去攻打蜀國(guó)，可是張儀

卻反對(duì)說：“不如先去攻打韓國(guó)?！鼻鼗萃跽f：“我愿聽聽你的意見。”

張儀回答說：“我們先跟楚、魏兩國(guó)結(jié)盟，然后再出兵到三川、堵住帽轅和維氏山的

通口，擋住屯留的孤道，這樣魏國(guó)和南陽(yáng)就斷絕了交通，楚軍逼進(jìn)南鄭，秦兵再攻打

新城、宜陽(yáng)，這樣我們便兵臨東西周的城外，懲罰二周的罪過，并且可以進(jìn)入楚、魏

兩國(guó)。周王知道自己的危急，一定會(huì)交出傳國(guó)之寶。我們據(jù)有傳國(guó)之寶，再按照地圖

戶籍，假借周天子的名義號(hào)令諸侯，天下又有誰不敢聽我們命令呢？這才是霸王之業(yè)。

至于蜀國(guó)，那是一個(gè)在