浙江省寧波市高一語文下學(xué)期期中題（含解析）

浙江省寧波市2021-2022學(xué)年高一語文下學(xué)期期中題【本卷滿分150分，考試時間150分鐘】一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎祥濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時候，你的一切無謂的煩惱都會消失，你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中!”.這就是審美體驗，它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相關(guān)聯(lián)，而非功利、實用、理智認識等。不同于一般經(jīng)驗，審美體驗是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。審美體驗一向是中西美學(xué)的一個重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則:詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”:“迷征”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。無論是審美體驗還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。(節(jié)選自王一川的《審美體驗論)導(dǎo)言》)材料二:藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機，必須結(jié)合審美體驗，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗包含兩個部分:人生體驗和藝術(shù)體驗。藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想、想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)藝術(shù)品。這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程:江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉!(節(jié)選自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗》）材料三：顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。葉朗：當(dāng)然，美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神屬面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升,使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。最突出的例子就是嵇康，他把彈琴和他的生命追求融為一體，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。顧著芳:近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?葉朗:日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究?，F(xiàn)代社會，人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審關(guān)的空間，用他們的話說，這是一個張揚“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說:“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。(節(jié)選自顧春芳的《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個問題——訪美學(xué)家葉朗》）1.下列對材料中“審美體驗”的相關(guān)理解，正確的一項是（）A.與一般經(jīng)驗不同的是，審美體驗去除了功利、實用的目的，它更強調(diào)直覺、想象、意象等審美特征。B.審美體驗與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)，中西方美學(xué)思想雖然對審美體驗的稱呼不同，但在這一點上的認知是一致的。C.由于社會實踐的豐富性與復(fù)雜性，作為社會實踐產(chǎn)物的審美體驗又反過來表現(xiàn)著社會實踐。D.審美體驗貫穿于藝術(shù)家的日常生活，它表現(xiàn)為一種特殊的人生體驗，是上升到精神層面的審美觀照。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.恩格斯在散文《風(fēng)景》中記述的審美體驗主要表現(xiàn)為煩惱的消失與精神的自豪，這種體驗是源于社會活動、實踐的，是一種深層的令人沉醉癡迷的直覺。B.鄭板橋所謂的“園中之竹”“眼中之竹”即審美體驗中的“人生體驗”階段，而“胸中之竹”“手中之竹”則是“藝術(shù)體驗”階段。C.在葉朗看來，嵇康將藝術(shù)活動與生命追求融為一體，創(chuàng)造了詩意的人生境界，這表現(xiàn)了美在精神層面的作用，符合中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格。D.明清時期一批文人、藝術(shù)家主動尋找日常生活中的審美情趣，通過彈琴、賞花、品茶來張揚“性靈”，這對于他們做學(xué)問不無裨益。3.請結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗的作用。【1~3題答案】【答案】1.B2.B3.（1）使人們獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺；（2）使社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)；（3）審美體驗可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美；（4）審美體驗可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問，干事業(yè)。

【解析】【1題詳解】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點或態(tài)度；然后對照選項在文中提取相關(guān)信息，加以細致比對后判斷正誤即可。常見錯誤點和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯的，一定要深入細致分析比較，靈活理解變通思考?？傊o下心來耐心地仔細地推敲和琢磨。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。

A項，曲解文意，“審美體驗去除了功利、實用的目的，它更強調(diào)直覺、想象、意象等審美特征”錯誤，由原文“這就是審美體驗，它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相關(guān)聯(lián)，而非功利、實用、理智認識等。不同于一般經(jīng)驗，審美體驗是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺”可知，審美體驗并沒有“去除”功利、實用的目的，原文只是說它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相“關(guān)聯(lián)”，也沒有強調(diào)“直覺、想象、意象等審美特征”。A錯誤。

B項，正確。

C項，強加因果，“由于社會實踐的豐富性與復(fù)雜性”錯誤，由原文“社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的”可知，原文并沒有說“社會實踐的豐富性與復(fù)雜性”是“作為社會實踐產(chǎn)物的審美體驗又反過來表現(xiàn)著社會實踐”的原因。C錯誤。

D項，篡改原文，“審美體驗貫穿于藝術(shù)家的日常生活”錯誤，由原文“藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗”可知，藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，所以審美體驗也并非貫穿于藝術(shù)家的日常生活。D錯誤。

故選B。【2題詳解】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。選項的內(nèi)容不一定是原材料中句子的照搬，可能是在原句的基礎(chǔ)上，加以變通、轉(zhuǎn)換，甚至添加了出題者或客觀或主觀的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理的變通，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

B項，“‘園中之竹’即審美體驗中的‘人生體驗’階段”和“‘手中之竹’則是‘藝術(shù)體驗’階段”錯誤，由原文“但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯(lián)想、想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)藝術(shù)品”可知，“園中之竹”不屬于“人生體驗”；“手中之竹”不屬于“藝術(shù)體驗”，而是一種新的存在狀態(tài)的藝術(shù)品。B錯誤。

故選B?！?題詳解】本題考查篩選、整合文中信息的能力，篩選并整合文中信息的方法有：（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點，即明確文中透露的信息點。（2）根據(jù)題干要求，對照語言材料進行搜索閱讀，查找與題干相對應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實。

由原文“這就是審美體驗，它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相關(guān)聯(lián)，而非功利、實用、理智認識等。不同于一般經(jīng)驗，審美體驗是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺”可以概括，使人們獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺；由原文“無論是審美體驗還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗這個‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了”可以概括，使社會存在或社會實踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)；由原文“中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神屬面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升,使自己有一種‘光風(fēng)霽月’般的胸襟和氣象。最突出的例子就是嵇康，他把彈琴和他的生命追求融為一體，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界”可以概括，審美體驗可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美；由原文“在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說:‘人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)’，‘把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就’”可以概括，審美體驗可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問，干事業(yè)?！军c睛】對文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項標(biāo)敏感點，敏感點就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對應(yīng)句，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文尋找對應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項，最后確定答案。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。戲楊輕抒園子里安靜得像一支藍調(diào)的曲子。夕陽淡黃，越過老墻，左一劃右一拉地抹在只剩下一片半片青瓦的屋頂上。臺子是水泥的，但已經(jīng)看不出水泥的痕跡了，因為上面積了厚厚的一層灰?；覊m這東西很有意思，就像時間一樣，一層一層堆上去，要不了多久就有了層次和分量。其實，才多久沒打掃呢？好像時間并不長，老鄧認真想了一會兒，似乎就在昨天，或者前天。但這又怎么可能呢？看一個人有沒有老，最直接的方式就是看這個人是不是開始懷舊，是不是喜歡念叨過去的事情。老鄧明白這個理。但老鄧覺得自己好像并不怎么喜歡懷舊，不喜歡在人面前念叨過去的事情，比如老鄧就很少提起過去在戲臺上的情形，或者跟那些戲迷的故事。老鄧只是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己眼前會晃悠著一些人，那些人都是從古代來的，長坂坡前的趙子龍，虎牢關(guān)前的呂布，江東的周瑜，蕭生，武松……那些人越來越頻繁地出現(xiàn)在老鄧眼前，他們威猛、精神，一抬手，長江風(fēng)起，一睜眼，河水倒流。他們的聲音響亮高亢，直迫云天：自古英雄有血性，豈能怕死與貪生？此去尋找無蹤影，枉在天地走一程……①老鄧認為自己并不老，剛才用鐵鉗擰園子門鎖時，居然一下就擰開了。那銹黃了的鐵鎖咣當(dāng)一聲掉在地上，發(fā)出鐵銹特有的沉悶的聲音，十分的悅耳，很有點像戲劇的開場鑼鼓。擰開鐵鎖那一刻，老鄧從腿肚子往上躥起一股讓人戰(zhàn)粟的激動，渾身那個爽啊，真想大叫一聲：啊……老鄧從灰色的樓梯拐角踏著一級一級的臺階上的灰塵，一步一步往臺上爬。每上一級臺階，老鄧都會停一小會兒。老鄧回頭，看見自己的腳印印在一級一級的青灰色的臺階上，像朝珠一樣，像時光一樣，一直串到臺子正中央。這時候，老鄧抬起頭，看見了墻頭外的夕陽正啪啦啦地?zé)?。老鄧站到了臺子中央——老鄧覺得這個情景很熟悉，老鄧記得很久以前，自己也曾經(jīng)站在這個臺子中央。那時候，老鄧覺得這個臺子就是天地，自己是站在天地的中央的，四面霞光升騰，自己的影子映在身后沒有背景的白墻上，如同廟里的菩薩，光芒萬丈。臺子正對面刷過石灰的墻已經(jīng)斑駁了，掉了皮，露出下面的青磚。園子的地面是青灰色的，至于泥土為什么是青灰色的，老鄧有些迷惑。青灰色的泥地上亂七八糟地扔著幾條長短不一的木棍，那其實是長凳子的腿。之前，園子里擺著一排一排的長條凳，每一條凳子上都緊緊地擠著人，有老有少，有男有女，其中一個女人每次演出都來，每次都坐在那個固定的位置，眼睛盯著老鄧，眼中水波四起。現(xiàn)在，那兒人沒了，連條狗都沒有，老鄧覺得自己眼中唰地生出了厚厚的青苔。夕陽下去了，稀落的青瓦由黃變藍，變黑。老鄧站在臺子中央，像風(fēng)中的一片葉子。老鄧努力站得穩(wěn)當(dāng)些，而且老鄧很想走個圓場，但試了一下，才發(fā)現(xiàn)自己的腿已經(jīng)抬不起來了。抬不起來腿的時候，老鄧心里突然覺得有一絲酸。老鄧看見一只麻雀突然落在對面的墻頭上，滿眼的迷惑，一聲不吭。那個下午，在老鄧的印象里，一切都很安靜：青瓦上的夕陽一聲不吭，掉了石灰的老墻一聲不吭，那只麻雀一聲不吭，連風(fēng)吹過來，都一聲不吭。但是，那只是老鄧的感覺，事實上，那個下午，有一個人偶然走過院墻外邊，聽見了很久都沒打開過的園子里傳出了一個嘶啞的聲音。那個人站在烏桕樹下仔細聽了一會兒，聽出了斷斷續(xù)續(xù)的句子：只見那番營螻蟻似海潮，觀不盡山頭共荒郊，又只見將士紛紛一字亂繞，隊伍中馬嘶兵喧鬧吵吵……②早就沒人了的園子里怎么會傳出唱戲的聲音？那人想了半天，還是沒想出個所以然來。想不出個所以然來就算了，于是，那個人拍拍屁股上的土，走了。后邊的事情比較玄，說是周圍好多人都聽到了老園子里有人唱戲，但園子里怎么會有人唱戲呢？那座曾經(jīng)的戲園子已經(jīng)被關(guān)了很久了——這沒啥奇怪的，一座上百年的戲園子，也曾多次被關(guān)過，被做過其他用途——不同的是，聽說這回不久就要拆掉了，拆掉干什么，誰都說不明白，就像不明白當(dāng)初為什么要把園子關(guān)掉一樣。更玄的是，說有好事的聽見聲音還專門跑去看了，看見門鎖掉在地上——門實在太破了，破得已經(jīng)掛不住一把鎖——園子里邊空空蕩蕩，一個人都沒有，連只麻雀都沒有，只有一樓梯的灰塵，像時光一樣，層層疊疊地堆在一起，像舊書頁一樣，層層疊疊地摞起來。但的確是真的，好多人都說聽到了園子里清越的唱戲的聲音。而且，還聽見了河水一樣澎湃的叫好聲?！咀ⅰ竣俪鲎跃騻鹘y(tǒng)劇目《長坂坡》。②出自京戲傳統(tǒng)劇目《挑滑車》。4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者行文技巧嫻熟，運用多種手法，如文中“看見了墻頭外的夕陽正啪啦啦地?zé)币痪洳捎猛ǜ?，將視覺所見到的夕陽用聽覺的方式來表達，夕陽為暖色調(diào)，與前文的冷色調(diào)形成鮮明對比。B.小說中，老鄧不確定多久沒打掃臺子上那厚厚的灰塵，可以看出老鄧離開戲園時間太長，對此并不知情。C.“夕陽”這一物象在小說中反復(fù)出現(xiàn)，既是故事情節(jié)展開的時間線索，又渲染了主人公老鄧的復(fù)雜情緒。D.“戲園子”是老鄧的活動場所，小說從“戲園子”切入來敘寫故事，通過人物回憶再現(xiàn)了他昔日名角的形象。5.本篇小說折射出多樣的情感態(tài)度，請結(jié)合全文簡要概述。6.小說是怎樣敘寫老鄧的故事的？請結(jié)合這樣處理的好處簡要分析?！?~6題答案】【答案】4.B5.①對時下狀態(tài)的迷惘和昔日生活的留戀；②對英雄的崇拜和自身價值的追求；③對忽視傳統(tǒng)文化的反思，對傳統(tǒng)文化的呼喚。6.①小說以戲為線索，將不同時空的人、事串聯(lián)起來，使故事情節(jié)更加緊湊；②在老鄧視角與他人視角之間轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)了更加完整的人物經(jīng)歷和戲園的變遷，使主題更加豐富、深刻；③現(xiàn)實與回憶交織，使老鄧的人物形象更加豐滿，呼喚傳統(tǒng)文化的主題更加鮮明?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“可以看出老鄧離開戲園時間太長，對此并不知情”錯誤。結(jié)合“灰塵這東西很有意思，就像時間一樣，一層一層堆上去，要不了多久就有了層次和分量”“才多久沒打掃呢？好像時間并不長，老鄧認真想了一會兒，似乎就在昨天，或者前天。但這又怎么可能呢”“那座曾經(jīng)的戲園子已經(jīng)被關(guān)了很久了”等分析可知，老鄧對此是知情的，“可以看出老鄧離開戲園時間太長，對此并不知情”理解不準(zhǔn)確，于文無據(jù)。故選B。

【5題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“小說折射出多樣的情感態(tài)度，請結(jié)合全文簡要概述”，需要從小說的主題、情節(jié)和人物形象入手分析概括。從作品所反映的時代特征和典型環(huán)境上把握主題。結(jié)合作者的生平、創(chuàng)作動機和寫作的時代背景分析主題。根據(jù)作者對人物描寫的語言的感情色彩分析主題。結(jié)合“但老鄧覺得自己好像并不怎么喜歡懷舊，不喜歡在人面前念叨過去的事情，比如老鄧就很少提起過去在戲臺上的情形，或者跟那些戲迷的故事”“老鄧站到了臺子中央——老鄧覺得這個情景很熟悉，老鄧記得很久以前，自己也曾經(jīng)站在這個臺子中央。那時候，老鄧覺得這個臺子就是天地，自己是站在天地的中央的，四面霞光升騰，自己的影子映在身后沒有背景的白墻上，如同廟里的菩薩，光芒萬丈”分析，老鄧對時下狀態(tài)的迷惘和昔日生活的留戀；結(jié)合“老鄧只是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己眼前會晃悠著一些人，那些人都是從古代來的，他們是長坂坡……此去尋找無蹤影，枉在天地走一程……”“老鄧站在臺子中央，像風(fēng)中的一片葉子。老鄧努力站得穩(wěn)當(dāng)些，而且老鄧很想走個圓場，但試了一下，才發(fā)現(xiàn)自己的腿已經(jīng)抬不起來了。抬不起來腿的時候，老鄧心里突然覺得有一絲酸”分析，老鄧對英雄的崇拜和自身價值的追求；結(jié)合“早就沒人了的園子里怎么會傳出唱戲的聲音？那人想了半天，還是沒想出個所以然來。想不出個所以然來就算了”“那座曾經(jīng)的戲園子已經(jīng)被關(guān)了很久了一一這沒啥奇怪的，一座上百年的戲園子，也曾多次被關(guān)過，被做過其他用途——不同的是，聽說這回不久就要拆掉了，拆掉干什么，誰都說不明白，就像不明白當(dāng)初為什么要把園子關(guān)掉一樣”“但的確是真的，好多人都說聽到了園子里清越的唱戲的聲音。而且，還聽見了河水一樣澎湃的叫好聲”分析，表達了對忽視傳統(tǒng)文化的反思，對傳統(tǒng)文化的呼喚。

【6題詳解】本題考查學(xué)生分析作品構(gòu)思及表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“小說是怎樣敘寫老鄧的故事的？這樣處理有什么好處”，需要結(jié)合文本內(nèi)容分析，敘述方式，結(jié)合情節(jié)、人物、主旨等方面分析。結(jié)合“老鄧只是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己眼前會晃悠著一些人，那些人都是從古代來的”“那銹黃了的鐵鎖咣當(dāng)一聲掉在地上，發(fā)出鐵銹特有的沉悶的聲音，十分的悅耳，很有點像戲劇的開場鑼鼓”“老鄧站到了臺子中央——老鄧覺得這個情景很熟悉，老鄧記得很久以前，自己也曾經(jīng)站在這個臺子中央”“老鄧努力站得穩(wěn)當(dāng)些，而且老鄧很想走個圓場，但試了一下，才發(fā)現(xiàn)自己的腿已經(jīng)抬不起來了”“那個人站在烏桕樹下仔細聽了一會兒，聽出了斷斷續(xù)續(xù)的句子”“說是周圍好多人都聽到了老園子里有人唱戲，但園子里怎么會有人唱戲呢”等分析可知，小說結(jié)構(gòu)以戲為線索，將不同時空的人、事串聯(lián)起來，使故事情節(jié)更加緊湊；結(jié)合“臺子是水泥的，但已經(jīng)看不出水泥的痕跡了，因為上面積了厚厚的一層灰?；覊m這東西很有意思……但這又怎么可能呢”“臺子正對面刷過石灰的墻已經(jīng)斑駁了，掉了皮，露出下面的青磚。園子的地面是青灰色的，至于泥土為什么是青灰色的，老鄧有些迷惑”“事實上，那個下午，有一個人偶然走過院墻外邊，聽見了很久都沒打開過的園子里傳出了一個嘶啞的聲音。那個人站在烏桕樹下仔細聽了一會兒”“說有好事的聽見聲音還專門跑去看了，看見門鎖掉在地上”等分析，小說情節(jié)在老鄧視角與他人視角之間轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)了更加完整的人物經(jīng)歷和戲園的變遷；結(jié)合“園子里安靜得像一支藍調(diào)的……其實，才多久沒打掃呢？好像時間并不長，老鄧認真想了一會兒，似乎就在昨天，或者前天。但這又怎么可能呢”“老鄧只是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己眼前會晃悠著一些人，那些人都是從古代來的，他們是長坂坡前的趙子龍，是虎牢關(guān)前的呂布，是江東的周瑜……此去尋找無蹤影，枉在天地走一程……”“老鄧認為自己并不老……渾身那個爽啊，真想大叫一聲：啊……”“老鄧從灰色的樓梯拐角踏著一級一級的臺階上的灰塵，一步一步往臺上爬。每上一級臺階，老鄧都會停一小會兒”“老鄧看見一只麻雀突然落在對面的墻頭上，滿眼的迷惑，一聲不吭”“園子里擺著一排一排的長條凳……老鄧覺得自己眼中唰地生出了厚厚的青苔”等分析，小說將現(xiàn)實與回憶交織，使老鄧的人物形象更加豐滿，主題更加鮮明。

二、古代詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二十四年春，秦使人告晉大臣，欲入重耳。晉許之，于是使人送重耳。二月，重耳立晉君，是為文公。文公使人殺子圉。子圉是為懷公。其秋，周襄王弟帶以翟伐王，襄王出居鄭。二十五年，周襄王使人告難于晉、秦。秦繆公①將兵助晉文公入襄王第，殺襄王弟帶。二十八年，晉文公敗楚于城濮。三十年，繆公助晉文公圍鄭。鄭使人言繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉而得矣，而秦未有利。晉之強，秦之憂也?！笨姽肆T兵歸。晉亦罷。三十二年冬，晉文公卒。鄭人有賣鄭于秦曰：“我主其城門，鄭可襲也?！笨姽珕栧渴濉倮飩?，對曰：“經(jīng)數(shù)國千里而襲人，希有得者。且人賣鄭，庸知我國人不有以我情告鄭者乎？不可。”繆公曰：“子不知也，吾已決矣?！彼彀l(fā)兵，使百里奚子孟明視，蹇叔子西乞術(shù)及白乙丙將兵。行日，百里奚、蹇叔二人哭之?？姽劊唬骸肮掳l(fā)兵而子阻哭吾軍，何也？”二老曰：“臣非敢阻君軍。軍行，臣子與往；臣老，遲還恐不相見，故哭耳?！倍贤耍^其子曰：“汝軍無禮，不敗何待！”更晉地，過周北門。兵至滑，鄭販賣賈人弦高，持十二牛將賣之周，見秦兵，恐死虜，因獻其牛，曰：“聞大國將誅鄭，鄭君謹(jǐn)修守御備，使臣以牛十二勞軍士?！鼻厝龑④娤嘀^曰：“將襲鄭，鄭今已覺之，往無及已。”滅滑?；?，晉之邊邑也。當(dāng)是時，晉文公喪尚未葬。太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因喪破我滑?！彼炷ダ劉?，發(fā)兵遮秦兵于崤，擊之，大破秦軍，無一人得脫者。虜秦三將以歸。（節(jié)選自《史記?秦本紀(jì)》）天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出，說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭棄強援附弱國棄舊恩召新怨棄成功犯危難非利害深中秦穆之心詎能若是乎秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵（誘惑）于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣?。ㄋ螀巫嬷t《東萊博議》）[注]①秦繆公（？—公元前621年），也作秦穆公。②衰绖（cuīdié）：古代喪服。7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.我主其城門主：掌管 B.更晉地，過周北門更：更改C.何移之速也移：變化 D.相與之久也與：結(jié)交8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.繆公乃罷兵歸度我至軍中，公乃入B.因喪破我滑因人之力而弊之C.虜秦三將以歸臣以神遇而不以目視D.秦、晉連兵而伐鄭夜縋而出，見秦伯9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.燭之武一言使秦穆背晉/親鄭棄強/援附弱國/棄舊恩/召新怨/棄成功/犯危難/非利害/深中秦穆之心/詎能若是乎B.燭之武一言/使秦穆/背晉親鄭/棄強援/附弱國/棄舊恩/召新怨/棄成功/犯危難/非利害深中秦穆之心/詎能若是乎C.燭之武一言使秦穆背晉/親鄭棄強援/附弱國/棄舊恩/召新怨/棄成功/犯危難/非利害/深中秦穆之心/詎能若是乎D.燭之武一言使秦穆背晉親鄭/棄強援/附弱國/棄舊恩/召新怨/棄成功/犯危難/非利害深中秦穆之心/詎能若是乎10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.周王室兄弟鬩墻，日漸衰微。周襄王遭到弟弟攻打只好出逃鄭國，向秦晉求告，最后還是依靠繆公、文公的支持才得以回朝，殺死弟弟。B.燭之武審勢度勢，一言紓難。燭之武陳說利害，指出滅掉鄭國只會利晉而無益于秦，還會給秦國埋下禍患，最終促成秦國退兵，保全鄭國。C.秦穆公利益至上，相時而動。秦穆公本來是助晉圍鄭，認清利弊之后馬上叛晉而親鄭，但后來有人出賣鄭國時，又不惜勞師襲遠攻打鄭國。D.晉文公借力使力，晉國坐大。晉文公借助秦的力量回國登位，又在秦穆公的帶領(lǐng)下助襄王回朝。城濮之戰(zhàn)四年后，晉文公竟能阻擊大破秦軍。11.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且人賣鄭，庸知我國人不有以我情告鄭者乎？（2）竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?~11題答案】【答案】7.B8.D9.D10.D11.（1）況且，（既然）有人出賣鄭國，怎么知道我國就沒有把我們的實情告訴鄭國的人呢？（2）竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。（3）重視學(xué)校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復(fù)告誡他們，頭發(fā)花白的老人便不會在路上背著或頂著東西了?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。B．“更：更改”錯誤?！案鼤x地，過周北門”的句意，（秦國軍隊）穿過晉國，從周朝都城北門經(jīng)過?！案保┻^。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“乃”，連詞，于是，就；副詞，才。B．“因”，介詞，趁，趁著；介詞，依靠，憑借。C．“以”，連詞，表順承關(guān)系；介詞，憑借。D．“而”，兩者均為連詞，表修飾關(guān)系。A、B、C三項中的文言虛詞的意義和用法都不同，只有D項兩者相同。故選D。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！盃T之武一言使秦穆背晉親鄭”是意思是燭之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國而親近鄭國?！盃T之武一言”作主語，“使”作謂語，“秦穆背晉親鄭”作賓語。這樣“燭之武一言使秦穆背晉親鄭”中間就不能斷開，故排除A、B、C項。斷句后，疏通語意為：燭之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國而親近鄭國，舍棄強大的援軍，而依附弱小的國家；拋棄（與晉國）舊日的恩情，召來（晉國）新的怨恨；舍棄成功，觸犯危險．（如果）不是（燭之武所說的）利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D．“晉文公竟能阻擊大破秦軍”錯誤。人事錯位，文章用秦穆公在位時間紀(jì)年，穆公28年發(fā)生城濮之戰(zhàn)，穆公32年重耳去世，哪來晉文公大破秦軍？所以“晉文公竟能阻擊大破秦軍”說法錯誤。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點：“且”，況且；“庸知”，怎么知道；“以”，把；“庸……乎”，怎么……呢。第（2）題得分點：“誠”，誠心；“一體”，同心同德；“物”，別人；“行路”，路人。第（3）題得分點：“謹(jǐn)”，重視；“庠序”，學(xué)校；“申”，反復(fù)告誡；“申之以孝悌之義”，介賓短語后置，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復(fù)告誡他們；“悌”，敬愛兄長；“頒”通“斑”。參考譯文：二十四年（前636）春天，秦國派人告訴晉國大臣，要送重耳回國。晉國答應(yīng)了，于是派人護送重耳回到晉國。二月，重耳登位成為晉君，這就是晉文公。文公派人殺了子圉。子圉就是晉懷公。這年秋天，周襄王的弟弟帶，借助狄人的軍隊攻打襄王，襄王出逃，住在鄭國。二十五年（前635），周襄王派人向晉國、秦國通告了發(fā)生禍難的情況。秦繆公率兵幫助晉文公護送周襄王回朝，殺死襄王的弟弟帶。二十八年（前632），晉文公在城濮打敗楚軍。三十年（前630），繆公幫助晉文公包圍了鄭國。鄭國派人對繆公說：“滅掉鄭國，其結(jié)果是使晉國實力增強，這對晉國是有利的，而對秦國卻無利。晉國強大了，就會成為秦國的憂患?！笨姽谑浅奋?，返回秦國。晉國也只好撤軍。三十二年（前628）冬，晉文公去世。鄭國有個人向秦國出賣鄭國說：“我掌管鄭國的城門，可以來偷襲鄭國?！笨姽栧渴濉倮飩?，兩個人回答說：“路經(jīng)數(shù)國地界，到千里之外去襲擊別人，很少有占便宜的。再說，既然有人出賣鄭國，怎么知道我國的人就沒有把我們的實情告訴鄭國呢？不能襲擊鄭國?！笨姽f：“你們不懂得，我已經(jīng)決定了。”于是出兵，派百里傒的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術(shù)和白乙丙率兵。軍隊出發(fā)的那天，百里傒、蹇叔二人對著軍隊大哭?？姽犝f了，生氣地說：“我派兵出發(fā)，你們卻攔著軍隊大哭，這是為什么？”二位老人說：“為臣不敢阻攔軍隊。部隊要走了，我倆的兒子在軍隊中也將前往；如今我們年歲已大，他們?nèi)绻貋硗砹耍峙戮鸵姴恢?，所以才哭。”二位老人退回來對他們的兒子說：“你們的部隊如果失敗，一定是在殽山的險要處?！比辏ㄇ?27）春天，秦國軍隊向東進發(fā)，穿過晉國，從周朝都城北門經(jīng)過。周朝的王孫滿看見了秦國的軍隊以后說：“秦軍不懂禮儀，不打敗仗還等什么！”軍隊開進到滑邑，鄭國商人弦高帶著十二頭牛準(zhǔn)備去周朝都城出賣，碰見了秦軍，他害怕被秦軍殺掉或俘虜，就獻上他的牛，說：“聽說貴國要去討伐鄭國，鄭君已認真做了防守和抵御的準(zhǔn)備，還派我?guī)Я耸^牛來慰勞貴國士兵。”秦國的三位將軍一起商量說：“我們要去襲擊鄭國，鄭國現(xiàn)在已經(jīng)知道了，去也襲擊不成了?！庇谑菧绲艋亍；厥菚x國的邊境城邑。這時候，晉文公死了還沒有安葬。太子襄公憤怒地說：“秦國欺侮我剛剛喪父，趁我辦喪事的時候攻破我國的滑邑?！庇谑前褑史境珊谏?，以方便行軍作戰(zhàn)，發(fā)兵在殽山阻截秦軍。晉軍發(fā)起攻擊，把秦軍打得大敗，沒有一個人能夠逃脫。晉軍俘獲了秦軍三位將軍返回都城。（節(jié)選自《史記?秦本紀(jì)》）天下的事因為利益而合作的，必然會因為利益而分離。秦國、晉國聯(lián)合出兵討伐鄭國，鄭國就要滅亡了。燭之武出城，游說秦穆公，站著說會話的工夫就在（鄭國）將要滅亡的時候保全了鄭國，不只是使秦國軍隊撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去，（秦國）改變得多么快啊！燭之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國而親近鄭國，舍棄強大的援軍，而依附弱小的國家；拋棄（與晉國）舊日的恩情，召來（晉國）新的怨恨；舍棄成功，觸犯危險。（如果）不是（燭之武所說的）利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？秦穆公與晉國，相互結(jié)交很長時間了，相互信任很深了，相互結(jié)盟很厚了，一旦誘惑于燭之武（所說）的利益，拋棄晉國（都）如同鼻涕唾沫，對于鄭國又有什么（不能拋棄的）呢？如果哪天有比燭之武所說的更大的利益，我明白秦穆公一定會很快轉(zhuǎn)變?nèi)で竽歉蟮睦媪耍。ㄋ螀巫嬷t《東萊博議》）（二）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。虞美人·有美堂贈述古蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃?！咀ⅰ看嗽~作于熙寧七年(1074)七月蘇軾任杭州通判時。時杭州太守陳襄(字述古)離任，宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請，蘇軾即席寫下了本詞。12.下列對這首詞賞析，不正確的一項是A.上片前兩句極寫有美堂美麗壯觀的勝景，大處落墨，境界闊大，氣勢不凡。B.上片后兩句以設(shè)問詢問友人，期待與朋友有朝一日能再次相會，把酒痛飲。C.有美堂前的沙河塘里華燈初上，水調(diào)歌曲優(yōu)美動聽，作者好奇，想一探究竟。D.這首詞意象優(yōu)美，上片以樂景寫憂思，寓情于景；下片因景寓情，含蓄蘊藉。13.詞的最后兩句如何理解？請結(jié)合詞句簡要分析?！?2~13題答案】【答案】12.C13.①夜深風(fēng)靜想要回去時，夜景如畫：一輪明月映照下，錢塘江水澄明如鏡（玻璃）；②詞人以明澈、溫靜的江月，象征朋友為人高潔耿介，也象征兩人的友誼純潔深摯；③以景結(jié)情，既表達了對朋友人格的贊美，也表達出對朋友依依惜別的深情?！窘馕觥俊?2題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“作者好奇，想一探究竟”錯?！吧澈犹晾餆舫跎?，水調(diào)誰家唱”，看，沙塘里華燈初放。聽，是誰把動人心弦的《水調(diào)》來彈唱。描寫華燈初上時杭州的繁華景象，由江上傳來的流行曲調(diào)而想到杜牧的揚州，并把它與杭州景物聯(lián)系起來。詞人借助燈火和悲歌，既寫出環(huán)境，又寫出心境，極見功力之深。故選C。【13題詳解】“夜闌風(fēng)靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃”，當(dāng)夜深風(fēng)靜我們扶醉欲歸時，只見在一輪明月的映照下，錢塘江水澄澈得象一面綠色的玻璃一樣。明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。寫有美堂上所觀夜景。詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。以景結(jié)情，詞人的感情同滿江明月、萬頃碧光凝成一片，仿佛暫時忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進入到人與自然融為一體的美妙境界。詞中美好蘊藉的意象，是作者的感情與外界景物發(fā)生交流而形成的，是詞人自我情感的象征。那千里湖山，那一江明月，是作者心靈深處縷縷情思的閃現(xiàn)?！军c睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。（三）名篇名句默寫14.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認為“禮”在國家治理中占有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,他嗤笑子路因為子路“______________，________________”。（2）《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水勢浩瀚，無邊無際，承載萬物句子是“____________，___________”。（3）《念奴嬌?過洞庭》中詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，說自己“表里俱澄澈”的兩個句子是“____________，______________”。（4）《桂枝香?金陵懷古》中詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是“____________，_____________”。（5）在孔子看來“恕”是需要終身奉行的人生態(tài)度，并且用“____________，______________”進行具體解釋。（6）《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是“______________，_____________”。【14題答案】【答案】①.為國以禮②.其言不讓③.吳楚東南坼④.乾坤日夜?、?素月分輝⑥.明河共影⑦.六朝舊事隨流水⑧.但寒煙衰草凝綠⑨.己所不欲⑩.勿施于人?.舳艫千里?.旌旗蔽空【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：坼、乾坤、衰、凝、己、舳艫、旌、蔽。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。哈姆萊特：“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，就在這兒：因為當(dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔(dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽?！惫?jié)選自《哈姆萊特》15.出自選文的詞語中加點的字注音無誤的一項是（）A.暴虐nüè創(chuàng)痛chuàng血肉xuè罪孽nièB.皮囊náng躊躇chú鞭撻dà凌辱língC.橫暴hèng鄙視bǐ呻吟yín寧愿nìngD.懦夫nuò審慎shèn祈禱qǐ懺悔chàn16.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.求之不得妨礙究竟算清B.求而不得阻礙畢竟清算C.求而不得妨礙畢竟算清D.求之不得阻礙究竟清算17.下列臺詞中的破折號和上文劃線句中破折號作用相同的一項是（）A.周樸園你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。B.周樸園你的生日——四月十八——每年我總記得。C.周樸園話很多。我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。D.魯侍萍（淚滿眼）我——我——我只要見見我的萍兒?！?5~17題答案】【答案】15.C16.D17.C【解析】【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A．“創(chuàng)痛”中的“創(chuàng)”讀chuāng。B．“鞭撻”中的“撻”讀tà。D．“祈禱”中的“祈”讀qí。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生辨析并運用近義詞的能力。第一空，求之不得：想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。求而不得：有些東西不用強求，本來就是你的，如果你太過強求，反而會失去。語境說的是我們在這種睡眠中，創(chuàng)痛和打擊都從此消失了，這樣的睡眠我們迫切希望得到，故應(yīng)選用“求之不得”。第二空，妨礙：指干擾、阻礙，使事情不能順利進行。阻礙：（1）阻力，障礙；（2）起阻礙作用的事物。此處應(yīng)使用名詞，取“起阻礙作用的事物”的意思，故應(yīng)選用“阻礙”。“妨礙”屬于動詞，“阻礙”既可以作名詞，也可以作動詞，應(yīng)排除“妨礙”。第三空，“究竟”和“畢竟”都含有到底的意思?！熬烤埂北硎咀犯康祝硎驹蚝徒Y(jié)果，語氣不肯定?！爱吘埂北硎咀犯康姿玫慕Y(jié)論，有加強語氣的作用。在表示肯定語氣時，“畢竟”和“究竟”可以通用。語境表示追根究底，語氣不肯定，故選用“究竟”更合適。第四空，算清：計算得清清楚楚。清算：（1）徹底地計算；（2）列舉全部罪惡或錯誤并做出相應(yīng)的處理。語境強調(diào)的是徹底地計算，故選用“清算”更合適。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。這道題主要考的是破折號的作用。臺詞中的破折號表話題轉(zhuǎn)換。A．表示解釋。B．表示說明。C．表話題轉(zhuǎn)換。D．表聲音中斷。故選C。18.下列對課文句子中加點部分解釋有誤的一項是（）A.天地也！只合（只應(yīng)，本來就應(yīng)該）把清濁分辨，可怎生糊突（同“糊涂”，“混淆”義）了盜跖、顏淵（分別借指壞人和好人）？B.念竇娥葫蘆提（元代口語，“糊里糊涂”的意思）當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前以往干家緣（做家務(wù)的緣故）。C.【凈（戲曲角色名，俗稱“花臉”）扮公人，鼓三通、鑼三下科（戲曲劇本中指示角色動作、表情的用語）。劊子磨旗、提刀，押正旦（傳統(tǒng)戲曲中的女主角）帶枷上。劊子云】行動些（走快些），行動些，監(jiān)斬官去法場上多時了。D.魯侍萍：（大哭起來）哦，這真是一群強盜?。ㄗ咧林芷济媲?，抽咽）你是萍（潛臺詞為：你是我的萍兒嗎？你就是我日思夜想的兒子嗎？你太令我失望、痛心、憤怒了?。?，——憑，——憑什么打我的兒子？【18題答案】【答案】B【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生正確理解和使用詞語及識記文化常識的能力。B．“干家緣（做家務(wù)的緣故）”錯，“家緣”，家務(wù)?！案杉揖墶笔恰案杉覄?wù)”的意思。故選B。19.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，有誤的一項是（）A.《左傳》：我國第一部敘事詳備的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所著，也稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。B.元雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。我國古代音樂以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式，凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。C.戲劇沖突是戲劇文學(xué)的重要內(nèi)容。它主要表現(xiàn)為劇中人物性格沖突?！独子辍返闹饕獩_突：一是以魯侍萍為代表的下層人民與以周樸園為代表的濃厚封建性資本家的矛盾，一是工人同資本家的矛盾。D.莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國最著名的作家，也是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者；他最具有代表性的作品就是有著“莎翁‘四大悲劇’”之稱的《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》?！?9題答案】【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D．四大悲劇應(yīng)為：《奧賽羅》《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》，其中《羅密歐與朱麗葉》不屬于莎翁“四大悲劇”，《奧賽羅》屬于莎翁“四大悲劇”之一。故選D。20.根據(jù)下面有關(guān)“凡爾賽文學(xué)”的材料，給“凡爾賽文學(xué)”下個定義，要求不超過55個字。凡爾賽文學(xué)是一種又被稱為“凡學(xué)”的話語模式。這種話語模式先抑后揚、明貶暗褒，自說自話，靈活運用第三人稱視角。比如，有人自炫長得瘦：“好羨慕那些輕輕松松就長胖了的人，我一個月吃了好多東西以為能到90斤，結(jié)果……太不公平了，我想哭！”“凡爾賽”這個詞最早出自日本漫畫《凡爾賽玫瑰》，指的是那些在朋友圈里發(fā)大段文字，明著訴苦實際上是在炫耀的內(nèi)容。實際上，現(xiàn)在的“凡學(xué)”作品多數(shù)已不再是炫耀，而僅僅是一種自我調(diào)侃?！?0題答案】【答案】凡爾賽文學(xué)是一種先抑后揚、明貶暗褒，自說自話，靈活運用第三視角，明著訴苦實為炫耀而更多是自我調(diào)侃的話語模式?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生壓縮語段之下定義的能力。本題要求給“凡爾賽文學(xué)”下一個定義，種概念是“凡爾賽文學(xué)”，種差和屬概念要從題干中所給的“凡爾賽文學(xué)”的材料中概括。從第一句“凡爾賽文學(xué)是一種又被稱為‘凡學(xué)’話語模式”概括出提取出屬概念是“話語模式”和種差“一種”。從第二句“這種話語模式先抑后揚、明貶暗褒，自說自話，靈活運用第三人稱視角”中種差“先抑后揚、明貶暗褒，自說自話，靈活運用第三視角”。第三句話為舉例闡明凡爾賽文學(xué)具有明貶暗褒的自炫特征，該句屬于次要信息，在壓縮種差時可以直接刪掉。從第四句“‘凡爾賽’這個詞最早出自日本漫畫《凡爾賽玫瑰》，指的是那些在朋友圈里發(fā)大段文字，明著訴苦實際上是在炫耀的內(nèi)容”中概括出種差為“明著訴苦實為炫耀”。從第五句“實際上，現(xiàn)在‘凡學(xué)’作品多數(shù)已不再是炫耀，而僅僅是一種自我調(diào)侃”中概括出種差為“多數(shù)是自我調(diào)侃”。綜上，采用“種概念=種差+屬概念”的形式該“凡爾賽文學(xué)”下的定義為：凡爾賽文學(xué)是一種先抑后揚、明貶暗褒，自說自話，靈活運用第三視角，明著訴苦實為炫耀而更多是自我調(diào)侃的話語模式。21.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。然而，有多少人思考過這個問題：①___________________？事實是，技術(shù)并不能真正賦予藝術(shù)新生命。技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開過技術(shù)的支持。但即便如此，_____________?！妒酚洝贰陡]娥冤》《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力，而不是因為寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。③_____________________，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式?！?1題答案】【答案】①.技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么②.技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人③.如果沒有思想光芒和藝術(shù)魅力【解析】【詳解】試題分析：這是一道語言運用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)。先讀懂語段的大意后，第②處填寫的內(nèi)容扣住上一句“技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開過技術(shù)的支持”，并與之構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；第③處扣住“這些之所以成為經(jīng)典，是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力”，并與之構(gòu)成轉(zhuǎn)折。點睛：“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源：文本。具體說，所補寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標(biāo)點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。②技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人，或者改為：技術(shù)從未主宰過藝術(shù)創(chuàng)作（）③如果沒有思想光芒和藝術(shù)魅力（本句），意思相近即可。四、寫作22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！翱偸怯腥艘A的，那么為什么不能是我呢？”——科比·布萊恩特信念是輝煌的光，照遍周圍也引導(dǎo)著人自身，信仰是人生的動力。——列夫·托爾斯泰根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【22題答案】【答案】例文：做有信仰的奮斗者信念是輝煌的光，照遍周圍也引導(dǎo)著人自身，信仰是人生的動力?！}記時下，一些青年人感嘆，自己整日起早貪黑，奔波不休，拼盡全力進步仍不夠快。于是，忙碌反而成為精神的慰藉：朋友圈“曬忙”，論壇帖下“拼苦”。沒有奮斗，無以談人生。社會高速發(fā)展，工作節(jié)奏加快，競爭壓力加大，忙碌本是常態(tài)，但有一點應(yīng)該明白，不是所有的忙碌都叫奮斗，其中差別應(yīng)是心中是否擁有信仰。只有擁有了真正的信仰，奮斗者才不會迷茫焦慮、徘徊不前，而是乘風(fēng)破浪、揚帆遠航。信仰是奮斗者的舵盤，于航行明確方向。沒有信仰，人生很容易陷入漫無目的的窘境，既感知不到目標(biāo)，也無法找準(zhǔn)自己的定位，往往或固步自封不思進取，或南轅北轍誤入歧途。而擁有堅定信仰的奮斗者，便明確了努力的方向，知道“該往哪兒走”，也標(biāo)定了自身的差距，知道“該如何彌補”。即使霧靄重重，也不會停下腳步；即使暫無收獲，也不會氣餒放棄?？v使千里萬里，終會抵達。信仰是奮斗者的長帆，于中流之處激發(fā)續(xù)航動力。出發(fā)時大都是豪情滿懷的，但到中途很多人便無以為繼了。東晉舉家北伐的祖逖或可為榜樣，船至中流，進退無據(jù)，借力無處。眾人迷茫間，唯有他毅然擊楫中流，最終成就一番偉業(yè)。行百里者半九十，信仰的力量，便是給予奮斗者不竭的動力，低潮逆境中，自能奮勇而前。信仰是奮斗者的鐵錨，于風(fēng)口浪尖牢牢把定底線。船要安全靠岸，需要鐵錨下定。人生路上如果丟了信仰，便很難